Поездки русских митрополитов в Золотую Орду. 
Цели и результаты

Согласно сообщению Никоновской летописи, Митяй даже был сопровожден людьми Мамая до Кафы. В 1379 году через Сарай проезжал в Константинополь кандидат на пост главы Русской церкви епископ Дионисий Нижегородский.

В 1385/1386 г. митрополит Пимен также побывал в Золотой Орде, о чем есть упоминание в Троицкой летописи, Рогожском летописце, Симеоновской летописи. В 1389 году состоялось второе посещение Пимена Орды. Однако, к сожалению, нет сведений о том, контактировали ли Дионисий и Пимен с ханами или их представителями.

В целом, скорее всего, кандидаты на пост главы Русской церкви, видимо, бывали в Орде проездом и не ставили себе задачу встречи с ордынским ханом. Однако известно, что Митяем был получен от Мамая (формально — от его марионетки, «подставного» хана Тюляка) ярлык, согласно которому права Русский церкви подтверждались. Согласно переводу А. П. Григорьева, «ярлык датируется 11 февраля 1379 г., то есть был составлен раньше, чем Митяй встретился с Мамаем (Митяй отправился в путь только в июле 1379 г.). На основании имеющихся источников это хронологическое несоответствие едва ли можно объяснить. Заметим, что в 1379 г. московский великий князь Дмитрий Иванович практически уже не признавал власть Мамая и ярлык носил более формальное значение. В 1382 г., при хане Тохтамыше, власть Золотой Орды над Русью была восстановлена (до 1395 г.), однако информации о контактах русских митрополитов с ордынской властью в эти и последующие годы пока не выявлено».

В XIII-начале XIV в. русские митрополиты крайне редко посещали Золотую Орду.

Иоанн Калита, правивший Московским княжеством с 1328 до 1340 года, положил начало освобождению Руси из-под татарского ига. Он начал объединять русские земли вокруг Москвы, за это его назвали собирателем земли Русской. Иоанн Калита также старался поддерживать мирные отношения с татарским ханом Узбеком.

В 1368 году при московском князе Дмитрии Иоанновиче Донском Москва подверглась нападению со стороны литовцев. Но уже в 1378 году войску князя Дмитрия удалось разбить на берегах реки Вожи сильное войско, посланное Мамаем. Эта победа показала, что русские способны дать отпор татаро-монголам, сражаться на равных за свободу Руси от татарского ига. 8 сентября 1380 года на Куликовом поле состоялось историческое сражение русского войска против татаро-монгольского. Русские одержали полную победу, положившую начало освобождению Руси из-под татаро-монгольского ига.

8 октября 1480 года русское и татарское войско встретились на реке Угре. Две недели ни одна из сторон не решалась нанести удар первой. Князь Иоанн, выбрав удобное место для сражения, приказал отступать к Боровским полям. Татарский хан Ахмат посчитал это отступление ловушкой и решил уйти. К тому же он получил известие о том, что в столицу Золотой Орды Сарай пришли крымские царевичи с войском, посланные князем Иоанном. Татаро-монгольскому игу пришёл конец. Золотая Орда распалась, князь тюменских татар Иван разорил Сарай, убив хана и всю его семью.

Заключение

Таким образом, можно говорить об установлении определенного порядка посещения ханов главами Русской церкви после вступления хана Узбека на престол. Митрополит Петр положил начало этой традиции в 1313—1314 гг. Эта традиция продолжала существовать до начала смуты в Золотой Орде (1359 г.).

Конечно же, русские митрополиты ездили в Золотую Орду вынужденно. Скорее всего, эти поездки совершались с целью получения от нового хана подтверждения традиционных прав русских священнослужителей.

Однако многие историки отмечают, что доказательств существования правила обязательного посещения каждого нового хана главой Русской церкви с целью получения ярлыка, подтверждающего прежние права, на сегодняшний день нет. Из всех известных ярлыков только один был выдан определенно при подобных обстоятельствах. Речь идет о ярлыке хана Бердибека, выданном митрополиту Алексею в 1357 г.

Кроме того, историки отмечают, что большое значение имени личные контакты русских митрополитов с ханами, влиятельными людьми Золотой Орды. Именно они помогали митрополитам защищать интересы Русской церкви в то тяжелое для Руси время.

К примеру, благодаря покровительству влиятельной ханши Тайдулы в конце 1340-х и в 1350-х годах митрополиты Феогност и Алексей добились своих целей в Золотой Орде.

К концу XIV в. контакты русских первосвященников с ханской властью стали носить нерегулярный характер. В источниках также практически нет упоминаний и сведений о них.

Список литературы

Белозеров И. Русские митрополиты и ханы Золотой Орды: система отношения.//Вестник МГУ. Сер. 8. № 3, 2003. [Ресурс локального доступа]

Карамзин Н. М. История государства Российского. — М., 2002.

Кривцов Д. Рассказ о поездке митрополита Алексея в Золотую Орду в литературных источниках и историографии./Мир истории. № 5, 2002.//

http://krotov.info/history/14/2/kriv2002.html

Яновский О. А. История Беларуси. Полный курс. — Минск, 2006.

Карамзин Н. М. История государства Российского. — М., 2002. С. 283.

Яновский О. А. История Беларуси. Полный курс. — Минск, 2006. С. 37−38

Белозеров И. Русские митрополиты и ханы Золотой Орды: система отношения.//Вестник МГУ. Сер. 8. № 3, 2003. [Ресурс локального доступа]

Белозеров И. Русские митрополиты и ханы Золотой Орды: система отношения.//Вестник МГУ. Сер. 8. № 3, 2003. [Ресурс локального доступа]

Белозеров И. Русские митрополиты и ханы Золотой Орды: система отношения.//Вестник МГУ. Сер. 8. № 3, 2003. [Ресурс локального доступа]

Цит. по: Там же.

Цит. по: Белозеров И. Русские митрополиты и ханы Золотой Орды: система отношения.//Вестник МГУ. Сер. 8. № 3, 2003. [Ресурс локального доступа]

Там же.

Кривцов Д. Рассказ о поездке митрополита Алексея в Золотую Орду в литературных источниках и историографии./Мир истории. № 5, 2002.//

http://krotov.info/history/14/2/kriv2002.html

Там же.

Белозеров И. Русские митрополиты и ханы Золотой Орды: система отношения.//Вестник МГУ. Сер. 8. № 3, 2003. [Ресурс локального доступа]

Белозеров И. Русские митрополиты и ханы Золотой Орды: система отношения.//Вестник МГУ. Сер. 8. № 3, 2003. [Ресурс локального доступа]