5 в. До н.э. — укрепление и расцвет античной демократии. «Со-фос» — мудрый. Платные учителя мудрости, в т. ч. в вопросах государ-ства и права. Не составляли единой школы, а развивали различные философские, политические и правовые взгляды. Различали 2 поко-ления софистов: старших (Протагор, Горгий, Продик, Гиппий, Анти-фонт и др.) и младших (Фрасимах, Калликл, Ликофрон и др.). Многие из старших софистов придерживались в целом демократических воз-зрений, среди младших встречаются приверженцы и аристократии и тирании.
Протагор (481−411 гг. до.н.э). правомерность и справедливость демократического строя, признавал равенство всех людей — по одина-ковой причастности их к мудрости, добродетелям и искусству госу-дарственной жизни. Существование государства предполагает прича-стность всех его членов к человеческой добродетели, к которой он относит справедливость, рассудительность и благочестие.
Горгий (ок. 483−375 г. до.н.э.). приверженец писанных законов, но справедливость ставит выше их. Мир — друг прекрасного и хоро-шего.
Гиппий (460−400 г. до.н.э.). природа (вещей) в качестве естест-венного права противостоит ошибочному искусственному по-лисному закону. Закон, властвуя над людьми, принуждает ко многому, что противно природе.
Антифонт (ок. 400 г. до.н.э.). равенство всех людей по природе (эллинов и варваров, благородных и простых — те же естественные потребности) различает «законы полиса» и «законы природы» и пред-почитает 2-е. Воспитание людей в духе требований природы.
Фрасимах. Политика — область проявления человеческих сил и интересов, сфера человеческого, а не божественного действования. Выгода сильнейшего. Власть устанавливает законы в свою пользу: демократия — демократические законы, тирания — тиранические и т. д. установив подобные законы, власти объявляют их справедливыми. Отметил роль насилия в деятельности государства.
Пол Агригентский. Интересовала практическая политика. Лучше самому творить несправедливость, реализуя свои желания и цели, чем претерпевать не справедливость от других. Оправдывал произвол тирана.
Калликл. Законы устанавливают слабосильные. Сильный сто-ит выше слабого и им повелевает.
Ликофрон. Государственное общение — результат договора людей между собой о взаимном союзе. Закон — простой договор, га-рантия личных прав. Основа — естественное равенство людей.
Алкидам Элейский (1 пол. 4 в.до.н.э.). равенство людей, вклю-чая рабов. Божество создало всех свободными, а природа никого не сотворила рабом.
