" (и при участии того же актера Малькольма Мак
Дауэлла) как бы антивариант «Заводного апельсина». Было бы интересно также задаться целью и сопоставить с картиной модные фильмы — например, «Криминальное чтиво» Квентина Тарантино, а еще лучше — тоже английское произведение «На игле» о современных «забавах молодых», по сравнению с которыми Алекс может показаться чуть ли не пай-мальчиком.
В основе ленты лежит проблема внутреннего противоречия, выбора своего собственного пути в нашем небезгрешном мире, борьба с правительством пожелавшим сделать из безжалостного хулигана — хорошего мальчика. Насилие, которое устраивает само общество над преступными элементами, не понимая, что само совершает акт жестокости, подавляя в человеке стремление к выбору, к инстинктам, которыми наделила его природа. Перед зрителем предстают банды, для которых нет законов, нет авторитетов. Одна банда идёт на другую, в ход идут цепи, ножи. Насилие над стариком, девочкой, старой бабкой с кошками, всё это порождает здесь еще большее насилие, насилие над моральным правом человека.
Проблема здесь рассматривается с разных сторон. С церковной точки зрения — когда для того, чтобы искоренить в человеке желание разрушать, необходимо вывести его на путь истинный, на путь самосознания. Чтобы преступник смог поразмыслить над содеянным, раскаяться не по чьей-то «доброй» воле, а лично сам. Борьба организма и сознания, без вмешательства тех, для кого эксперимент над человеком является лишь желанием обогатиться. И вторая сторона — правительство и те, кто представляет интересы простых граждан, желающих, чтобы на улицах был порядок. А для этого, как известно, все средства хороши. Тут налицо и продажные полицейские в лице бывших друзей главного героя Алекса и алчные врачи. Остальные представители социального общества, ослеплённые личными интересами.
Фильм построен таким образом, что первую половину экранного времени показывают насилие, выяснения отношений между членами банды, а вторую половину — лечения насилия по методу «клин-клином». Насилие как фетиш, как идеология становится предметом ехидного и горького анализа. Когда Алекса привязывают к стулу, заставляя его смотреть на экран, залитый кровью, на фашистов, сгубивших миллионы людей в концлагерях и другие сцены насилия, в нём пытаются вызвать реакцию обратную причинению боли другим.
Герой романа Алекс исповедует философию насилия, руководствуясь правилом: «в природе непременно должны быть хищники и жертвы, иначе все на свете выродится и вымрет». Со своими дружками он грабит, насилует, избивает до полусмерти каждого, кто встречается на его пути. Все это служит ему для поднятия духа и уважения к самому себе. Но вот Алекс попадает в тюрьму и врачи терапевтическим путем возвращают ему нормальные человеческие чувства — жалость и сострадание.
Гайсинский В. Рецензия на фильм «Заводной апельсин» //
http://filmz.ru/
Никулин С. Непослушное дитя цивилизации. Рецензия на фильм «Заводной апельсин». //
http://www.interkino.ru/reviews
Шестаков В. П. Эрос и культура: Философия любви и европейское искусство. — М.: Республика; ТЕРРА-Книжный клуб, 1999.
Никулин С. Непослушное дитя цивилизации. Рецензия на фильм «Заводной апельсин». //
http://www.interkino.ru/reviews
Гайсинский В. Рецензия на фильм «Заводной апельсин» //
http://filmz.ru/
Шестаков В. П. Эрос и культура: Философия любви и европейское искусство. — М.: Республика; ТЕРРА-Книжный клуб, 1999. (с.168).
