История взаимоотношений власти и общества на различных этапах существования российской государственности представляет собой интерес, так как позволяет понять устремления различных политических сил, выявить степень их готовности к компромиссам и пределы допустимых уступок.
Пролеткульт (сокращение от «Пролетарские культурно-просветительные организации») возник почти сразу после февральской революции 1917 года. Руководители — А. Богданов, В. Плетнев, Ф. Калинин — ставили задачей создание новой культуры крепнущего класса — пролетариата. Пролеткульт быстро разросся до небывалых масштабов — к 1920 году было до 400 тысяч членов, около 80 тысяч рабочих занимались в различных кружках и студиях, где преподавали порой такие писатели, как А. Белый и В. Ходасевич. Не получив большинства на первом всероссийском съезде Пролеткульта (3−10 ноября 1920 г.), большевики постановлением ЦК 1920 года подчинили Пролеткульт Наркомпросу, то есть А. Луначарскому. В знак протеста против утраты независимости многие видные писатели (М. Герасимов, В. Кириллов, В. Казин, С. Обрадович, Г. Санников) создали новое объединение — «Кузница» (см. ниже). Пролеткульт просуществовал формально до апреля 1932 года в виде театральных студий и клубов, связанных с профсоюзами.
Цель работы выявить задачи пролеткульта.
Задачи работы:
— рассмотреть сущность и развитие пролеткульта;
— раскрыть задачи и особенности пролеткульта.
1. Развитие и сущность пролеткульта
1920;е годы в истории России — это период, когда происходят серьезные изменения в общественном развитии нашей страны. Эти годы характеризуются созданием и утверждением в прошлом неведомой государственно-политической и экономической системы, что неизбежно потребовало от новой власти радикальных изменений и в области культуры, просвещения и образования, т. е. в сферах духовной и мировоззренческой.
Пострреволюционный, послевоенный российский социум представлял собой довольно самобытное и разнообразное явление. Наличие различных социальных групп, романтизм, рожденный духом революции, упоение победой и ожидание мировой революции у значительной части населения, стремление разрушить и перестроить все «старое» — вот основные признаки общественной атмосферы тех лет.
Культура является той сферой общественной жизни, через которую возможно наиболее эффективное воздействие на общественное сознание и его формирование. Этим и был обусловлен интерес молодого советского правительства к культурно-идеологическим проблемам. В первые несколько лет — в период гражданской войны и военного коммунизма — проблемы культуры были оттеснены на второй план вопросами удержания власти.
Актуализация этих проблем относится к 1920;м годам, когда вопросы культурного строительства встали с особой остротой. В это время тема места и роли культуры в Советском государстве становится предметом постоянных дискуссий. Позиция руководителя нового государства и его главного идеолога была вполне определенной. Во главу угла Лениным ставилась задача построения социалистического общества, и на достижение этой цели, по его мнению, должны быть направлены усилия партии и государства во
