Разработка новых научных методов познания Галилеем, Декартом, Беконом

Введение

Эпохи Возрождения и Нового времени стали переломными в европейской культуре. На смену религиозному мировоззрению приходит научное. Становление этого нового типа рациональности и способа трактовки мироздания прошло долгий и нелегкий процесс. На протяжении нескольких столетий новые научные методы, основанные на рациональном и эмпирическом познании конкурировали со схоластическими методами средневековой философии. Многие ученые того времени принесли на алтарь научного постижения мира свои жизни.

Что же случилось в эпоху Возрождения? Завершенное пространство, пространство Эвклида развернулось в бесконечность космоса. можно сказать и иначе — пространство вселенной стало пространством геометрии — пустой «средой», которой свойственна однородность и бесконечность, недифференцированность и ацентричность, тождество пространства в самом себе в каждой его точке. Пространство избавляется от какой-либо иерархии, мир становится бесконечным и однородным и больше не содержит в себе «topoi» собственных мест конкретных созданий. Одинаковое значение имеет всякое место в мире. И уже никто не владеет своим собственным.

«В XV—XVI вв. происходят важные сдвиги в естествознании. Великие географические открытия приводят к пересмотру кардинальных положений традиционной картины мира, а XVI век ознаменован коперниканской революцией. Ренессансное естествознание, послужившее одной из исторических предпосылок возникновения классической механики, было неразрывно связано с пересмотром методологических, философских основ тогдашней науки» .

Подобно тому, как перспектива становится методом для изображения природы в эпоху Возрождения, геометрия становится методом познания природы. А в то же время, как пояснял Платон, геометрия есть наука, так сказать, «двойного подчинения»: она опирается, с одной стороны, на разум, а с другой — на воображение (т.е. способность чувственную, душевную, а не духовную). «В той мере, как геометрия опирается на разум, она есть наука о пропорциональных отношениях и родственна, по словам Платона, высшей из математических наук — арифметике, науке о числе. Но в той мере, как она опирается на воображение, она изучает пропорцию в её пространственном преломлении, а потому соприкасается со сферой „мнения“, где правит уже субъективное, иллюзорное начало и кончается сфера достоверного, объективного знания» .

Таким образом, в эпоху Возрождения формируется новый антропоцентрический горизонт познания, ведающий о своих изначальных истоках и устремляющий в релиозно-философский дискурс все незабываемое наследие смыслов, что позволило ассимилировать накопленные в истории знания и освоить их, снять табу с запретных средневековой схоластикой тем, открыть новые, еще неизвестные области и предметы и все это передать в наследство новому времени.

Новые научные методы познания формулируются, прежде всего, в работах трех выдающихся философов и ученых Галилео Галилея, Фрэнсиса Бэкона и Рене Декарта. Каждый из их, будучи воспитанным средневековой философией и наукой, окончательно порывает с ней и утверждает новые методы познания мира, которые и до нашего времени составляют основу научного метода.