Этой идее Замятин противопоставляет растворение человеческой индивидуальности в этом обществе, лишение человека возможности и стремления производить новое знание и превращение его в примитивную машину для производства новой жизни.
Описал Замятин и демократическую иллюзию, которую впоследствии эксплуатировали тоталитарные режимы и которая выдавалась за народовластие. Кандидат на пост главы Единого государства всегда один и тот же — Благодетель при официальном провозглашении ценности института выборов.
Многие критики восприняли роман Замятина просто как высмеивание сложившегося режима, некий политический памфлет, принизив тем самым его ценность. Сам Замятин писал, что его роман — это сигнал об опасности, угрожающей человеку от гипертрофированной власти машин и государства.
Помимо растворения личности в тоталитарном государстве другой популярной в романах-антиутопиях темой является растворение человека в обществе потребления, где получение прибыли становится самоцелью. Рассмотрим в качестве примера такой антиутопии роман Олдоса Хаксли «О, дивный новый мир».
Действие этого романа-антиутопии происходит в вымышленном Мировом Государстве. В этом государстве идёт 632-й год эры стабильности, которая зовется Эрой Форда. Форд, создавший в начале двадцатого века крупнейшую в мире автомобильную компанию, почитается в Мировом Государстве за Господа Бога. Помимо Форда божество-правитель у Хаксли включает в себя еще и Фрейда. Последний явно порицался автором за идеи за биологичности и отрицание духовной роли культуры. В мире Хаксли бессознательное полностью восторжествовало над сознательным.
Общество, описанное Хаксли предоставляет своим гражданам материальное изобилие в обмен на подчинение. Характерная черта созданного Хаксли мира это удовлетворение всех материальных потребностей и господство массовой духовной культуры, которые, доведенные до абсолюта привели, в частности, к падению традиционного института семьи. Отличительной особенностью является и замещение религии потреблением: Директор Мирового Государства у Хаксли, осеняя себя знамением, крестил всегда живот — «биологический сгусток» потребительства. Большую роль здесь играет труд, потому что в свободное время человек не может придумать, чем себя занять.
Управляется государство Хаксли технократически: даже воспроизводство жизни здесь происходит не естественным путем, а выращиваются в инкубаторах по заранее заданным параметрам. Каждый человек предназначен исключительно для своего типа труда. Здесь мы видим определенные отсылки к упомянутым вначале работы чертам идеального государства Платона.
Выводы по второй главе:
Подводя итог нашей работе в рамках второй главы, выделим несколько черт антиутопии:
1. Она связана с сатирической критикой утопической идеи. Антиутопия аллегорична и содержит художественные и гротескные символы.
2. Антиутопическое повествование строится вокруг идеи абсолютного страха, который выражается в благоговении перед властью, прогрессом, потреблением.
3. Мир, созданный в утопии, таким образом, вызывает у человека эмоциональное отторжение. Достигается это также за счет того, что в антиутопии всегда есть группа недовольных сложившимся порядком, которые пытаются его изменить.
4. Содержит конфликт между личностью и социальной и политической средой, которая его окружает
6. Антиутопии описывают действие, которое происходит в ограниченном и изолированном от остального мира пространстве.
Заключение
В данном реферате мы поставили перед собой цель дать характеристику жанрам утопия и антиутопия, проиллюстрировав анализ конкретными примерами из произведений 20 века.
Утопия является более древним жанром, на основе которой в 20 веке развилось антиутопическое направление в литературе и кинематографе. В первой главе реферата мы выявили ряд сущностных характеристик утопии как литературного жанра. Среди этих черт особый акцент нужно сделать на том, что утопия — это субъективное представление ее автора об идеальном общественном устройстве, которое не связано с реальными историческими и физическими условиями.
На утопии в значительной степени повлияли идеи коллективизма и представления о гуманистической природе человека, его нацеленности на добро. Утопия представляет собой венец общественного развития, поэтому в ней общество не показано в динамике.
В 20 веке на утопии в значительной степени влияние оказывали идеи освоения космоса, непрерывности технического прогресса и ценности научного знания. Оказывали влияние и социалистические идеи, как мы увидели на примере романа Ивана Ефремова «Туманность Андромеды». В свою очередь, в отдельных утопиях, написанных в 20 веке, — например в рассмотренном нами произведении братьев Стругацких «Полдень.
22 век" проявляется черта, которая развивается уже в жанрах антиутопиях — внимание к человеческой личности.
Классической чертой антиутопии является антропоцентризм или прослеживание судьбы отдельной человеческой личности в тех или иных воображаемых условиях. Эти условия исходят из исторических предпосылок и реальности, складывающейся в условиях развития конкретного государства или общества в целом. И это развитие с точки зрения автора грозит человеческой индивидуальности. Ключевым элементом антиутопии поэтому является страх.
Другим ключевым элементом антиутопии является ее ярко выраженная художественность: использование аллегорий, сатиры, ярких образов и не научного языка. Антиутопия может близка или понятна любому кругу читателей: разница будет только в уровне рефлексии разных категорий о ней.
Изучая примеры анутиутопий мы увидели в них предостережение авторов против растворения личности в тоталитарном государстве — у Евгения Замятина в романе «Мы» — и потери человеческой индивидуальности в обществе потребления — у Олдоса Хаксли в книге «О дивный новый мир»
Список использованных источников
Баталов, Э.Я. В мире утопии: пять диалогов об утопии, утопическом
сознании и утопических экспериментах - М: Политиздат, 1989. — 319 с.
Ефремов И. А Туманность Андромеды — М: Мол. гвардия, 1958 — 178 с Замятин Е. И. Мы — М: Правда, 1989. — 464 с.
Маркузе Г. Конец утопии // Логос. 2004, № 6. — с. 18−23
Стругацкий А. Н, Стругацкий Б. Н. Полдень 21 век. (Возвращение) — М.: Детгиз, 1963. — 256 с Тузовский И. Д. Светлое завтра? Антиутопия футурологии и футурология утопии — Челябинск: ЧГА кул-ры и искусств, 2009 — 312 с.
Хаксли, О. О дивный новый мир — М.: ООО «Издательство АСТ», 2002. — 986 с.
Шадурский М. И Литературная утопия от Мора до Хаксли: Проблемы жанровой поэтики и семиосферы. — М.: Издательство: ЛКИ, 2007 — 165 с Шестаков В. П. (редакция) // Международный журнал исследователей культуры, 2012, № 4(9) — Русская утопия. {Электронный ресурс} URL:
http://www.culturalresearch.ru/ru/archives/87-utop
Шестаков В. П. Понятие утопии и современные концепции утопического // Вопросы философии. М., 1972. № 8. С. 151−158.
Маркузе Г., 2004. — С. 19.
Тузовский И.Д., 2009. — с. 143
