Актуальность исследования.
Усилиями многих специалистов в области гуманитарных наук в течение последних десятилетий и до настоящего времени происходит процесс пересмотра позиций в оценке явлений художественной жизни второй половины XIX века, и в особенности конца XIX — начала XX веков. «Образ России, государственный и частный, и судьба человека — так можно было бы обозначить те узловые, экзистенциальные проблемы, вокруг которых постоянно, на протяжении всего столетия возникали трудные размышления о физической и духовной свободе личности"1. Все эти вопросы имеют самое прямое отношение к истории Абрамцевского кружка и к художественной судьбе ее основателя.
В мамонтовское художественное сообщество входили наиболее яркие представители русского искусства второй половины XIX века: В. Д. Поленов, Е. Д. Поленова, В. М. Васнецов, A.M. Васнецов, И. Е. Репин, М. М. Антокольский, И. С. Остроухов, К. А. Коровин, В. А. Серов, М. В. Нестеров, М. А. Врубель и другие, а также художники менее известные: Н. В. Неврев, А. А. Киселев, Н. Д. Кузнецов, М. А. Мамонтов, В. А. Мартынов и многие другие. Членами кружка были не только художники, но и певцы, музыканты, теоретики искусства и представители вовсе не творческих профессий — инженеры, преподаватели, общественные деятели, друзья и родственники Мамонтовых. Абрамцевский художественный кружок признан, таким образом, как ярчайшее явление русской художественной культуры.
Масштаб и значимость личности С. И. Мамонтова были понятны русскому обществу уже в начале XX века. Его при жизни называли «Саввой Великолепным» и «Московским Садко». Современники считали, что ему нужно поставить четыре памятника: один — в Мурманске, второй — в Стернин, Г. Ю. Целостность и процесс. / XIX век: Целостность и процесс. Вопросы взаимодействия искусств: сб. статей. / Государственный институт искусствознания. Государственная Третьяковская галерея. — М.: Пинакотека, 2002. —. С. 14.
Архангельске, третий — в Донецке, четвертый — в Москве, на театральной площади. Известный художественный критик Я. А. Тугенхольд писал: # «Другие коллекционировали искусство, он же его двигал. Можно говорить о целом мамонтовском периоде русской литературно-художественной жизни, ибо Мамонтов был ее средоточием в 80−90-х годах». Вместе с тем и в настоящее время тема мамонтовского сообщества привлекает активное внимание искусствоведов, культурологов, историков.
В последние годы в залах Государственной Третьяковской галереи, в Германском Национальном музее в Нюрнберге прошли масштабные выставки, посвященные европейским художественным колониям. Успех и интерес к этим выставкам не только специалистов, но и широкой публики и в нашей стране и за рубежом является наиболее ярким и очень наглядным показателем актуальности темы. В настоящее время идет разработка новой концепции развития музея «Абрамцево». В этом контексте актуальность <* темы приобретает еще и специфически «музейный» оттенок, выраженный в особом внимании к «мелким фактам» жизни С. И. Мамонтова.
Степень разработанности проблемы.
Абрамцевский художественный кружок, организованный С. И. Мамонтовым, часто привлекал внимание исследователей. Впервые Абрамцево как объект культуры, примечательный тем, «что с ним связаны любопытные воспоминания из недавнего прошлого», «традиции которого ф сохраняются в настоящем», упоминается в 1897 году в путеводителе по о
Московско-Ярославско-Архангельской железной дороге. В 1908 году в журнале «Старые годы» вышла статья С. С. Мамонтова «Абрамцево С. Т. Аксакова"4. Эта публикация поставила Абрамцево в один ряд с такими
2 Цит. по кн. Арензон, Е. Р. Савва Мамонтов. / Е. Р. Арензон. — М: Русская книга, 1995. — С. 5.
Путеводитель по Московско-Ярославско-Архангельской железной дороге. — М: Типография ^ А. И. Мамонтова, 1897. — С. 95.
4 Мамонтов, С. С. Абрамцево С.Т.Аксакова. // Альманах «Отчина». — Сергиев Посад, 2002. № 1. С. 4 — 8 мемориальными усадьбами, как Ясная Поляна, Тарханы, Спасское-Лутовиново.
Первое исследование деятельности кружка появилось еще при жизни С. И. Мамонтова в журнале «Столица и усадьба» в 1914 году. Статья написана непосредственным участником содружества С. П. Спиро, сыном близкого друга Саввы Ивановича П. А. Спиро, хирурга, профессора Новороссийского университета в Одессе, и названа «Мамонтовский художественный кружок"3. Впоследствии, когда усадьба была национализирована и в ней организован музей им. С. Т. Аксакова, все чаще использовалось название «Абрамцевский художественный кружок».
В течение XX века была опубликована мемуарная литература — книги
А *7
Н.В. Поленовой, B.C. Мамонтова. Сведения о кружке и его основателе встречаются в переписке и воспоминаниях художников М.М. Антокольского8, В.Д. и Е.Д.Поленовых9, В.М.Васнецова10, И.Е.Репина11 и многих других.
Биография С. И. Мамонтова отражена в научно-популярных изданиях М.И. Копшицера12, Е.Р. Арензона13, В. А. Бахревского.14 История возникновения кружка, увлечения его участников, атмосфера содружества описаны в книгах Е. Г. Киселевой «Московский художественный кружок"15 и Д. З. Коган «Мамонтовский кружок». 16
5 С. С. Мамонтовский художественный кружок. // Столица и усадьба. — М., 1914. — № 23. — С. 4−7
6 Поленова, Н. В. Абрамцево. / Н. В. Поленова. — М: Издание М. и С. Сабашниковых, 1922.
7 Мамонтов, B.C. Воспоминания о русских художниках (Абрамцевский художественный кружок). / B.C. Мамонтов. — М.: Академия Художеств СССР, 1950.
8Антокольский, М. М. Его жизнь, творения, письма и статьи. / М. М. Антокольский — сост. В. В. Стасов. — СПб. иМ, 1905.
9 Сахарова, Е.В. В. Д. Поленов, Е. Д. Поленова. Хроника семьи художников. / E.B. Сахарова. — M.: Искусство, 1964.
10 Васнецов, B.M. Письма. Дневники. Воспоминания. / B.M. Васнецов — сост., вступ. ст. и примеч. Н. А. Ярославцевой. -M.: Искусство, 1987.
11 Репин, И. Е. Далекое и близкое. / И. Е. Репин — под ред. К. И. Чуковского — Л.: Художник РСФСР, 1982.
12 Копшицер, М. И. Савва Мамонтов. / М. И. Копшицер. — М.: Искусство, 1972.
13 Арензон, Е. Р. Указ. соч.
14 Бахревский, В. А. Савва Мамонтов. / В. А. Бахревский. — M.: Молодая гвардия, 2000. ь Киселева, Е. Г. Московский художественный кружок. / Е. Г. Киселева. — Л.: Художник РСФСР, 1979.
16 Коган, Д. З. Мамонтовский кружок. / Д. З. Коган. — М.: Изобразительное искусство, 1970.
Вопросы, связанные с различными аспектами деятельности художественного кружка, освещены в трудах А. Н. Бену а17, • Д.В. Сарабьянова18, Г. Ю. Стернина19 и др.
Многочисленные исследования посвящены отдельным направлениям в деятельности содружества. В книге В. П. Россихиной показана уникальность Русской частной оперы С. И. Мамонтова, как явления исключительного: от момента возникновения — из домашнего любительского кружка — до той огромной роли, которую сыграл этот театр в истории русского искусства20.
Первым монографическим исследованием керамики Абрамцева, любимого детища С. И. Мамонтова в начале XX века, стала книга О. И. Арзумановой, В. А. Любартовича, М.В. Нащокиной21, в которой рассматривается история производства, характеризуются основные направления деятельности, в частности, малоизвестная область архитектурной керамики, сделана попытка переосмысления абрамцевской ^ керамики в контексте развития европейской.
Роль архитектурных опытов кружка в становлении стиля модерн подчеркивается в исследованиях Е.И. Кириченко22, Е.А. Борисовой23,
Н.В. Масалиной и др.
Основные проблемы усадебной жизни, в частности, и на абрамцевском материале, ее нового наполнения в пореформенную эпоху
17 Бенуа, А. Н. История русской живописи в XIX в. / А.Н. БенуаЧ. 1. — С.-Пб., 1901. Ч. 2 — С.-Пб., 1902.
18 Сарабьянов, Д. В. Модерн. История стиля. / Д. В. Сарабьянов. — М.: Галарт, 2001.
9. Абрамцево. Художественный кружок. Живопись. Графика. Скульптура. Театр. Мастерские. / Сб. статей. / Науч. ред. Г. Ю. Стернин. — Л.: Художник РСФСР, 1988.
20 Россихина, В. П. Оперный театр Мамонтова. / В. П. Россихина. — М.: Музыка, 1985.
21 Арзуманова О. И., Любартович В. А., Нащокина М. В. Керамика Абрамцева в собрании Московского государственного университета инженерной экологии. / О. И. Арзуманова, В. А. Любартович,
М.В. Нащокина. — М.: Жираф, 2000. Кириченко, Е. И. Русская архитектура 1830 — 1910 годов. / Е. И. Кириченко. — М.: Искусство, 1978. 2j Борисова, Е. А. Русская архитектура второй половины XIX в. / Е. А. Борисова. — М.: Наука, 1979. 2−1 Масалина, Н. В. Церковь в Абрамцеве (к истории постройки). / Из истории русского искусства второй ^ половины XIX — начала XX веков.: сборник исследований и публикаций. / Под ред. Е. А. Борисовой,
Г. Г.Поспелова, Г. Ю. Стернина. — М.: Искусство, 1978. — С. 47−58. or 9<�л рассматриваются в работах Г. Ю. Стернина, Т. П. Каждая .
Единственным комплексным исследованием деятельности Абрамцевского художественного кружка (1870−1900;е гг.) является фундаментальное исследование Э. В. Пастон, в котором содружество рассматривается не только в контексте развития русской художественной культуры, но и в органичной связи с процессами, происходившими в европейском искусстве второй половины XIX — начала XX веков.
Масштаб художественно-эстетической деятельности С. И. Мамонтова наглядно продемонстрировала выставка, проходившая в залах Государственной Третьяковской Галереи в 1992 году, одним из организаторов которой был музей «Абрамцево», «С. И. Мамонтов в русской художественной культуре», а также конференция под тем же названием. Выставка 1999 года в ГТГ «Стиль жизни — стиль искусства» отразила проблемы возникновения новой стилистики в оформлении усадьбы, мастерской, интерьера, процесс зарождения новых идей и, собственно, создания художниками кружка выдающихся произведений искусства. Эстетические поиски художников различных стран показала выставка «Художественные колонии Европы» в Германском Национальном музее в Нюрнберге в 2002 году с участием ГТГ и музея «Абрамцево».
В литературе признано, что «Абрамцевская мамонтовская культурная общность», которая существовала вне рамок государственных и общественных организаций, определявших структуру художественной жизни, «сформировала свой, можно сказать, нерегулярный тип историко-художественного процесса». 28
25 Стернин, Г. Ю. Абрамцево: от усадьбы к даче. / Русская художественная культура второй половины XIXначала XX веков: сб. статей. / Под ред. Г. Ю. Стернина. — М.: Советский художник, 1984. — С. 184−208.
26 Каждан Т. П. Купеческая усадьба в пореформенной России. / XIX век: Целостность и процесс. Вопросы взаимодействия искусств.: сб. статей. / Государственный институт искусствознания. Государственная Третьяковская галерея. — М.: Пинакотека, 2002. — С. 217−225.
27 Пастон, Э. В. Абрамцево. Искусство и жизнь. / Э. В. Пастон. — М.: ИД Искусство, 2003.
28 Полевой, В. Н. Абрамцевский кружок и историко-художественный процесс.: Сб. тез. докл. научн. конф. С. И. Мамонтов и русская художественная культура 2-ой половины XIX века, 11−12 мая 1992 г. — С. 17.
Исследователи относят кружок к «художественным колониям „усадебного типа“, сформировавшимся вокруг деятельного и художественно одаренного мецената», примеры которых можно найти как в России, так и в Англии, Германии, Финляндии, Швеции и других странах. «Именно этим объединениям принадлежит ряд художественных открытий в развитии национально-романтического направления стиля модерн"29.
Уникальность кружка предопределена уникальностью периода в истории русской культуры, когда шел процесс обновления художественной системы, в недрах которой в 1880-х годах вырабатывались основные
30 принципы стиля модерн .
С.И. Мамонтов предстает прежде всего как организатор, вдохновивший художников на великие творения и обладавший необыкновенным чутьем на таланты. Невозможно переоценить его роль как инициатора художественных проектов кружка. Они рождались и претворялись в жизнь, по выражению В. М. Васнецова, под «вдохновляющим деспотизмом» Саввы Ивановича. Будучи владельцем имения «Абрамцево», «он точно «угадал» новые общественно-эстетические потребности времени и, в прямом и переносном смысле, открыл свой дом новым людям и свежим творческим идеям"31.
Вместе с тем в истории абрамцевского художественного кружка существует еще достаточно много «белых пятен», проблем, решение которых связано с пересмотром теоретических позиций искусствоведения, а также фактов, требующих уточнений, и просто спорных вопросов.
В частности, можно говорить и об отсутствии терминологической ясности с определением названия. В исследованиях встречается «московский», «абрамцевский», «мамонтовский», «абрамцевский
29 Пастон, Э. В. Указ. соч. — С. 403. j0 Там же.
31 Стернин, Г. Ю. Абрамцево — «тип жизни» и тип искусства. / Абрамцево. Художественный кружок. Живопись. Графика. Скульптура. Театр. Мастерские.. — С. 9. мамонтовский", сами же члены кружка называли его «нашим». Издание, выпущенное в 1894 году в связи с 15-летием деятельности, называлось «Хроника нашего художественного кружка» и рассматривало только его театральные опыты.
Подход к точному определению названия не является, на наш взгляд, терминологической формальностью. За ним видится, по крайней мере, несколько, в определенной степени, методологических проблем, связанных с историей кружка.
Во-первых, вопрос приоритетов: кто играл основную роль в мотивации художественных инициатив и претворении их в жизнь — Мамонтов или художники. Он обычно решается следующим образом: «Если бы не было художников, не было бы и Мамонтова» и наоборот «не было бы Мамонтова, как культурно-исторического феномена, не было бы и кружка». От варианта ответа на этот вопрос и зависит название этого художественного объединения.
Во-вторых, это вопрос о границах и рамках художественной деятельности, т. е. о том, что, собственно, является кружком. Безусловно, сюда следует отнести коллективную, «интимную работу в искусстве», по определению В. М. Васнецова, — домашние спектакли, собирание предметов народного искусства, керамические четверги и увлечение керамикой, сооружение церкви и т. п. А следует ли относить к деятельности художественного кружка Русскую Частную оперу, керамическое предприятие «Абрамцево» и даже столярно-резчицкую мастерскую?
Втретьих, это проблема датировки, которая предполагает описание художественного процесса в его хронологической последовательности.
Хотелось бы обратить внимание на одну проблему, с которой сталкиваются исследователи XIX века и которая неоднократно упоминалась в публикациях. Об этом писал В. Н. Топоров применительно к литературе: «Два основных порока истории литературы связаны с принципиальной разнородностью (разноприродностью) материала, используемого ею. Историю литературы строят (если говорить о контрастных случаях) или на «лучших» образцах (вершинные достижения), или, наоборот, на наиболее эмпирически-характерных массовых («средних») явлениях. При первом подходе история литературы как описание развития бедна содержанием: развития как бы нет, т. е. отсутствует то, ради чего конституируется история как такое измерение, которое вскрывает новые и важные смыслы («вечность» великих текстов «не захватывается» инструментами исторического исследования). При втором подходе история литературы четко фиксирует изменчивость и направление развития, но из нее исключается главное — область «высших» («последних») смыслов, развертываемых только в «вечных» текстах"32.
Эта общая проблема отразилась и в частном случае истории Абрамцевского художественного кружка. В литературе создан яркий, плакатный образ С. И. Мамонтова, «миллионера, художника, и кругом артиста», и своеобразная мифология абрамцевской усадьбы, ассоциирующаяся в сознании людей, в той или иной мере интересующихся искусством, с «лучшими образцами», такими как «Богатыри» и «Аленушка» В. Васнецова", «Девочка с персиками», Абрамцевская церковь, «сказочный облик усадьбы». Между этими «вершинами» — поле «белых» пятен, «мелких фактов жизни», результат исследований которых может быть предсказуем или просто известен, но они, тем не менее являются необходимыми элементами целостной картины.
При этом каждый исследователь в той или иной степени сталкивается с проблемой феномена личности С. И. Мамонтова и созданного им художественного сообщества, поэтому различные подходы к освещению этого вопроса остаются богатейшим полем для изучения. В частности,
2 Топоров, В.Н. К вопросу о циклах в истории русской литературы. / Литературный процесс и развитие русской культуры XVIII—XX вв.: сб. статей. — Таллин, 1985. — С. 4−5. исследование эстетико-преобразовательной деятельности С. И. Мамонтова как целостной картины и интегральной модели художественного процесса может дать дополнительный историко-культурный ракурс во взглядах на Абрамцевский кружок, как уникальное явление художественной культуры второй половины XIXначала XX веков.
Все вышесказанное определило цель и задачи исследования.
Цель и задачи исследования
:
— определить истоки и пути развития художественно-эстетических взглядов С. И. Мамонтова;
— показать его практическую работу по превращению усадьбы «Абрамцево» в художественный центрпроанализировать эволюцию эстетико-преобразовательной деятельности С. И. Мамонтова в контексте развития русского искусства и художественной культуры второй половины XIX — начала XX века и осмыслить его влияние на формирование целостного мира Абрамцевского художественного кружка как историко-культурного феномена.
Объект исследования. Феномен Абрамцевского художественного кружка в контексте развития русского искусства и художественной культуры второй половины XIX — начала XX века.
Предмет исследования Эстетико-преобразовательная деятельность С. И. Мамонтова как организатора художественного кружка.
Методологическую основу исследования составляет научный принцип историзма в сочетании с различными формами искусствоведческого, историко-культурного и источниковедческого анализа с привлечением архивных материалов, фотодокументов, опубликованных и неопубликованных источников. Источниковедческой базой работы являются мемуарная литература, переписка, литературные тексты С. И. Мамонтова, опубликованные и архивныематериалы по истории усадьбы «Абрамцево», произведения изобразительного искусства и фотодокументы, а также труды отечественных исследователей по истории Абрамцевского художественного # кружка.
Научная новизна предложенной работы состоит в том, что впервые художественно-эстетическая деятельность С. И. Мамонтова рассматривается как самодостаточное и самоценное явление, а он сам не только как меценат или «друг художников», но и как равноправный участник историко-художественных процессов, проходивших в Абрамцевском сообществе. Этот путь дает возможность выделить из деятельности кружка, в которой соединились синхронное и диахронное начала, синхронную составляющую и расположить события его истории в последовательно-хронологическом порядке, что позволяет решить проблему и периодизации, и определения границ существования содружества.
Практическая значимость работы заключается в том, что материалы ф исследования могут использоваться в процессе дальнейшего изучения русской художественной культуры второй половины XIX — начала XX века, в научно-исследовательской, экспозиционно-выставочной и научно-просветительской работе музея «Абрамцево» и аналогичных музеев. Так, в настоящее время разрабатывается проект выставки в музее «Абрамцево» «Мамонтовы — предприниматели и „строители“ русской культуры», где материалы исследования явятся теоретической и методологической основой ф будущей экспозиции.
Апробация работы. Основные положения излагались на музейной конференции «Абрамцевские чтения» 2005 г. в Государственном музее А. С. Пушкина, в специализированных сборниках и журналах, отразились в ряде выставочных проектов музея «Абрамцево», таких как «В. Д. Поленов. у, 160 лет со дня рождения», «Тихие беседы с природой. (Пейзаж в собрании музея „Абрамцево“)», «Е. Д. Поленова. Живопись, графика, ДПИ», ^ «Воспоминания о лете», «К 140-летию железной дороги Москва — Сергиев
Посад", «. искусство и теперь живущее в народе .» (К 120-летию Абрамцевского художественно-промышленного колледжа им. В.М. Васнецова). Диссертация обсуждалась на заседании кафедры теории и истории искусства Академии переподготовки работников искусства, культуры и туризма.
Заключение
.
В настоящем исследовании предпринята попытка рассмотреть феномен личности С. И. Мамонтова и созданного им содружества в историческом развитии. Выбор научного историзма как метода исследования связан с особенностями рассматриваемой темы, ярко выраженного «историзма», исповедуемого Мамонтовым, который так же, как и народность принадлежал к основным духовно-эстетическим ценностям XIX века. Эстетико-преобразовательную деятельность С. И. Мамонтова следует рассматривать как интегральную модель художественного процесса, которая сложилась при определенных условиях. История Абрамцевского кружка — это «многомерный кусок самой русской жизни, крепко сцепленный с общественно-нравственной атмосферой и творческими исканиями своей эпохи"1.
Уникальность объединения имеет ряд объективных и субъективных причин, связанных как с изменениями в экономике, политике, социальной сфере, искусстве, так и с особенностями личности. Этот сплав и дал феномен Абрамцевского художественного кружка.
Становление личности С. И. Мамонтова пришлось на пореформенное время, и в его семье шло бурное обсуждение вариантов отмены крепостного права, в котором он принимал активное участие. В этот период на историческую арену выходила так называемая «третья сила», русское купечество, начинающее играть заметную роль не только в экономике, но и культуре. Семья Мамонтовых принадлежала к среде, близкой к славянофилам, и в последующей эстетико-преобразовательной деятельности Саввы Ивановича претворялась в жизнь мечта славянофилов о слиянии западного просвещения с самобытными основами народной культуры.
Стернин, Г. Ю. «Тип жизни». — С. 12.
Принадлежность к определенному слою российского предпринимательства, строителям железных дорог, представлявших, по словам Витте, «довольно видный тип», лишь активизировала его деятельность.
В этот период незаметно менялись самые основы эстетического мировоззрения. И совершить переход к новой системе было легче вне профессиональных, публичных и формальных сфер искусства. Абрамцевский кружок был как раз одним из важнейших переходных звеньев, ведущих от искусства 1870-х годов к искусству начала XX века.
На формирование мировоззрения Мамонтова оказала влияние эстетика романтизма с его идеями о преобразующей силе искусства, о самоценности творческой личности, с убежденностью в том, что только на основе использования лучшего в мировой культуре может возникнуть великая культура будущего.
Содружество художников, которое вошло в историю отечественной культуры и искусства под названием Абрамцевский или Мамонтовский художественный кружок, хотя и имело ярко выраженный просветительский характер, но «многие творческие открытия Абрамцевского художественного кружка стали возможны благодаря специфической атмосфере содружества, созданной его организаторами С.И. и Е. Г. Мамонтовыми — легкой, по-домашнему уютной, артистичной и в то же время деятельной"2. И что особенно важно, идеи о преобразующей силе красоты сочетались с идеями служения народу.
С.И. Мамонтов стремился к широкой эстетико-преобразовательной деятельности во всей стране: он предпринимал попытки превратить центр Москвы в «культурный квартал», участвовал в российских и международных выставках, его театр выступал в различных городах.
Однако наиболее полно претворить в жизнь свои художественные проекты ему удалось в Абрамцеве, т. к. в собственной усадьбе он был свободен в создании своей модели жизненного пространства в соответствии с собственными представлениями. Увлеченность Мамонтова искусством позволила преобразовать усадьбу по законам красоты, сделав ее и творческой лабораторией, и художественным центром. Новые функции усадьбы отразились в ее архитектуре и парке. При этом необходимым элементом новой системы было сохранение памяти о прежних владельцах, утверждая себя, таким образом, преемниками дворянской усадебной культуры прежней эпохи.
В «домашних» формах рождалось большое искусство. В конечном счете кружок перерос домашние формы творчества. Художественные идеи, родившиеся в кружке, начинают влиять на общий процесс развития русского искусства. Более того к началу XX века становится очевидным, что именно в камерных творческих объединениях достигаются наивысшие результаты.
Созданная Мамонтовым художественная среда представляла соединение разных стилевых этапов и идейно-художественных доктрин. В сообщество входили художники, представлявшие различные эстетические взгляды. Примечательно, что именно в этой среде был приобретен русской культурой опыт идейно-художественной толерантности, основанной на признании ценности творческой личности самой по себе, а не как сторонника определенных взглядов.
Пусть в абрамцевском кружке не существовало сформулированной общей программы. Это был в большей степени открытый, «поисковый» кружок, не столько исходящий из определенных эстетических принципов, сколько их ищущий, открывающий3. Однако его цели и задачи четко определялись организатором, который не останавливался на достигнутом, даже если его постигали неудачи.
2 Пастон, Э. В. Указ. соч. — С. 399.
3 Пастон, Э. В. Указ. соч. — С. 318.
Исследователи отмечали, что «.творимое в Абрамцеве искусство не только отражало «тип жизни», но оно было его продолжением и это его особое свойство окрасило всю эстетику мамонтовского кружка.. Красота пользы и польза красоты — приблизительно такими связанными друг с другом понятиями можно было бы определить ту домашнюю эстетику, которая складывалась в семейной атмосфере усадьбы и которая впоследствии сказалась и на художественной программе абрамцевского кружка"4. Продолжением этой эстетики следует считать и культурное освоение окрестностей усадьбы.
По сути, Мамонтовым была создана уникальная собственная эстетическая система. Она включала в себя и элементы воспитания, и создание материальных и духовных условий для творчества художников, которое он рассматривал как форму общественного служения. Стернин, Г. Ю. «Тип жизни». — С. 10.
