Западная философия XIX-XX вв: Иррационализм, неопозитивизм, постмодернизм, необенизм, экзистенциализм

Способом стал анализ ощущений, для реализации целей. По его мнению, все ощущения имеют общий элемент — сознания. В каждом ощущении имеются два друг от друга члена: «сознание», в отношении к которому все ощущения одинаковы, и «нечто такое», относительно чего одно ощущение отличается от другого, который он называет объектом. А «сознание» и «объект» взаимосвязаны между собою познавательным отношение, которые Мур называет «осведомленностью». Дж. Мурговорил, что за сознанием сохраняется способность «обладать» предметом.

Таким образом, Мур делает заключение, что «мы находимся в непосредственном контакте с объектом в акте ощущения», и что акт познания («осведомленность») имеет такую природу, что он приводят объекты «светиться изнутри, превращает их в „прозрачные“. Также вводит понятие „чувственные данные“ воспринимаемые нами физические вещи. [ 3, с. 60]Уайтхед выдвинул философию природы и вводит понятие „методы экстенсивной абстракции“ — метод научного исследования, представляющий собою абстрагирование за счет сокращения объема событий, которые исследовали А. Н. Уайтхед выделил различия понятий „объекта“ и „события“. Он рассказывал, что свойства „объектов“ противостоят свойствам „событий“: если события» конкретны, то «объекты» абстрактны; они не связаны с определенными событиями, выражающими количественные различия природных явлений. Уайтхед различал объекты трех типов:[3, с. 77]1.

Чувственные объекты — это постоянства, в которых отражается тождественность себя во внешних событиях;

2. Объекты восприятия — это обычные объекты обыденного опыта — стулья, столы, камни, деревья"; 3. Научные объекты — это объекты, которые открыты наукой и выражают существенные постоянства:

атомы, электроны. Еще одним направлением стала философия Сэмюэл

Александр, который говорил, что эволюция предполагает пространство и время и признает единство и объективную реальность пространства. «Пространство — это время, —— это есть система движений. Таким образом, позиция Сэмюэла — это энергетизм, который признавал субстанцию не материю, а движение, энергию. Но и выделил идеалистический энергетизм, который признавал конечные единицы пространства-времени, точки-моменты, «чистыми событиями» — идеальными сущностями. 3. С .79]Таким образом, неореалисты говорили о реальности предмета познания, на его сохранности в процессе познания. Независимости от самого факта его познания человеком, они стремились обосновать мысль о том, что процесс как чувственного, так и логического познания есть познание самого предмета, а не каких-то «чувственных данных», то предмет сам непосредственно и входит в сознание человека (познающего субъекта). Эта концепция говорилао признание реальным всего содержания нашего сознания, включая, в частности, и ошибочные, иллюзорные представления, вплоть до идей круглого квадрата. Глава 6. Экзистенциализм

Экзистенциализм является радикальным отказом от образа человека, безраздельно господствовавшего в классической философии. Стал попыткой подойти к человеку изнутри, его собственных задач. В центре внимания данного направления стал человек, его экзистенция — существование Экзистенциализм — это и мировоззренческая ориентация, и философское направление, которое называется «философией отчаяния» или «философией свободы». 5, с. 176]Смысл экзистенциализма:

человек стоит перед альтернативой выбора подлинного бытия, в котором он находит, обретает себя. Из альтернативы выбора возникает экзистенциальное учение о человеке: человек стоит перед лицом возможностей; он должен двигаться к решению, ведь оно ему необходимо. Решение становится итогом индивидуального самосознания. Хотя решение обусловлено ситуацией, но не ориентировано ею в каком-то определенном направлении. Экзистенциализм представляет собой философию протеста против деперсонализации человека и противопоставления личностного существования растворению индивида в коллективной анонимности, безликой массе. Представителями экзистенциализма были М. Хайдеггер, А. Камю, Ж. П. Сартр, Н. Аббаньяно. В 1927 г.

вышла в свет книги «Бытие и время» немецкого философа Мартина Хайдеггера. Предмет мысли Хайдеггера — это человек как неопределимое и открытое всему существо, способное вместить в себя Целое. Хайдеггер сформировал основное положение экзистенциализма: «Субстанция человека есть его экзистенция. Человек есть в той мере человека, в какой он экзистирует». Экзистировать означало принадлежать своему существу. Человек как часть живого существа «вброшен» в его мир существования. А индивидуальную сущность ему не предоставляют он производит ее сам. Каждый человек познав свое отличие от других должен сконструировать свою собственную модель бытия, свой мир, но чтобы это сделать человек должен потрудится, но часто человек просто отказывается от этой задачи и сливается с «массой» Весь мир человека — общество, государство, история, мораль и т. п. это всего лишь утонченные, замаскированные формы абсурда существующего, «заброшенности» современного человека.

Задачу своей философии Хайдеггер видит в вырывании человека из этого мира. Человек тогда становится человеком, когда на заднем плане присутствует смерть, которая двигает человека вперед. [ 4, с.174]Экзистенциальные проблемы человека, смысла его существования были описаны французскими философами А. Камю, Ж. П. Сартром Мир, по словам Камю, «безрассудно молчалив». В истории нет ответа о предназначении человека, только человек своими действиями, поступками может внести в эту разрозненную реальность что — то упорядоченное, гармонизующе-структурирующее. Человек вкладывает смысл в то, что он делает, в свою жизнь, во временную последовательность событий. Отдельно он выделял «пограничную ситуацию» как ситуация кризиса: в процессе ломки старых ценностей человек пересматривает свои прошлые отношения с миром, и в нем рождается новое качество.

Поэтому, как повторяют и Камю, и Сартр, человек не есть совокупность того, что в нем еще есть, но — совокупность того, чего в нем еще нет, и чем он может стать. Последнее и является результатом пограничной ситуации, свидетельством саморазвивающегося нового качества его самосознания. Пограничная ситуация, кризис как раз и свидетельствует о незавершенности, незамкнутости, несамодостаточности человека. Кризис или «пограничная ситуация» — это болевые точки, в которых человек экзистирует собственную жизнь.

[ 4, с. 188]У Сартра «безрассудному молчанию мира» и «бунту человека» против него соответствует «бытие-в-себе» и «бытие-для-себя». «Бытие-в-себе» — это история — это реальность, несоизмеримая с нашей напряженной, осмысленной жизнью. Бессмысленно говорить об объективности, например, политических, экономических проблем. Качество событий и самого мира определяется субъектом свободного выбора, занимающим по отношению к реальности определенную позицию: утверждения себя вопреки обстоятельствам. У Сартра индивид не имеет никакой готовой конструкции, он должен сам конструировать себя.

Возможности, которые имеет человек в себе это и есть само предназначение человека. Он строит из себя. В этом есть «подлинность человеческого действия», Такое действие включает нравственность, которая полностью совпадает с сознанием индивида Экзистенциализм как мироощущение -это есть судьба-призвание, которому человек безропотно подчиняется. Таким образом, быть самим собой, быть верным себе, выбрать себя" есть главная идея экзистенциализма А. Камю и Ж. П. Сартра.Заключение

Западная философия XIXXX вв. появилась в ответ на материальные, политические и духовные перемены в обществе. Ведущими направлениями философии стали: иррационализм, постмодернизм, неопозитивизм, неореализм, экзистенциализм. Неореализм — это одно из направлений англо-американской философии, для которого признавалась независимость существования реальных объектов и их данности познающему субъекту. Главными представителями были Дж. Мур, Бертран Рассел, Сэмюэл

Александер, А. Н. Уайтхед, Перси Нанн. Посмодернизм — это постклассическая философия. В основу данного направления входит понятие постмодерн — состояние современной культуры, которое включает философскую позицию и массовую культуру эпохи. Иррационализм — это философское учение, которое ограничивает роль разума в постижении мира. Представителями данного направления стали Шопенгауэр, Ницше, Шеллинг, Якоби, Дильтей, Шпенглер. Экзистенциализм — это философское направление, которое акцентирует внимание на уникальности бытия человека. Таким образом, во всех направлениях не существовало единства понятий и мнений, но их объединяло желание выдвинуть проблему человека центральным направлением своей философской мысли.

Список литературы

Аблеев С. Р. История мировой философии/ С. РАблеев- М: Гардарики, 2008 -425 сГриненко Г. В. История философии/ Г. В Гриненко- М: Юрайт, 2010 — 688 с. Зотов А. Ф. Западная философия XX века/ А.Ф. Зотов- М: Проспек, 2008 — 443 с. Кириленко Г. Г. Философия/ Г. Г.- Кириленко М: Эксмо, 2008 — 672 с. Лавриненко В. Н. Философия/В.Н Лавриненко- М: Юристь, 2011 — 278 с. Радугин А. А. Философия/ А.А. Радугин- М: Центр, 2010 — 546 с. Спиркин А. Г. Философия/ А.Г. Спиркин- М: Гардарики, 2009 — 816 с.