Национализм демонстрирует характерную для дикарей тенденцию к разъединению. Массы оказываются подверженными национализму.
Ортега также затрагивает проблему прогресса. Философ считает, что отрицать наличие его бессмысленно, однако фатально неизбежным прогресс также не является. История демонстрирует нам примеры как прогресса, так и регресса. Однако вера в невозможность резких отрицательных изменений привела к неспособности к созидательной работе. Тогда же инициатива была перехвачена человеком-массой, у которого отсутствует жизненная программа.
Восстание масс, по мысли Ортеги, имеет положительные следствия, однако от него может проистекать страшная опасность. История стала вращаться вокруг человека-массы. Массы сделали идею о равноправии людей своим идеалом, однако не смогли воплотить её. Осознание равенства перед законом привело к тому, что каждый человек почувствовал себя равным другому, однако это осознание не дало ему способности решать общественные проблемы, чувства ответственности. Массы управляют обществом, однако власть массы отличается не только всемогуществом, но и эфемерностью. Это происходит по следующей причине: человек-масса не способен к проектированию, созиданию, несмотря на то, что обладает широкими возможностями. Человек-масса характеризуется наличием здоровой и сильной, однако более простой и примитивной духовной структуры. Рождается общество потребления, для которого культ — это «безудержный рост жизненных вожделений» «принципиальная неблагодарность ко всему, что позволило так хорошо жить».
Царит вседозволенность, человек-масса не считается ни с чем. Идеи массы отличаются примитивностью, так как масса использует клише, трафареты. Ортега-и-Гассет также обращает внимание на то, что человек-масса не желает изучать историю, познавать её, а также считаться с её законами и уроками. Ортега справедливо полагает, что прошлое невозможно исключить, о нём нужно помнить и с его уроками надо считаться. В целом, именно приход масс в политику явился причиной многих трагических событий XX столетия.
Заключение
.
Итак, исходя из концепции Ортеги-и-Гассета, «человек-масса» или масса обладает следующими основными характеристиками: леность (здесь подразумевается нежелание использовать собственные интеллектуальные ресурсы, которые достаточно солидны), упрямство (нежелание прислушиваться с советам и доводам, ведь «масса» считает себя достаточно компетентной, чтобы управлять, решать важнейшие проблемы), всеобщее уравнивание (подразумевается не столько имущественное уравнивание, сколько духовное: ощущать себя «как все», отторгать то, что не попадает под определение «как все»), враждебность по отношению всему, что отличается от «массового»; склонность к диктату; отказ от исторического прошлого и разрыв с историческими традициями, незнание законов развития цивилизации и исторического процесса. Соответственно, восстание масс в том смысле, который вкладывает Ортега, можно толковать как новое варварство, как отказ «среднего человека» от высокой культуры. Масса повсюду — она завладела сферой политики, а значит, имеет сильную власть в современном мире, масса делает этот мир клишированным, стандартизованным, посредственным.
Список литературы
Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. — М., 2003./Электронный ресурс//
http://www.philosophy.ru/library/ortega/vosst.html.
