Сущность и особенности танцевальной культуры народов Кавказа

Здесь живет очень гордый и благородный народ, который, несмотря на свою внешнюю суровость нрава, невероятно гостеприимен. Красив и суров этот прекрасный край. Говорят, что горцы носили плодородную землю буквально на руках в труднодоступные горные точки, чтобы взрастить пшеницу, кукурузу и прочее добро. А пастухам тут и по сей день приходится гонять отары овец из гор к низменности, там, где есть пропитание для животных, и обратно. Порой путь занимал от двух до четырех месяцев. Для того, чтобы прокормить семью тут не было ни одного дома, где не занимались бы хоть каким-то видом ремесленничества. Горцы умеют работать и работают — в этом нет ни капли сомнения.

А, как говорится в известной пословице: «тот, кто умеет работать, тот и отдыхать умеет очень хорошо». Благо, поводов для отдыха или даже праздника масса. Как уже говорилось раньше, кавказцы очень гостеприимны, и встреча дорогого гостя может превратиться в настоящий праздник с застольем, песнями и конечно, кавказскими танцами. Наибольшей популярностью и известностью среди танцев народов Кавказа, пользуется лезгинка.

Свое название этот танец получил на основе названия народности, проживающей в Дагестане — лезгины. Первые описания танца были сделаны несколько столетий назад, малоизвестным европейским путешественником. Как он рассказывал о лезгинке позднее, они никогда не видел ничего подобного ранее, и был просто поражен невероятной красотой необычных танцевальных па… дерзкий и ураганный танец горцев и грациозная и величественная манера перемещения девушек оставили неизгладимые впечатления и навсегда врезались в память рассказчика.

Кстати, стоит особо заострить внимание на невероятный по своей сложности и зрелищности танец с кинжалами, который является одним из наиболее популярных кавказских танцев в среде профессиональных танцоров ансамблей кавказских танцев. Исполнение танца с кинжалами требует длительной и тщательной подготовки, и, как правило, в ансамблях его доверяют исполнять только самым продвинутым и опытным танцорам, ведь этот номер, как правило, является изюминкой всей концертной программы большинства коллективов и получает наибольшие отзывы и реакцию зрителя. Народный танец для современного горца не является каким-то отголоском прошлого и забытой традиции. Ни один праздник на Кавказе, будь то свадьба в ауле или банкет в городе, не проходит без зажигательной лезгинки. Ведь это именно то, что роднит разные народы и незнакомых людей, это то, что показывает в полной мере красоту древних традиций горских народов.

3.2Наиболее традиционные танцы народов Кавказа

Народы Северного Кавказа отличаются следованиям традициям и почитанием своей истории, что отражается в их образе жизни. Достаточно вспомнить великолепные кавказские тосты, которые способны украсить любое застолье, однако больше всего удивить способны танцы народов Северного Кавказа, в которые вкладывается вся душа, вся история народа, а потому эти танцы так захватывают и восхищают, что их признают национальным достоянием и шедевральным творением искусства. Разнообразие танцев народов Северного Кавказа не дает возможности выделить какой-то один вид, а остальные оставить в стороне, а потому попробуем рассмотреть наиболее популярные варианты. Если говорить о видах танцев северного Кавказа, то начинает этот список, конечно же, известная всем и каждому лезгинка, без которой не обходится ни одна кавказская свадьба.Лезгинка. Этот танец популярен и распространен среди всех без исключения кавказских народов, правда, свои вариации все же имеются. Лезгинка рассматривается, как выражение гордой души горца в танце, а потому к этому танцу все относятся с большим уважением.

История танца известна еще со времен Средневековья, когда в исторических документах Европы появились сведения о неизвестном и странном «танце на носках», который практиковался у кавказских народов. Лезгинку в традиционном ее понимании танцуют двое — мужчина и женщина. Первый предстает в образе орла, а вторая символизирует лебедя. Чередования грациозных движений руками и танцем на носках создает некий магический завораживающий ореол вокруг этого танца, поскольку он способен просто захватить целиком и полностью. Каждый народ имеет свой национализированный и видоизмененный вариант лезгинки.

У грузин он, к примеру, носит название лекури. Танец этот отличается более ускоренным темпом музыки, а также и той особенностью, что танцевать его не обязательно в паре, можно и одному, причем неважно мужчина это или женщина. Продолжая тему грузинских танцев, как наиболее яркой категории представителей танцев народов Северного Кавказа, можно отметить, что они характеризуются наличием национальных костюмов и достаточно быстрого ритма музыки, что раскрывает, таким образом, традиции народа, а также быструю и горячую грузинскую душу.Ачарули. Как видно из названия, появился этот танец в регионе, именуемом Ачара. Этот танец призван вселять счастье и радость в сердца танцующих и также смотрящих. Ачарули танцуют мужчина и женщина, между которыми можно уловить легкий флирт, который передают непринужденные движения и легкость этого танца. Национальные костюмы и игривый напев — обязательные атрибуты этого национального танца.Картули.

Этот танец многие считают прямым антиподом Ачарули, поскольку в нем воспевается прежде всего скромность. Этот танец отображает традиции скромности и нравственности, а в движениях также отличается легкость и грация. Отличие Картули от Ачарули в том, что между танцующими мужчиной и женщиной постоянно есть определенное расстояние. Танцуя Картули, партнеры даже не прикасаются друг ко другу. Это танец романтики и чем-то напоминает свадебную церемонию. Картули признается одним из сложнейших для исполнения танцев.Мтиулури. Если Картули и Ачарули отображают романтику, грацию и легкость, то главное задание танца Мтиурули — это продемонстрировать мужество грузинского народа.

Это своего рода соревнования горных джигитов, которые борются за территорию и за девушку. Он включает в себя серию сложных движений, которые «разбавляются» танцем этой самой девушки. Атмосферу дополняет напряженный и быстрый темп.Казбегури. Этот танец родился в провинции Казбеги. В отличии от предыдущих танцев в Казбегури принимают участие исключительно мужчины.

Он отличается строгостью и энергией. Танец отражает стойкость грузинского народа и его умение приспособиться к разным трудностям. Каждый танцор стремится проявить себя во всей красе во время Казбегури.Ханжрули. Это невероятно красивый грузинский танец, который завораживает и вызывает восхищение.

Танцоры Ханжрули облачаются в одежды пастухов и демонстрируют в танце умение владеть кинжалом. Состав танцоров постоянно меняется в процессе исполнения Ханжрули. Танец требует от исполнителей высочайшего мастерства обращения с кинжалами.Кинтоури. Это один из немногих танцев, который рассказывает о жизни горожан.

Кинтоури — танец жителей древнего Тбилиси, стольного града грузинского народа. Название танца происходит от древних торговцев, именуемых кинто. Характерная для танца одежда -это просторные штаны и черные наряды. Танец Кинтоури отличается веселостью, быстротой ритма и задором.Джута.

Танец зародился в маленькой одноименной кавказской деревушки, жители которой промышляли конокрадством. Танец отличается просто бешенными темпами, которые символизируют лошадиный галоп.Хевсурули. В данном танце прослеживаются некоторые общие черты с дагестанской лезгинкой. Этот танец отражает целую историю отношений и рассматривать его можно как настоящее представление.

Начинается все флиртом между грузинскими женщиной и мужчиной, но потом появляется еще один мужчина, на которого женщина время от времени обращает внимание. Между соперниками завязывается конфликт, плавно перерастающий в драку. Женщина останавливает дерущихся, а после уходит. Конфликт не заканчивается на этом, но разгорается с новой силой, а в дело уже идут кинжалы, традиционные для грузинских джигитов. Настоящая история любви, страсти и кинжалов, обыгранная в танце, насыщенном восхитительными по своей ритмичности движениями. Грузия настолько богата танцами, что любая другая страна может ей позавидовать. Каждый из этих танцев уникален и представляет собой настоящий шедевр народного фольклора.

Истории танцев тоже довольно интересны и необычны. Посмотрев грузинские танцы, можно не только получить огромное удовольствие, но и изучить историю страны практически до мельчайших деталей. Заключение

С Северным Кавказом, как с любым другим регионом РФ, связано множество ассоциаций, стереотипов, ярких картин. Со времен Пушкина и Лермонтова у россиян складывался образ величественной горной страны, двуглавого Эльбруса, гордых и свободолюбивых воинов и неописуемых красавиц. В середине XIX века К. Маркс призывал народы мира учиться у черкесов тому, на что способен народ, желающий остаться свободным. Тема Кавказа оставила огромный след в западноевропейской многожанровой литературе, музыке, изобразительном искусстве. Образ черкешенки запечатлели в своих операх такие великие композиторы как Бишоп, Бизе, Обер, Краманези. Многие страницы своих произведений посвятил Кавказу и кавказцам Вольтер. Черкешенка Айсэ подняла на небывалую высоту беллетристику Франции.

История любви к черкешенке одарила Францию великим писателем Пьером Лоти. Надо признать, что Кавказ и его жители вполне заслужили высокие оценки, любовь и признание россиян и мировой общественности. Но всякая слава имеет свою оборотную сторону. В последнее двадцатилетие образ северокавказской инаковости и самобытности начинает тускнеть, и все более и более циркулировать в прямо противоположном контексте. Говорят и пишут об экономической и культурной отсталости республик, об активизации радикальных исламистов и террористов, о принципиальной «несовместимости кавказской и общероссийской цивилизации», о необходимости ограничить дотации северокавказским республикам и научить местных жителей работать и зарабатывать самим. События последних десятилетий были и в самом деле не лучшими для региона. Они не только не способствовали его поступательному развитию, но во многом отбросили назад.

Ущербная культурная политика и войны в Чечне привели, по справедливым оценкам экспертов, к «демодернизации» республики. Только огромными усилиями самих чеченцев и при поддержке федеральной власти удалось осуществить впечатляющую постконфликтную реконструкцию в республике. Вслед за Чечней в этот процесс были вовлечены Дагестан, Ингушетия, все другие республики. Регион в целом, за исключением Краснодарского и Ставропольского краев оказался в числе депрессивных, высокодотационных с высоким уровнем безработицы, коррупции, с массовым оттоком не только русского, но и коренного населения, миграцией специалистов в другие края и области России и мира. При заметном подъеме социально-экономической сферы в Чечне в последние 5−6 лет, в других республиках все еще сохраняется уровень, не достигающий среднего по России.

Список литературы

www. I nterkavkaz. I nfoАдыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов ХШ-Х1Х вв.

Нальчик: Эльбрус, — 1974. — 636 с. Алексеев В. П. Происхождение народов Кавказа. М.: Наука 1974.

— 316 с. П. Алиев А. Г. Народные традиции, обычаи и их роль в формировании нового человека. Махачкала: Кн. изд-во,

1968. — 290 с. Анфимов Н. В. Из прошлого Кубани. Краснодар: Кн.

изд-во, 1958. — 92 с. Бромлей Ю. В. Современные проблемы этнографии.

М.: Наука, 1981. — 389 с. Вог, Г. Б. Основные теоретические модели современной западной геополитики и российский ответ: Г. Б. Вог // Научная мысль Кавказа. — Ростов н/Д. — 2006. — №

14. — с. 23−28Думанов, Х. М. Традиционная культура народов Северного Кавказа: традиции и современность. — Нальчик: Эра, 2008.

— 289 с. Историко-культурные традиции народов Северного Кавказа. Научно-справочное пособие. / Под редакцией академика В. А. Тишкова. — М.: ИЭА РАН, 2013. -

114 с. Луценко В. В. — Обычаи и традиции народов Северного Кавказа. Часть 2, Краснодар: -2007 — с.

105Сергеев, В. М. Взаимодействие цивилизаций и культур в современном мире: старые проблемы, новые вызовы: / В. М. Сергеев // Современные международные отношения и мировая политика: Учебник для вузов/ Отв. ред. А. В. Торкунов; МГИМО (У) МИД России. — М.: Просвещение, 2004. — с.

436−451Студенецкая, Е. Н. Новости культуры // Тернавский, Н. А. Взаимодействие этнических культур Евразии и Кавказа: [Текст] / Н. А. Тернавский. — Краснодар: Изд-во КГУ, 2006. ;

190 с. Шевлоков, В. А. Исследование перспектив развития Северо-Кавказской социокультурной общности в рамках постнеклассической методологии: В. А. Шевлоков. — Нальчик: Изд-во КБГУ, 2008. — 124 с.