). Трактаты Браччолини отличаются злободневными темами, острой критикой против пороков человечества. Литературные произведения отличаются совершенством литературной формы, полемический пафос и тонкая ирония по отношению к людям, наделенными пороками. По своему мировоззрению философ относится к гражданскому гуманизму, основной целью которого служение народу, жизнь во благо отечества. Труды Браччолини полны оптимизма, веры в превосходство человеческого разума.
Не случайно острая его критика направлена против духовенства, падение нравов которого оказывало негативное воздействие на религию Италии. В своем диалоге о благородстве Поджо поднимает тему гуманизма в жизни человека, считая, что основу нравственного благородства составляет труд. Дворянство в этом случае расценивается как сословие безнравственное, паразитирующее на труде других людей и прожигающее жизнь. Личность человека, по Поджо, может сформироваться только в результате ее собственных усилий.
Решить проблему благородства Поджо предлагает с точки зрения радикальных позиций. Для этого нужно отказаться от родственных связей и заниматься собственным трудом. О нравственном совершенствовании человека говорится и в диалоге «О жадности», в котором автор поднимает злободневную тему нравственной оценки накопительства. Собеседники приводят несколько точек зрения на проблему, в ходе которой у читателя формируется отношение к накопительству, как нужной вещи для развития человека. Особенно сильно Поджо подчеркивает отличие собственной мысли от религиозной доктрины — для того, чтобы обогатиться, человек прилагает титанические усилия. В этом случае богатство становится материальной основой для развития добродетели и благородства. Стремление человека достичь богатства никому не приносит вреда, так как не является паразитизмом, и становится полезным явлением для всего общества в целом.
Таким образом, диалоги Поджо поддерживают те же идеи, что и произведения ранее рассмотренных представителей гуманизма. Заключение
Эпоха Возрождения — принципиально новый этап в истории Европейской цивилизации. В это время на смену мрачного средневековья приходит эпоха Ренессанса, обладающая жизнеутверждающими позициями. Основным философским направлением Ренессанса становится гуманизм. Гуманизм высоко оценивал человека, признавал его душевное благородство.
В данной работе были проанализированы идеи представителей итальянского гуманизма. В ходе анализа выяснилось, что они имеют много общего между собой. Благородство, по мнению философов, не зависит от права рождения — им наделены не только знатные люди. Чаще всего наоборот благородство присуще бедному населению. О благородстве следует судить не по достижениям предков, так как многие дети чернили достижения отцов, а по делам, которые совершает человек. Оплотом благородного поведения должна стать постоянная работа над собой. Это — приложенные усилия к обогащению, изучение античной философии и искусства. Только тогда, когда человек постигает что-то новое, его разум освобождается, а сам он уподобляется Богу, начинает существовать как мера всех вещей.
Список литературы
Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век). / Под ред. Л. М. Брагиной. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1985. ;
С. 314−318Мировая культура: Возрождение. Эпоха Великих географических открытий. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. -
415 с. Философия Учебник / Под ред. проф. В.
Н. Лавриенко. — М.: Юристъ, 2004 — 541 с. Шайтанов И. О Зарубежная Литература. Эпоха Возрождения. /
И. О. Шайтанов. — М., 2003 — 425 с.
