Политическая культура, ее сущность и роль в обществе

Политика носит всепроникающий характер, довлеет над иными сферами жизни, что ведет к политизации экономики, социальной сферы, региональных, межнациональных, межпоколенческих отношений. Это обстоятельство выводит в число актуальных вопросов изучение политически процессов и институтов, механизмов политических действий и их последствий в увязке с политико-культурологическими и аксиологическими компонентами.

Политическая культура это не только один из важнейших институтов, составляющих общественное сознание. Это одновременно и система ценностей, формирующих идентичность нации, единство российского государства, это феномен, влияющий на все сферы государственного и гражданского бытия.

«Политическая культура, ее сущность и роль в обществе» одна из важных и актуальных тем на сегодняшний день.

Тема данной работы актуальна потому, что современные политические процессы носят многоуровневый и разносторонний характер. Политическая культура, являющаяся модификатором политического процесса, будучи компонентом политической системы, политическая культура активно влияет на ее функцию — политический процесс, во многом предопределяет его направленность, ролевые установки участников, воздействует на ценностно-смысловую характеристику целей социального развития, путей их достижения, степень устойчивого развития общества.

Данная тема достаточно подробно освещена в научных трудах следующих авторов: Василика М. А., Гудименко Д. В., Пеньков В. Ф. и др

Актуальность данного исследования определила цель и задачи работы:

Цель работы рассмотреть политическую культуру, ее сущность и роль в обществе.

Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:

1.Исследовать сущность и основы политической культуры;

2.На основании теоретического анализа изучения проблемы, систематизировать знания о политической культуре как основе политической ориентации человека;

3.Рассмотреть сущность и специфику понятий культуры как условия и среды политической жизнедеятельности;

Для раскрытия поставленной темы определена следующая структура: работа состоит из введения, основной части и заключения.

Сущность политической культуры общества

Политическая культура это система исторически сложившихся, относительно устойчивых, воплощающих опыт предшествующих поколений людей, установок, убеждений, представлений, моделей поведения, проявляющихся в деятельности субъектов политики и обеспечивающих воспроизводство политической жизни общества на основе преемственности.

Это определенный тип отношения к политике и поведения в ней. Термин «политическая культура» был введен в научный оборот в 18 веке И. Гердером. В структуру политической культуры входит политическое сознание, которое действует на научно-рациональном и обыденном уровнях и включает в себя политические представления, убеждения, традиции, ценности, нормы, обычаи, политические установки; политическое поведение (политическое участие, политическая деятельность); функционирование политических институтов (электоральный процесс, восприятие и регулирование социально-политических конфликтов, принятие и реализация политических решений) .

По уровню общности выделяют доминирующую политическую культуру, в которую входят наиболее типичные, преобладающие в политическом сознании и поведении осноной части населения элементы политической культуры; субкультуру, в которую входят политические ориентации и модели политического поведения, характерные для определенных социальных групп, отличающиеся от доминирующей политической культуры (социально-классовые, национально-этнические, региональные); и политическую контркультуру, в которую входят политические представления и модели поведения, противоположные доминирующей политической культуре.

Функции политической культуры: познавательная, воспитательная, регулятивная, коммуникативная, нормативно-ценностная, интегративная.

Существуют две модели политической культуры: тоталитарная и плюралистическая. Тоталитарная политическая культура культура единогласия, отрицания любого инакомыслия, политическая культура толпы.

Ее характеризуют: установка на предельную унификацию общества; концентрация усилий на разрушительные, а не созидательные задачи; формирование массового сознания, которое воспринимает мир одномерно; наличие образа врага; наличие культа борьбы, культа будущего, культа власти.

Плюралистическая политическая культура культура согласия с многообразием идей, мыслей, позиций. Она может развиваться лишь при демократических режимах. Признаки плюралистической политической культуры: общенациональное согласие по отношению к общим принципам организации общества и его политической системе; признание неизбежности социальных конфликтов, разрешение их демократическими способами; толерантность к инакомыслию; восприятие чередования политических партий и политических элит у власти как естественного процесса.

Культура как условие и среда политической жизнедеятельности

Во всех политических отношениях, действиях и взаимодействиях культура выступает, с одной стороны, как условие или среда той или иной формы политической активности, когда, к примеру, компартии в несоциалистических странах должны считаться с господствующими нормами и ценностями консервативной или религиозной идеологии. С другой стороны, обеспечивая цикл воспроизводства политической жизни, культура определенным образом подытоживает результаты опыта политической деятельности, продуктом чего является развитие старых или становление новых полтических традиций. 'Политическая культура, вообще говоря, есть система отношений и одновременно процесс производства составляющих ее элементов, в череде сменяющих друг друга поколений' .

Совокупность разобранных выше аспектов и измерений анализа политической жизни дает нам возможность изучать политику в самых различных ипостасях и проекциях, а кроме того, позволяет выстроить определенную логику познания предметного поля политики и упорядочить, систематизировать политологические категории. Исходным политическим отношением в этом плане выступает взаимоотношение власти и влияния, предпосылкой которого являются ценности господствующей культуры и которое отражает 'первичную клеточку' анализа политического механизма интеграции, поддержания целостности и регулирования социальными общностями, опирающегося на некий консенсус или согласие ('общественный договор') людей на основе пересечения их социальных интересов. Отношения власти и влияния, господства и подчинения между управляющими и управляемыми, властвующими и подвластными связаны всегда с контролем и распределением определенных ресурсов (например, собственности), основывающимся на доминирующей в данной культуре системе норм и ценностей. Следующее за оппозицией 'ценности' и 'власть-влияние' пространственно-временное измерение политики ограничивает диапазон распространения данного исторически-конкретного вида власти в масштабах страны и периода, в то время как категории 'порядок' и 'изменение' характеризуют устойчивость и изменчивость, стабильность или нестабильность той или иной конфигурации властных отношений и расстановки сил. Эти три измерения позволяют сосредоточить внимание на объективированном, или репродуктивном, видении политики, где на первый план выходят некие равнодействующие 'параллелограммы' сил, отражающие в снятом виде суммарное воздействие и объективных, и субъективных факторов функционирования властных механизмов, составляя в итоге субстанциональное содержание политической сферы жизнедеятельности .

Три других измерения политического мира, которым соответствуют три дуальные категориальные оппозиции, вводят в оборот анализа 'раздвоение' политики на 'субъект-объектные взаимодействия', перенося тем самым центр тяжести на Субъективацию политической жизни и демонстрируя активную роль познающего и преобразующего политического агента, то есть субъективированное, или активистское, видение политики. Прежде всего это относится к познанию политической действительности через призму категориального ряда 'субъективная рефлексия — объективная реальность', когда индивиды и группы, партийные и государственные институты вынуждены первым делом обратиться к рефлексивным формам ориентации и освоения мира политики, продуцируя его модели и образцы в виде теоретических концепций, идеологических доктрин, психологических установок и ориентации и т. д. Обладая рефлексивной моделью и определенной ориентацией в политическом поле, агент политики из субъекта познания может трансформироваться в субъект практическо-преобразовательной деятельности, опредмечивающейся в политических взаимодействиях, более или менее устойчивых связях и реальных отношениях. Этот фрагмент политического поля и познавательный блок отражаются категориями преобразовательная активность — политические отношения.

Политическая культура как основа политической ориентации человека

К политической культуре в последние годы проявляют большой интерес не только специалисты-политологи, но и представители различных партий и движений, многие слои населения. В научных исследованиях, на митингах, в период избирательных кампаний, парламентских дебатах все чаще употребляется словосочетание «политическая культура».

Особое внимание политическая культура акцентирует на степени усвоения человеком имеющегося в обществе политического опыта, традиций, реализация которых обеспечивает преемственность в политической жизни. В этом случае политическая культура как бы воплощает единство настоящего, прошлого и будущего, то противоречие между ними, которое может быть разрешено лишь за счет творческих способностей человека.

В силу этого главным условием воспроизводства, а равно и трансляции культурных ценностей является человеческая индивидуальность. Поэтому любое ограничение прав и возможностей личности в самостоятельной переработке общественного богатства, освоения общественного опыта уменьшает роль традиций и в политческом поведении индивида, и в политической жизни общества. Исходя из сказанного, следует сделать вывод, что внутренним источником политической культуры является поиск личностью гражданских позиций и ориентиров, постепенное отфильтрование взглядов, медленное апробирование и закрепление тех или иных форм его политического участия в управлении государством .