Влияние философии Ницше на становление идеологии нацисткой Германии

В этом безусловном значении Ницше опять оказался пророком. Желая в родное время он до этого только осуждал веяния в художестве и такое акцентированное и последнее представление декадентства, как"

чистое художество", либо Tart pour l’art (художество для художества) — творчество Бодлера, Оскара Уайльда и др.

Во каждом случае, воздействие Ницше на разные течения в художестве истока XX в. было бездонным и противоречивым. Это дотрагивается как реалистического типа творчества, этак и символизма, и очень дегуманизированных форм модернизма, и модернистских течений, в каком месте гуманистическое и глубочайшее оглавление сохранялось (Пикассо, Джойс, Поль Элюар, левосторонний экспрессионизм и др.). Однако исходной точкой в восприятии ницшеанства представителями всех вышеназванных направлений была все же мысль"

активного нигилизма", мысль перечеркивания всех былых приподнято художественных обычаев и ликвидирования основных принципов искусства.

Глава 4. Связь философии Ницше и Гитлера Пустившая бездонные корни национал — социалистическая сказка о Ницше как вдохновителе и предтече данной идеологии с умопомрачительной и совершенной радостью была воспринята и у нас. Что могли узнать о Ницше наши читатели? Вот лишь некоторое количество образцов из книжек создателей:

" Творчество Ницше — реальный гимн давлению и борьбе". «Ницшеанство одержало победу в облике национал-социалистского миросозерцания». «В философии Ницше иррационализм конкретно смыкается с раскрытой апологией давления, вседозволенности, борьбы... брутального национализма, колониализма, расизма» .

Кратче разговаривая, Ницше стает исчадьем ада. Однако никто из российских создателей не посчитал нужным объяснить, каким образом у Ницше прочно смешивается проповедь только этого абсурда о мировом и безусловном господстве арийской расы с тем, что он, против, непрерывно предостерегал об опасностях национализма и подчеркивал:" Общественно-политический бурливый расцвет народа практически с необходимостью тянет за собой приподнято духовное обнищание и понижение" .

Но крайние изучения, опубликованные в Германии, принуждают заного посмотреть на идейное и глубочайшее родство бурой чумы ХХ века и Ницше, жившего в 1844—1900 годах. Как говорят их создатели, израильтянский Большой историк Стивен Ашхайм и его германский сотрудник Манфред Ридель, выучившие архивы философа, родственность данная носила более очень ненастоящий нрав. В частности, недостает свидетельств, что Гитлер полностью основательно зазубривал известного творения Ницше. Очевидно, он мог существовать знаком с самой известной книгой философа" Этак заявлял Заратустра": 150 тыщ экземпляров её были отпечатаны для борец армии в первую уже мировую войну, а грядущий фюрер тогда прислуживал на Западном фронте. Тем не наименее в программном тогда манифесте Гитлера" Майн кампф" очень не достаточно углубленно идейных заимствований из Ницше, не считая расхожего тезиса о" сверхчеловеке" .

Остановимся на данных заимствованиях чуток подробнее. Для этого раскроем книгу" Майн кампф" и попробуем часто сравнить две теории.

Дальше будут цитаты из программного манифеста Гитлера и мои короткие инструкции к ним, какие всякими способами посодействуют удостовериться в расхождении уже гитлеровского тезиса о" сверхчеловеке" с высказываниями философа.

1)" Итогом этого заложенного во всей природе рвения к расовой и безусловной чистоте является не лишь суровое уже отграничение отдельных рас друг от друга, однако и популярная равномерность снутри всякой из их. Лиса постоянно остается лисой, гусь — гусем, тигр — тигром и т. д.; отличалка здесь может держаться лишь в большей либо наименьшей колоссальной выносливости отдельных экземпляров, в большем либо наименьшем разуме, понятливости и т. д. Однако никогда невозможно равномерно повстречать лисы, которая раскрывала бы какие-нибудь диковинно разумные намерения сообразно отношению к гусю, как никогда мы не встретим кошки, склонной к дружестве с мышами" .

Уже сходу подмечаем, что мысль"

сверхчеловека" Ницше"

мутировала" у нацистов в концепцию о" сверхрасах". К тому же в этом отрывке известного человека вполне непременно уподобляют животному. Желая сообразно Ницше человек — 2-ая степень опосля животного. «Человек — это трос, напряжённый меж животным и сверхчеловеком, — трос над бездной. Щекотливо изучение, щекотливо существовать в пути, опасен взор, наведенный обратно, опасны ужас и приостановка». Конкретно сообразно этому мне не ясно, как Адольф Гитлер может анализировать о предстоящем совершенствовании"

сверхрасы" и сразу в собственной книге ворачивается к" низшей необычному форме существования" .

2) Было бы совсем полностью праздным занятием ссориться о том, какая раса либо какие расы были носителями всей углубленно человечной культуры, а стало существовать и основоположниками такого, что мы сейчас означаем одним словом"

человечество". Все то, что мы владеем сейчас в значении углубленно человечной культуры, в значении результатов художества, науки и техники — все это является практически только продуктом реального творчества арийцев. Из этого естественно разрешено не без основания закончить, что и в прошедшем арийцам всецело принадлежала данная самая крупная роль, т. е. что арийцы появились основателями населения земли. Ариец является Прометеем человечества.

Ежели у Ницше огненная речь идет о плюсе известного человека как личности, то у нацистов — о преимуществе. Гневный и бурливый ответ большого и огромного философа супротив бездарности и печальной серости был деформирован по вариации массовой, убогой, однако ужасной идеологии.

Правда, Гитлер мог узнать в" Заратустре" гимн борьбе. Однако дело в том, что у Ницше огненная стиль идет до этого только о борьбе духа. И призывал он не к борьбе в обыкновенном и безусловном значении этого слова, а к" войне за свои идеи". Извращая сущность выражения Ницше, кто лишь с пиршеством не тыкал пальцем в строчки:" Я призываю вас не к работе, а к борьбе!" Однако дальше-то идет выдумка, придающая отлично иной безусловный значение произнесенному:" Правда станет дьявольский труд ваш борьбой и мир ваш победою!" Разве не светло, что огненная стиль идет о совершенно другом безусловном смысле борьбы и решетка, борьбы и победы?

Правда, Гитлер мог найти в" Заратустре" мысль о неравенстве людей. Однако, сообразно Ницше, неравенство это, кроме различий в одаренности, состоит и в том, что люди"

стремятся к грядущему сообразно тыще мостов и дорожек", а не маршируют удивительно стройными колоннами под повальными лозунгами, как это было в летописи неких народов.

Для Гитлера Германия была"

замечательным броским образцом империи, сделанной только на базе политики силы", заслугой германцам"

за их вечный геройство". А для Ницше? Не разговаривая уже о том, что для него вообщем"

государством называется наиболее холодное из всех холодных чудовищ". Германскую империю он считал концом культуры и философии, потому что"

могущество одуряет". И это одна из самых слабеньких оценок Ницше.

О национализме. Ницше писал, что"

у современных германцев возникает то антифранцузская тупость, то антиеврейская, то антипольская, то романтико-христианская, то вагнерианская, то тевтонская, то прусская". Свободный призыв национализма -" Германия превыше только" - Ницше считал концом германской философии.. .

Полагая евреев"

самой мощной, самой хваткой, самой полностью незапятанной расой из только нынешнего народонаселения Европы", Ницше бездонно открывал корешки антисемитизма, им постоянно осуждавшегося.

Заключение

Таковым образом, разрешено произносить о 4 главных позитивных идеях Ницше: переоценке ценностей, воле к власти, теории сверхчеловека и мысль" Eneige Wiederkunft" .

Скептицизм как углубленно психологическое положение умов является для появления достаточно дегуманизированного модернистского и огромного художества истока XX века. Сами модернисты точкой для основ собственного философского и художественного мировоззрения часто считали нюансы углубленно идейного наследия Ницше. Ежели хватать превосходной идеи переоценки ценностей и максималистского отречения классических приподнято художественных обычаев, то, может существовать, они и правы. Однако что дотрагивается углубленно содержательной стороны их творчества, то они далеки от Ницше, как небо от земли. Ортега-и-Гассет точно подмечал углубленно содержательную тенденцию подлинного (а не лишь формального)

модернистского художества — постепенное выпихивание человека из художественного творчества, нарастающее рвение к дегуманизации художества. Абстракционизм и сюрреализм как направленности по крайности дегуманизированные, чужды даже ограниченному, элитарному и невозможному гуманизму Ницше. Тут из творчества вытесняется не лишь человек, однако и сверхчеловек.

В процессе написания курсовой работы, у создателя сформировалось мировоззрение, что Ницше не владеет ни мельчайшего дела к тому, что провозгласили нацисты, бессовестно и нахально ссылаясь на этот превосходный разум с его катастрофическим мироощущением.

Родство Гитлера и Ницше — миф, — заключают престижные ученые. — С таковым же фуррором разрешено полагать большого пророка Мухаммеда углубленно идейным предтечей уже исламских террористов.

Список литература Алексеев П. В. Философия: учебник / П. В. Алексеев, А. В. Панин. — М., 2001.

Ницше Ф. Сочинения в двух томах. -М.: Мысль, 1990.

Ницше Ф. Антихристианин. Опыт критики христианства // Сумерки богов.

М.:Мысль, 1989.

Современная западная философия. Словарь.

М.: ИПЛ, 1991. С.211−214.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т.

4. От романтизма до наших дней.

СПб.:Петрополис, 1997. С.265−277.

Адольф Гитлер. Моя борьба; стр. 149.

Александр Михайлов. Конец легенды. // Сегодня. 2000; стр. 79.

Ницше Ф. Собрание сочинений в 2 томах; 1 том; стр. 251.

Патрушев А. И. Жизнь и драма Фридриха Ницше.

Шестов Л. Добро в учении гр. Толстого и Ф. Нитше // Вопросы философии, 1990. № 7. С.

59.

Бернацкий В. О. Философия, учеб. пособие / В. О. Бернацкий [и др.]; под общ. ред. Н. П. Маховой. — Омск: Изд-во ОмГТУ, 2008. — 352 с

Патрушев А. И. Жизнь и драма Фридриха Ницше.

Александр Михайлов. Конец легенды. // Сегодня. 2000; стр. 79.

Адольф Гитлер. Моя борьба; стр. 157.

Адольф Гитлер. Моя борьба; стр. 149.