Рыцарские замки и посвящение в рыцари в нарративных источниках XI-XIV вв

Постельничим был Хунольт, конюшим Данкварт был, И стольник Ортвин Мецский, его племянник славный, С ним честь владык Бургундии оберегал исправно.

О том дворе блестящем, о тех богатырях, О подвигах великих и доблестных делах, При жизни совершенных отважными бойцами, Я мог бы вам без устали рассказывать часами.

Из косвенных описаний мы получаем представление о жилищах рыцарей. Так, покои для пребывания после родов предоставляют широкие возможности для демонстрации роскоши и иерархических различий в убранстве. Прежде всего это жестко установленный цвет. Зеленый цвет, еще в XIX в. в буржуазных домах обычный для постельных принадлежностей и грелок для белья, в XV столетии был привилегией королевы и принцесс.

Покои, в которых пребывает после родов королева Франции, убраны зеленым шелком; до этого они были затянуты белым. L a chambre verde (Зеленую комнату) не могли иметь даже графини. Ткани, меха, цвет одеял и постельных покрывал — относительно всего этого были соответствующие предписания. На столике постоянно горят две большие свечи в серебряных подсвечниках, ибо ставни могут быть открыты не ранее чем через четырнадцать дней! Но примечательнее всего пустующие парадные ложа, так же как пустые кареты на похоронах короля Испании. Молодая мать возлежит на кушетке подле огня, младенец же, Мария Бургундская, — в своей колыбели в детской; помимо этого, здесь же стоят две большие кровати, искусно объединенные зелеными занавесями; постели взбиты и как бы готовы к тому, чтобы можно было на них возлечь; в детской тоже две большие кровати, цвета здесь — зеленый и фиолетовый; и наконец, еще одна большая кровать в приемной, отделанной малиновым атласом. Эта chambre de parement (парадная комната) в свое время была принесена в дар Иоанну Бесстрашному городом Утрехтом и называлась поэтому la chambre d’Utrecht (утрехтской комнатой).

Во время празднований по случаю крестин все эти кровати служили церемониальным целям.

Эстетическое отношение к формам быта проявилось в повседневной жизни: строгая иерархия тканей, мехов, цвета одежды создавала для различных сословий то внешнее обрамление, которое возвышало и поддерживало чувство собственного достоинства в соответствии с положением или саном. Эстетика душевных переживаний не ограничивалась формальным выражением радости или горя по случаю рождения, бракосочетания или смерти, где парадность была задана самим ходом установленных церемоний.

У короля всегда есть mignon en titre (миньон по званию), он одет в такое же платье, и король непринужденно опирается на него во время приемов[76]. Часто это два друга, одних лет, но различного положения, которые одинаково одеты и спят в одной комнате и даже в одной постели. Такая неразрывная дружба существует между юным Гастоном де Фуа и его незаконнорожденным братом (конец ее был трагичен), между Людовиком Орлеанским (тогда еще Людовиком Туренским) и Пьером де Краоном[78], между юным герцогом Клевским и Жаком де Лаленом. Равным образом заводит себе подругу и титулованная дама; ее наперсница одевается в такое же платье и зовется миньоной.

Таким образом, пышность и этикет с их напыщенным великолепием и серьезностью — красота, которая ушла, не оставив непосредственных следов в искусстве и литературе. Средство выражения, которое объединяет их, — не искусство, а мода.

В книге Вальтера Скотта «Квентин Дорвард» (1823) описывается замок 2−1 половины XVв. Плесси-ле-Тур — твердыня короля франции Людовика XI/ Романист описывал впечатление, которое на главного героя романа Квнтина Дорварда оказал этот замок. Рассказывается, что ПЛесси-ле-Тур был окружен тройным кольцом стен. Вода во рвы поступала через шлюзы из Шера. Причем сами рвы были обнесены заостренными железными прутьями. Внутри этих ощетинившихся колец стен и частоколов теснились замковые постройки, самой приметной из которых была мрачная старинная башня. Она возвышалась над всем замком точно черный эфиоп-великан. Узкие бойницы ее окон только усиливали впечатление глухой неприступности. Казалось, что перед человеком — угрюмый каменный слепец.

Другие строения тоже мало походили на благоустроенное жилье: их окна выходили во внутренний двор. Достраивая замок, кроль велел возводить новые украепления и ловушки так, чтобы их нельзя было отличить от старых. Для этого при пост ройке использовали кирпичи и камень темных оттенков, а в цемент примешивали сажу, так что, не смотря на новейшие постройки, дворец носил отпечаток глубокой древности. Чтобы проникнуть во внутренни двор замка, нужно было преодолеть два узких прохода, обстреливаемых со всех сторон, и завладеть воротами. Замок стоял на равнине, вокруг не было естественных возвышений, ущелий и бурных водных реград, поэтому крепость была единственным укрытием для ее хозяина.

Особую сложность для стрителей представляло возведение башен. Средневековая летопись рассказывает, что в 1110 году богатые горожане города Этамп, располагавшегося в 80 км от Парижа, решили построить храм в честь небесного покровителя города свяого Мартина. Храм был возведен, но вот примыкавшая к нему колокольня постоянно обрушивалась. Горожане были вынуждены повесить колокола на деревянную стойку. Не теряя надежды, этампцы прдприняли четвертую попытку. Башню колокольни, казалось, удалось поострить, как вдруг она стала наклоняться, и ее достройку пришлось срочно прервать. Только спустя 67 лет работы на башне были продолжены, после чего она еще больше отклонилась от церкви. Колокольня и сейчас стоит, накренившись на один бок: строители того времени ничего не знали о разной плотности грунта, возникающей в результате длительного строительства.

Нашим современникам больше известна другая «падающая башня» — Пизанская, построенная в итальянском горде Пиза архитекторм Бнанно Пизано. Когда башня достигла высоты в 11 м, она начала крениться. В 1166 году работы прекратили. Только в 1223 г. Был посроен четвертый этаж, а еще через 26 лет — пятый и шестой. Башня вновь начаа наклоняться, строительство вновь приостановили, но через 90 лет упорные пизанцы решили завершить злополучную башню, надстроив ее легкой коокольней. Таким образом, по прошествии 164 лет башня была наконец завершена и стоит до сих пор, ривлекая в Пизу огромное количество туристов.

В Средневековье существовали четкие признаки, характеризующие замаок. Эти признаки занесены и в правовые рукописи того времени: ров, высота стен, башня, зубцы, бойницы, опускающаяся рештка, высокое расположение входа и т. д. Правовые рукописи — это средневековые документы в которых давались описание (с рисунками) и классификация различных построек. При помощи правовых рукописей можно было контролировать число возводимых объектов, особенно оборонительного характера. Например, если возводимое строение попадало в категорию оборонительных сооружений, то для его постройки требовалось разрешение от земельного судьи. Правовые рукописи многократно копировались и дополнялись. Примером подобного документа может служить правовая рукопись Sachsenspiegel, которая была написана в XIII веке и хорошо сохранилась до наших дней. Благодаря таким документам мы многое может узнать о средневековых постройках Европы. Например, в правовой рукописи Sachsenspiegel приводится подроное описание признаков оборонительного сооружения.

Замок являлся резиденцией рыцаря-феодала. Эта резиденция была укреплена настолько, чтобы предоставить достаточную защиту против набегов, неожиданных нападений и непродолжительных осад. Все постройки замка должны были подчеркивать высокий социальный статус и претензии владельца. Уже к XII в. рыцарифеодалы знали о практических и символических преимуществах высотных зданий. Считалось, что высота замка показывает, насколько богат и могуществен его владелец. Практически все владельцы замков соперничали друг с другом за право называться обладателем самого высокого замка.

Поэтому часто к замку пристраивали различные архитектурные строения, которые помогали достичь максимального оптического эффекта, но при этом снижали боеспособность самого замка. Но прежде всего, замок был центром многоуровневого феодального комплекса, в задачи которого также входил надзор за общественным сообщением. То есть средневековый замок являлся центром жизни феодального двора. Владельцы замков устраивали различные торжественные приемы, балы, турниры.

Военные действия между рыцарями дают возможность узнать о военных действиях, об осаде замков. Благодаря дошедим до нашх дней средневековым манускриптам по обучению рыцарей искусству ведения войны можно видеть, какие редства рменяли рыцари при осадах крепостей и замков. Так, наример, в рукописи 1459 года «AlteArmaturundRingkunst», автором которой являетс знаменитый немецкий «мастер меча» Ганс Талхоффер, помимо разлчных приемов по фехтованию холодным оружием и элементов борьбы без оуржия риводятся иллюстрированные инструкции, как действовать во время осады или обороны фортификационных укреплений.

На ковре из Байё есть изоражение, как норманны, высадившись близ Гастингса, приступают к строительству деревянного замка Hastings на насыпном хоме. Большинство деталей замка было изготовлено заранее, еще в Нормандии. Это позволило создать фортификационные сооружения за короткое время.

Таким образом, в среневековой Европе замок выполнял оборонительную и управленчесую функцию. Но действие гарнизона замка распространяось на непосрественно прилегающую к замку территорию. Поэтому амки возводлись в основном с конкретной целью. Одни замки охраняли поместья феодалов, другие стояли на гранмцах и выполняли функции пограничных застав. Возводилсь также замки для охраны важнейших торговых гаваней и на стратегчески важных участках орог и горных проходах, по которым ролегали маршруты торговых караванов, — в этом случае замок выполнял и таможенные функции.

В литературных источниках описываются разлчные сооружения, иногда они имеют названия, но чаще о месторасположении замка приходится догаываться по содержанию текста.

В средние века иметь собственный замок за спиной во ремя военных действий старался любой полководец, поэтому замки в литературных призведения являются фоном военных событий. Из различных источников мы узнаем, что замки кроме охраны и упралвения прилегающей территории, исполняли еще функции полицейского участка, таможни, почтовой станции и места ночлега.

На захваченных землях не только возводились новые замки, но и укреплялись старые, отобранные у прежних владельцев. Доказательством того, что замки играли огромную роль в имперской и земельной политике, может служить тот факт, что в средние века существовали специальные уставы и правила по строительству замков.

Средневековый замок — это симовол силы и власти. В средневековых источниках при описании замков в первую очередь рассказывают о башнях. Широко распоространенное зображение замковых башен на гербах и печатях, где басшня служила архитектурной «афишей» и являлась важным элеентом претензий на силу и госпоство. Образ башни соответствовал идеальному представлению о средневековом амке: мощное, возвышающееся, неприступное строение лучше всего демонстрировало превосходств, силу и неприкосновенность рыцаря-феодала. Башня являлась символом принадлежности к благородному сословию.

3.2 Средневековые замки в наши дни С каждым замком связана какая-то легенда ил миф. Древние сказания изменялись, а некоторые дошли до нас в том виде, как их придумали в средние века.

Европейске замки Замки Германии напоминают нам сказки, которые мы слышали в детстве и помним до сих пор. Кажется, именно в неприступном замке Нойшванштайн до сих пор ждёт своего принца длинноволосая Рапунцель, а в лесах возле замка Марксбург в долине Рейна стоит, сверкая леденцами, Пряничный домик.

Начиная со средних веков, Франция была и остается настоящей страной замков, родиной королей, истинных рыцарей и волшебных сказок. Архитектура замков Франции многолика и разнообразна. Они свидетельствуют нам об истории становления европейской цивилизации, современной, науки и искусства: аббатство Мон-Сен-Мишель, Книгсбур, нжера, Кастельно, Иф, Плесси-Бурре.

Неповторимая архитектура, парковые ансамбли, пруды и фонтаны — это замки Чехии: Карлштейн, Пражский Град, Крживоклат, Конопиште, Орлик, Чтршеков, крепость Троски.

Былое могущество империи, память о великих победах и свершениях — вот что незримо написано на стенах австрийских замков. Их архитектура находится в полной гармонии с окружающей природой и завораживает взгляд. Построенные как оборонительные сооружения, они стали истинным украшением австрийских земель.

С древних стен замка Гохостервиц открывается великолепный вид на окрестные холмы и долины, а замок Франценсбург, расположенный посередине одного из Люксембургских прудов, заставляет всерьез поверить в реальность рыцарских времен.

Замки Италии — суровые и мрачные, чьи подземелья камеры пыток видели столько горя и зла; великолепные, пробуждащие мысли о богатстве, неге и роскоши, в чьих покоях пировали земные владыки, и, конечно же исполненные возвышенной и чистй простоты чертоги, построенные самыми вдохновенными архитекторами прошлого.

Уивительный, непохожий ни на один замок в мире Касса дель Монте, построенный на мистическом Нулевм меридиане, Замок Св. Ангела, описанный Дэном Брауном в его знаменитом романе «Ангелы и демоны», и многие, многие другие замки, обладающие богатейшими в мире коллекциями предметов искусства.

Замки Португалии были построены в разные эпохи и активно использовались в военных целях амбициозными португальскими владыками прошлого, мечтавшими о ключевой роли своего государства в мировой политике. Это замки Тамплиеров, Госпитальеров, замки феодалов, и, конечно же, королевские замки.

Замки Швейцрии идеально вписываются в окружающий их пейзаж и кажутся его естественным продолжением, а не творением рук человеческих: Шильонский замок, Грюйер, Оберхофен, Монтебелло. Замок Монтебелло, расположенный у подножия трёх холмов, помнит ещё времена Римской империи, а Шильонский замок вдохновил Байрона на создание поэмы «Шильонский узник».

Замки и дворцы Дании хранят память о жестоких викингах и их кровавых набегах. Здесь можно увидеть замки всех эпох архитектурных стилей, от готики (замок Спетрум на Лим-Фьорде) до рококо (замк Фреденсбеорг).

Любовь датчан к своей стране и памятникам культуры вызывает уважение и невольную зависть — все замки находятся в превосходном состоянии, постоянно реставрируются.

Неповторимая красота шведской природы воспета ещё древними поэтами-скальдами, а замки Швеции кажутся жемчужинами, рассыпанными по её изумрудным холмам и лесистым скалам.

Строительство замков в Эстонии началось приблизительно в XIII веке — ранее оборонительные сооружения представляли собой укрепленные городища. Вторжение немцев и датчан на эстонские земли круто изменило развитие архитектры — появились первые строения в рманском стиле. Вначале в замках размещались только орденские конвенты и епископсие капитулы, но потом каждый уважающий себя землевладелец строил для себя свой собственный замок — мызу.

С тех ор много больших и малых замков было построено и разрушено, и многие из них уцелели до наших дней — это величественный замок Тоомпеа, расположенный в центре столицы Эстон — Таллинне, где сегодня проходят заедания парламента, строгий и изящный замок Нарва, прекрасный замок Пярну.

Британские острова

Замки Великобритании невозмоно перечислить — это все равно, что попытаться перссказать всю историю этого уникального государства. Великолепен Дуврский замок, издревле считающийся ключом к острову, а замок Тинтадель будет очень интересен любителям историй о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола — ведь археологи до сих пор ищут там доказательства их существования!

Замок Тинтадель расположен в Корнуэлле в Англии. Основателем замка был Реджиналь, грф Корнуэла. Этом заке согласно легендам проходили собрания королей Корнуэлла. Замок был построен исключительно с целью показать собственную значимость и слу владельца, и не имел серьезного стратегическго значения. Замк получил известность из-за возможно связи с легендарным Королем Артуром и его рыцарями Круглого стола, хотя точных доказательств об этом пока не существует. От самого замка остались живописные руины, а археологи продолжают свои поиски в поиса найти новые окаательства свзи с легендами об Артуре.

Лондонский Тауэр был и крепостью, и дворцом, и хранилищем королевских драгоценностей, и арсеналом, и монетным двором, и тюрьмой, и обсерваторией, и зоопарком, и местом, привлекающим туристов. История Лондонского Тауэра начинается задолго до его основания в 1066 г. Вильгельмом Завоевателем. Предпосылки к его созданию были заложены еще во время существования Римской Империи, а сам Тауэр до сих пор хранить в себе части римских укреплений.

Замки Ирландии: Кэйр, Кашел.

Замки Уэльса: Харлех, Карнарвон, Конуэй.

Замки Шотландии: Эйлен Донан, Эдинбургский, Уркухарт, Даннотар.

Ближний Восток

Замки Израиля были построены во времена крестовых походов и храня память о доблестных рыцарях, отправивишихся на завоевание Иерусалима.

В Иордании грозные крестоносцы расширял свои владения, пытаясь укрепить сове влияние на Востоке. Именно здетсь, на местах путе трговцев паломников, шедших в Святую Землю, они строили сои могучие и неприступные замки — Шобак (Монреаль), стоящий на холме посреи пустыни, Аль-Карак, с крепостных стен котрого видно Мертвое море. Эти замки и циталели с уходом крестоносцев посеенно разрушались, но в последнее время там стали проаодиться раскопки, оторые дают бокаую пищу для размышлений о неизвестных нам страницах истории человечества.

Замки построенные в Сирии крестоносцами — такие как Крак де Шевалье, соседствуют здеьс с образцами арабской архитектуры — такими, как замок босра, замок Саладина. Многие из них внесен список Всемирного наследия ЮНЕСКО и превращены в музеи под открытым небом.

На территории Турции бл онаружен в истории человечества город. Древние замки Турци — Бодрум, Баграс, Ван и Алания были построены в средне века на остатках древнейх укреплений.

Российские замки Во времена удивительной истории России строилиь такиеж е удивительные замки, дворцы и крепости. Многие из них чудом сохранились после рахрушительных войн, чтобы донести до потомков свидетельства о жизни мужестве тех, о ком не расскажут летописи.

Первые крепости — деревянные, появились, а России в IX в., а позже они были укреплены каменными стенами. Древние замки, крепости и кремли Пскова, Смоленска, Коломы, Выборга расскажут вам о самых волнующих страницах истрии России.

Заключение

Описанный нами образ «рыцаря», его поведение и окружение, идеалено и весьма условено, так как основной материал, который мы брали из исторических источников, основан, прежде всего, на идеализированном представлении, которое отражено в мифах, легендах или хрониках.

Из наблюдений можно сделать вывод, что рыцарство и все что его окружало чаще носит романтический или героический вымысел. И все же неверно думать, что облагораживание эпохи рыцарства вознесением ее до высшей морали и ритуала — это выдумка, а эстетический облик сражения — лишь маска, под которой скрывалась жестокость. Если даже так оно и было, то представление о жизни рыцарства, сформулировано величественной игрой чести и добродетели, идеей о благородном воине.

Примерами могут служить эпические высоко патриотические мифы и легены — французская «Песнь о Роланде», испанская «Песнь о моем Сиде», а также рыцарская поэзия — лирика трубадуров и труверов во Франции и миннезингеров в Германии. Сюда же можно отнести и рыцарский роман, например, историю любви Тристана и Изольды, которые представляли собой так называемую «куртуазную литературу» с обязательным культом дамы. В ходе работы мы добились поставленной цеи и реили задачи, рассмотрев культуру Средневековья на наглядных примерах. Можно сказать, что «рыцарство» это — расцвеченная аристократическая жизнь идеальной формы; жизнь, которая протекает в искусственном освещении рыцарской романтики; это мир в нарядах времен короля Артура. Следует указать не некое напряжение между формами жизненного уклада и реальностью. Оно довольно велико, так как освещенные в эпических произведениях сцены — яркие и неестественные.

Ранние романтики отождествляли Средневековье с эпохой рыцарства. В первую очередь они видели гарцующих на конях рыцарей и прекрасных дам. В каком-то смысле они были правы. Более основательные современные исследования утверждают, что феномен рыцарства — лишь один элемент культуры средневекового периода и что политическое и социальное развитие нисколько с ним не связано. Эпоха истинного феодализма и процветания рыцарства приходит к концу уже в XIII столетии. То, что следует затем, — это господство торгового могущества бюргеров и денежное могущество короля.

Наиболее полно рыцарскую эпоху описывает истина, которая в нескольких словах описывает дух Средневековья, она заключена в словах Послания к Коринфянам: «Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem» — «Видим ныне как бы в тусклом зеркале и гадательно, тогда же лицем к лицу» (1 Кор., 13,12).

Разнообразие и развитие рыцарского общества было хорошо отражено в произведениях трубадуров и их политических настроениях. Разные поколения и разные группы трубадуров по-разному относлсь к власти сеньоров и к рыцарским ценностям. Поэты — рыцари из семей старинной знати, преобладавшие в XII в., защищали идеалы рыцарской вольницы и воспевали «любезных провансальцев» как тех, кто соблюдал рыцарский кодекс чести. Они осуждали графов — «нарушителей старинных обычаев» и «душителей свободы». Профессиональные певцы — жонглеры из «низших рыцарей» — младших, безродных и необеспеченных, которых стало много в XIII в., более всего ценили сеньора как щедрого покровителя и воспевали его как «придворные служители».

Во время расцвета средневековья, статус рыцаря предполагал благородное происхождение. В X—XI вв.еках в рыцари принимали и представителей низших, бедных слоев населения. Они включались в систему сеньориально-вассальных связей и профессионально занимались военным делом. Изначально рыцарство возникло как светское воинство, с идеалами, противопоставляемыми официальной церковной морали, но постепенное усиление церковного влияния на рыцарство, использовалось его для защиты религиозных интересов.

Рыцарство, которое включало сеньоров различных рангов — от королей и герцогов до бедных странствующих рыцарей, которых с XII в. становилось все больше, — привилегированная социальная каста. Сами рыцари причисляли себя к «цвету мира», высшему слою общества. Итак, связь рыцарства с «классическим» средневековьем не подлежит сомнению.

Черты рыцарского эпоса и рыцарской культуры были изучены и переосмыслены следующими поколениями, эти черты вошли в духовный мир XXI века. Образы настоящих рыцарей, пусть даже и весьма идеализированные, остаются привлекательными и для наших современников.

Список литературы

1. Басов И. И. Западноевропейское рыцарство XII — XV вв. в евразийском историко-культурном контексте: этика противоборства: Опыт сравнительно-исторического исследования. К.и.н.2005

2. Вербицкая А. Великие тайны и загадки Средневековья. Электронный ресурс ;

http://www.plam.ru/hist/velikie_tainy_i_zagadki_srednevekovja/p22.php

3. История западноевропейской средневековой культуры. Часть II. Культура рыцарской среды. Учебное пособие. Томск. 2002 — 95 с.

4. Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М. 1987.

5. Ладыгина О. М. Л15 Культура мифа: Книга для учащихся. — М.: Издательство НОУ «Полярная звезда», 2000. — 56 с.

6. Левандовский А. П. Об Артуре, рыцарях круглого стола и просто рыцарях. Электронный ресурс ;

http://lib.rus.ec/b/105 874/read

7. Ле Гофф Жак. Герои и чудеса средних веков. — М.: Текст, 2011

Электронный ресурс

http://expressdeparis.narod.ru/2011;02/esprit.html

8. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. — М., 1991. — С.

40.

9.Лукьянов А. Н. Европейская цивилизация

http://lib.rus.ec/b/352 620/read

10. Лулий Раймунд. Книга о рыцарском ордене / Пер. В. Е. Багно // www.monsalvat.narod.ru

11. Малинин Ю. П, Рыцарская этика в позднесредневековой Франции // СВ. Вып. 55.

12. Осокина И. Как формировалось рыцарство. Идеальный образ рыцаря. Рыцарский этнос и образ жизни // Историк — общественно-политический журнал.

http://www.historicus.ru/159/

13. Пастуро М. Повседневная жизнь Франции и Англии во времена рыцарей Круглого стола [La vie quotidienne en France et Angleterre au temps des chevaliers de la table ronde]. 2001

Электронный ресурс. ;

http://lib.rus.ec/b/105 874/read

14. Руа Ж. Ж. Истрия рыцарства. М. 1996.

15. Скотт В. Вводные замечания о народной поэзии и о различных сборниках британских (преимущественно шотландских) баллад. Собрание сочинений в двадцати томах. Т. 20. М.-Л.: Художественная литература, 1965

Электронный ресурс

http://lib.ru/PRIKL/SKOTT/scott20₇.txt_with-big-pictures.html

16. Хёзинг Й. Осень Средневековья. Библиотека истории культуры. Элктронный ресурс ;

http://lib.ru/FILOSOF/HUIZINGA/osen.txt

17. Цыбулько Г. Ф, Рыцарская культура в эпоху Филиппа Августа и Людовика святого // СВ. Вып. 60.

18. Шаваева М. О. Культура повседневности. Нальчик, 2009 — С. 30.

19. Шеллинг Ф. В. Философия искусства — С. 113.

20. Шпаковский В. О Рыцарь. Замки. Оружие. М.: Росмэн. 2006.

21. 100 великих сокровищ и реликвий. Ковер Королевы Матильды. Электронный ресурс — 100grt.ru/iskusstvo-srednevekovya/kover-korolevy-matildy/

22. Lacume de Sainte Palaye. Memoires sur l’ancienne chevalerie. P., 1829.

23. Gautier d’Aupais. Le chevalier a la corbeille, fabliaux du XIII Steele, publies par Francisque Michel. P., 1835.

24. F roissart J. L

es chroniques de Jean Froissart, publides avec notes, dclaircissements, tables et glossaire, par J.A.C. Buchon. P aris, 1837; Froissart Jean. C hroniques / Ed.

S. L uce et G. R aynaud (Soc.

D e l’hist. D e France). 1869−1899.

11 vol.

25. D eschamps Eustache. (E uvres completes / Ed.

D e Queux de Saint Hilaire et G. R aynaud (Soc. des anciens texts fran^ais), 1878−1903. 11 vol.

Источники:

24. Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах / Библиотека Всемирной Литературы. (Т. 9) / пер. с древнеисландского А.

Корсун — М.: Художественная литература, 1975. — 751 с.

25. Песнь о Роланде / Пер. Ю. Корнеева // Западноевропейский эпос. Л., 1977 — 184 с.

26. Песнь о Сиде. Старо испанский героический эпос. М-Л, 1959;

27. Cantar del mio Cid. Texto, gramatica у vocabulario. 5 ed, volumne III. Madrid, 1977.

28. Joinville, Jean de. Moire de Jean sire de Joinville, ou Histoire & chronique du tres chretien roi Saint Louis, par Francisque Michel. P., 1858.

29. Joinville, Jean de. Histoire de Saint Louis. Natalis de Wailly. P., 1888

Les cent nouvelles nouvelles. II. P. 61; Froissart (ed. Kervyn). IX. P. 5

Aliénor de Poitiers. P. 217−245; Laborde. II. P. 257 (опись 1420 г.).

30. Chastellain. Le Pas de la mort // Chastellain. VI. P. 237.

Ладыгина О.М. Л15 Культура мифа: Книга для учащихся. — М.: Издательство НОУ «Полярная звезда», 2000. — 56 с.

Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. — М., 1991. — С.

40.Лосев А. Ф. ософия

Мифология.

льтура.М., 1991. — С. 40.

Там же. — С. 25.

Там же. — С. 65.

Шеллинг Ф. В. Философия искусства — С. 113.

Шаваева М. О. Культура повседневности. Нальчик, 2009 — С. 30.

Шаваева М. О. Культура повседневности. Нальчик, 2009. — С. 33−36.

100 великих сокровищ и реликвий. Ковер Королевы Матильды. Электронный ресурс — 100grt.ru/iskusstvo-srednevekovya/kover-korolevy-matildy/

Шаваева М. О. Культура повседневности. Нальчик, 2009. — С. 45.

Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах / Библиотека Всемирной Литературы. (Т. 9) / пер. с древнеисландского А. Корсун — М.: Художественная литература, 1975. — 751 с.

Левандовский А. П. Об Артуре, рыцарях круглого стола и просто рыцарях. Электронный ресурс ;

http://lib.rus.ec/b/105 874/read

Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М. 1987.

Малинин Ю. П, Рыцарская этика в позднесредневековой Франции // СВ. Вып. 55.

Цыбулько Г. Ф, Рыцарская культура в эпоху Филиппа Августа и Людовика святого // СВ. Вып. 60.

Lacume de Sainte Palaye. Memoires sur l’ancienne chevalerie. P., 1829.

Gautier d’Aupais. Le chevalier a la corbeille, fabliaux du XIII Steele, publies par Francisque Michel. P., 1835.

Руа Ж. Ж. Истрия рыцарства. М. 1996.

Кардини Ф. История средневекового рыцарства. Cardini F. Alle radici della cavalleria medievale. Firenze, 1982.

Осокина И. Как формировалось рыцарство. Идеальный образ рыцаря. Рыцарский этнос и образ жизни // Историк — общественно-политический журнал.

http://www.historicus.ru/159/

История западноевропейской средневековой культуры. Часть II. Культура рыцарской среды. Учебное пособие. Томск. 2002 — 95 с.

Руа Ж. Ж. История рыцарства. — С. 33.

Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах / Библиотека Всемирной Литературы. (Т. 9) / пер. с древнеисландского А. Корсун — М.: Художественная литература, 1975. — 751 с.

Вербицкая А. Великие тайны и загадки Средневековья. Электронный ресурс ;

http://www.plam.ru/hist/velikie_tainy_i_zagadki_srednevekovja/p22.php

Пастуро М. Повседневная жизнь Франции и Англии во времена рыцарей Круглого стола [La vie quotidienne en France et Angleterre au temps des chevaliers de la table ronde]. 2001

Электронный ресурс. ;

http://lib.rus.ec/b/105 874/read

Осокина И. Как формировалось рыцарство. Идеальный образ рыцаря. Рыцарский этнос и образ жизни // Историк — общественно-политический журнал.

http://www.historicus.ru/159/

Песнь о Роланде / Пер. Ю. Корнеева // Западноевропейский эпос. Л., 1977 — 184 с.

Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах / Библиотека Всемирной Литературы. (Т. 9) / пер. с древнеисландского А. Корсун — М.: Художественная литература, 1975. — 751 с.

Песнь о Сиде. Старо испанский героический эпос. М-Л, 1959; Cantar del mio Cid. Texto, gramatica у vocabulario. 5 ed, volumne III. Madrid, 1977.

Лукьянов А. Н. Европейская цивилизация

http://lib.rus.ec/b/352 620/read

Пастуро М. Повседневная жизнь Франции и Англии во времена рыцарей Круглого стола [La vie quotidienne en France et Angleterre au temps des chevaliers de la table ronde]. 2001

Электронный ресурс. ;

http://lib.rus.ec/b/105 874/read

Источники по истории средних веков V—XV вв.

http://www.istmira.com/karpov-sp-istoriya-srednix-vekov-tom-1/1764-istochniki-po-istorii-srednix-vekov-vxv-vv.html

Вальтер Скотт. Вводные замечания о народной поэзии и о различных сборниках британских (преимущественно шотландских) баллад. Собрание сочинений в двадцати томах. Т. 20. М.-Л.: Художественная литература, 1965

Электронный ресурс

http://lib.ru/PRIKL/SKOTT/scott20₇.txt_with-big-pictures.html

Басов И. И. Западноевропейское рыцарство XII — XV вв. в евразийском историко-культурном контексте: этика противоборства: Опыт сравнительно-исторического исследования. К.и.н.2005

Булфинч Т. Мифы и легенды рыцарской эпохи. Электронный реурс

http://www.e-reading.org.ua/bookreader.php/1 003 419/Bulfinch_Tomas_-_Mify_i_legendy_rycarskoy_epohi.html

Жак Ле Гофф. Герои и чудеса средних веков. — М.: Текст, 2011

Электронный ресурс

http://expressdeparis.narod.ru/2011;02/esprit.html

Cbretien de Troyes. Le chevalier de la Charrette. Trad, d’apres l’edition de M. Roques, Paris, 1958, vers 2510- 2565

Михайлов А. Д. Молодые. С.427−476; Frappier J. C retien de Troyes. P.,

1957; The Vulgate Version of Arthurian Romance / Ed. O. S ommer. W ashington, 1910, III, 113 et sq.; Le Rider P. L

a chevalerie dans le Conte du Graal de СЬгёйеп de Troyes. P., 1977.

Bednar J. La Spirituality et le Symbolisme dans les oeuvres de Chretien de Troyes. Paris, 1974. P.42−45.

Кретьен де Труа Эрек и Энида. Клижес. М., 1980

Ст.190−216.

Мэлори Т. Смерть Артура. М., 1974. — С. 767−792. — 899 с.

Barber R. The knight and chivalry N.Y.: Harlow, Longmans, 1970.

L’Histoire de Guillaume le Marechal / Ed. Paul Meyer. P., 1891−1901, 3 vols.

F roissart J. L es chroniques de Jean Froissart, publides avec notes, dclaircissements, tables et glossaire, par J.A.C. Buchon.

P aris, 1837; Froissart Jean. C hroniques / Ed.

S. L uce et G. R aynaud (Soc. D

e l’hist. D e France). 1869−1899.

11 vol.

Joinville, Jean de. M6moire de Jean sire de Joinville, ou Histoire & chronique du tres chretien roi Saint Louis, par Francisque Michel. P., 1858.

Joinville. Histoire de Saint Louis. Natalis de Wailly. P., 1888

Лулий Раймунд. Книга о рыцарском ордене / Пер. В. Е. Багно // www.monsalvat.narod.ru

D eschamps Eustache. (E uvres completes / Ed. D e Queux de Saint Hilaire et G. R aynaud (Soc.

des anciens texts fran^ais), 1878−1903. 11 vol.

Les cent nouvelles nouvelles. II. P. 61; Froissart (ed. Kervyn). IX. P. 5

Aliénor de Poitiers. P. 217−245; Laborde. II. P. 257 (опись 1420 г.).

Les cent nouvelles nouvelles. II. P. 61; Froissart (ed. Kervyn). IX. P.

93.

Chastellain. Le Pas de la mort // Chastellain. VI. P. 237.

Шпаковский В. О Рыцарь. Замки. Оружие. М.: Росмэн. 2006.

Жарков С.В. рыцарские замки, метательные машины и пушки средневековья. 2006. — С. 11

Хёзинг Й. Осень Средневековья. Библиотека истории культуры. Элктронный ресурс ;

http://lib.ru/FILOSOF/HUIZINGA/osen.txt