Сионизм, его корни и эволюция

Небольшая часть религиозных деятелей образовала в 1902 г. в Вильно объединение «Мизрахи» присоединившееся к Всемирной сионистской организации. В ее воззвании утверждалось, что «Сион и Тора — это две святыни, дополняющие друг друга и нуждающиеся друг в друге». Главным идеологом этого движения стал переселившийся из России в Палестину Рав Кук. Он поддержал идеи политического сионизма, за что подвергался резкой критике со стороны виднейших религиозных деятелей.

Катастрофа европейского еврейства во время Второй мировой войны сгладила эти противоречия. Однако характерно, что в Декларации о провозглашении независимости государства Израиль от 14 мая 1948 г. отсутствует прямое упоминание Бога.

Позднее стало известно, что атеисты отказывались подписывать документ с таким упоминанием, а верующие, естественно, требовали обратного. В ходе сложных переговоров в текст было включено нейтральное выражение «Оплот Израиля».

Сионизм как современная идеология

29 ноября 1947 г. большинством в 2/3 голосов Генеральная Ассамблея приняла решение о том, что Палестина поделилась на арабское и еврейское государства. Иерусалим и Вифлеем с прилегающей территорией (2% от территории Палестины) выделялись в отдельную область. Еврейское государство должно было располагаться на 14,1 тыс.

кв. км, что составляло 56% территории страны, а арабское на 11,1 тыс. кв. км. соответственно 42% территории страны. Предусматривалось, что на момент разделения в еврейском государстве будет проживать 498 тыс. евреев и

407 тыс арабов. В арабском государстве — 725 тыс. арабов и 10 тыс. евреев.

Население Иерусалима определялось как 105 тыс. арабов и 100 тыс евреев. Эти решения вызвали спровоцированные арабами кровавые столкновения, перешедшие в открытые военные действия. Арабо-израильские конфликты вошли в мировую историю как регулярно происходящие действия.

После первой войны в 1967 году, молодежь стала полагать, что Израиль утрачивает характер еврейского государства. Жизнь современного еврейского общества все больше секуляризировалась, Духовные основы постепеннь вытеснялись за ненадобностью или подвергались искажению.

Те идеи, каторые были свойственны ранним сионистам постепенно утрачивали свою привлекательность под давлением западного образа жизни. В 1960;е же годы появилась тенденция ограничения вмешательства религиозной общины в жизнь страны. Тем не менее в Израиле нет четкого разделения на светское и мирское, зато присутствует синтез, проявляющийся в бытовом поведении.

С другой стороны. Историческая обстановка повлияла следующие мировоззренческие аспекты народа Сиона:

— спасение евреев не могло произойти без вмешательства свыше, т. е. Божественного проведения;

— соответственно, необходимо хранить верность Богу, соблюдать Закон, обряды, следовать положениям Торы и Талмуда.

Современное сионистское направление «Гуш эмуним» («Движение за Великий Израиль») позиционирует то, что существует прочная и нерушимая связь между иудаизмом, сионизмом и еврейским национализмом. С интез религиозного миссианства и государственного национализма привел к Ому, что в массе своей израильские евреи склонны видеть в современном Израиле прямое продолжение библейских времен. Таким образом, возрожденное в 1948 году государство Израиль рассматривается как нечто чудесное, особенно на фоне рассеяния., т. е. существования без государства в течение 2000 лет.

Если говорить о возможности урегулирования арабо-израильского конфликта, то на наш взгляд, наиболее полно ответил на этот вопрос Папа Римский Иоанн-Павел II, сказав, что здесь, либо следует уповать на Божий Промысел, либо на то, что Палестина и Израиль сядут за стол переговоров и договорятся. Но, поскольку последнее невозможно, в принципе, то остается первый вариант.

Заключение

Слово сионизм произошло от холма Сион на территории Израиля.

Изначально сионизм — движение по возвращению народа Израиля на Землю Обетованную, он имел несколько направлений (религиозное, поселенческое и политическое).

По нормам ООН, принцип решения любых территориальных споров на основе так называемого «исторического права», отвергнут международным сообществом.

Государство Израиль образовалось не вопреки данной установке, а на основе международного соглашения. Сионизм — идеология Израиля.

За время своего существования сионистское движение прошло необычный путь, результатон которого стало образование своего государства, после почти двухтысячелетнего периода скитаний. Израиль стал политическим центром нации, рассеянной по многим странам мира. Это факт, который не имеет аналогов в истории и остается поныне беспрецедентным.

Уже в начале ХХI века движение сионистов находится на распутье. Его конечная цель — собирание основной части еврейского народа в Эрец-Исраэль — еще далеко не достигнута; вместе с тем роль сионизма в достижении этой цели постоянно уменьшается.

Литература

Большая советская энциклопедия.

http://bse.sci-lib.com/

Вихнович В. Л. Иудаизм. СПб • Питер, 2006 — 224 с.

Еврейская электронная энциклопедия.

http://www.eleven.co.il/

Кременецкий И. Идеология сионизма и её воплощение в государстве Израиль.

http://www.usfamily.net/web/joseph/ideologiya_sionizma.htm

Полонский П. Эволюция идеологии сионизма (19−20 века).

http://www.machanaim.org/tor&life/hist&geo/zionism.htm

Сионизм. // БСЭ.

См. Полонский П. Эволюция идеологии сионизма (19−20 века)

См. Вихнович В. Л. Иудаизм. СПб • Питер, 2006, С.

186.

См. Кременецкий И. Идеология сионизма и её воплощение в государстве Израиль.