С данной целью обращаются к разнообразным ворожеям, татарским ишанам. Часто муж сам возит бездетную жену по знахарям, а иногда родители жены ищут средства для дочери. Фукс говорит, что очень немногие из татар имеют более одной жены. По его наблюдениям между имеющими более одной жены татарами встречаются люди совершенно бездетные, а другие наоборот бывают многодетными. Вторую и третью жену берут татары всегда по сватовству
Брак можно расторгнуть:
1. По взаимному согласию супругов, условия развода зависят от взаимного соглашения. Жена может полностью взять или оставить за мужем не уплаченный во время бракосочетания калым и прочее свое имущество.
2. По воле одного мужа, когда муж без повода со стороны жены хочет дать ей развод, то он платит весь калым. По мимо этого до определения беременности ее, на что полагается определенное число месяцев, в случае же беременности — до ее разрешения муж обеспечивает жену содержанием, потому что она до истечения срока не может выйти за другого. 3. По требованию жены, если со стороны мужа при дознании окажется достаточный повод к расторжению брака, то жене дается развод и она может требовать свой калым и на содержание, как во втором случае. Без законных оснований жена не может требовать развода. Ребенку при матери тоже назначают содержание смотря по состоянию. После развода на женщине снова можно жениться (до 3-х раз), что бывает очень часто. Если замужняя женщина нарушила супружескую верность, этоотносится к числу нестерпимых оскорблений в отношении мужа; для восстановления своей чести, муж дает всегда развод и удерживает калым и все вещи, которые добывались совместными трудами и женится на другой.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
У всех народов важнейшие события в жизни человека сопровождаются торжественными обрядами.
Среди них на одном из первых мест находится обряд вступления в брак. Создание семьи было залогом продолжения рода. Этот акт сопровождался множеством магических действий, призванных обеспечить многочисленное потомство, семейный достаток и спокойствие. Свадебные обычаи и обряды татарского народа привлекали внимание многих исследователей.
Одним из первых, кто оставил свои впечатления от увиденной свадьбы казанских татар был К. Фукс1. Долгие годы его описание являлось в литературе практически единственным, а потому оказывало большое влияние на тех, кто занимался этой темой позднее. Так, например, описание свадьбы А. Сперанским2 почти полностью заимствовано у К. Фукса
На свадебные традиции и обряды казанских татар сильное влияние оказывают изменения в жизни всего общества. Начало XX века было очень сложным. После гражданской войны тяжелые годы, материальные лишения привели к упрощению, менее строго соблюдали свадебную обрядность. Период от 30-х до 60-х годов характеризуется сокращением традиционных и появляются новые свадебные обряды. В современном мире семья состоит из двух (ранее 3-х) поколений и насчитывает от трех до пяти человек.
Существует понятие «глава семьи», в большей части семей дела решают вместе. В обществе и семье положение женщины в семье изменилось. Обычай выдавать девушку замуж без согласия исчез. Подводя итог, за 50−60 лет в казанских свадьбах произошли изменения: не заводят разговор о калыме за невесту и ее приданное; невеста в этот же день уходит в дом мужа; на свадебном столе присутствуют блюда из свинины и только старые люди ее по-прежнему не едят. Редко проводят свадебный обряд «никах туй» и свадьбы у казанских татар имеют все более современный однотипный характер, потому что стало больше смешанных браков. Много национальных черт свадебного обряда перемешались, некоторые совсем исчезли, вытиснились новыми, которые возникают со временем. Не изменяется только — рождение семьи, продолжение рода человеческого. В настоящее время в казанских свадьбах можно увидеть и кусочек татарской свадьбы, и осадок бухарских и других азиатских обычаев, и потом русско-городское влияние. Причинаданного наслоения свадебных обычаев в Казани (пышные подарки, необыкновенное число блюд подаваемых кушаний и т. д.) является то, что город Казань с древних времен служит рынком приобретений невест для богатых мусульман Азии. Пышный наряд, искусственная красота (пудра, белила, румяна) казанских татарок восхищают азиатских купцов; которые раньше женились в Казани Оренбургские и сибирские купцы и в современное время женят своих сыновей в Казани. Казанские татары торгуют по всей Сибири и в Средней Азии, также приезжают жениться в Казань. Вот поэтому в Казане разнообразные обычаи, свадебные обычаи и церемонии по возможности соблюдаются по вкусу жениха, готовятся его национальные кушанья, национальная его обстановка (азиатская) и другие.
Жених, когда добьется согласия невесты лишь за дорогой калым, не скупится и дорогими подарками для невесты и ее родных. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫАхмеров
Г. Н. Свадебные обряды казанских татар // Известия Общества археологии истории и этнографии. — 1997. — Т. XXIII. -
Вып. 1. Пинегин
М. Н. Свадебные обычаи казанских татар // Известия Общества археологии истории и этнографии. — 1891. — Т.
IX. — Вып. 1. Сперанский
А. Казанские татары. — Казань, 1914
Фукс
К. Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях. — Казань, 1991
Уразманова
Р. К. Современные обряды татарского народа. — Казань, 2004
Энциклопедия «Народы мира».
