С причта Вознесенской церкви в патриаршую казну брали дань по числу приходских дворов, четям церковной земли и сенных покосов, причем сюда входили и церковные земли. В 1650 году (27 января) последовал патриарший указ: «с церкви Вознесения Господня данных денег имать не велено». В 674 (7185) году по новому казу «велено данныя деньги с нынешняго 185 году и впредь имать, по сказке тоя церкви попов Максима да Парфения…». Но в 1680 году при досмотре оказалось, что земля при церкви Вознесения Господня «взята в государеву десятинную пашню, а попы с причетники живут на руге». Интересный эпизод, который касался не только хозяйственных отношений, но и самой церковной жизни, содержалось в сообщении 1687 года: «…по челобитью Вознесенской церкви попов Максима да Тимофея, с сей (Вознесенской) церкви данных денег сбавлено с приходских со 129 дворов, по деньги с двора, а положены те деньги на церковь Иоанна Предтечи в приселке Дьяковского для того, что вознесенскаго прихода всех приходских людей усопших тела погребаются у той церкви в приселке Дьяковском». И действительно, в 1701 году по просьбе попов Василия и Ивана часть данных денег с Вознесенской церкви была переложена «на предтеченских попов в причетники к прежнему окладу». Более того, Вознесенская церковь полностью освобождается от дани, но и приходские дворы «переводятся в Предтеченскую церковь села Дьякова, а попам церкви Вознесения запрещают в тот приход „вступаться“ — они должны довольствоваться денежной и хлебной ругой, добровольными даяниями и покосами». Сохранилось довольно много косвенных и фактических упоминаний о заботе царской семьи о быте клира и состоянии литургической утвари.
Больше всего имеется записей о выдаче тканей: английского сукна (попу Мокею, 1644 год); стихаря дьяконоского из тафты («попам Максиму с причетники», 1658 год); новых риз (1666 год); сукна, галуна, атласа и «бумаги хлопчатой» на обивку места царевича Алексея Алексеевича (1669 год); серии священнических облачений, а также покровов и воздуха на священные сосуды и жертвенник (1672 год);шитого покрова на «налой столбчатой» (1675 год); новых риз «из тафты белой» с оплечьем (1677 год).В церкви Вознесения Господня в Коломенском богослужения совершают также штатные клирики прихода храма Усекновения главы Иоанна Предтечи иерей Кирилл Вадимович Кузьмин и диакон Евгений Борисович Зыков. Но когда церковь была создана, к ней по штату был приписан один священник, один дьячок и один пономарь. Приходских дворов по данным на 1710 года было 158, из них было 486 мужчин и 590 женщин. Церковная земля без одной трети составляла десятину, кроме того к клиру были приписаны и церковные огороды. У священника был надел 32 на 24 сажени, у дьячка — 14 на 8 саженей, у пономаря — 12 на 8 саженей. «
Впрочем по указу Государя Императора Петра Первого 1710-го года июня 30-го дня значится еще при сей церкви пашенной земли — 17 десятин с половиною, которая до показанного 1710-го года была отписана на несколько времени на Великого Государя, за произведение к сей ведомости священно-церковно-служителям хлебного и денежного жалования, а с того 1710-го года опять возвращена, как в Указе значится. Ныне сия земля состоит во владении села Коломенского крестьян неизвестно с какого времени и по какому случаю". Дома у церковно-священно-служителей были собственными, деревянными, построенные на церковной усадебной земле. На содержание священно-церковно-служителей ежегодно выдавалось из московской Духовной Консистории денежное жалование: священнику — 100 рублей, дьякону — 40 рублей и пономарю — 40 рублей. За неимением земли священно-церковно-служителей содержание имеют не совершенно достаточное. Клир церкви того времени (начало XIX века) был следующий. В сане священника был Григорий Васильевич Соколов, сын священника.
32 лет, обучался в Спасо-Вышеской семинарии, где продолжал курс богословских наук. Еще одним священником были Иоанн Матвеевич Доброклонский, 47-ми лет. Он обучался в Свято-Троицкой Лаврской семинарии, прошел основной курс, а также обучался латинскому и французскому языкам. Получил аттестат данной семинарии. В 1803 году Преосвященным Серафимом, бывшим Епископом Дмитриевским, Викарием Московским посвящен в сан диакона Замоскворецкого сорока к приходской воскресной церкви. В 1804 году Преосвященным Августином, Епископом Дмитриевским, викарием Московским, посвящен во священника в церкви Вознесения Господня. В 1818 году Иоанн Матвеевич получил высшую награду — бронзовый крест на Владимирской ленте «для ношения на персях». О его достоинствах было упомянуто следующее: пение знает хорошо, в год говорит 12 проповедей, родства ни с кем не имеет, оштрафован не был. Его семьей была жена Евдокия Алексеевна, дети — сын Василий Красовский, обучающийся в Московской семинарии в высшем отделении и дочь Александра девяти лет. Дьячок в Вознесенской церкви был Иаков Иванович Соловьев, 32-х лет, обучался в Московском Спасо-Андрониевском Училище до высшего отделения.
По окончанию училища в 1819 году по резолюции бывшего Преосвященнейшего Лаврентия Епископа Дмитриевского, викария Московского был определен в село Пучково в церковь Казанской Божией Матери в должности дьячка. В 1820 году Высоко-Преосвященнейшим Митрополитом Московским и Коломенским Серафимом был переведен в церковь Казанской иконы Божией Матери в Коломенском, а затем и в Вознесенскую церковь. Примечательно, что «за невоздержание» находился под судом, но при этом стал служителем церкви. Пономарем церкви Вознесения Господня был Илия Димитриевич Коломенский, 38 лет от роду. Был дважды женат, второй женой стала Акилина
Евкимиева, одногодка с ним. От второй жены имел троих детей. Старшему сыну Василию Коломенскому было 13 лет, он обучался в Московском Высоко-Петровском училище. Средним ребенком была дочь Анна, 8-ми лет. Младшему Иоанну было 2 года.
Существовало в церквях понятие заштатных и сиротствующих. Так, при церкви был престарелый дьячок Петр Иванов, 67 лет от роду, который был на пропитании действующего дьячка церкви Иакова Ивановича Соловьева. Жила при церкви и дочь бывшего священника Иоанна Прокопиева Пелагея Иванова 57 годов. Жила он у дьячка, но на своем пропитании. Когда церковь Вознесения Господня была переведена из домовой в приходскую, появился свой приход. Так, в селе Коломенском были посчитаны православные крестьяне. Число дворов насчитывалось около 60.
Мужчин было 192, женщин — 196."Раскольнических: по попощине — 41 двор; душ: муж. — 138, жен. — 159По безпоповщине — 3 двора, душ муж. -
12, жен". Ведомость о Церкви Казанской иконы Божией матери на 1824 год. Причта по штату положено издавна: священник, дьячок и пономарь. У каждого из них был свой земельный надел от церкви. У священника, как более высокого по должности, был участок в 40 саженей в длину и 17 в ширину. Дьячок имел надел в 22 сажени в длину и 17 сажень в ширину.
У пономаря надел был 23 сажени в длину и также 17 — в ширину."Но как оная усадебная земля состоит не в одном месте на ряду, а в разных и при том одна от другой не в близком расстоянии, то по сей причине, в дополнение усадебной, издавна велено пользоваться еще сенокосною землею, коей мерою состоит по древнему положению полторы десятины, и оная земля дается по найму крестьянам, из платежа за каждый год брать двадцать пять рублей, более означенной еще никакой не имеется, плана и межевых книг также не имеется, но указ имеется". «С 1710-го года священно и церковно-служители, сверх показанной землею пользовались еще пищевою сенокосною землею, на владение коей и хранятся в ризнице, подлинный указ императора Петра Перваго, ныне ею не пользуются, и на каком основании когда она взята из владения, сего неизвестно». Дома на церковной усадебной земли состоят собственные деревянные. На содержание священно и церковно-служителей из Московской духовной Консистории ежегодно получается денежное жалование: священнику восемьдесят рублей, дьяку сорок рублей, пономарю тридцать четыре рубля. Но как священно и церковно-служители от жалования сего и прихода содержание имели скудное: то по сим высочайше утвержденнаго в 6-ой день декабря 1829-го года, положения государственнаго совета об улучшении состояния духовенства, указом Московской духовной Консистории от 26-го августа сего 1832-го года, предписано получать ежегодно вспомогательный оклад 500 рублей из местного уездного казначейства, из коего еще нисколько не выдавалось, от каковаго жалования имеющегося производиться вместе и прихода, содержание священно и церковно-служителей будет достаточно. Церковный клир при храме на начало XIX века был в следующем составе. Священником был Максим Герасимович Смирнов, который окончил семинарский курс в Московской Перервинской семинарии. Был уволен оттуда с аттестатом второго разряда. 26 октября 1820 года был посвящен к Казанской церкви в Коломенском в сане священника.
Имеет на настоящее место Ставленую грамоту. В 1829 году в марте Максима Герасимовича Смирнова определили депутатом. В год он проводил десять проповедей, поведение было спокойное и кроткое. «В 1831-м году взыскано в пеню десять рублей за опущение в записывании в метрической книге по исповедовании во время холеры. Еще за не приобщении Святых Христовых Таинкоммиссионерки
Доброхотовой". Дьячком в церкви был Михаил Иванович Порывкин, священнический сын, 43-х лет. В 1804-м году обучался в Московской Семинарии в грамматическом классе, в 1805 году был исключен, определен был 20 декабря, звенигородской округи, в село Одинцово, ко храму Божия Матери во дьячка. В 1807 году получил ставленую грамоту о посвящении в стихаря.
14 октября 1814 года Преосвященнейшим Августином переведен в село Коломенское в церковь Казанской иконы Божией матери в должности дьячка. В Ведомости упоминается, что был под судом, но не указывается за что. При церкви был и исполняющий должность пономаря, бывший пономарь Иван Андреев, 44 лет. Указано, что был двоеженцем.
В 1775 году в небытность епархиального Архиерея, по рассмотрению Синодальной Консистории, Преосвященным Иоанном Грузинским, посвящен в стихарь. И в этом сане служил в Казанской Церкви. В 1817 году, когда здоровье стало подводить, и повредился слух и зрение, он отказался от этой должности. На его место Преосвященнейшим Августином был определен его сын Илья Иванов, который вскоре умер (в 1825 году). И на его место по резолюции Высоко-Преосвященнейшего Филарета Архиепископа Московского и Коломенского был определен Иван Андреев.
Это было временное решение, о чем было указано в указе. Учитывая возраст, проповеди проводил редко. В ведомости говорится, что он имел хорошее поведение и вел трезвый образ жизни. Под следствием и судом никогда не был. Если говорить о приходе данной церкви, то учитывались по штату в селе Коломенском служилые казенные садовники. Число дворов было 20, мужчин в них проживало 20, женщин — 86. Указывается, что препятствий для посещения церкви не было. В Коломенском же проживали и крестьяне ведомства Московской дворцовой конторы — всего один двор. В нем проживало 5 мужчин и 6 женщин.
Кроме того, церковь посещали и прихожане и одного удельного ведомства, который было:
В Садовой Слободе — число дворов-28, мужских душ-94, женских-92;В деревне Новинках — число дворов-28, мужских душ-89, женских-100.;В деревне Нижних Котлах — число дворов-5, мужских душ-15, женских-20. Раскольников по Рогожскому кладбищу — число дворов-67, мужских душ-239, женских-261. Итого: всего дворов — 149, душ: мужских — 502, женских — 565. Известны имена и других священнослужителей церкви начиная с конца XIX века и по настоящее время. В 1900 году на должность просфорницы к Вознесенской церкви с. Коломенского определена вдова псаломщика с. Воскресенского-Саввина Подольского уезда Анна Верещагина. По метрической книге Казанской церкви села Коломенского Московского уезда: 5 марта 1876 году Дворцовой Казанской церкви с. Коломенского у пономаря Алексея Димитриева
Рудниковского и законной жены его Маргариты Ивановой родился сын Александр, крещен 7 марта. Восприемницею была Подольского уезда, Воскресенской церкви с. Воскресенского бывшего дьячка, а ныне находящегося в штате, Сергия Николаева Верещагина жена Анна Иванова. В 1900 году в должности церковного старосты к Вознесенской церкви с. Коломенского, согласно избранию прихожан, на 1-е трехлетие, Московским Епархиальным начальством утвержден крестьянин деревни Ногатина Василий Николаевич Куренков. 15 марта 1902 г. умер диакон-псаломщик Вознесенской церкви с. Коломенского Московского уезда Илия Тихомиров.
1 мая 1902 годаво псаломщика к Вознесенской церкви с. Коломенского был определен Петр Алексеев Успенский, сын псаломщика. Окончил курс обучения в Московской духовной семинарии. По 1902 год состоял учителем в Дорковской церковно-приходской школе. В 1902 году священник с. Коломенского Капитон Иоаннов Горский был награжден наперстным крестом.
14 июля 1903 года слушали донесение благочинного с представлением на утверждение Епархиального Начальства приговора прихожан об избрании в должность церковного старосты к их приходской Вознесенской церкви с. Коломенского крестьянина Василия Курёнкова на 2-е трехлетие.
16 октября 1903 года псаломщик Вознесенской церкви с. Коломенского Петр Успенский утвержден в должности законоучителя Курьяновского начального училища. 26 октября 1904 года священник Вознесенской церкви с. Коломенского Московского уезда Капитон Горский, согласно прошению уволен за штат по болезни.
26 октября 1904 года на священническое место к Вознесенской церкви с. Коломенского определен псаломщик Московской Духосошественской церкви, что на Лазаревском кладбище, Николай Лихачев- Николай Васильев Лихачев, сын диакона. В 1895 году окончил курс наук в Московской духовной семинарии. По 1901 год состоял учителем и законоучителем в церковно-приходском сельца Богородского в Гуслицком округе. В 1901 году учитель Богородской церковно-приходской школы Николай Лихачев определен на псаломщическую вакансию при Духосошественской церкви, на Лазаревском кладбище, г.
Москвы.В 1905 годупросфорницею при Вознесенской церкви с. Коломенского определена дочь умершего диакона Тихвинской церкви г. Богородска Олимпиада Смирнова. О ее муже известно следующее: 31 июля 1862 годаво диакона на псаломщической церкви Тихвинской церкви г. Богородска был перемещен диакон Успенской церкви с. Жилина Бронницкого уезда Евпл Смирнов, который обучался в Московской семинарии. 22 июня 1829 года был произведен во диакона к церкви с. Жилина.
15 августа 1882 года умер диакон на псаломщической вакансии Тихвинской церкви г. Богородска Евпл Смирнов.
18 марта 1906 года разрешено псаломщика Вознесенской церкви с. Коломенского Петра Успенского рукоположить в сан диакона, с оставлением его на псаломщической вакансии. В 1907 году Его Высокопреосвященство митрополит Московский и Коломенский Владимир наградил священника церкви с. Коломенского Московского уезда Николая Лихачева набедренником. С 1 сентября 1908 года регентом при хоре в с. Коломенском состоял Иван Егоров Рыжов, родом из мещан. Ранее он с 1903 года состоял регентом при Архирейском хоре в Спасо-Андрониевском монастыре, а с 1907 года состоял регентом при хоре Московского Златоустовского монастыря.
5 августа 1909 года учитель пения двухклассной школы Министерства Народного Просвещения с. Коломенского Московского уезда Иван Рыжев определен исправлять должность псаломщика к Космо-Дамианской церкви с. Кузьмина Серпуховского уезда. 14 сентября 1909 года учитель пения двухклассной школы Министерства Народного Просвещения с. Коломенского Московского уезда Иван Рыжов определен исправлять должность псаломщика к Покровской церкви с. Марьинского Коломенского уезда. В 1909 г.
у священника Вознесенской церкви с. Коломенского Николая Васильева Лихачева живет мать его Евдокия Стефанова Лихачева 72 лет, жена вдова умершего диакона церкви Рождества Богородицы у р. Рудни Богородского уезда Василия Сергеева Лихачева. У него братья и сестра: Алексей Лихачев 46 лет состоит священником при Введенской церкви с. Озер Коломенского уезда. Сергей Лихачев 39 лет состоит священником при Николаевской церкви на Студенце г. Москвы.
Феодор Лихачев 37 лет состоит священником при церкви с. Котлов Московского уезда. Евдокия 40 лет находится в замужестве за диаконом церкви Рождества Богородицы у р. Рудни Николаем Феодоровым Смирновым. По указу Святейшего Синода № 9915 от 9 декабря 1910 года вдове диакона Вознесенской церкви с. Коломенского Марии Тихомировой за службу по Епархиальному Ведомству назначено единовременное пособие в размере 50 руб.
6 мая 1913 года Его Высокопреосвященство митрополит Московский и Коломенский Макарий наградил священника церкви с. Коломенского Николая Лихачева бархатною фиолетовою скуфьею. Митрополитом Московским и Коломенским Макарием 24 июля 1915 года заштатный священник Вознесенской церкви с. Коломенского Капитон Горский определен на вакансию священника к Казанской церкви с. Ускова Московского уезда, где он уже служил ранее.
6 мая 1916 года Его Высокопреосвященство наградил священника церкви с. Коломенского Николая Лихачева за заслуги и особые труды, а также за пожертвования на военные нужды камилавкою. Так, кроме того, в конце позапрошлого столетия в храме Казанской иконы Божией Матери служил священномученик священник Сергий Воскресенский (29.
07.1890−11.
03.1933), служил с февраля 1924 по 15. марта 1932 года. Следующим был священномученик диакон Леонтий Строцюк (янв. 1878−3.
01.1941), служил с 1918 по 30 ноября 1937 года. Согласно машинописному синодику храмаздесь служили в XIX веке: священник Максим Смирнов, священник Алексей Фелицын (упоминается в 1963), священник Сергий Понятский, священник Симеон
Недумов (упоминается в 1885), священник Симеон Наумов (упоминается в 1890), священник Алексей Смирнов. Диаконы:
Николай Смирнов, Владимир Куров, Павел Заозёрский, Петр Рождественский, Константин Рождественский. В двадцатом веке духовенство храма состояло из следующих лиц: священник Нарциссов (упоминается в 1920), священник Наумов (упоминается в 1923, предположительно Алексей). Все далее поименованные клирики несомненно служили в указуемые годы-их помнят ныне здравствующие люди-прихожанки 1920;х годов рождения. Предпоследний настоятель: протоиерей Владимир Рождественский (до 1941 года, умер в 1943;м), последний настоятель: протоиерей Алексей Станиславский (1941год до дня закрытиями, в 1953).Клирики, не являющиеся настоятелями: архим. Симеон Никитин (служил в1943;1946годах), протоиерей Игнатий Кондратюк (родился в 1895, служил во второй половине 60-х до 11 декабря 1967), протоиерей Александр Цветков (1910;28 января 1980), протоиерей Михаил Турчин (11 ноября 1938;30 октября 1997, служил с 1976 по 5 сентября 1983).Стоит исследовать и клир храма Усекновения главы Иоанна Предтечи. В той же Ведомости 1824 года указывается, что когда все прихожане трех церквей, что в селе Коломенском, состояли при одной Предтеченской, положено было: два священника, дьякон, дьячек и пономарь. Когда приход был разделен, то резолюцией
Высокопреосвященнейшего Митрополита Платона один священник был отменен. Приходских дворов кроме священно-церковно-служительских 100, в них душ мужеска пола — 474, женска — 531. Раскольнических дворов — 7. В них душ муж.
пола — 35, жен. пола — 39. В 1633 году в приходе церкви было 37 дворов, церковной дани платилось 4 руб. 31 алт., десятильничих и заезда 3 алт.
2 ден. В переписных книгах 1646 года записано: «в селе Дьяковском церковь Иоанна Предтечи, да в пределе Зачатия Пречистыя Богородицы каменное строение, да в церкви Давыда и Константина, да Зачатие Иоанна Предтечи, у церкви во дворе поп Евтифий Федоров, во дворе поп Петр Козьмин, во дв. дьякон Изот Михайлов, во дв. пономарь Пименко Максимов, во дв. просвирница Авдотья Никитина; да в селе же крестьян 21 двор и церковных бобылей 3 двора (Переп. кн.
9809, л. 434−435). 7188 (1680) года августа 17 дня при досмотре церквей и церковных земель оказалось: «при церкви попы Патрикей Перфильев и Герасим Семенов, дьякон Климонт; церковной земли и сенных покосов и иных никаких угодий нет; а та земля (которая значится в писцовых книгах) по указу великаго государя взята в государеву десятинную пашню, а вместо того идет им государственной руки, им попам по 20 рублев, по 19 четвертей хлеба-ржи, по 10 чети овса; дьякону 12 руб. 30 алтын 2 деньги, хлеба-ржи 6 чети, овса тож; пономарю 6 руб. хлеба-ржи 4 чети с полуосминою, овса тож; сторожам 3 руб.
хлеба 2 чети без получетверика ржи, овса тож; просвирнице хлеба 4 четверти с полуосминою, денег нет". Если обратиться к исповедным ведомостям, начиная с 1740 года, то здесь можно найти следующие сведения. В 1740 году к храму были приписаны поп Никита Герасимов 72-х лет, его жена — Устинья Иевлева, 71 года от роду. Также в число попов церкви входил Симеон Назарьев (44 года), диакон Димитрий Никитин (37 лет) с женой Устиньей Семеновой, 36 лет. Дьячек Василий Семенов (26 лет), пономарь Иаков Никифор, на год младше дьяка. И просвирница Елена Петрова, 51 года. Исповедная ведомость 1748 года о приходе рассказывает следующее: «…поп Дмитрей Никитин 46 лет.
У него жена Устинья Семенова 49 лет. Оного попа мать Устинья Иевлева 85 лет. Той же церкви поп Василей Симеонов 36 лет. У него жена Анна Петрова 34 лет. Сын их Феодор 15 лет при той церкви справляется за дьячка. Пономарь Александр Петров 34 лет. Просвирница Елена Петрова 70 лет"Издревле причта при церкви Св. Иоанна Предтечи с.
Коломенского Дьяковскоетож было положено: два священника, дьячек и пономарь. По разделению прихода на три части по резолюции митрополита Московского и Коломенского Платона один священник был отменен. Следующая ведомость 1782 года рассказывает уже о других людях, составлявших клир церкви: «…священник Матфей Петров 40 лет. У него жена его Ксения Феодорова 29 лет. Престарелый священник Дмитрий Никитин 82 лет.
Диакон Петр Никифоров 21 года. У него жена Пелагея Петрова 17 лет. Дьячек Василий Иванов 42 лет. Исправляющий пономарскую должность Александр Феодоров 21 года. Тетка Александрова родная священническая дочь девица Матрона Васильева 33 лет". Церковной земли по имеющимся в церкви писцовым книгам Московского уезда письма и меры стольника Ивана Ефросимова, 1676-го, 1677-го и 1678-го годов выписи значится: «Под дворами и огороды усадебной земли десятина с полутретью.
Сена церковнаго по Москве-реке по мере было двенадцать десятин; а ныне им выдать сенных покосов за Москвою-рекою подле монастырских покосов Перервинскагом-ря. В коспищся четыре десятины, да плоскагоостаточнаго лугу, что остался за раздачею подле Курьяновской три десятины с полудесятиной. А остального покоса отданы села Коломенскаго крестьянам. … животинкой выпуск, для того, что Попам с причетники учинено Государево жалование, хлебнаго и денежнаго жалования. Другаго жалования и душ священно-церковнослужители ныне ниоткуда не получают и прежде им выдавали, то получали, и с котораго времени, и почему не стали получать, сие не известно. Землею усадебной и сенокосной четырьмя десятинами, что в Мытищах, владеют сами.
Участок же земли, что подле Курьяновской дороги в 1818-м году мая 12-го дня с дозволения Московской Духовной Консистории отдан под расписку. И ныне находится во владении села Коломенскаго крестьян: Ивана Матвееваю, Гаврилы Тихонова, Андрея Афанасьева и Матвея Дмитрова по условию учиненного с ними на восемь лет, ценою по триста двадцати пяти рублей в год. Плана и межевых книг, кроме означенной записи, как на онную церковную землю, так и на самую церковь и погост церковный, никаких не имеется". Дома храмового клира были собственные, деревянные и стояли на церковной земле. Но стояли они в отдалении от церкви рядом с домами крестьян, так как рядом с церковью был казенный сад.
Содержался храмовый клир от прихода и земли, то есть занимались выращивали собственные овощи, занимались разведением хозяйства. Кроме того, рядом с церковью состояли приписанные к ней здания: горницы, одна для богадельни, другая для сторожа церкви. При обветшании были выстроенные новые на деньги волости и приходных людей. В конце XVIII века храмовый клир по исповедной ведомости был следующим: священник Матфей Петров 40 лет. У него жена его Ксения Феодорова 29 лет. Престарелый священник Дмитрий Никитин 82 лет.
Диакон Петр Никифоров 21 года. У него жена Пелагея Петрова 17 лет. Дьячек Василий Иванов 42 лет. Исправляющий пономарскую должность Александр Феодоров 21 года. Тетка Александрова родная священническая дочь девица Матрона Васильева 33 лет. По исповедной ведомости 1789 года клир был следующим: Священник Матфей Петров 47 лет. Жена его Ксения Федорова 36 лет. Диакон Петр Никифоров 28 лет. Жена Пелагея Петрова 24 лет.
Дьячек Василий Иванов 49 лет. Пономарь Александр Федоров 28 лет.
20 января 1797 года на должность просвирни к церкви Св. Иоанна Предтечи с. Коломенского Дьяковскоетож была определена сей церкви умершего священника Василья Семенова дочь Матрона Васильева. Метрические книги 1800 и 1801 года говорят о том, кто был священником и диаконом в этой церкви в эти года: Священник Матфей Петров, диакон Петр Никифоров, дьячек Андрей Егоров, пономарь Александр Федоров и Священник Матфей Петров, диакон Петр Никифоров, пономарь Николай Александров.
2 сентября 1808 года на дьячковское место к Иоанно-Предтечевской церкви с. Дьякова был переведен дьячек Ильинской церкви с. Бурхина
Бронницкого округа Феодор Григорьев, сын священника, Ильинской церкви, что на погосте Бурхине, Бронницкого округа, Григория Петрова, в училищах не обучался. 13 февраля 1792 года был определен в пономаря к церкви влмч. Никиты с. Никитского Подольского округа. 3 декабря 1799 года был переведен во дьячка к церкви с. Бурхина, где 14 ноября 1803 года был посвящен в стихарь. Храмовый клир начала девятнадцатого века состоял из следующих лиц.
При церкви служил священник Василий Иванович Зверев, на тот момент ему было 39 лет. Он обучался в Московской Славяно-Греко-Латинской Академии, по окончании Богословского курса был оттуда уволен с аттестатом. В ученичестве он был прилежен. Произведен в священники в данных храм он был в 1810 году 20 ноября Преосвященным Августином, Епископом Дмитровским, Московской Митрополии Викарием. Была подписана ставленая грамота об этом. Василий Иванович Зверев был пожалован бронзовым крестом в память 1812 года «для ношения на персях на Владимирской ленте». Получил он крест в 1818 году 24 декабря.
Как указывалось в Ведомости, чтение и пение знает исправно. Женой его была Марья Матвеева 32 лет. Семья состояла из матери 67-ми лет, вдова умершего дьячка Ивана Васильевича Дарья Петрова. На содержании была и сестра жены, которая состояла в браке с бывшим священником этого храма Матвеем Петровым, девица Анна Матвеева. Диаконом церкви был Иван Петрович Румянцем 42-х лет.
Он обучался риторике в Московской Академии, закончил ее в 1804 году 19 августа. На место диакона был приписан Преосвященным Августином, Епископом Дмитровским. С 1815 года стал вдовцом. От этого брака у него осталась дочь десяти лет. В семье осталась мать Анна Сергеева, 63-х лет от роду, вдова умершего диакона Петра Иванова. Осталась с ним и теща Пелагея Петрова 60-ти лет, вдова умершего Петра Иванова. ДьячекФедор Григорьев, 41 год, в школах не обучался.
В 1791-м году, 13 февраля, определен Подольской округи, в село Никитское к Никитской церкви в пономаря Преосвященным Серапионом, Епископом Дмитровским. В 3 декабря 1799 годабыл переведен Бронницкой округи в село Бурхино к Ильинской церкви водьячка, где посвящен в стихарь. На настоящее место переведен в 2 сентября 1802 года Преосвященным Августином, Епископом Дмитровским, на что указ еще Московской Духовной Консистории имеет. Хорош в чтении и пении, катехизисов не худо. Первой женой была Марфа Алексеева, 34 лет от роду. Имел двух детей — Петра 15 лет, который обучался в низшем отделении Московского Уездного Училища, и дочь Дарья 12-ти лет. Пономарем церкви был Симеон Матвеевич Дедвинский. На момент составления ведомости ему было 32 года. Он обучался в Троицкой Семинарии до высшего грамматического класса, но был оттуда исключен из-за неспособности к наукам.
7 ноября 1805 года Преосвященным Августином, Епископом Дмитровским в Московскую Духовную Консисторию был определен сторожем. 20 сентября 1807 года тем же Преосвященным определен в село Фоминское к Параскевиевской церкви в пономаря, в стихарь посвящен 18 марта 1814 года, тем же Преосвященным, «за подписанием коего ставленую грамоту имеет». На настоящее мест о переведен по резолюции того же Преосвященного Августина в 1818-м году октября 2-го дня, на что указ из Московской Духовной Консистории имеет. Семья его состоит из жены Ксении Гавриловой 30-ти лет. Имеет шестерых детей. Старшему Николаю 12 лет, Агрипене — 10 лет, Александре — 5, Надежде — 4 года. Евграву — 3 года и младшему Флегонту — полгода. Просвирня оной же Предтеченской церкви умершаго священника Василия Семеновадочь, девица матрона Васильева определена в 1797-м году января 20-го дня Преосвященным Серапионом, Епископом Дмитровским, на что указ Московской Духовной Консистории имеет. Заштатных и престарелых священно-церковно-служителей не имеется. Родства между священно-церковно-служителями не имеется.
Никто из них никогда и ни за что оштрафован не был, под судом не находится. В 1829 году священник Предтеченской церкви с. Коломенского, Дьяково тож, Василий Иванов Зверев был отрешен от места и 9 апреля 1829 года определен на причетническую должность к церкви Рождества Пресвятой Богородицы, что на Старом Симонове. 21 октября 1830 года был разрешен в священнослужении, а 21 октября 1830 года был определен с разрешением священнослуженияво священника к Троицкой церкви Борисоглебского Аносина монастыря Звенигородского округа. В 1834 г.
написано, что (СТ) жена священника Василия Иванова — Марья Матвеева, своячница бывшего священника Матвея Петрова, с дочерью сего священника Анной Матвеевой выбыли из Предтеченской церкви с. Дьякова.
28 марта 1829 годамитрополитом Московским и Коломенским Филаретомво священника к Иоанно-Предтечевской церкви с. Коломенского, Московского округа, по окончании курса наук в Московской духовной семинарии был произведен священник Сергей Игнатьев Максимовский, священнический сын. Приход церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи состоял из нескольких поселков Коломенской волости:
Село Дьяково, в нем: 34 двора, 147 душ мужского и 172 женского, в полуверсте от церкви. Село Садова Слобода, в нем: 21 двор, 101 душа мужского и 110 женского. В полуверсте от церкви. Раскольнических: 5 дворов, 26 душ мужского и 22 души женского, в двух верстах от церкви. В настоящее время настоятелем Храма является игумен Алексий Николаевич Иванов, штатные клирики прихода храма — иерей Кирилл Вадимович Кузьмин и диакон Евгений Борисович Зыков. Заключение
Издавна во всех российских городах духовная жизнь строилась вокруг монастырей и приходских церквей. Каждый квартал Москвы с населением 200−1000 жителей имел свой приход и, соответственно, свой храм. Всю жизнь человек был связан именно с этим храмом — там его крестили, венчали, отпевали. Хотя на Руси всегда строилось огромное число храмов, ни один не был похож на другой, даже если их возводили по «типовому» проекту в начале XX века. Происходило это в первую очередь благодаря особому в каждом случае наружному убранству церквей и разным с архитектурной точки зрения колокольням. Но очевидно, что данное обстоятельство обусловлено и удивительной способностью храма «вживаться» в окружающее пространство, с момента своего создания становясь точкой отсчета в любом месте, какие бы уродливые и суетные сооружения его ни окружали. Храм является свидетелем прошедших времен и несет на себе отпечаток духа тех, кто молился в нем. История каждого храма неразрывно связана с историей страны, города и его жителей.
Храмы возводились как в честь важнейших событий в жизни нашего государства — побед русского воинства, венчания на царство самодержцев, рождения наследников престола, так и в ознаменование событий в жизни рядовой семьи — в память усопших родителей, в благодарность тому или иному святому, по обету… По тем же причинам прихожане благоукрашали свой храм, делали вклады на его переустройство и обновление, на сооружение новых иконостасов, украшение особо почитаемых икон. В соответствии с исконной московской традицией, каждая городская улица в перспективе вела к храму, место для которого выбирали, как говорится, на века. Когда началась эпоха каменного строительства, чаще всего храмы возводились взамен обветшавших деревянных на том же самом месте; или зачастую прежний деревянный храм не разбирали, использовали его как часовню, а рядом сооружали каменную церковь. Если же все-таки разбирали, то устанавливали памятные столбы‑каплички с именами приделов прежнего храма. Так или иначе, память о храме бережно сохранялась. Список источников и литературы
Неопубликованные и опубликованные источники
Архив музея-заповедника «Коломенское» -Ф.МГОМЗ Оп.1Д.149: «Акты и протоколы реставрации икон Казанской церкви, 1952 — 1961 гг."Архив музея-заповедника «Коломенское» — Ф. МГОМЗ Оп.1Д.314 и Д.121: «Документы о ремонте и реставрации Казанской церкви за 1929 — 1968 гг.» и «Документы о передачи Казанской церкви музею, списки церковной общины, 1940 — 1962 гг."Архив музея-заповедника «Коломенское» — Ф. МГОМЗ Оп.1Д.95: «Документы о Казанской церкви, 1924 — 1964 гг."Архив музея-заповедника «Коломенское» — Ф. МГОМЗ Оп. 1 Д. 121 «Документы (переписка, справки, договоры, выписки из различных документов) о передачи Казанской Церкви музею; списки церковной общины"Архив музея-заповедника «Коломенское» — Ф. МГОМЗ Оп.1 Д. 314 «Документы о ремонте и реставрации Казанской Церкви за 1929;1963 г. г."Архив музея-заповедника «Коломенское» — Ф. МГОМЗ Оп. 1Д.
388 «Списки и постенные планы икон трапезной в Церкви Казанской Богоматери, планы икон центрального предела, предела Аверкия Иеропольского Церкви Казанской Богоматери». Архив музея-заповедника «Коломенское» — Ф. МГОМЗ Оп.1 Д. 321 «Проект проведения противоаварийных и ремонтных работ по Церкви Иоанна Предтечи в селе Дьяково и Казанской Церкви в селе Коломенское», М.1957 г. Архив музея-заповедника «Коломенское» — Ф. МГОМЗ Оп. 2 Д. 120 «Поэтажные планы эксплуатации, технический паспорт на строения № 128 и № 131». Архив музея-заповедника «Коломенское» — Ф. МГОМЗ Оп. 2 Д.
145 «Поэтажный план, экспликация и техническая характеристика здания Казанской Богоматери». Архив музея-заповедника «Коломенское» — Ф. МГОМЗ Оп. 2 Д. 446 «Договор об аренде здания Церкви Казанской Богоматери». Архив музея-заповедника «Коломенское» — Ф. МГОМЗ, Оп.
2, Д. 447 «Переписка с вышестоящими организациями по вопросу освобождения помещения подклета в Церкви Казанской Богоматери». Архив музея-заповедника «Коломенское» — Ф. МГОМЗ, Оп. 2, Д. 549 «Охранные обязательства по усадьбе «Коломенское» 1984 г. Документы разных лет…"Архив музея-заповедника «Коломенское» — Ф. МГОМЗ, Оп. 2/Н, Д.
190 «Церковь иконы Казанской Богоматери» (1651−1666 г. г.)Архив музея-заповедника «Коломенское» — Ф. МГОМЗ, Оп. 2, Д. 183 «Усадьба Коломенское. Церковь Казанской Богоматери"АРХИВ: «ЦХД до 1917 г.» Ф. 203 Оп.744 Д. 1904 Л.17−28РГАДА, Московский Дворцовый архив — Ф.
Оп. 3Ч. 5 Д. № 2328, Л. 27 «Дела Московской дворцовой конторы о строительных работах, о личном составе, о выдаче свидетельств и о пр."РГАЭ Ф.377 Оп.1 Д. 573 ЦИАМ, Ф.1371
Оп.1 Д. 96 СФ Л. 50−61ЦИАМ Ф.203 Оп.747 Д. 147 Ч.6 Л.336−363ЦИАМ Ф. 203 Оп. 747 Д. 522 Ч. 7 Л. 326ЦИАМ Ф.1371
Оп.1 Д. 96 СФ Л. 19−30 ЦИАМ Ф. 203Оп.744 Д. 390 Ч. 14Л.408 ЦИАМФ. 1371
Оп. 1 д. 96 СФ Л. 76−85Валуев П. Исторические сведения о селе Коломенском. М., 1809
Валуев П. Коломенское. Исторические сведения из летописей отечественных и преданий изустных, извлеченных о с. Коломенском. М., 1809
Дневальные записки Приказа Тайных дел. М., 1908
Дневник Камер-юнкера Берхгольца веденный им в России в царствование Петра Великого с 1721 по 1725-й год. Т. III. Изд. 2. — М., 1860
Древности. Труды комиссии по сохранению памятников старины при Московском Археологическом обществе", т. IV, М., 1912, примечание к Протоколу № 662, п. 2, Заседание комиссии от 5 мая 1910 г., стр.
188−191 Захаров М. П. Путеводитель по окрестностям Москвы. — М., 1867
Корсаков А. Село Коломенское. М., 1870
Красовский М. В. Очерк истории московского периода древнерусского церковного зодчества. М., 1911
Село Коломенское. Исторический очерк. Сост. А. Корсаков. М.: типография А.
Жарковой, 1870. — с. 125Снегирев И. М. Русская старина в памятниках церковного гражданского зодчества. Год первый. М., 1852
Строев П. М. Выходы государей, царей и великих князей Михаила Феодоровича, Алексея Михайловича, Феодора Алексеевича, всея Русии самодержцев (с 1632 по 1682 годы) М., 1844
Успенский А. Н. Царские иконописцы и живописцы XVII века. М., 1910
Чаев Н. Описание дворца царя Алексея Михайловича в селе Коломенском. М., 1869
Список литературы
Археологический отчет. Коломенское. 1977. М., 1978
Баталов А. Л., Беляев Л. А. Сакральное пространство средневековой Москвы. ;
М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 400 с. Баталов А. Л. О датировке церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове. В кн.: Русская художественная культура XV—XVII вв.еков. Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль».
Материалы и исследования. Вып. 9. М., 1998
Бусева-Давыдова, И. Л. О роли заказчика в организации строительного процесса на Руси в XVII веке / И. Л. Бусева-Давыдова // Архитектурное наследство. — М.
1988. — № 36. — с.
43−53.Векслер А. Г., Кондрашев Л. В., Беркович В. А., Бойцов И. А., Гаврилов К. Н. Археологические исследования на территории музея-заповедника «Коломенское» // Археологические открытия 2001 года. М.: Наука, 2002
Верховская Е. А. Государево село Коломенское и его жители. — М., 2007
Воронин Н.Н. Владимиро-суздальское наследие в русском зодчестве.- «Архитектура СССР», 1940, № 2Гидион З. Пространство, время, архитектура. М., 1984. — 455 с. Глушкова В. Г. Москва: от центра до окраины. — М., 2008
Глушкова В. Г. Православные святыни Москвы. — М., 2007
Горностаев Ф. Ф. Каменное зодчество эпохи расцвета Москвы.- И. Грабарь. История русского искусства, т. II, СПб., [б/г]Гра М.А., Жиромский Б. Б. Коломенское. — М.: Искусство, 1971. ;
160 с. Згура В. В. Коломенское. Очерк художественной истории и памятников. — М., 1928
Згура В. В. Коломенское. Очерк художественной истории памятников. — М., 1928
Зуйков, В. В. Иерусалимская идея в Москве конца XV — начала XVI века и церковь Вознесения Господня в Коломенском / В. В. Зуйков // Коломенское: материалы и исследования. Выпуск 8. — М., 2004
Ильин М.А. К изучению церкви Вознесения в Коломенском.- «Древнерусское искусство. Проблемы и атрибуции». М., 1977
История русской архитектуры. СПб, 1994. — 600 с. Кавельмахер В. В. К истории постройки именинной церкви Ивана Грозного в селе Дьякове. М., 1990
Клюкина Л. А. Идея империи как способ формирования культурной идентичности России // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. Сер.: Общественные и гуманитарные науки. 2013. Т. 2.
№ 7 (36). — с. 85−89.Клюкина Л. А. Феноменологическая стратегия исследования оснований культуры: автореф. дисс. … д. филос. н. /
Санкт-Петербургский университет. СПб, 2010. — 41 с. Кренке Н. А. Дьяково городище: Культура населения бассейна Москвы-реки в I тыс. до н.э. — I тыс. н.э. /
Отв. ред. чл.-кор. РАН Н. А. Макаров; Институт археологии РАН.
— М.: ИА РАН, 2011. — 548 с. Кудрявцев М. П. Москва — Третий Рим. — М.: Совместное издание Московского подворья Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря и фирмы Сол Систем, 1994. ;
256 с. Кудрявцев М. П. Москва — Третий Рим. Историко-градостроительное исследование. — Изд. 2-е, дополн.
— М.: Троица, 2007. — 288 с., 256 илл. Кудрявцев М. П., Мокеев Г. Я. Каменная летопись старой Москвы. — М.: Современник, 1985
Маковецкий И. В. Коломенское в XVII в., диссертация, 1951
Мещерина В. М. Коломенское М., 1958
Мокеев, Г. Я. Небесный град Святой Руси / Г. Я.
Мокеев. — М.: ИИПК «Ихтиос», 2007. — 256 с. Муравьев А. В., Сахаров А.
М. Очерки истории русской культуры IX—XVII вв. М., 1984. — 336 с. Некрасов А. И. Очерки по истории древнерусского зодчества XI—XVII вв. М., 1936
Некрасов А. И. Древнее Подмосковье. — М., 1958
Новиков И. И. Выдающееся произведение русской архитектуры — церковь в селе Дьяково, — «Ежегодник ГИМ 1960 год». М., 1962
Очаркан М. И. Дворцовое село Коломенское. История его памятников зодчества по архивным данным дисс., М., 1918
Паламарчук П. Г. Сорок сороков. Краткая иллюстрированная история всех московских храмов. В 4 т. — АСТ, 2005.
— Т. 4. Окраины Москвы. Инославие. — 663 с. Паламарчук П., Демченко А.
Сорок сороков: Окраины Москвы. Изд-е 2. Книга и бизнес, 1992
Памятники архитектуры Москвы. — М.: Искусство XXI век, 2007
Памятники архитектуры Москвы. Окрестности старой Москвы (Юго-восточная и южная части территории от Камер-Коллежского вала до нынешней границы города) / Под ред. А. И. Комеч. — М.: Искусство — XXI век, 2007
Памятники архитектуры Москвы. Окрестности старой Москвы. Научный редактор издания А. И. Комеч. — Москва: «Искусство-XXI век», 2007
Подключников В. Н. Коломенское / Под общей редакцией В. А. Веснина. — М.: Академия архитектуры СССР, 1944. — 63 с.
— (Сокровища русского зодчества).Подъяпольский С. С. Архитектор Петрок Малой. В кн.: Памятники русской архитектуры и монументального искусства. Стиль, атрибуции, датировки, Москва, 1983
Подъяпольский С.С. и др. Реставрация памятников архитектуры / С. С. Подъяпольский, Г.
Б. Бессонов, Л. А. Беляев. — Изд. 2-е. — М.: Стройиздат, 2001.
— 288 с. Суздалев В. Е. Коломенское: Государственный музей-заповедник XVI—XIX вв.еков. Путеводитель.
— М.: Московский рабочий, 1986. — 80 с. Суздалев В. Е.
Русское чудо. Царский дворец в Коломенском — шедевр русского деревянного зодчества второй половины XVII — первой четверти XVIII века. — М.: Пенаты, 2005. — 160 с.
Суздалев В.Е. «Очерки истории Коломенского». — М., 2008
Храмовая архитектура Древней Руси // Русская Православная Церковь. М.: Изд. Московской Патриархии, 1980
Шамаро А. А. Русское церковное зодчество. Символика и истоки. М.: Знание, 1988
Интернет-источники
Гаврилов С.А. О начале строительства церкви Вознесения в Коломенском (гипотеза). Все права сохранены. Материал предоставлен библиотеке «Рус
Арх" автором. Все права сохранены. Размещение в библиотеке «Рус
Арх": 2009 (
http://www.rusarch.ru/gavrilov_s2.htm)Гаврилов С. А. Церковь Вознесения в Коломенском. Исследования 1972;1990 гг. В сб.: Реставрация и архитектурная археология. М., 1991
Все права сохранены. Материал предоставлен библиотеке «Рус
Арх" автором. Все права сохранены. Иллюстрации приведены в конце текста. Размещение в библиотеке «Рус
Арх": 2009 (
http://www.rusarch.ru/gavrilov_s1.htm)Лидов, А. М. Иеротопия. Создание сакральных пространств как вид художественного творчества / А. М. Лидов // Рус
Арх. Электронная научная библиотека по древнерусской архитектуре. Электронный ресурс.
http://www. rusarch. ru/lidov2. HtmТычино, Н. Чириков, Андрей Иванович [Текст]// Большая биографическая энциклопедия. Электронный ресурс.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/Храм Живоначальной Троицы в Конькове. Электронный ресурс.
http://trinity.kmail.ru/history.html
http://kadenid.narod.ru/nm.html (о клире Церкви Казанской Богоматери)
http://mgomz.ru/pamyatniki/tserkov-vozneseniya
http://st.nikola.ru/church/detail.php?ID=2052
http://www.archmuseum.ru/?p=902
http://www.pravenc.ru/text/155 116.html
http://церкви-коломны.
рф
Дворец царя Алексея Михайловича. Официальный сайт Московского государственного объединенного художественного историко-архитектурного и природно-ландшафтного музея-заповедника. Электронный ресурс.
http://www.mgomz.ru/default.asp?ob_no=2732
Православие.
ру
ПриложениеЦерковь Вознесения Господня в Коломенском
Церковь Вознесения Господня в Коломенском
Церковь Вознесения Господня в Коломенском. План церкви
Церковь Казанской иконы Божией Матери
Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи
Из Земельной записи государственного музея «Коломенское». 7 мая 1926 года
