Политическая история русской канонизации (XI – XVI вв.)

Кроме того, в канонизационный список общерусского пантеона было добавлено порядка 40 новых святых, «унифицировался стиль житий» и, самое главное, ключевым фактором прославления святого являлась его политическая характеристика, а не внешние признаки. Отметим, что в список входили князья, мученики, монастырские подвижники, митрополиты разных городов. Это служит ярким доказательством того, что политическая канонизация того времени выступала в качестве той идеологической основы, которая активно способствовала объединению русских земель.

К началу XVII в. канонизационный список пополнился новыми именами святых. Туда уже входили игумены, иноки, представители высшей светской власти, юродивые и пр. Впоследствии список дополнялся согласно происходившим событиям (различные народные восстания, эпоха смутного времени и пр.). Главная цель, которую преследовали канонизационные мероприятия, — «отвлечение народных масс от классовых выступлений».

На основании вышесказанного, можно прийти к выводу, что суть канонизационных мероприятий сводилась к пресечению антифеодальных настроений в русском государстве, к созданию общерусского пантеона святых, почитаемых на всех землях Руси.

Заключение

Исследование процесса политической канонизации по книге А. С. Хорошева — уникальный исторический опыт для каждого, кто взял в руки данную монографию.

Ученый систематизировал материал по истории русской церкви, святым, мученикам, митрополитам, героям различных битв и сражений, которых канонизировали за их заслуги. А. С. Хорошев провел тщательный анализ пантеонов богов, старых и новых; культов, московского и общерусского.

С момента принятия на Руси христианства процесс политической канонизации шел постепенно, появлялось множество богословских писаний, что служит ярким доказательством того, что в каждую эпоху люди стремились сохранить в памяти и на бумаге образы святых. Это как пример патриотизма, присущий русским людям, обращающимся за помощью к тем святым, которые прославились своим мужеством, верой.

А.С. Хорошев изучил эволюцию канонизации, показав, как она менялась на протяжении столетий. Князья сменяли друг друга, меняя при этом святителей, и русский народ либо принимал это, либо отвергал, что влекло за собой антигосударственные настроения. Канонизация, как правило, выступала сдерживающим рычагом такого поведения.

Список канонизированных лиц пополнялся новыми именами, разделяя всех святых на группы, определяя при этом рамки культа. До момента объединения земель вокруг Москвы культов было огромное количество, однако после завершения объединения было объявлено о формировании одного пантеона святых, которые должны были почитаться в любом русском городе.

Таким образом, история русской канонизации благодаря А. С. Хорошеву была подвергнута тщательному анализу и систематизации, что полностью исключило ее неоднозначный характер.

Список литературы

Хорошев, А. С. Политическая история русской канонизации (XI-XVI вв.) / А. С. Хорошев. — М.: Издательство Московского университета, 1986. — 211 с.

Хорошев, А. С. Политическая история русской канонизации (XI-XVI вв.) / А. С. Хорошев. — М.: Издательство Московского университета, 1986. — 12 с.

Там же. С. 16.

Там же. С. 25.

Хорошев, А. С. Политическая история русской канонизации (XI-XVI вв.) / А. С. Хорошев. — М.: Издательство Московского университета, 1986. — 46 с.

Там же. С. 57.

Хорошев, А. С. Политическая история русской канонизации (XI-XVI вв.) / А. С. Хорошев. — М.: Издательство Московского университета, 1986. — 76 с.

Там же. С. 95.

Хорошев, А. С. Политическая история русской канонизации (XI-XVI вв.) / А. С. Хорошев. — М.: Издательство Московского университета, 1986. — 133 с.

Там же. С. 134.

Там же. С. 155.

Хорошев, А. С. Политическая история русской канонизации (XI-XVI вв.) / А. С. Хорошев. — М.: Издательство Московского университета, 1986. — 155 с.

Там же. С. 159.

Там же. С. 172.

Хорошев, А. С. Политическая история русской канонизации (XI-XVI вв.) / А. С. Хорошев. — М.: Издательство Московского университета, 1986. — 189 с.