Влияние религии на жизнь Китая

Актуальность исследования. В 1979 г. Г. Кан высказал и обосновал идею о том, что главной причиной стремительного взлета дальневосточной экономики являются традиции конфуцианства. В то время о континентальном Китае речи еще не было, но зато можно было довольно обоснованно говорить о китайской диаспоре, рассеянной по всему миру, и в частности — в странах Юго-Восточной Азии.

С другой стороны, М. Вебер в своей книге «Китайская религия» однозначно заявил, что конфуцианство было главным препятствием для развития капитализма в Китае, поскольку оно не допускало разрыва между желаемым и действительным и воспитывало самый плоский конформизм .

Как видим, два диаметрально противоположных заявления, причем оба сделаны уважаемыми специалистами. Кто прав? Исследователи до сих пор не могут прийти к единодушному заключению.

С начала 90-х годов прошлого века в Азии, в Америке, а более всего — в самом Китае, одна за другой проводятся международные конференции для китайцев и китайских эмигрантов, на которых обсуждается тема общекитайских «корней» и муссируется мысль о том, что именно наследие Конфуция служит залогом величия и мощи Срединного государства.

Как считают некоторые синологи, мы, судя по всему, имеем дело с конструированием нового китайского мифа, как средства этнокультурной самоидентификации, на сей раз глобальной. Исследователи считают, что этому политико-культурному мифу и суждено стать средой и средством объединения нового поколения «глобализованных» китайцев. И, хотя этому мифу и свойственны универсалистские претензии, он рассчитан на сугубо внутрикитайское употребление .

И поскольку проблема влияния религии и связанных с ней философских учений на жизнь Китая остается неразрешенной, это обусловливает её актуальность именно в нашем, XXI веке, — когда китайская держава стоит на пути превращения в мирового экономического лидера.

Цель нашей работы — реконструировать историю китайской цивилизации, выявить роль религии в формировании различных ниш национального менталитета (социальной, политико-управленческой и т. д.).

Задачи исследования:

1. Выявить особенности цивилизационного развития Китая, установив степень влияния на духовную жизнь государства «трёх учений» (конфуцианства, даосизма и буддизма).

2. Исследовать исторические корни конфуцианской системы подготовки государственных служащих в Китае как национальный феномен политической культуры страны.

Научно-методическую базу исследования составили работы Д. Ломбара, Л. С. Васильева, В. Малявина, А. С. Панарина, Е. Рашковского, Е. Афонасенко и др.