Психология межэтнических отношений

1.1. Понятие межэтнических отношений Термины «межгрупповое поведение» и «межгрупповое взаимодействие» трактуются как наблюдательный компонент межгрупповых отношений, но не включают психологических процессов и явлений, которые непосредственно не наблюдаются, но играют важную роль в жизнедеятельности индивидов и групп [2, 115]. В контексте изучения проблемы межгруппового обращения следует обратиться к утверждению Т. Стефаненко, которая рассматривала межэтнические отношения не только как отношения между группами (соперничество или сотрудничество). По ее мнению, сюда следует включить и отношение к группе, которые проявляются в представлениях о них — от положительных образов до предрассудков. Отношения между группами могут возникать и без непосредственного взаимодействия между ними, что не раз оказывалось в эмпирических исследованиях. Очевидно, что межгрупповые отношения — это отношения между группами, в том числе между этническими общинами, т. е. отношения, объектом и субъектом которых является группы. Однако многие социальные психологи под межгрупповыми отношениями понимают прежде всего — и даже исключительно — отношения между индивидами как представителями конкретных групп. Такой точки зрения придерживался британский социальный психолог А. Тешфел. Все отношения между людьми он располагал на континууме, полюса которого составляют межличностные и межгрупповые отношения между представителями конкретных групп [2, 116]. Ю. Арутюнян называл межэтнические отношения разновидностью социальных связей между структурными элементами общества, объектом и субъектом которых является этнические группы. Исходя из этого, исследователь предлагал понимать «межэтнические отношения» в широком и узком смысле. В широком смысле слова межэтнические отношения понимаются как взаимодействия народов в различных сферах — политике, культуре и так далее, в узком смысле — как межличностные отношения людей разных национальностей, которые тоже происходят в различных сферах общения — трудовой, семейно-бытовой, а также соседской, дружественной и других видах неформального общения [3, 10]. В советской науке для обозначения этой сферы отношений преимущественно применяли термин «межнациональные отношения», в постсоветской социологии, кроме того, стало распространенным понятие «этнонациональные отношения», которое, кстати, не имеет четкого толкования. За рубежом это направление исследования определяется как «социология расовых и этнических отношений». Впрочем, эти дефинитивные разногласия не имеют принципиального характера, то же в западном и постсоветском, в том числе и российском, научных подходах понимание сущности и содержания проблемы межэтнических отношений в целом совпадает. Характер межэтнических отношений — дружественный, нейтральный или вражеский — зависит, в первую очередь, от условий макросреды, системы социальных отношений, развития государства. Кроме того, межэтнические отношения зависят и от условий, складывающихся в микросреде — в конкретных территориальных коллективах, сообществах. В микросреде имеют значение такие факторы, как социальная структура контактирующих этносов, ее динамика, историческое прошлое и современная ситуация общения, например, степень заинтересованности в контактах, традиции общения, а также культурные факторы [4, 163]. Межэтнические отношения — один из важнейших структурных элементов этнонациональной ситуации. Они отражают результаты влияния ее (этнонациональной ситуации) формирования. Понятие «этнонациональная ситуация» включает, кроме межэтнических отношений, механизм пополнения этнических образований, количественный и качественный состав этнонациональных групп, динамику внутренних процессов в этих группах, уровень социального удовольствия и связанные с ним действия представителей национальных меньшинств и этнических групп, направленные на улучшения своего социально-экономического положения и политико-правового статуса в обществе страны проживания [4, 166]. Отношения, которые складываются между людьми разных национальностей, так же как и между народами в целом, являются результатом совместных социальных условий. Межнациональные отношения складываются под влиянием сложных взаимодействий объективных обстоятельств, прежде всего социально-политических, экономического положения контактирующих национальностей и субъективных факторов — восприятия объективных обстоятельств людьми, их ассоциаций, сопоставлений [4, 168]. В социологии есть четкое разграничение понятий «межэтнические отношения» и «этнические отношения». Первое понятие имеет более узкий смысл, отражая отношения между отдельными народами, складывающиеся в процессе взаимодействия, а также отношения между различными этническими группами и лицами, принадлежащими к отдельным обществам. Второе — шире, потому что оно, как правило, включает как межэтнические отношения в указанном смысле, так внутренние аспекты этнических отношений, складывающихся внутри отдельного этносоциального организма. В конце концов, сам феномен межэтнических отношений можно представлять в «широком смысле этого слова, то есть как взаимодействие этнических групп, народов в различных общественных сферах» и, в «узком смысле, как межличностные отношения людей различной этнической принадлежности в определенных сферах общения — в быту, трудовом коллективе, неформальных объединениях и т. д."[1, 387]. Интересны исследования межэтнических отношений с философских позиций относительно различных контекстов анализа проблем соотношения этносов (В. Антонович, Г. Грушевский, В. Гнатюк, Г. Драгоманов, Г. Костомаров и др.). В современной философской науке утверждается мнение о том, что соотношение этносов в социально-историческом пространстве детерминируется не только субъектно-рефлексивным, но и системно-ценностным контекстом, который отражает соотношение ценностных миров различных этносов, дистанцию между этими мирами и между отдельными их компонентами. В ракурсе культуры и ее ценностей систему межэтнических отношений позволяет проанализировать системно-ценностный контекст. Ценностные приоритеты этносов и, соответственно, отношения между их ценностными системами, несомненно, обусловлены социально-историческими (и даже природными обстоятельствами). Ценностные приоритеты этносов определяются, с одной стороны, объективными, социально-историческими обстоятельствами, но с другой стороны — зависят от сознательной, целенаправленной духовной деятельности этносубъектов. Субъектно-рефлексивный контекст рассматривает отношения относительно непосредственного практического взаимодействия этносов, их эмоций и чувств, мыслей и взглядов по отношению друг к другу. Социально-исторический контекст включает два уровня: культурно-цивилизационный (более общий) и частично-социальный, связанный с отдельными сферами, «полями» в рамках конкретной социальной системы [5]. Учета определенных контекстов анализа межэтнических отношений, по мнению Е. Степанова, создает возможности для научного обоснования теории и практики установления межэтнических отношений. Так, важным является сопоставление автостереотипа определенного этноса с гетеростереотипами других этносов, учета неоднородности, дифференцированности каждого этноса, ситуативных социальных обстоятельств, которые так или иначе влияют на самооценки и взаимоотношения этносов. Опора на социально-исторический анализ поможет не только глубже понять причины состояния существующих межэтнических отношений, но и увидеть перспективы их развития, разработать достаточно обоснованный прогноз, предложить эффективные меры оптимизации отношений [6, 7].