Культура древней Индии

В III в. до н.э. буддизм стал господствующей религией в Индии. Царь Ашока объявил его государственной религией. Еще более широкое распространение буддизм получил в I—II вв. н.э., выйдя за пределы Индии в Китай и Японию. Со временем буддизм уступил индуизму, и «индийцы снова вернулись к религиозному обоснованию кастовой системы».

4. Культура Кушано-гуптской эпохи

4.

1.

Литература

и архитектура Наши знания о развитии санскритской литературы в первые века нашей эры основываются, прежде всего, на произведениях, созданных в гуптский период, потому что текстов литературных сочинений, относящихся к кушанской эпохе, сохранилось немного. По традиции, ко времени Канишки (начало II в. н.э.) относится творчество Ашвагхоши — одного из создателей буддийской санскритской литературы и крупного философа. Сохранились во фрагментах следующие его поэмы на санскрите: «Буддхачарита» (Жизнеописание Будды), «Саундарананда», а также драма «Шарипутрапракарана» (об обращении в буддизм Шарипутры). Хотя «Буддхачарита» и «Шарипутрапракарана» посвящены буддийской тематике, пропагандируя учение Будды, они высокопоэтичны и художественны.

Одной из жемчужин древнеиндийской литературы являются произведения Калидасы (конец IV — начало V в. н.э.) — поэта и драматурга. Известны 3 его драмы («Шакунтала», «Малявикагнимитра», «Викраморваши») и 3 поэмы («Мегхадута», Кумарасамбхава", «Рагхувамша»). В основе всех произведений Калидасы — образ человека с его переживаниями, мирскими заботами, радостями и печалями. Это уже значительный шаг вперед по сравнению с Ашвагхошей, создававшим идеализированный образ Будды и его верных учеников. Многие из героев Калидасы — цари, которых он не только прославляет, но и осуждает за неблагородные поступки.

В эпоху Гуптов стали появляться специальные трактаты о театральном искусстве. До настоящего времени сохранился один из таких трактатов — «Натьяшастра», приписываемый Бхарате. В гуптский период были оформлены самые ранние из Пуран — сборники сказаний о богах, царях и героях, которые содержат мифологические и космологические представления древних индийцев.

В гуптскую эпоху получили развитие традиции пещерной архитектуры. На рубеже нашей эры был создан великолепный пещерный комплекс в Карле (недалеко от Бомбея). Главный храм — чайтья, самый большой пещерный храм Индии, имел около 38 м в длину, более 14 м в ширину и почти 14 м в высоту. В зале — 2 ряда колонн и множество каменных скульптур. Свет внутрь попадает через особые отверстия с деревянными решетками. Фасады пещерных храмов богато украшены скульптурными изображениями.

Один из самых выразительных архитектурных памятников эпохи Гуптов — «храм бога Шивы в Деогархе, рядом с Джханши, построенный в V или VI в. В этом здании квадратная каменная кладка укреплена железными штырями. Поверх алтаря кубической формы раньше была пирамидальная башня (сейчас она разрушена) высотой около 13 м. Алтарь первоначально был окружен 4-мя перекрытиями — портиками; через один из них можно было подойти к алтарю, другие заслоняли от света узорчатые панели. Платформа, на которой стояло здание, была сплошь покрыта фресками».

4.

2. Научные достижения В первые века нашей эры особое развитие получили химия, медицина, математика, астрономия. Математические знания были нужны при строительстве религиозных сооружений, знания законов химии — для целей металлургии. Древние индийцы ввели систему исчисления с применением нуля, которая затем была заимствована арабами (арабские цифры), а от них и другими народами.

Арьябхата (V — начало VI в.) предложил оригинальное решение линейного уравнения с 2-мя неизвестными. Он также высказал идею о вращении Земли вокруг своей оси. Брахмагупта (конец VI — начало VII в.) задолго до Ньютона полагал, что падение предметов происходит по причине земного притяжения.

Древние индийцы славились выплавкой стали, умением приготовлять стойкие краски, обрабатывать ткани и кожи, приготовлять различные лекарства. В У в. появляются первые научные трактаты по химии и алхимии, приписываемые философу Нагарджуне.

В медицинских сочинениях первых веков нашей эры имеются подробные описания человеческого тела, излагаются методы вскрытия трупов, рассказывается о функциях различных органов. Организм человека представлялся как комбинация из 5-ти главных элементов — эфира, огня, ветра, воды и земли, и все патологии, по мнению древних индийцев, возникали из-за изменения пропорций между этими элементами. До нас дошли научные трактаты по медицине, принадлежавшие Чараки (II в. н.э.) и Сушругы (IV-V вв. н.э.). В текстах упоминается о таких сложных операциях, как трепанация черепа, ампутация рук и ног, удаление катаракты.

Заключение

1. Культура Древней Индии представляет собой соединение культуры аборигенов, живших в долине реки Инд, и индоариев, расселившихся на берегах Ганга.

2. Духовная культура Индии соединяет в себе представления о космической первооснове всего сущего со стремлением человека к самосовершенствованию. При этом главная роль отводится поведению и образу жизни человека.

3. Индийские мыслители создали первую в истории Востока систему философских взглядов, выработали ее основные категории и понятия. Впервые в истории культуры в Индии встречаются как идеалистические, так и материалистические взгляды на мир.

4. Несмотря на то, что «восточная культура не знает проблемы человека как предмета для анализа», в центр многих индийских учений поставлен человек, его путь самосознания и самосовершенствования.

5. В Древней Индии была сформулирована десятичная система исчисления, заложены основы тригонометрии, алгебры, астрономии и медицины, созданы выдающиеся литературные произведения — Веды, поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна», трактаты по различным отраслям знания.

6. «Глубоко своеобразным был общественный строй Индии: социальное неравенство сформировало варны, а разделение людей по профессиям — касты».

7. В процессе культурной эволюции в Древней Индии родились различные религиозные течения: брахманизм, джайнизм, индуизм и буддизм — самая ранняя по времени мировая религия, у которой в настоящее время более 700 млн. последователей.

Список литературы

Бонгард-Левин Г. М. Древняя Индия. История и культура. — С.-Пб.: Алетейя, 2001. — 288 с.

Быстрова А. Н. Мир культуры (Основы культурологии). — М.: Издательство Ф. Конюхова; Новосибирск: ЮКЭА, 2002. — 712 с.

Горелов А. А. Культурология в вопросах и ответах. — М.: Эксмо, 2008. — 288 с.

Кирамова К. И. Культурология в вопросах и ответах. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. — 208 с.

Культурология / Под ред. проф. Г. В. Драча. — М.: Альфа-М, 2003. — 432 с.

Культурология. История мировой культуры / Под ред. проф. А. Н. Марковой. — М.: ЮНИТИ, 2000. — 600 с.

Эдварде М. Древняя Индия. Быт, религия, культура. — М.: Центрполиграф, 2005. — 224 с.

Горелов А. А. Культурология в вопросах и ответах. — М.: Эксмо, 2008, с. 101

Горелов А. А. Указ. соч., с. 111

Кирамова К. И. Культурология в вопросах и ответах. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004, с. 61

Бонгард-Левин Г. М. Древняя Индия. История и культура. — С.-Пб.: Алетейя, 2001, с. 51

Бонгард-Левин Г. М. Древняя Индия. История и культура. — С.-Пб.: Алетейя, 2001, с. 82

Горелов А. А. Культурология в вопросах и ответах. — М.: Эксмо, 2008, с. 103

Бонгард-Левин Г. М. Древняя Индия. История и культура. — С.-Пб.: Алетейя, 2001, с. 93

Культурология / Под ред. проф. Г. В. Драча. — М.: Альфа-М, 2003, с. 167

Эдварде М. Древняя Индия. Быт, религия, культура. — М.: Центрполиграф, 2005, с. 203

Быстрова А. Н. Мир культуры (Основы культурологии). — М.: Издательство Ф. Конюхова; Новосибирск: ЮКЭА, 2002, с. 185

Культурология. История мировой культуры / Под ред. проф. А. Н. Марковой. — М.: ЮНИТИ, 2000, с. 77