Стиляги – советская молодежная субкультура второй половины 1940-х годов

Министерство образования республики беларусь учреждение образования

«витебский государственный университет имени п.м. машерова»

Исторический факультет Кафедра истории Беларуси курсовая работа по дисциплине «История материальной культуры»

«Стиляги — советская молодёжная субкультура второй половины 1940;х — 1960;х гг.»

Ворона Ольга Александровна Витебск, 2014

1. История возникновения субкультуры стиляги

1.1 Причины возникновения субкультуры

1.2 Появление термина «стиляга»

2. Внешний вид стиляг

2.1 Мода в одежде

2.2 Причёска стиляг и макияж

3. Повседневная жизнь

3.1 Музыка и танцы

3.2 Субкультура изнутри

3.3 Взаимоотношения с обществом

Заключение

Стиляги — советская молодёжная субкультура второй половины 1940;х — начала 1960;х гг., имевшая в качестве эталона западный, преимущественно, американский образ жизни. Стиляг выделяла из толпы яркая, часто нелепая, одежда, определённая манера разговора (особый сленг). Им был присущ повышенный интерес к западной музыке и танцам из-за рубежа. Субкультура стиляг явилась своеобразным стихийным протестом против навязываемых стереотипов поведения, а также против единообразия в одежде, в музыке и в стиле жизни.

Жизнь стиляг не вписывалась в рамки советского общества и как итог всегда подвергалась гонению. У стиляг был свой образ жизни который в край противоречил общепринятым советским. И итог постоянных гонений на субкультуру стиляг, это их нарочитая аполитичность, определённый цинизм в суждениях, отрицательное (или безразличное) отношение к некоторым нормам советской морали.

Субкультура зародилась и получила масштабное распространение по всему советскому союзу, и не исключением стала и БССР, здесь центром скопления и распространения стиляг стал город Минск. Белорусские стиляги имели такой же стиль, сленг и мировоззрение как и стиляги всего советского союза.

Цель курсовой работы — всестороннее изучение молодёжной субкультуры советского союза под названием «стиляги».

Задачи курсовой работы:

1) Исследовать причины, историю, этапы зарождения и развития субкультуры.

2) Рассмотреть особенности жизни представителей данной субкультуры и их взаимосвязь с общественностью.

Основными источниками для написания курсовой работы послужили книги по истории моды советского союза и в целом истории СССР, под редакцией различных авторов. С помощью данных источников, мы сможем узнать более детальную информацию о таком социальном протесте советской идеологии как стиляги, сможем более подробно изучить стиль их жизни, предпочтения в одежде, обуви и причёске.

В качестве одного из источников представлена книга известного российского историка моды Александра Васильева, исходя из которой, можно дать объективную оценку именно стиля в одежде субкультуры, в условиях жёсткого тоталитаризма советского союза.

Ещё одним важным источником стала книга Алексея Козлова «Козёл на саксе». Эта книга своего рода мемуары автора, Алексей Козлов в своей далёкой юности был модным московским стилягой, и в своей книги он рассказывает о жизни стиляг из собственного опыта или как можно это назвать «изнутри». В книги он подробно описывает повседневную жизнь стиляги и их свободное времяпровождения, и в целом о трудностях и прелестях жизни этой субкультуры. В книги автор даёт понять, что жизнь стиляг это не извечный праздник, как представляется со стороны, а тяжкая ноша, жить как стиляги хотели многие молодые люди советского союза, но решались на это единицы.

Также для написания нашей работы использовался материал и из книги «Коктейль-холл и Шестигранник» Юрия Суальского. Эта книга, написанная по воспоминаниям одного из известнейших в те времена московских музыкантов-джазистов, рассказывает о музыке, которую слушали стиляги, о танцах которые так любили, и опять же эта информация подаётся из собственного опыта, только уже музыканта-стиляги.

Для работы над темой в частности использовались материалы Интернет-ресурсов. Из сайтов использовалась информация, связанная с происхождением самого термина «стиляги», разные интерпретации его происхождения и, следовательно, вариации смыслового значения. В целом данные Интернет-ресурсов оказали незначительный вклад для составления материала данной курсовой работы.

1. История возникновения субкультуры стиляги

1.1 Причины возникновения субкультуры

Появляться субкультура стиляг начала сразу после Великой Отечественной войны. Тогда в СССР появились, привезенные с побеждённой территории, трофейные товары и одежда, а на экранах появились западные фильмы, показавшие совершенно иной мир — мир музыки, красоты и нарядной одежды.

Эпоха стиляг пришлась на 50−60-е года прошлого века. К тому времени война закончилась, и в мире появилось нужда в новых, ярких и позитивных красках, которые смогли бы отвлечь внимание людей от унылой послевоенной жизни, от всего, что пришлось пережить за годы войны. Эти краски советское население смогло найти в американском обществе, которое изменяло взгляды на жизнь в молодежной среде, потому что, именно молодёжная среда, была наиболее подвержена изменениям.

Одной из главных причин появления движения «стиляг» стала активизация международных контактов СССР как в годы войны, так и после неё. Увеличение числа дипломатических работников автоматически увеличило и количество членов их семей, живущих в другой, «несоветской» реальности, ассоциирующейся с успехом и процветанием. При этом если официальная пропаганда продолжала игнорировать факты заимствования СССР западных научных и технических достижений, то на бытовом уровне советские инженеры, вынужденные копировать зарубежные образцы, и экономисты, изучающие конъюнктуру рынков «стран капитала» на предмет экспорта туда сырьевых товаров и закупок оборудования, не испытывали приоритета перед советской идеологией и передавали эти настроения молодому поколению. Те, в свою очередь, способствовали их распространению среди широких слоев городской молодёжи.

Считается, что основной причиной появления субкультуры стиляг явилась психологическая защита определённой части молодёжи от нищеты и разрухи послевоенных лет. Несоответствие убогой реальности с красочностью мира кино, запечатленного в так называемых «трофейных фильмах», вызывало у молодых людей состояние дискомфорта. Сквозь «железный занавес» в Советский Союз стали потихоньку просачиваться зарубежные журналы, а вместе с ними и американский образ жизни. Кроме того, вернувшиеся из Европы, победители привезли с собой огромное количество трофейной одежды, обуви, украшений и модных журналов. Эти, вышедшие из моды, предметы и стали основой для создания гардероба первых стиляг. Писатель Эдуард Лимонов в своей книге «У нас была великая эпоха» так описывает сложившуюся после войны ситуацию: «На барахолках страны приземлились и пошли по рукам платья, костюмы, пальто для всех полов и возрастов — „трофейное барахло“, вывезенное солдатами в вещевых мешках из покорённой Германии… Каталогом и гидом для путешествий по морю кожаных тирольских шорт, румынских, итальянских и венгерских военных пальто и детских берлинских костюмчиков служили американские фильмы… Глядя на голливудских девушек и суровых гангстеров в двубортных костюмах и шляпах, запоминала русская молодёжь модели одежды» [8, c.69]. Помимо вещей, после войны в СССР стали популярны зарубежные пластинки с джазовыми композициями и неизвестные до этого танцы. Так, танец буги-вуги был впервые увиден советскими людьми во время встречи на Эльбе с американскими солдатами. Взрослое поколение относилось к этому с негативом, ведь в стране были все равны, а стиляжные одежды и взгляды на жизнь отличались от мнения большинства.

Поначалу, стиляги не были ещё субкультурой. Приветствовался любой несоветский, «западнический» look (англ. «взгляд»). К середине же 50-х оформилась особая их элегантность, в одежде, причёсках, жестах и образе жизни. Элегантность, у которой мало было общего с «попугайским» имиджем из газетных фельетонов.

Стиляги отличались от других субкультур подчеркнутым цинизмом, аполитичностью, отрицанием правил морали того времени. Они называли себя «штатниками» и активно пропагандировали американский образ жизни, что вызывало неодобрение и у сверстников. Несмотря ни на что, стиляжная субкультура укрепилась в сознании молодежи, а ее отголоски проявляются в моде по сей день.

1.2 Появление термина «стиляга»

Установить, когда возник этот термин, невозможно, однако, есть версия, что он пришёл из языка джазистов, музыкантов. «Стилять» у исполнителей джаза означало играть в чужом стиле, кого-то копировать, отсюда презрительное выражение «стилягу дует» — это о саксофонисте, который играет в чужой манере. И, соответственно, термин переносится на самого исполнителя — «стиляга».

Многие склоняются к тому, что слово «стиляги» произошло от слова «стилять», от английского «steal» — воровать [4 c.93].

Есть ещё одна версия происхождение слова «стиляга», и большинство не профессионалов трактуют его не совсем верно. Подразумевая, что так в сталинские времена начали называть тех, кто «стильно», то есть не как все, одевался. В первый раз термин «стиляга» был использован в 1949 году 10 марта в журнале «Крокодил» (№ 7) появился фельетон Д. Г. Беляева «Стиляга» под рубрикой «Типы, уходящие в прошлое». В фельетоне описывался школьный вечер, где появляется «нелепо разодетый „на иностранный манер“, тщеславный, невежественный, глуповатый молодой человек, который гордится своим пёстрым нарядом и навыками в области иноземных танцев» ссылка. И все эти навыки, по словам фельетониста, вызывают смех и брезгливую жалость у остальных студентов. Написан этот очерк был человеком, который ничего не знал о субкультуре стиляг, а выразил этим очерком лишь своё видение этой субкультуры. Именно это произведение дало толчок началу кампании против западного влияния. Многие тогда, в том числе журналисты, наперебой сочинявшие различные фельетоны и памфлеты, создавали в своем, да и в читательском воображении некий стиляжный рай, которого и в помине не было. Многие карикатуристы просто специализировались на изображении этих «моральных уродов», утрируя длину пиджаков, узость брюк, размер «кока» на голове, придумывая им нелепые имена типа «Мумочка», «Бубочка» и т. п. [11]

А в свете всех этих событий само слово «стиляга» на практике стали применять к тем, кто на школьных или студенческих вечерах, а также на обычных танцплощадках отваживался танцевать «стилем», то есть в стиле «американской молодёжи», в отличие от разрешенных в советском союзе вальса, польки, па-де-граса или па-де-патинера. Даже фокстрот и танго, в предвоенные годы бывшие широко распространенными в официальной советской жизни, в период послевоенной холодной войны стали нежелательными. Но у различных мелких комсомольских или партийных надзирателей, обязательно присутствовавших на танцевальных вечерах, они не вызывали такой ярости и испуга, как неизвестно откуда взявшиеся «атомный», «канадский» или «тройной Гамбургский» стили.

Обычно те, кто, несмотря на последствия, отваживался на виду у всех танцевать «стилем», и одевались по-своему, то есть стильно. Вдобавок они были иначе подстрижены, говорили на непонятном жаргоне, даже ходили как-то необычно. Само слово «стильно» постепенно приобрело в молодежной среде некое широкое, обобщающее значение. В английском языке есть термин «cool», в современном молодежном жаргоне — прочно укрепившееся слово «круто», обозначающие все, что достойно внимания. Реакция на стильных молодых людей была неоднозначной. Среди сверстников были те, кто им завидовал и хотел бы вести такой же образ жизни, но побаивался. Большинство же смотрело на них с презрением и озлобленностью, за которой легко угадывалась зависть, поскольку о жизни «стиляг» ходили мифы, в которых их сладкая, прозападная жизнь сильно приукрашивалась [8, c.168].

«Стиляга» — это не самоназвание, сами себя эти молодые люди либо никак не называли, либо именовались «штатниками» (то есть горячие поклонники Соединённых Штатов). Таким образом, термин стиляга не только потеснил самоназвание «штатник», но и полностью заменил его.

Стиляги появились сразу после войны, они были бунтарями, противниками устоявшемуся и стереотипному мышлению большинства советских людей, они всегда выделялись из толпы, их легко можно было узнать по яркой одежде, привезенной очень тайно из запада, «дурацкой» причёске и нелепым танцевальным движениям. Стиляги всегда подвергались гонению со стороны молодёжных организаций, например комсомола. Изначально эта субкультура называла себя «штатники», но позже это слово полностью вытеснялось словом «стиляги», существует много версий, почему их так начали называть, но все они обозначают примерно одно — перенимать что-то другое и пробовать на себе. К стилягам всегда относились по разному, кто-то их искренне ненавидел, а кто-то им завидовал, но стать «стилягой» смелости не хватало.

2. Внешний вид стиляг

2.1 Мода в одежде

Наряды дерзкие, яркие, шокирующие, вызывающие «праведный гнев» у советских граждан, привыкших к вынужденному единообразию. Эксперименты с внешним видом характерны для молодежи всех времен и народов, но в СССР 1950;х годов они были не просто юношеским желанием выделиться, образ жизни стиляг был бунтом против унылой действительности, за который многим приходилось расплачиваться не только спорами с родителями, но и образованием, работой, а порой — свободой.

Одежда и сам образ жизни стиляг не был слепо скопирован с американского образца. В первые годы существования данного феномена, облик стиляги был, скорее, смешон: широкие яркие штаны, мешковатый пиджак, шляпа с широкими полями, немыслимых расцветок носки, пресловутый галстук «пожар в джунглях».

Для стиляг одежда это — праздник, средство для творчества, вызов существующей реальности. Мода стиляг была игривой и шутовской, сочетала несочетаемое, высокое и низкое, элегантное и экстравагантное.

Стильно одеваться было делом чести, а умение отличить настоящую фирменную «шмотку» от подделки и дешевки — предметом гордости. Знатоки сразу опознавали «правильную» вещь по особым признакам и знаковым деталям — таким как обязательная пуговичка сзади на рубашке, петелька-вешалка на спине, выделка швов. Умение как бы невзначай показать фирменный лейбл также высоко ценилось, существовали специальные приемы демонстрации одежды.

Впоследствии, внешний вид стиляг претерпел значительные изменения, появились знаменитые брюки-дудочки, взбитый «кок» на голове, элегантный пиджак с широкими плечами, узкий галстук — «селёдочка», завязывающийся на микроскопический узел, зонтик-трость. Актуальными у стиляг считались свитера «с оленями» (или другими скандинавскими животными), в подражание героям фильмов «Серенада Солнечной Долины» и «Девушка моей мечты». Обувь парней заслуживала отдельного внимания. Хорошим тоном при выборе обуви считалась эклектика фактур — замши и гладкой кожи, лака и нубука, перфорации и прошивки нитью. В большом почете были туфли белого цвета, а также туфли на каучуковой подошве, которые не все ценители стиляжного стиля могли себе позволить. Нередко парням приходилось проводить эксперименты, например, прибивая к туфлям пенопласт, тем самым имитируя оригинальную модель. Так один изобретательный молодой человек с помощью сапожника-кустаря изготовил себе ботинки с лампочками, встроенными в высоченную платформу [14 c.115].

Летом пользовались популярностью яркие рубашки в «гавайском стиле». Образ стиляги эволюционировал от эпатажа к элегантности. В 60-х годах стиляги отчасти переняли рок-н-рольный образ, стали носить более элегантные наряды, например, брюки-дудочки 22 см, которые являлись противоположностью 32 советским см, джинсы, популярными были пальто в английском стиле, шерстяные костюмы, солдатские ботинки в американском стиле.

У девушек стиляг не было своего личного стиля, во многом они копировали его из модных журналов: носили пышные юбки, иногда использовали узкие, цветочные блузы яркого оттенка, туфли с длинным носком, каблук при этом оставался невысоким — 4−5 сантиметров, но этой высоты дамам было достаточно, чтобы выглядеть элегантно, под туфли можно было надевать белые или цветные носочки. Особым шиком считались узкие юбки или в противоположность пышные платье. Платья, пошитые в стиле стиляг, это, как правило, платья силуэта «песочные часы» или «платье-цветок» с зауженной линией талии и расклешенными пышными юбками до или чуть ниже колена в яркой, сочной, пестрой цветовой гамме, с узором горошек или клеткой. Такая незамысловатая «кисейность» хорошо дополнялась маленькими перчатками, лакированными туфельками на танкетке и высокими прическами. Крепдешиновые наряды пользовались популярностью. Талию мог украшать яркий ремень в тон к блузе или напротив, контрастный. Ещё одной важной деталью женского стиляжного образа были шляпки. Разнообразие дамских шляп московских и ленинградских фабрик было очень большим, даже на фоне заграничной моды. Дело в том, что в 50-е годы еще сохранялись традиции обязательного ношения головного убора и большинство женщин непременно носили шляпки. Фетровые и соломенные, бархатные и велюровые, с широкими полями и совсем без них, а так же из перьев и искусственных цветов. Дама из высшего общества могла носить шляпу с вуалью, которая часто заказывалась у самых модных модисток столицы. А временами для девушки, чтобы прослыть стилягой, было достаточно ярко краситься, красной помадой и стрелками, и носить причёску «венчик мира» (вокруг головы завивали волосы и укладывали в форме венца).

Наряды девушек-стиляг всегда отличались подчеркнутой элегантностью, смелостью, жизнерадостностью и женственностью. Они облачались в цветастые блузки, крепдешиновые платьица, капроновые чулки со швом сзади, узкие или расклешенные юбки, короткие и длинные бусы, серьги и браслеты из крупных бусин ярких цветов пользовались огромной популярностью и гарантировали девушкам успех.

Богатые стиляги (дети дипломатов) могли позволить себе «обновки», что называется «из первых рук», часто приобретали вещи у иностранцев, носили уникальные вещи, заказывали индивидуальный пошив. Бедные стиляги носили брезентовые плащи и пальто, на ботинки наклеивали каучуковую подошву.

В среде стиляг были популярны своеобразные предметы роскоши — трофейные зажигалки и портсигары, американские игральные карты с полуобнажёнными девушками (стиль Pin-up), редкие в то время авторучки [2, c.117].

Особенной удачей считалось обладать строгим, но изящным костюмом из тонкой английской шерсти. И, конечно, пальто — предмет гордости денди эпохи «оттепели». Тут всё зависело от фантазии и удачи. Один из модников тогдашнего Невского вспоминал, как он чудом приобрёл «для рекламного броска» швейцарское, до щиколоток, пальто небесно-голубого цвета. Весной и осенью стиляги носили плащи, которые шили сами из брезента. Многие из этих вещей делались ценой невероятных усилий дома — это был так называемый «самострок». Брюки шились из того же палаточного брезента, подошвы из микропорки заказывались у армян в мастерских по ремонту обуви, кое-что поступало из братских социалистических стран: драконьи галстуки — из Китая, гавайские рубашки — с Кубы. Модники покупали западные ткани в «комиссионках» и заказывали костюмы и плащи частным портным, некоторые из которых были виртуозными новаторами. В конце 50-х появились первые фарцовщики. Большинство из них были подпольными коммерсантами. Но и некоторые стиляги начали «утюжить» иностранцев, дабы приобрести вожделенные «фирменные» вещи. В Ленинграде такие обитали у Гостиного Двора, неподалеку от бара «У одноглазого» (у памятника Кутузову).

«В дверях зала показался юноша. Он имел изумительно нелепый вид: спина куртки ярко-оранжевая, а рукава и полы зеленые; таких широченных штанов канареечно горохового цвета я не видел даже в годы знаменитого клеша; ботинки на нем представляли собой хитроумную комбинацию из черного лака и красной замши. Юноша оперся о косяк двери и каким-то на редкость развязным движением закинул правую ногу на левую. Обнаружились носки, которые слепили глаза, до того они были ярки…» именно такие воспоминания потрясённого очевидца приводится в книге о стилягах историка моды Ольги Вайнштейн. Данная выдержка из текста лучше всего передает внешний вид «образцового» стиляги и отношение к данной субкультуре простого советского человека.

2.2 Причёска стиляг и макияж

Прически стиляг как и предметы одежды были скопированы с Запада. Советская молодежь охотно заимствовала причудливые формы и образы из запрещенных западных фильмов и журналов. Прически были очень разнообразными, они поражали мастерством исполнения и изобретательностью.

Одной из самых популярных причёсок девушек-стиляг был «венчик мира» — волосы завивали вокруг головы и укладывали в форме венца, собранные в единый пучок завитые локоны надежно фиксировались бриолином. Вообще всевозможные пучки пользовались огромной популярностью. Их можно было собирать не только сверху, но также сбоку или на затылке [2, c.125].

Пожалуй, самой популярно причёской девушек-стиляг является культовая объемная прическа «Бабетта», которая была позаимствована из кинофильмов с участием легендарной Бриджит Бардо. Снявшись в ленте «Бабетта идет на войну», Б. Бардо не просто создала яркий и запоминающийся образ бесшабашной и веселой героини, но стала иконой стиля, которой стремились подражать миллионы девушек и женщин во всем мире. Благодаря Б. Бардо завоевал внимание модниц и «конский хвост». Все эти эксперименты стали альтернативой прическам советского образца. Хотя «стиляжные» девушки не сформировали чёткого стиля. Малейшей несоветской детали в одежде или даже минимального применения косметики было достаточно, чтобы девушку заклеймили в качестве стиляги и «проработали» на комсомольском собрании.

Макияж в стиле стиляг предполагает акцент на эффект невинности девушки, рисовали стрелки-ласточки и густо накладывали тушь на ресницы. Наводились они так: брался мягкий черный карандаш, из него извлекался грифель (с тупого конца). Полученный порошок разбавлялся в кашицу и тоненькой кисточкой наносился на веки. Для этих же целей можно было использовать и тушь. На веки наносили тени с блеском, на складку века наносились более темные тона, чтобы раскрыть глубину глаз. Предпочтительно была сине-голубая гамма, иногда зеленые или серые оттенки. Очень часто на веки накладывался единственный тон, без переходов. Но тени в макияже стиляг применялись не всегда, из-за отсутствия их в свободной продажи. Подводка насыщенной линией проходила по верхнему веку вдоль ресниц и заканчивалась тонким движением руки [4, c.65].

Брови тщательно выщипывали. В моде были так называемые «брови-ниточки». Особенно страдал внешний край — иногда модницы совсем его не щадили, и от бровей оставались только внутренние половинки, внешний же край приходилось дорисовывать.

Если же акцент делался на губах, то брался подходящий для макияжа в стиле стиляг цвет красной помады. Она могла иметь различные оттенки, чтобы каждая женщины могла выбрать подходящий для себя вариант. Это были коралловый, коричнево-красный, винный или гранатовый оттенки. Они придавали губам особый шик. Также популярностью пользовался прозрачный лаковый блеск с эффектом сияния. Дополнять окрашивание губ карандашом не разрешалось. Считалось, что это сделает его агрессивным и прибавит парочку лишних лет.

Тональная основа и пудра также использовались девушками, но использовались они по минимуму — только для того, чтобы выровнять светлый тон лица, так как натуральность была превыше всего. «…Существовал крем „Тонак“ — в жестяном тюбике с розово-лиловыми пузырями, темный, как будто советские женщины были негритянками, и тональное средство марки „Балет“ — тот был посветлее, зато консистенция у него была похожа на зубную пасту, в которой размешали пудру. Еще была компакт-пудра — такая каменистая штука, похожая на мел, которую надо было выгрызать поролоновым спонжиком» рассказывает Ольга Вайнштейн.

Мужские прически часто копируют стиль Элвиса Пресли. Уместен также вызывающий «бокс» и «полубокс», укладки с проборами и «трубами». Парни зачесывали волосы в «кок». «Кок» представлял собой прическу в виде уложенной «трубы», проходившей ото лба до спины. Наводили его тщательно и было это не так уж просто, т.к. советская промышленность не выпуска для граждан средства для укладки волос, поэтому в ход шли подручные средства, такие как, например, пиво или вода с сахаром, которые склеивали волосы и держали объем.

Стиляги всегда были яркими и заметными в среде серой массы одинаково одетой молодёжи СССР. Поначалу их одежда выглядела нелепо и совершенно безвкусно, но со времени «стиляжный» стиль впитал в себя элементы элегантности, утончённости и вкуса. Мода стиляг актуальна и в наше время. Многие элементы одежды, появившиеся в то время, сейчас пользуются большой популярностью. Стилягам было не просто найти хорошую, красивую и «стильную» одежду, но кто её находил, пользовались большим уважением у единомышленников. Кроме одежды у стиляг был и яркий макияж, непозволительный обычной советской молодёжи, и причёски, красивые, элегантные голливудские кудри, начёсы аля Бриджид Бордо и многие другие.

3. Повседневная жизнь

3.1 Музыка и танцы

В конце 1940;х — в начале 1950;х гг. в среде стиляг актуальной считалась музыка свингового оркестра Гленна Миллера, в особенности хиты, прозвучавшие в кинофильме «Серенада Солнечной долины». Несмотря на то, что миллеровский биг-бэнд продолжал существовать и пользовался в мире неизменной популярностью, многие в СССР думали, что этот музыкальный коллектив распался после гибели своего руководителя (майор американских ВВС, тромбонист, аранжировщик и композитор Гленн Миллер погиб в 1944 году). Песня из кинофильма «Серенада Солнечной Долины» под названием «Поезд на Чаттанугу» стала своеобразным гимном стиляг.

С психологической точки зрения образ поезда, уезжающего в неведомую и недоступную Чаттанугу, стал для стиляг основным эскапистским символом, позволявшим хотя бы мысленно «уехать» в обожествляемую ими Америку.

Также были популярны композиции Бенни Гудмена и Дюка Эллингтона, немецкие фокстроты и танго (в том числе в исполнении Марики Рёкк и Лале Андерсон), произведения из репертуара Эдди Рознера.

Среди танцев в конце 1940;х был актуален буги-вуги. Причём, советские стиляги не ограничивались довольно скудными познаниями в этой области и изобретали собственные вариации на тему модного танца. Так, существовали «атомный», «канадский» или «тройной Гамбургский» стили. Первые два мало чем отличались друг от друга и были некоей вариацией на тему танцев джиттер баг, линди хоп и буги-вуги. «Тройной Гамбургский» был медленным танцем, похожим на слоу-фокс.

С возникновением на Западе моды на рок-н-ролл, стиляги восприняли и этот танец. Популярны композиции Билла Хейли (в особенности, «Rock around the clock»), Элвиса Пресли, Чака Берри, Литтл Ричарда, Бадди Холли. Рок-н-рол как и все заграничное, опоздал на несколько лет. Его появлению способствовал Фестиваль 1957 года, хрущевская «оттепель», недолгий информационный прорыв [9, c.85].

Современные танцы проскользнули тогда в бельгийском кинофильме «Чайки умирают в гавани», где стиляги увидели, как американские солдаты в 1945 году танцевали с местными девушками. Позже выяснилось, что рок-н-ролл был отнюдь не открытием послевоенных американских «тиннибоперов». Его прообраз существовал еще в начале 30-х годов. Тогда модными массовыми танцами были «буги вуги», «джиттегбаг» и «линди хоп», больше известный у нас как «линда». Они стали модными вместе с новой музыкой стиля «свинг», сменив моментально устаревшие «кэк уок», «уан степ», «шимми», «стомп» и «чарльстон».

Особенностью новых танцев эры свинга стало наличие акробатических приемов, сложных, заранее заготовленных, требующих от партнеров хорошей физической подготовки, а главное — слаженности. Случайные партнеры в таких танцах были почти невозможны. Собственно говоря, рок-н-ролл — это по технике и есть смесь таких танцев как «буги вуги», «джиттегбаг» и «линди хоп». Только те зародились в черной среде, а рок-н-ролл стал музыкой и танцем преимущественно белой молодежи.

Сложность танцев такого рода явилась главной причиной того, что они не стали массовыми и перешли в сферу профессиональных эстрадных исполнителей. Мода на рок-н-ролл сменилась моментально. Молодежь ожидала более простого танца и на смену рок-н-роллу приходит «твист». Преимущество данного танца в том, что партнера не требовалось, танцевать можно было в одиночку. Движения казались простыми и легкодоступными. Хотя первая же волна увлечения им в США повлекла за собой невероятно высокий травматизм — в больницы попало множество людей с вывихами колен, лодыжек и даже тазобедренных суставов. Примечательно, что твист не вызвал в СССР такого идеологического отпора, как предыдущие «буржуазные» танцы. Более того, он прекрасно прижился и в СССР, став массовым танцем простых людей и основой для советских популярных эстрадных песен. Странно, но с твистом в СССР никто не боролся, несмотря на то, что это был типичный пример буржуазной массовой культуры. Власти поняли, что так можно подменить интерес к чему-то более опасному, идущему с Запада. Достаточно вспомнить «Кавказскую пленницу», «Черного кота» или «Лучший город Земли».

В целом же, стиляги тяготели к джазовой музыке, многие из них были знакомы с джазменами или сами играли на различных музыкальных инструментах. Мода на джаз держалась еще долго, почти до середины 60-х годов. И как вспоминает известный в то время музыкант-джазист Юрий Суальский «…И, конечно, джаз, джаз, джаз. Кое-где еще танцевали под трофейный аккордеон „Вельтмайстер“ утесовского „Фон дер Пшика“, но у нас были исключительно Диззи Гиллеспи и божественный Маллиган…».

Однако грампластинки с записями модных исполнителей в СССР были редкостью. В связи с образовавшимся дефицитом, стал популярен так называемый «рок на костях» — запись музыки производилась на рентгеновских снимках (у стиляг существовало ещё одно название таких «пластинок» — «скелет моей бабушки»). Только с появлением магнитофонов на рынке товаров «рок на костях» утратил свою актуальность.

3.2 Субкультура изнутри

Послевоенные 50-е — это смесь противоречий: «холодной войны», интереса к Америке и только-только начинающейся хрущевской оттепели. И как самый главный признак последней — Международный фестиваль молодежи и студентов 1957 г.

О вещах и событиях того времени вспоминает известный писатель, московский стиляга 50-х Александр Кабаков: «Фестиваль, конечно, один из главных знаков 50-х, наряду с XX съездом. Он был первым глотком, но вещей это касалось в меньшей мере. Как ни странно, ни привезенные иностранцами диковинные сигареты с фильтром, ни жвачка, ни даже шариковые ручки не могли сравниться с впечатлением от вида настоящего живого негра. Веселого, вовсе не похожего на угнетенное меньшинство с картинки журнала «Крокодил» [4 c.269].

Первоначально стилягами становились дети богатых родителей, молодые люди любили собираться на квартирах своих родителей в их отсутствие и проводить время с танцами в стиляжном стиле или просмотром фильмов.

Вдобавок, там собирались молодые люди, одетые в уникальные по тем временам заграничные «шмотки», а главное — имевшие доступ к источникам их доставания. Достать «шмотки» было делом непростым. Надо было стать «фарцовщиком». Первые фарцовщики доставали шмотки не столько для наживы (это возникло позднее), сколько для самих себя и ближайших знакомых. Через фарцовщика можно было достать все. Поэтому знакомство с ними высоко ценилось.

Когда началась Хрущевская эпоха, ситуация постепенно изменилась. «Стиляги» стали в Москве анахронизмом, это явление распространилось в провинциальные города. Начавшееся в Москве строительство новых кварталов типа Черемушек привело к расселению коммуналок и появлению большего числа хоть и убогих, но отдельных квартир. «Хата» стала более повседневным явлением.

В СССР было три ультрамодных в то время города. Это Москва, Ленинград и Баку. В каждом был свой «Бродвей» или «Брод» (как его называли сами стиляги) — самое важное место для юных фланеров. В столице — улица Горького, в знойном Баку — Торговая и, наконец, ленинградский Бродвеем был, конечно, Невский проспект. Священным занятием для стиляги было, на режущем сегодня слух жаргоне, «хилять по Броду». Это был самодостаточный ритуал, состоящий в демонстрации себя «городу и миру», а также сканирование себе подобных. Фланёр не может позволить себе передвигаться абы как. Стиляги 50-х имели манерную развинченную походку, шли медленно, высоко, слегка высокомерно держа голову. Огромное внимание уделялось как бы случайной демонстрации модной одежды «своим», т. е. способным оценить. Как рассказывал ленинградский модник Александр Власов, «я на ходу посылал приветствие плащу».

молодежный субкультура стиляги мода

3.3 Взаимоотношения с обществом

Молодые люди, ревностно следовавшие моде и предпочитавшие джазовую музыку, существовали ещё до войны. Однако стиляги, появившиеся во второй половине 1940;х гг., уже подпадали под определение «безродных космополитов», в стране шла борьба с так называемым «космополитизмом». Стиляг отличала нарочная аполитичность, определённый цинизм в суждениях, отрицательное отношение к некоторым нормам советской морали, поэтому они сразу стали одной из главных мишеней партийно-комсомольских функционеров.

Фельетоны, карикатуры и критические статьи в прессе имели целью не только высмеять стиляг, но и показать их в качестве потенциальных врагов Советской Власти.

Желание общества «переделать» их выливалось в обсуждения стиляг на комсомольских и студенческих собраниях, к выговорам по комсомольской линии. Если же и это не помогало, то непокорных отчисляли из ВУЗов, исключали из рядов ВЛКСМ. Работу со стилягами вели также сотрудники добровольной народной дружины. В провинциальных городах задержанных стиляг стригли под полубокс, а узкие штаны распарывали и вшивали красные сатиновые клинья. Насильственным методом их отводили в полицейский участок, где делали фотографии для статей.

Подобное отношение вызывало ответную реакцию — стиляги замыкались внутри своих компаний и от простого восхищения зарубежной поп-культурой переходили к неприятию советской действительности.

В официальной прессе нагнеталось настолько брезгливо-презрительное отношение к стилягам, что их называли «плесенью» на теле советского общества. Это только способствовало дальнейшей популяризации течения, подобно тому как «поиски красных под кроватью» в США вызвали рост левых настроений среди молодёжи. Комсомольские папарацци караулили стиляг «на местах преступления»: танцплощадках или улицах, где они любили собираться. Затем снимки, снабженные ядовитыми подписями, появлялись на стендах в городе или стенах вузов. Ни одно уважающее себя издание не обходилось без карикатур на стиляг, часто нарисованных действительно очень талантливо.

В своем стремлении обличить «разлагающихся элементов» журналисты не останавливались даже перед откровенной клеветой. Особенно страдали девушки — однажды попав под горячее перо борцов за нравственность, они расплачивались сломанными судьбами.

Немного лучше отношение к стилягам стало в период выставки картин Пабло Пикассо в 1956 году, потом во время приезда Кристиана Диора с моделями в 1957 году, затем — на фестивале молодежи в 1959 году. Именно в такие моменты стиляг практически прекращали преследовать, однако потом начинали вновь.

Жизнь стиляг была яркой, интересной и никак не вписывалась в законы того общества. Как и большинства современной молодёжи их привлекало нечто запретное. Стиляги жили своей, особой жизнью и эта жизнь очень похожа на жизнь многих современных подростков. Стиляги всегда подвергались гонениям и преследованию со стороны советской власти, и за свой стиль, манеры и образ жизни они расплачивались сполна.

Заключение

В целом можно отметить, что субкультура стиляг была своего рода бунтом против советской идеологии, и выражался этот бунт преимущественно в одежде, манере общения и музыке.

После войны советскому обществу, особенно молодому поколению, нужна была своего рода защита от советской политической системы, ведь после войны в советском союзе все усилия прилагались на то, чтобы восстановить экономику и создать государство, в котором все равны, а некоторые из молодых людей, не хотели поддаваться этой системе, ведь по телевизору они часто видели американские фильмы, где люди были одеты в яркие костюмы, веселились и вели себя раскованно. Конечно, большинству молодых людей импонировал этот, американский образ жизни, но уподобится ему, чаще всего, не хватало смелости, а те, кому всё-таки хватило смелости пойти против системы, начали называться, по началу, «штатники», а потом уже и «стиляги».

Есть много версий о происхождении названия «стиляги». Но, если объединить все версии происхождения этого термина, то можно заметить, нечто общее: термин означает перенимать, что-то брать у других и использовать на себе.

Одежда — праздник. Одежда — средство для творчества. Мода стиляг была игривой и шутовской, сочетала несочетаемое, высокое и низкое, элегантное и экстравагантное. Стилягу всегда можно было узнать в толпе по ярким, необычным, немного смешным вещам. Поначалу стиль стиляг был не много глуповатым и смешным, но со временем он стал более элегантным и утончённым. Мужчины стиляги носили яркие рубашки, брюки дудочки 22 см, обувь, которую зачастую делали сами, из подручных средств. Так же у мужчин популярностью пользовались пальто, костюмы с оленями и американские ботинки. Женщины в основном копировали свой образ из журналов: носили так же яркие блузки, юбки, пиком моды считались облегающие юбки, туфли на невысоком каблуке. Одеваться модно у стиляг было делом чести, а достать хорошие, импортные вещи вообще были большой редкостью, любой стиляга мог узнать и увидеть их издалека. Что касается причёсок, то стиляжные модницы делали элегантные кудри, пучки и объёмные причёски. Макияж также как и одежда был ярким, в моде были крупные стрелки, тени ярких цветов и красные губы, можно заметить, что подобные черты макияжа присущи и в современности, многие девушки в наши дни используют в повседневной жизни и причёску в виде пучка и яркие стрелки с красной помадой на более торжественные случаи. У парней стиляг в моде были причёски с так называемым «коком» на голове.

Изначально стиляги танцевали в стиле буги-вуги, и знали они этот танец очень хорошо, да ещё и сами придумывали разные его интерпретации. Со временем буги-вуги сменился, на рок-н-ролл, это был сложный в плане исполнения танец, который требовал от партнёров хорошей физической формы, слаженности и доверия, да, он выглядел очень эффектно, но в тоже время был травмоопасным, поэтому просуществовал он не долго, и вскоре сменился на простой в своих движения танец «твист», доступный простому человеку и не требующим специальных навыков. Что касается музыки, то тут несомненным лидером был джаз.

Был у стиляг и собственный жаргон, который, кстати, распространился за пределы этой субкультуры и в частично сохранился в наше время.

Жизнь стиляг вообще никак не вписывалась в моральные рамки советского общества. Стиляг вылавливали на улице, устраивая так называемую «облаву», тем, кого ловили, обстригали волосы и портили вещи, в последствие могли выгнать из комсомола, университета и парой даже из дома. Субкультура стиляг практически перестала существовать в середине 60-х гг. из-за того, что молодое поколение перестало поддерживать идею стиляг и много из того, что сразу после войны было запрещено разрешили на официальном уровне.