Бытийный статус человеческого Я в религиозном экзистенциализме Н. Бердяева и Л. Шестова

ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Бытийный статус человеческого Я в религиозном экзистенциализме Н. Бердяева и Л. Шестова (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

Глава. СМЫСЛОВОЕ ПОЛЕ ПРОБЛЕМЫ БЫТИЙНОГО СТАТУСА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО Я
- 1. 1. Идентификация проблемы бытийного статуса человеческого Я
- 1. 2. Бытийный статус человеческого Я в православной парадигме
- 1. 3. Бытийный статус человеческого Я в гностической парадигме
Глава. БЫТИЙНЫЙ СТАТУС ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО Я В ФИЛОСОФИИ Н. БЕРДЯЕВА И Л. ШЕСТОВА
- 2. 1. Я и Другой в понимании Н. Бердяева и Л. Шестова
- 2. 2. Я и Абсолютное Бытие в трактовке Н. Бердяева и Л. Шестова
- 2. 3. Бытийные границы человеческого Я в трактовке Н. Бердяева и Л. Шестова
- 2. 4. Общее и особенное в позициях Н. Бердяева и Л. Шестова в вопросе о бытийном статусе человеческого Я

Актуальность исследования. Мировоззренческий кризис, переживаемый современной цивилизацией, очевиден. Научно-техническая революция принесла глобальность и невиданную интенсивность коммуникации. Однако на деле она усугубила отчуждённость человека от человека, заменив реальный межличностный диалог на электронный квазидиалог, лишь имитирующий сближение. Высочайших темпов достигла трансформация социальных отношений, происходит переоценка традиционных ценностей, которые ещё недавно казались незыблемыми. Привычным для человеческого Я становится ощущение потерянности, случайности своего бытия в этом изменчивом мире.

Сегодня человек как никогда нуждается в определении сущности своего бытия, в соотнесении внешнего и внутреннего, привнесённого и «своего», в выборе между «иметь» и «быть». В этом самоопределении его подстерегают две крайности. В первую очередь, это эгоцентризм, индивидуализм, гностическое отторжение бытия, лежащего за пределами собственного Я, замыкание на себе. Впадая в другую крайность, индивид рискует раствориться без остатка в Другом, потеряв своё Я.

На наш взгляд, большую роль в обретении мировоззренческой определённости призвана сыграть онтологизация исследований человеческой субъективности. Следует уйти от неоправданного гносеологизма, сведения внутреннего мира субъекта к познавательной функции к исследованию бытийности человеческого Я.

В отечественной исследовательской литературе давно и плодотворно рассматривается проблема бытийного статуса человеческого Я применительно к западноевропейской неклассической философии XIX—XX вв.еков. Не обойдён вниманием и европейский вариант экзистенциальной философии. В последнее время в том же качестве активно разрабатывается тема русского «религиозно-философского ренессанса» начала XX века. Однако русский религиозный экзистенциализм, представленный именами Николая Бердяева и Льва Шестова, в этом измерении не рассматривалась. Именно недостаточная изученность данной темы является главным основанием актуальности нашего диссертационного исследования.

Степень разработанности проблемы. Философия русского экзистенциализма давно стала объектом пристального внимания исследователей. Опубликовано множество статей и монографий, состоялась защита нескольких диссертаций, в которых проанализированы различные аспекты творчества Н. Бердяева и Л. Шестова. Мы остановимся на тех работах, знакомство с которыми имело определённое значение для нашего исследования.

Определённый интерес представляют обобщающие работы эмигрантских историков русской философии, таких как В. В. Зеньковский, Н. О. Лосский и Б.В. Яковенко1. Общая черта этих исследований — Бердяев и Шестов не рассматриваются как представители единого философского направления, в нашем случаекак «экзистенциалисты».

Для советской исследовательской литературы характерно крайне критичное отношение к творчеству Н. Бердяева и Л. Шестова, как, впрочем, и ко всему «религиозно-философскому ренессансу» начала XX века. Работы 60−80-х годов однозначно оценивают их философию как «реакционную» и антикоммунистическую, а значит

1 Зеньковский В. В. История русской философии. В 2-х томах. Том 2 / В. В. Зеньковский. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1999; Лосский Н. О. История русской философии / Н. О. Лосский. — М.: Высшая школа, 1991; Яковенко Б. В. История русской философии / Б. В. Яковенко. — М.: Республика, 2003. несостоятельную. Несмотря на это, в исследованиях указанного периода содержится немало ценных наблюдений и выводов. Именно в советской литературе, в отличие от эмигрантской, Бердяев и Шестов начинают рассматриваться как представители русской ветви европейского экзистенциализма. Одной из родоначальниц советской историографии отечественного экзистенциализма является И. Ф. Балакина, которая посвятила свои исследования проблеме укоренённости экзистенциальной проблематики в русской социальной и мировоззренческой «почве» начала XX века. А. И. Новиков увидел в Бердяеве и Шестове наиболее значительных представителей «философского нигилизма». В. Е. Доля рассматривает в онтологическом контексте понимание Бердяевым и Шестовым проблемы свободы. При этом она сопоставляет два онтологических полюса русской религиозной философии концепции всеединства и экзистенциализма4. В жанре философской компаративистики написаны работы В. Ф. Асмуса, который сопоставил философские позиции Л. И. Шестова и зачинателя западноевропейского экзистенциализма С. Кьеркегора5. Большой вклад в изучение творчества Бердяева и Шестова внёс В. А. Кувакин. Одна из его монографий, «Критика экзистенциализма Бердяева», представляет для нас особый интерес, так как здесь намечены критерии анализа внутреннего мира субъекта в онтологическом

2 Балакина И. Ф. О так называемом русском экзистенциализме / И. Ф. Балакина // Вестник МГУ, 1963, № 6, серия 8 «Экономика, философия" — Балакина И. Ф. Религиозно-экзистенциалистские искания в России начала XX века / И. Ф. Балакина I! Современный экзистенциализм: Критические очерки. — М.: Мысль, 1966.

3 Новиков А. И. Нигилизм и нигилисты. Опыт критической характеристики / А. И. Новиков. — Л.: Лениздат, 1972.

4 Доля В. Е. Критика теологического понимания свободы / В. Е. Доля. — Львов: Издательское объединение «Вища школа», 1973.

5 Асмус В. Ф. Лев Шестов и Кьеркегор (Об отношении Льва Шестова к зачинателю западноевропейского экзистенциализма) / В. Ф. Асмус // Философские науки, 1972, № 3- Асмус В. Ф. Экзистенциальная философия: ее замыслы и результаты (Лев Шестов как сё адепт и критик) / В. Ф. Асмус // Человек и его бытие как проблема современной философии. Критический анализ некоторых буржуазных концепций. — М.: Наука, 1978. ключе, через призму «установок сознания"6. В другом исследовании, «Религиозная философия в России: Начало XX века», В. А. Кувакин помещает творчество Бердяева и Шестова в широкий социокультурный контекст, рассматривая его как закономерное порождение атмосферы «религиозно-философского ренессанса» начала XX века7.

Политические перемены второй половины 80-х годов коснулись и историко-философской парадигмы, существенно изменив тональность высказываний относительно философского измерения культуры Серебряного века. Бердяев и Шестов воспринимаются теперь как вернувшиеся из небытия классики. Посвященные Бердяеву работы А. А. Ермичева и О. Д. Волкогоновой относятся к жанру историко-философской публицистики и представляют собой биографические экскурсы8. Бердяев является одной из центральных фигур книги Е. Н. Некрасовой «Живая истина. Метафизика человеческого бытия в русской религиозной философии XX века"9. В работе поставлен вопрос о принципиальном онтологизме бердяевской философии, о том, что именно бытийная сторона человеческой личности находится в центре внимания философа. Статья С. С. Неретиной, посвященная сравнительному анализу историософских построений Бердяева и Флоренского, содержит ряд ценных замечаний по поводу бытийности человека как субъекта исторического процесса10. В. А. Котельников выявляет своеобразие бердяевской антропологии через сопоставление с антропологической

6 Кувакин В. А. Критика экзистенциализма Бердяева / В. А. Кувакин. — ML: Издательство МГУ, 1976.

7 Кувакин В. А. Религиозная философия в России: Начало XX века / В. А. Кувакин. — М.: Мысль, 1980.

8 Ермичев А. А. Три свободы Николая Бердяева / А. А. Ермичев. — М.: Знание, 1990; Волкогонова О. Д. Н. А. Бердяев: Интеллектуальная биография О. Д. Волкогонова. -М.: Изд-во МГУ, 2001.

9 Некрасова Е. Н. Живая истина. Метафизика человеческого бытия в русской религиозной философии XX века / Е. Н. Некрасова. -М.: Мартис, 1997.

10 Неретина С. С. Бердяев и Флоренский: о смысле исторического / С. С. Неретина // Вопросы философии, 1991, № 3. моделью Ф.М. Достоевского11. Монография Ю. Ю. Чёрного

19 посвящена эротологии Бердяева. Вновь обращается к теме русского экзистенциализма В. А. Кувакин, посвятивший большую

1 о обстоятельную статью JI. Шестову. Автор предлагает рассматривать шестовскую философию как экзистенциальную онтологию, как идеализм особого рода — «эюизнесмысловой» (в противовес идеализму умозрительному). Особенно заострена здесь проблема субъективного опыта пограничной ситуации в учении данного мыслителя. Проблеме ограниченности бытия субъекта, «трагическому» как его особому измерению посвящена статья С. И. Шитова «Философия трагедии Льва Шестова"14. В работе В. Л. Курабцева «Иерусалим Льва Шестова» предпринята попытка осмыслить шестовскую философию, прежде всего, как религиозный феномен, раскрывая смысл экзистенциалов — понятий, описывающих структуру человеческого бытия15. В монографии Л. М. Моревой центральной оказывается шестовская концепция трансценденции и коммуникации, которая охарактеризована автором как «литера-графия"16. В статьях А. В. Ахутина Шестов предстаёт как критик

17 классической метафизики. В. Н. Порус рассматривает экзистенциализм Шестова в качестве мировоззренческого оппонента линии всеединства, представленной творчеством B.C. Соловьёва18. Р. А. Гальцева помещает учения Бердяева и Шестова в утопический

11 Котельников В. А. Блудный сын Достоевского / В. А. Котельников // Вопросы философии, 1994, № 2.

12 Чёрный Ю. Ю. Философия пола и любви Н. А. Бердяева / Ю. Ю. Чёрный. — М.: Наука, 2004.

13 Кувакин В. А. Опровержения и предположения Льва Шестова / В. А. Кувакин // Философские науки, 1990, № 2,3.

14 Шитов С. И. Философия трагедии Льва Шестова/С.И. Шитов // Вестник МГУ. Серия 7 «Философия», 1993, № 2.

15 Курабцев В. Л. Иерусалим Льва Шестова / В. Л. Курабцев // Вестник МГУ. Серия 7 «Философия», 1991, № 5.

16 Морева Л. М Лев Шестов / Л. М. Морева. — Л.: Издательство ЛГУ, 1991.

17 Ахутин А. В. О втором измерении мышления: Лев Шестов и философия / А. В. Ахутин // Режим доступа: www. sinergia-isa. ruАхутин А. В. Одинокий мыслитель / А. В. Ахутин // Шестов Л. Сочинения в 2-х томах. Том

1.-М.: Наука, 1993.

18 Порус В.Н. В. Соловьев и Л. Шестов: единство в трагедии / В. Н. Порус // Вопросы философии. — 2004 — №

2. контекст, рассматривая их как своеобразные варианты «мистического утопизма» и «онтологического нигилизма"19. В монографии П. П. Гайденко «Владимир Соловьёв и философия Серебряного века» философия Бердяева характеризуется в онтологическом ключе — как «анархический персонализм"20. Автор касается также творчества Шестова, акцентируя внимание на онтологическом алогизме последнего, и делает она это через сопоставление с учением С. Н. Трубецкого о Логосе. Помимо этого, в работе Гайденко содержится ряд весьма ценных замечаний, посвященных мировоззренческому контексту, в котором возникла и развивалась отечественная версия экзистенциальной философии, а также тем мировоззренческим связям русского «религиозно-философского ренессанса» с традицией западноевропейского идеализма.

Отдельно хотелось бы остановиться на диссертационных исследованиях, в которых представлен анализ различных сторон философского наследия Н. Бердяева и Л. Шестова. Мы коснёмся лишь тех из них, защита которых состоялась в течение последних полутора десятков лет. Х. Х. Аскар рассматривает антропологические взгляды Бердяева через призму дуальной схемы «свободаобъективация"21. По кругу рассматриваемых проблем к предыдущей работе примыкает исследование Е. А. Вологина «Экзистенциально

99 гуманистическая антропология Н.А. Бердяева". Характерные черты антропологии данного мыслителя выделены в диссертации В.В.

19 Гальцева Р. А. Очерки русской утопической мысли XX века / Р. А. Гальцева. — М.: Наука, 1991.

20 Гайденко П. П. Владимир Соловьёв и философия Серебряного века / П. П. Гайденко. — М.: Процесс-Традиция, 2001.

21 Аскар Х. Х. Проблема человека в философии Бердяева (Свобода и объективация): Автореферат диссертации. кандидата философских наук: 09.00.03 / X.X. Аскар. — М., 1993.

22 Вологин Е. А. Экзистенциально-гуманистическая антропология Н. А. Бердяева. Диссертация. кандидата философских наук: 09. 00.03 / Е. А. Вологин. — М., 2003. — РГБ ОД, 61:039/387-х.

Луценко. Сделан вывод об онтологичности бердяевской концепции личности, выделены два концептуальных комплекса его антропологии: «экзистенциальная метафизика личности» и «экзистенциальная диалектика». Историософии Бердяева уделено

ОЛ особое место в диссертации И. В. Желтиковой. Большой интерес представляет методология исследования «исторического» как особой бытийной ситуации, которой пребывает субъект. В работе И. В. Евланниковой философия Бердяева анализируется на предмет религиозных оснований через соотнесение с православной традицией. Этическому аспекту философии Бердяева посвящена диссертация Н.В. Плетнёвой26

В диссертации Н. К. Батовой «Гуманизм философии JI. Шестова» сделан акцент на идейной перекличке его философии с учением Плотина, а также с антропологией Ф. Ницше27. В. Л. Курабцев раскрывает тему человека в философии Шестова через выделение антропологических типов («разумный», «живой» и «райский

OR человек") и их сопоставление. В работах И. А. Декун и Т. Н. Захаровой доказывается экзистенциальный характер шестовской философии, а сам Шестов характеризуется как предшественник классического экзистенциализма, предвосхитивший его

23 Луценко В. В. Экзистенциальная антропология Н. А. Бердяева: идеи и проблемы. Диссертация. кандидата философских наук: 09. 00.03 / В. В. Луценко. — Краснодар, 2004. — РГБ ОД, 61:04−9/414-х.

24 Желтикова И. В. Специфика историософии в русской религиозной философии (конец XIX — начало XX вв.): Автореферат диссертации. кандидата философских наук: 09.00. 03 / И. В. Желтикова. — М., 1999.

75 Евланникова И. В. Религиозные основания философской интуиции свободы Н. А. Бердяева в контексте православной антропологии. Диссертация. кандидата философских наук: 09. 00. 03 / И.В. ЕвланниковаРостов-на-Дону, 2004. — РГБ ОД, 61.039/387-х.

26 Плетнёва Н. В. Учение о добре и зле в философии Н. А. Бердяева. Диссертация. кандидата философских наук: 09. 00. 03 / Н. В. Плетнёва — М&bdquo- 2003. — РГБ ОД, 61:04−9/74−1.

27 БатоваН.К. Гуманизм философии Л. Шестова: Автореферат диссертации. кандидата философских наук: 09. 00.03 / Н. К. Батова. -М., 1992.

28 Курабцев В. Л. Проблема человека в философии Л. Шестова: Автореферат диссертации. кандидата философских наук: 09. 00.03 / В. Л. Курабцев. — М., 1992. лл проблематику. С. Н. Мизякина рассматривает проблему разума в Л философии Шестова в проблемном поле гносеологии. Д. В. Сухушин исследует историко-философские позиции данного мыслителя31.

Мы вынуждены констатировать, что из множества работ, в которых представлен анализ различных аспектов творчества Н. Бердяева и JI. Шестова, нет ни одной, в которой была бы проанализированы черты общего и особенного при решении указанными авторами проблемы бытийного статуса человеческого Я.

Объектом диссертационного исследования является религиозный экзистенциализм Н. Бердяева и Л. Шестова.

Предмет нашего исследования — бытийный статус человеческого Я в религиозном экзистенциализме Н. Бердяева и Л. Шестова.

Цель диссертационного исследования: выявить специфику решения проблемы бытийного статуса человеческого Я в религиозном экзистенциализме Н. Бердяева и Л. Шестова.

Реализация поставленной цели обусловила постановку и решение конкретных задач:

— идентифицировать проблему бытийного статуса человеческого Я и определить основные параметры исследования;

— определить своеобразие подходов к проблеме бытийного статуса человеческого Я в рамках православной и гностической парадигм, которые рассматриваются в качестве компаративистских

29 Декун И. А. Идея существования человека (Опыт русской экзистенциальной философии): Автореферат диссертации. кандидата философских наук: 09. 00. 03 / И. А Декун. — М., 1994; Захарова Т.Н. Л. Шестов и экзистенциальная философия: Автореферат диссертации. кандидата философских наук: 09. 00. 03 / Т. Н. Захарова. — Екатеринбург, 1996.

30 Мизякина С. В. Проблема разума в философии Л. Шестова: Автореферат диссертации. кандидата философских наук: 09. 00. 03 / С. В. Мизякина. — Минск, 1996.

3 Сухушин Д. В. Метафилософский смысл историко-философской реконструкции в творчестве Л. Шестова: Автореферат диссертации. кандидата философских наук: 09.00.01,09.00.03 / Д. В. Сухушин. — Томск: 2001. оппонентов религиозного экзистенциализма Н. Бердяева и JI. Шестовапроанализировать позиции Н. Бердяева и JI. Шестова в вопросе о бытийном статусе человеческого Я, выявив черты общего и особенного.

Теоретико-методологические основы исследования.

Среди теоретических принципов, лежащих в основе нашего диссертационного исследования, ведущая роль принадлежит принципу историзма, реализация которого состоит в раскрытии исторической уникальности явления, рассмотрении генезиса и отслеживании тенденций развития. Мы исходим из того, что принцип историзма может быть реализован только в органическом единстве с принципом системности, что позволяет не только выявить своеобразие рассматриваемого явления, но и включить его в общий контекст развития. На уровне данного исследования решение указанных задач видится как рассмотрение учений Н. Бердяева и JI. Шестова в широком религиозно-философском контексте.

Методологическим основанием данного исследования служит диалектика общего, особенного и единичного. Это реализуется в выделении проблемы бытийных оснований человеческого Я как специфической философской проблемы с последующим выявлением особенностей разработки этой проблемы в русском религиозном экзистенциализме через рассмотрение позиций Н. Бердяева и Л. Шестова по данному вопросу.

Особая роль в нашем диссертационном исследовании отведена методам анализа и синтеза. Это реализуется в синтезировании взглядов и идей, которые могут быть отнесены к проблемной области бытийного статуса оснований человеческого Я. Философские тексты Н. Бердяева и JI. Шестова подвергаются структурному анализу, что позволяет представить взгляды указанных авторов во всей широте с целью выявления указанной проблемы. Кроме того, они подвергаются сравнительному анализу с тем, чтобы выявить черты общего и особенного в их идейных конструкциях.

Применение компаративистского подхода позволяет осуществить сравнительный анализ не только в рамках одной парадигмы, но и соотнести русский религиозный экзистенциализм с православной и гностической парадигмами.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в следующих результатах:

— идентифицирована проблема бытийного статуса человеческого Я и определены основные параметры исследования: через призму отношений Я и Другого, через отношение Я к Абсолютному Бытию, через призму бытийных границ человеческого Я;

— выявлена специфика решения проблемы бытийного статуса человеческого Я в рамках православной и гностической парадигм, которые рассматриваются как компаративистские оппоненты религиозного экзистенциализма Н. Бердяева и Л. Шестова;

— проанализированы позиции Н. Бердяева и Л. Шестова в вопросе о бытийном статусе человеческого Я и выявлены черты общего и особенного.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Человеческое Я рассматривается как особая реальность, которую субъект непосредственно имеет в себе в качестве своей собственной внутренней жизни. Определение бытийного статуса человеческого Я предполагает идентификацию субъекта через выявление его положения, состояния, места в бытии. В качестве его важнейших характеристик рассмотрены центроположенностъ как восприятие субъектом самого себя в качестве самодовлеющей, первичной реальности, интгнциопалъностъ как самонаправленность на внешнее по отношению к себе, трансцендентность как соучастие в бытии за пределами самого себя, а также погруэюённостъ в ситуацию. В качестве базовых параметров исследования указанной проблемы рассмотрены соотношение Я и Другого, соотношение Я и Абсолютного Бытия, определение бытийных границ человеческого Я.

2. Православная парадигма рассматривает человеческое Я как реальность, принципиально открытую к трансформации своих важнейших бытийных параметров. При этом высший горизонт его бытия связывается с Богом, что, в свою очередь, определяет специфику православного праксиса, его приверженность идеям синергии, кенозиса и кафоличности. Для гностической парадигмы, напротив, характерны признание изначальной бытийной иерархии человеческих Я, абсолютизация своеволия применительно к немногим «избранным» Я, апология тотального и непримиримого конфликта между Я и средой, отрицание интерсубъективности.

3. Учения Н. Бердяева и JI. Шестова о бытийном статусе человеческого Я представляют собой парадоксальный симбиоз православных и гностических установок. Оба рассматривают человеческое Я как первичную реальность и настаивают на качественном различии Я и среды и на конфликтном характере отношений между ними. В их понимании Я иррационально, волюнтативно, аномично, открыто для бытийной трансформации. Для них Бог — персонификация ещё-не-ставшего, абсолютной свободы. По-разному они оценивают степень конфликтности Я и среды. Бердяев допускает саму возможность интерсубъективности и подлинного Мы. В философии Шестова гораздо более акцентирована гностическая тема тотального конфликта между Я и средой. По-разному трактуется религиозная трансценденция Я. У Бердяева Бог взаимодействует с человеком, хотя его понимание этого взаимодействия далека от ортодоксальной версии учения о Благодати. Для Шестова само бытие Бога не определено. Если для Бердяева пограничная ситуация является основанием для солидарности с Другим, шестовскому Я Другой абсолютно чужд как таковой, во всех проявлениях и ситуациях, в том числе — в трагических обстоятельствах. В отличие от Шестова Бердяев связывает темпоральный опыт с ожиданием трансформации, а не аннигиляции неподлинного бытия.

Теоретическая и научно-практическая значимость исследования. Результаты и выводы диссертации могут быть использованы в дальнейшей научно-исследовательской работе. Весьма перспективным представляется использование намеченной нами аналитической модели при соотнесении философии Н. Бердяева и JI. Шестова с идейными построениями других мыслителей Серебряного века и «религиозно-философского ренессанса», а также при сопоставлении русской и западноевропейской версий экзистенциальной философии.

Идеи и результаты работы имеют и практическое значение. Её материалы могут быть использованы в учебно-методической работе, при чтении лекций по общим проблемам философии и истории русской философской мысли. Положения диссертации могут найти применение в практике философских и методологических семинаров, посвященным мировоззренческим вопросам современного российского общества.

Апробация работы. Основные положения диссертации сообщались на всероссийских научно-практических конференциях «Проблемы и перспективы развития гуманитарного образования в эпоху социальных реформ» (Орёл, ОГИИК, 2001 г.), «Проблемы подготовки специалистов социально-культурной сферы в условиях реформирования профессионального образования в России» (Орёл,

ОГИИК, 2002 г.), на научно-практических конференциях «Славянские чтения» (Орёл, ОГУ, 2002, 2004, 2006 гг.), на межрегиональной конференции молодых учёных, аспирантов и соискателей «Современные проблемы исследования социокультурной сферы» (Орёл, ОГИИК, 2007 г.), на международных научных конференциях «Булгаковские чтения» (Орёл, ОГУ, 2006, 2008).

Диссертационная работа обсуждалась на кафедре философии Белгородского государственного университета и на кафедре философии и культурологии Орловского государственного университета и рекомендована ими к защите.

По теме диссертации опубликовано 15 научных работ (в том числе 2 статьи в журналах из списка ВАК).

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих семь параграфов, заключения и библиографии.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Самоидентификация является базовой человеческой потребностью, как на уровне индивида, так и на уровне общества в целом. Современная Россия переживает кризис идентичности особенно остро. Потрясения последних десятилетий связаны не только с распадом великой страны, падением международного престижа или экономическим спадом. Россия переживает, прежде всего, катастрофу сознания, неизбежную в условиях крушения традиционной системы ценностей и прежних мировоззренческих ориентиров. Ситуация беспочвенности провоцирует рефлексию, поиск бытийных оснований человеческого Я, ставит гамлетовский вопрос: «Быть или не быть?». Это онтологическое вопрошание является стержнем русской религиозно-философской мысли, а потому преодоление кризиса идентичности в нашем случае напрямую связано с глубоким осмыслением отечественной религиозно-философской традиции. Хочется верить, что наше исследование внесло посильную лепту в это постижение.

Подведём некоторые итоги.

Человеческое Я идентифицировано как особая реальность, которую субъект непосредственно имеет в себе в качестве своей собственной внутренней жизни. Бытийный статус человеческого Я интерпретирован как место, позиция субъекта в бытии. В качестве важнейших характеристик человеческого Я рассмотрены центроположенность (восприятие субъектом самого себя в качестве самодовлеющей, первичной реальности), интенциональность (самонаправленность на внешнее по отношению к себе), трансцендентность (соучастие в бытии за пределами самого себя), а также погружённость в ситуацию. В качестве базовых параметров исследования указанной проблемы рассмотрены соотношение Я и Другого, соотношение Я и Абсолютного Бытия, определение бытийных границ человеческого Я.

Определена локализация проблемы бытийного статуса человеческого Я в православной и гностической парадигмах, которые рассмотрены нами в качестве компаративистских оппонентов религиозного экзистенциализма Н. Бердяева и JI. Шестова. Православная парадигма рассматривает человеческое Я как реальность, принципиально открытую к трансформации своих важнейших бытийных параметров. При этом высший горизонт его бытия связывается с Богом, что, в свою очередь, определяет специфику православного праксиса, его приверженность идеям синергии, кенозиса и кафоличности. Для гностической парадигмы, напротив, характерны признание изначальной бытийной иерархии человеческих Я, абсолютизация своеволия применительно к немногим «избранным» Я, апология тотального и непримиримого конфликта между Я и средой, отрицание интерсубъективности.

Проанализированы позиции Н. Бердяева и JI. Шестова в вопросе о бытийном статусе человеческого Я, выявлены черты общего и особенного. Учения Н. Бердяева и Л. Шестова о бытийном статусе человеческого Я идентифицированы как парадоксальный симбиоз православных и гностических установок. Оба мыслителя рассматривают человеческое Я как первичную реальность, настаивая на качественном различии Я и среды и на конфликтном характере отношений между ними. В их понимании Я иррационально, волюнтативно, аномично. Для них Бог — персонификация ещё-неставшего, абсолютной свободы. По-разному они оценивают степень конфликтности Я и среды, по-разному трактуется религиозная трансценденция Я. У Н. Бердяева Бог взаимодействует с человеком, хотя его понимание этого взаимодействия далеко от ортодоксальной версии учения о Благодати. Для J1. Шестова само бытие Бога не определено. Если для Бердяева пограничная ситуация является основанием для солидарности с Другим, шестовскому Я Другой абсолютно чужд как таковой, в том числе и в трагических обстоятельствах. В отличие от JI. Шестова Н. Бердяев связывает темпоральный опыт с ожиданием трансформации, а не аннигиляции неподлинного бытия.

Результаты и выводы диссертации могут быть использованы в дальнейшей научно-исследовательской работе. Рассмотрев проблему бытийного статуса человеческого Я в экзистенциальной философии Н. Бердяева и JI. Шестова, мы только обозначили новую перспективу изучения творческого наследия указанных авторов. Весьма перспективным представляется использование намеченной нами аналитической модели при соотнесении философии Н. Бердяева и Л. Шестова с идейными построениями других мыслителей Серебряного века и «религиозно-философского ренессанса», а также при сопоставлении русской и западноевропейской версий экзистенциальной философии.

Материалы диссертации могут быть использованы в учебно-методической работе, при чтении лекций по общим проблемам философии и истории русской философской мысли. Положения диссертации могут найти применение в практике философских и методологических семинаров, посвященным мировоззренческим вопросам современного российского общества.

Показать весь текст

Список литературы

Бердяев Н.А. Дух и реальность / Н. А. Бердяев. — М.: ACT, Харьков: Фолио, 2003. — С. 229−378. — 5000 экз.
Бердяев Н.А. Лев Шестов и Киркегор / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. Диалектика божественного и человеческого. М.: ACT, Харьков: Фолио, 2003. — С. 590−597. — 5000 экз.
Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. Смысл творчества: Опыт оправдания человека. -Харьков: Фолио, М.: ACT, 2003. С. 383−528. — 5000 экз.
Бердяев Н.А. Новое религиозное сознание и общественность / Н. А. Бердяев. -М.: Канон+, 1999. С. 5−290. — 5000 экз.
Бердяев Н.А. Новое христианство (Д.С. Мережковский) / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. Диалектика божественного и человеческого. М.: ACT, Харьков: Фолио, 2003. — С. 521−545. -5000 экз.
Бердяев Н.А. О назначении человека: Опыт парадоксальной этики / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. Опыт парадоксальной этики. М.: ACT, Харьков: Фолио, 2003. — С. 25−422. — 5000 экз.
Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека: Опыт персоналистической философии / Бердяев Н. А. Опыт парадоксальной этики. М.: ACT, Харьков: Фолио, 2003. — С. 425−696. — 5000 экз.
Бердяев Н.А. Опыт эсхатологической метафизики: Творчество и объективация / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. Дух и реальность. -М.: ACT, Харьков: Фолио, 2003. С. 381−564. — 5000 экз.
Бердяев Н.А. Основная идея Вл. Соловьёва / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. Диалектика божественного и человеческого. М.: ACT, Харьков: Фолио, 2003. — С. 582−589. — 5000 экз.
Бердяев Н.А. Основная идея философии Льва Шестова / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. Диалектика божественного и человеческого. М.: ACT, Харьков: Фолио, 2003. — С. 598−602. -5000 экз.
Бердяев Н.А. Откровение о человеке в творчестве Достоевского / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. Смысл творчества: Опыт оправдания человека. Харьков: Фолио, М.: ACT, 2002. — С. 337−380. — 5000 экз.
Бердяев Н.А. Предсмертные мысли Фауста / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. Смысл творчества: Опыт оправдания человека. -Харьков: Фолио, М.: ACT, 2002. С. 365−380. — 5000 экз.
Бердяев Н.А. Русская идея: Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. Самопознание. М.: Эксмо-Пресс, Харьков: Фолио, 2001. — С. 11−248. — 5100 экз.
Бердяев Н.А. Самопознание: Сочинения / Н. А. Бердяев. М.: Эксмо-Пресс, Харьков: Фолио, 2001. — С. 251−603. — 5100 экз.
Бердяев Н.А. Смысл истории / Н. А. Бердяев. М.: Мысль, 1990. — 176 с. — 200 000 экз.
Бердяев Н.А. Смысл творчества: Опыт оправдания человека / Н. А. Бердяев. Харьков: Фолио, М.: ACT, 2002. — С. 17−334. -5000 экз.
Бердяев Н.А. Спасение и творчество / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. Смысл творчества: Опыт оправдания человека. Харьков: Фолио, М.: ACT, 2002. — С. 631−654. — 5000 экз.
Бердяев Н.А. Ставрогин / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. Смысл творчества: Опыт оправдания человека. Харьков: Фолио, М.: ACT, 2002. — С. 3−14. — 5000 экз.
Бердяев Н.А. Судьба России: Опыты по психологии войны и национальности / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. Судьба России.
М.: Эксмо-Пресс, Харьков: Фолио, 2001. С. 267−476. — 5100 экз.
Бердяев Н.А. Философия неравенства / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. Судьба России. М.: Эксмо-Пресс, Харьков: Фолио, 2001. — С. 479−730. — 5100 экз.
Бердяев Н.А. Философия свободного духа: Проблематика и апология христианства / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. Диалектика божественного и человеческого. М.: ACT, Харьков: Фолио, 2003. — С. 15−338. — 5000 экз.
Бердяев Н.А. Философия свободы / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. Судьба России. М.: Эксмо-Пресс, Харьков: Фолио, 2001. — С. 29−264. — 5100 экз.
Бердяев Н.А. Царство Духа и Царство Кесаря / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. Дух и реальность. М.: ACT, Харьков: Фолио, 2003. — С. 567−671. — 5000 экз.
Бердяев Н.А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. Диалектика божественного и человеческого. М.: ACT, Харьков: Фолио, 2003. — С. 341−498. — 5000 экз.
Бердяев Н.А. Я и мир объектов: Опыт философии одиночества и общения / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. Дух и реальность. М.: ACT, Харьков: Фолио, 2003. — С. 25−156. — 5000 экз.
Шестов Л. Апофеоз беспочвенности (Опыт адогматического мышления) / Л. Шестов // Шестов Л. Избранные сочинения. -М.: Ренессанс, 1993. С. 329−475. — 10 000 экз.
Шестов Л.И. Афины и Иерусалим / Л. И. Шестов. М.: ACT, Харьков: Фолио, 2001. — 400 с. — 5000 экз.
Шестов Л. Добро в учении гр. Толстого и Ф. Ницше (Философия и проповедь) / Л. Шестов // Шестов Л. Избранные сочинения. -М.: Ренессанс, 1993. С. 45−157. — 10 000 экз.
Шестов JI. Достоевский и Ницше (Философия трагедии) / Л. Шестов // Шестов Л. Избранные сочинения. М.: Ренессанс, 1993. — С. 165−326. — 10 000 экз.
Шестов Л. Киргегард и Достоевский / Л. Шестов // Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. М.: Гнозис, 1992. -С. 7−25. — 25 000 экз.
Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия / Л. Шестов. М.: Прогресс-Гнозис, 1992. — С. 27−294. — 25 000 экз.
Шестов Л. Киркегард религиозный философ / Л. Шестов // Кьеркегор С. Наслаждение и долг. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. — С. 384−412. Электронная библиотека Direct Media- www. directmedia.ru.
Шестов Л. Мартин Бубер / Л. Шестов // Бубер М. Два образа веры. М.: ACT, 1999. — С. 541−553. — 5000 экз.
Шестов Л.И. На весах Иова (Странствования по душам) / Л. И. Шестов. М.: ACT, Харьков: Фолио, 2001. — 464 с. — 5000 экз.
Шестов Л. Николай Бердяев (Гнозис и экзистенциальная философия) / Л. Шестов // Режим доступа: www. vehi. net
Шестов Л. Умозрение и апокалипсис (Религиозная философия Вл. Соловьёва) / Л. Шестов // Режим доступа: www. vehi. net
Шестов Л. Шекспир и его критик Брандес / Л. Шестов // Режим доступа: www. vehi. net
Шестов Л. Potestas clavium (Власть ключей) / Л. Шестов // Шестов Л. Сочинения в 2-х томах. Том 1. -М.: Наука, 1993. С. 15−312. — 22 000 экз.
Шестов Л.И. Sola fide Только верою. Греческая и средневековая философия. Лютер и церковь / Л. Шестов // Режим доступа: www. vehi. net
Августин Аврелий. Исповедь / Аврелий Августин. М.: Республика, 1992. — С. 8−222. — 100 000 экз.
Алексий (Кузнецов), иеромонах. Юродство и столпничество. Религиозно-психологическое, моральное и социальное исследование / Алексий (Кузнецов). М.: Изд-во Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2000. — 416 с. -7500 экз.
Арсеньев И. Секты Европы от Карла Великого до Реформации / И. Арсеньев. М.: Вече, 2005. — 480 с. — 4000 экз.
Аскар Х.Х. Проблема человека в философии Бердяева (Свобода и объективация): Автореферат диссертации. кандидата философских наук: 09. 00. 03 / Х. Х. Аскар. М.: 1993.
Асмус В.Ф. Лев Шестов и Кьеркегор (Об отношении Льва Шестова к зачинателю западноевропейского экзистенциализма) / В. Ф. Асмус // Философские науки, 1972 № 3. С. 70−80.
Афонасин Е.В. Гностический миф в изложении Иринея и Ипполита / Е. В. Афонасин // Режим доступа: http://kenoma.chat.ru
Ахутин А.В. О втором измерении мышления: Лев Шестов и философия / А. В. Ахутин // Режим доступа: www. sinergia-isa. ru.
Ахутин А.В. Одинокий мыслитель / А. В. Ахутин // Шестов Л. Сочинения в 2-х томах. Том 1. М.: Наука, 1993. — С. 3−14. -22 000 экз.
Балакина И.Ф. О так называемом «русском экзистенциализме» / И. Ф. Балакина // Вестник МГУ, 1963, № 6, серия 8 «Экономика, философия». С. 88−96.
Балакина И.Ф. Религиозно-экзистенциалистские искания в России начала XX века / И. Ф. Балакина // Современный экзистенциализм: Критические очерки. М.: Мысль, 1966. — С. 430−449. — 8500 экз.
Батова Н.К. Гуманизм философии JI. Шестова: Автореферат диссертации. кандидата философских наук: 09. 00. 03 / Н. К. Батова. М.: 1992.
Бахтин М.М. К философии поступка / М. М. Бахтин // Философия и социология науки и техники. Ежегодник. 1984−1985. М.: Наука, 1986. — С. 82−160. — 20 000 экз.
Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского / М. М. Бахтин. -М.: Советская Россия, 1979. 320 с. — 50 000 экз.
Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета канонические. Чикаго: Славянское евангельское общество, 1990. — 1510 с. — 100 000 экз.
Больнов О.Ф. Философия экзистенциализма / О. Ф. Больнов. -СПб.: Лань, 1999. 224 с. — 3000 экз.
Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения / С. Н. Булгаков. -М.: ACT, Харьков: Фолио, 2001. 672 с. — 5000 экз.
Виденгрен Г. Мани и манихейство / Г. Виденгрен. СПб.: Евразия, 2001. — 256 с. — 2000 экз.
Волкогонова О.Д. Н.А. Бердяев: Интеллектуальная биография / О. Д. Волкогонова. М.: Изд-во МГУ, 2001. — 112 с. — 1000 экз.
Вологин Е.А. Экзистенциально-гуманистическая антропология Н.А. Бердяева. Диссертация. кандидата философских наук: 09.00. 03 / Е. А. Вологин. М.: 2003. — 125 с. — РГБ ОД, 61:039/387-х.
Втулова А.Г. Понимание смерти в гностицизме / А. Г. Втулова // Режим доступа: http://kenoma.chat.ru
Гайденко П.П. Владимир Соловьёв и философия Серебряного века / П. П. Гайденко. М.: Прогресс-Традиция, 2001. — 472 с. -3000 экз.
Гальцева Р.А. Очерки русской утопической мысли XX века / Р. А. Гальцева. М.: Наука, 1991. — 208 с. — 3600 экз.
Гулыга А.В. Немецкая классическая философия / А. В. Гулыга. -М.: Рольф, 2001. 416 с. — 7000 экз.
Данзас Ю. Гностические реминисценции в современной русской религиозной философии / Ю. Данзас // Режим доступа: www. krotov. org.
Дворкин A.JI. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви / А. Л. Дворкин. Нижний Новгород: «Христианская библиотека», 2006. — 944 с. — 7000 экз.
Декун И.А. Идея существования человека (Опыт русской экзистенциальной философии): Автореферат диссертации. кандидата философских наук: 09. 00. 03 / И. А. Декун. М.: 1994.
Дионисий Ареопагит. О божественных именах / Дионисий Ареопагит // Мистическое богословие Восточной Церкви. М.: ACT, Харьков: Фолио, 2001. — С. 386−571. — 5000 экз.
Дионисий Ареопагит. О мистическом богословии / Дионисий Ареопагит // Мистическое богословие Восточной Церкви. М.: ACT, Харьков: Фолио, 2001. — С. 572−586. — 5000 экз.
Добротолюбие. В 5-ти томах. М.: АНО «Развитие духовности, культуры и науки», 2005. — 5000 экз.
Доля В.Е. Критика теологического понимания свободы / В. Е. Доля. Львов: Издательское объединение «Вища школа», 1973 — 221 с. — 5000 экз.
Достоевский Ф.М. Записки из подполья / Ф. М. Достоевский // Достоевский Ф. М. Собрание сочинений. В 19 т. Т. 2. М.: Правда, 1982. — С. 400−505. Электронная библиотека Direct Media- www.directmedia.ru.
Дьяков А.В. Изучение гностицизма: возможности и направления / А. В. Дьяков // Режим доступа: http://diakoff.kurskzerno.ru/
Дьяков А.В. Исторические модели Ничто: гностицизм, буддизм и философия М. Хайдеггера / А. В. Дьяков // Режим доступа: http ://diakoff .kurskzerno .ru/
Дьяков А.В. Гностицизм как религия и философия / А. В. Дьяков // Режим доступа: http://diakoff.kurskzerno.ru/
Дьяков А.В. Гностический характер онтологии B.C. Соловьёва / А. В. Дьяков // Режим доступа: http://diakoff.kurskzerno.ru/
Евланникова И.В. Религиозные основания философской интуиции свободы Н.А. Бердяева в контексте православной антропологии. Диссертация. кандидата философских наук: 09. 00. 03 / И. В. Евланникова. Ростов-на-Дону, 2004. — 181 с. -РГБ ОД, 61:039/387-х.
Ермичев А.А. Три свободы Николая Бердяева / А. А. Ермичев. -М.: Знание, 1990. 63 с. — 100 000 экз.
Ерофеев В. Одна, но пламенная страсть Льва Шестова / Л. Шестов // Шестов Л. Избранные сочинения. М.: Ренессанс, 1993. — С. 5−42. — 10 000 экз.
Желтикова И.В. Специфика историософии в русской религиозной философии (конец XIX начало XX вв.):
Автореферат диссертации. кандидата философских наук: 09. 00. 03 / И. В. Желтикова. М.: 1999. — 22 с. — 100 экз.
Живов В. О сомнительном и недостоверном в историософии Н.А. Бердяева / В. Живов // Новый мир, 1992, № 10. С. 216 221.
Захарова Т.Н. JI. Шестов и экзистенциальная философия: Автореферат диссертации. кандидата философских наук: 09. 00. 03 / Т. Н. Захарова. Екатеринбург: 1996.
Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х томах / В. В. Зеньковский. Ростов-на-Дону: Феникс, 1999. — 10 000 экз.
История современной зарубежной философии: компаративистский подход. СПб.: Лань, 1997. — 480 с. — 15 000 экз.
Йонас Г. Гностицизм (Гностическая религия) / Г. Йонас, — СПб.: Лань, 1998. 384 с. — 3000 экз.
Калюжный В.Н. Личность: между мифом и философией / В. Н. Калюжный // Бердяев Н. А. Опыт парадоксальной этики. М.: ACT, Харьков: Фолио, 2003. — С. 3−22. — 5000 экз.
Калюжный В.Н. Миры Николая Бердяева / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. Дух и реальность. М.: ACT, Харьков: Фолио, 2003. — С. 3−22. — 5000 экз.
Калюжный В.Н. Николай Бердяев: от противоречивого характера к парадоксальной философии / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. Диалектика божественного и человеческого. М.: ACT, Харьков: Фолио, 2003. — С. 3−12. — 5000 экз.
Камю А. Бунтующий человек / А. Камю. М.: Терра — Книжный клуб, Республика, 1999. — С. 118−358.
Камю А. Миф о Сизифе / А. Камю // Камю А. Бунтующий человек. М.: Терра — Книжный клуб, Республика, 1999. — С.22−116.
Карсавин JI.П. Глубины сатанинские (Офиты и Василид) / Л. П. Карсавин // Режим доступа: http://kenoma.chat.ru
Карташев А.В. Вселенские соборы / А. В. Карташев. М.: Эксмо, 2006. — 672 с. — 4000 экз.
Климова С.М. Феноменология святости и страстности в русской философии культуры / С. М. Климова. СПб.: Алетейя, 2004. -329 с. — 1500 экз.
Книга Правил святых апостол, святых Соборов Вселенских и поместных и святых отец. М.: Русскш Хронографъ, 2004. -448 с. — 7000 экз.
Книгин А.Н. Философские проблемы сознания / А. Н. Книгин. -Томск: Изд-во Томского университета, 1999. 338 с. — 500 экз.
Козырев А.П. Я и Другой в русской философии / А. П. Козырев // История. Культура. Общество: Междисциплинарные подходы. Ч. 1: Философия и востоковедение. Под ред. A.M. Руткевича и С. И. Лунёва. М.: Аспект-Пресс, 2003. — С. 110−147. — 1020 экз.
Котельников В.А. Блудный сын Достоевского / В. А. Котельников // Вопросы философии, 1994, № 2. С. 175−182.
Кувакин В.А. Критика экзистенциализма Бердяева / В. А. Кувакин. М.: Издательство МГУ, 1976. — 208 с. — 7300 экз.
Кувакин В.А. Опровержения и предположения Льва Шестова / В. А. Кувакин // Философские науки, 1990, № 2,3. С. 53−63, 5464.
Кувакин В.А. Религиозная философия в России: Начало XX века / В. А. Кувакин. М.: Мысль, 1980. — 309 с. — 17 500 экз.
Кувакин В.А. Твой рай и ад: Человечность и бесчеловечность человека / В. А. Кувакин. СПб.: Алетейя, М.: Логос, 1998. -360 с. — 2000 экз.
Кузьмина Т. А. Проблема смысла человеческого бытия в современной буржуазной философии / Человек и его бытие какпроблема современной философии. Критический анализ некоторых буржуазных концепций / Т. А. Кузьмина. М.: Наука, 1978. — С. 13−60. — 9100 экз.
Кукушкин Л.С. Мистические корни христианского богословия / Л. С. Кукушкин // Мистическое богословие Восточной Церкви. -М.: ACT, Харьков: Фолио, 2001. С. 5−28. — 5000 экз.
Курабцев В.Л. Иерусалим Льва Шестова / В. Л. Курабцев // Вестник МГУ. Серия Философия. 1991. № 5. С. 56−75.
Курабцев В.Л. Проблема человека в философии Л. Шестова: Автореферат диссертации. кандидата философских наук: 09. 00. 03 / В. Л. Курабцев. М.: 1992.
Кураев А., диакон. Куда идёт душа: Раннее христианство и переселение душ / А. Кураев. Ростов-на-Дону: Троицкое слово, 2001. — 576 с. — 8000 экз.
Кьеркегор С. Болезнь к смерти / С. Кьеркегор//Кьеркегор С. Страх и трепет. М.: Республика, 1993. — С. 251−350. — 51 000 экз.
Кьеркегор С. Страх и трепет / С. Кьеркегор. М.: Республика, 1993. — С. 15−112. — 51 000 экз.
Лазарев А. Николай Бердяев. Новое религиозное сознание и общественность / А. Лазарев // Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. М.: Канон+, 1999. -С. 314−319. — 5000 экз.
Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая / В. А. Лекторский. М.: УРСС, 2001. — 256 с. — 2000 экз.
Лехциер В.Л. Феноменология опыта / В. Л. Лехциер // История. Культура. Общество: Междисциплинарные подходы. Ч. 1: Философия и востоковедение. Под ред. A.M. Руткевича и С. И. Лунёва. М.: Аспект-Пресс, 2003. — С. 191−237. — 1020 экз.
З.Лопухин А. П. Библейская история Ветхого Завета / А. П. Лопухин. Монреаль: Братство преп. Иова Почаевского, 1986. -402 с. — 150 000 экз.
Лосев А.Ф. Владимир Соловьёв и его время / А. Ф. Лосев. М.: Прогресс, 1990. — 720 с. — 20 000 экз.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. Кн. I / А. Ф. Лосев. М.: Искусство, 1992. — 656 с. -25 000 экз.
Лосский В.Н. Боговидение / В. Н. Лосский. М.: ACT, 2003. — С. 311−452. — 5000 экз.
Лосский В.Н. Догматическое богословие / В. Н. Лосский // Лосский В. Н. Боговидение. М.: ACT, 2003. — С. 455−550. -5000 экз.
Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви / В. Н. Лосский // Лосский В. Н. Боговидение. М.: ACT, 2003. — С. 111−308. — 5000 экз.
Лосский В.Н. По образу и подобию / В. Н. Лосский // Лосский
B.Н. Боговидение. М.: ACT, 2003. — С. 553−750. — 5000 экз.1. C. 507−854. 5000 экз.
Лосский Н.О. Бог и мировое зло: Основы теодицеи / Н. О. Лосский // Лосский Н. О. Ценность и Бытие: Бог и Царство Божие как основа ценностей. Харьков: Фолио, М.: ACT, 2000. — С. 105−214.
Лосский Н.О. История русской философии / Н. О. Лосский. М.: Высшая школа, 1991. — 480 с. — 20 000 экз. — 88 с. — 8603 экз.
Лосский Н.О. Ценность и Бытие: Бог и Царство Божие как основа ценностей / Н. О. Лосский // Лосский Н. О. Ценность и Бытие. Харьков: Фолио, М.: ACT, 2000. — С. 7−102.
Лурье С. Религиозная мистика и философия / С. Лурье // Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. -М.: Канон+, 1999. С. 293−313. — 5000 экз.
Луценко В.В. Экзистенциальная антропология Н.А. Бердяева: идеи и проблемы. Диссертация. кандидата философских наук: 09. 00. 03. Краснодар, 2004 / В. В. Луценко. — 181 с. — РГБ ОД, 61:04−9/414-х.
Марсель Г. Метафизический дневник / Г. Марсель. СПб.: Наука, 2005. — С. 5−534. — 2000 экз.
Марсель Г. Существование и объективность / Г. Марсель // Марсель Г. Метафизический дневник. СПб.: Наука, 2005. -С. 537−570. — 2000 экз.
Мартынов А. Образ Ставрогина в творчестве Сергея Булгакова и Николая Бердяева / А. Мартынов // Режим доступа: www. vehi. net
Матяш Т.П. Сознание как целостность и рефлексия / Т. П. Матяш. Ростов-на-Дону: Издательство РГУ, 1988. — 184 с. -1000 экз.
Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие / И. Мейендорф // Режим доступа: www. krotov. org.
Мережковский Д.С. Франциск Ассизский / Д. С. Мережковский // Мережковский Д. С. Лица святых от Иисуса к нам. -М.: Республика, 1997. С. 127−242. — 5000 экз.
Мизякина С.В. Проблема разума в философии JI. Шестова: Автореферат диссертации. кандидата философских наук: 09. 00. 03 / С. В. Мизякина. Мн.: 1996.
Милош Ч. Шестов, или О чистоте отчаяния / Ч. Милош // Шестов Л. И. Киргегард и экзистенциальная философия. М.: Прогресс-Гнозис, 1992. — С. I-XVI. — 25 000 экз.
Мокиевский П. К характеристике современных течений / П. Мокиевский // Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. М.: Канон+, 1999. — С. 422−440. — 5000 экз.
Морева Л.М. Лев Шестов / Л. М. Морева. Л.: Издательство ЛГУ, 1991. — 88 с. — 8603 экз.
Невлева И.М. Русская философия: Учебное пособие / И. М. Невлева. М.: РДЛ, 2000. — 320 с. — 2000 экз.
Некрасова Е.Н. Живая истина. Метафизика человеческого бытия в русской религиозной философии XX века / Е. Н. Некрасова. -М.: Мартис, 1997. 160 с. — 2500 экз.
Неретина С.С. Бердяев и Флоренский: о смысле исторического / С. С. Неретина // Вопросы философии, 1991 № 3. С. 67−83.
Ницше Ф. Воля к власти: Опыт переоценки всех ценностей / Ф. Ницше // Ницше Ф. Воля к власти. М.: Эксмо, Харьков: Фолио, 2003. — С. 365−714. — 7100 экз.
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла: Прелюдия к философии будущего / Ф. Ницше // Ницше Ф. По ту сторону добра и зла: Сочинения. М.: Эксмо, Харьков: Фолио, 2002. — С. 557−748. -6100 экз.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра: Книга для всех и ни для кого / Ф. Ницше // Ницше Ф. По ту сторону добра и зла: Сочинения. -М.: Эксмо, Харьков: Фолио, 2002. С. 297−556. — 6100 экз.
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое: Книга для свободных умов / Ф. Ницше // Ницше Ф. По ту сторону добра изла: Сочинения. М.: Эксмо, Харьков: Фолио, 2002. — С. 11−294. — 6100 экз.
Парамонов Б. Славянофильство / Б. Парамонов // Парамонов Б. След: Философия. История. Современность. М.: Независимая газета, 2001. — С. 137−214. — 3000 экз.
Паскаль Б. Мысли / Б. Паскаль. М.: ACT, Харьков: Фолио, 2001. — С. 69−589. — 4000 экз.
Порус В.Н. В. Соловьёв и Л. Шестов: единство в трагедии / В.Н. Порус // Вопросы философии. 2004 — № 2. — С. 148−159.
Поснов М.Э. История христианской Церкви (До разделения Церквей 1054 г.) / М. Э. Поснов. М.: Высшая школа, 2005. -648 с. — 2000 экз.
Плетнёва Н.В. Учение о добре и зле в философии Н.А. Бердяева. Диссертация. кандидата философских наук: 09. 00. 03 / Н. В. Плетнёва. М., 2003. — 179 с. — РГБ ОД, 61:04−9/74−1.
Преподобный Никодим Святогорец. Невидимая брань / Никодим Святогорец. М.: Изд-во Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2004. — 344 с. — 7500 экз.
Рассел Дж.Б. Мефистофель. Дьявол в современном мире / Дж.Б. Рассел. СПб.: Евразия, 2002. — 448 с. — 2000 экз.
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4-х томах. Том 4. От романтизма до наших дней / Дж. Реале, Д. Антисери. СПб.: Петрополис, 1997. — 880 с. -23 000 экз.
Родин Е.В. Гностический этос / Е. В. Родин // Режим доступа: http://kenoma.chat.ru
Родин Е.В. Лев Шестов на пути к гностическому либертинизму / Е. В. Родин // Режим доступа: http://kenoma.chat.ru
Сандулов Ю.А. Дьявол. Исторический и культурный феномен / Ю. А. Сандулов. СПб.: Лань, 1997. — 192 с. — 15 000 экз.
Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / Ж.-П. Сартр. М.: Республика, 2004. — 639 с. -2000 экз.
Светлов Р.В. Гнозис и экзегетика / Р. В. Светлов. СПб.: РХГИ, 1998.- 480 с. — 1000 экз.
Семенкин Н.С. Философия богоискательства: Критика религиозно-философских идей софиологов / Н. С. Семенкин. -М.: Политиздат, 1986. 175 с. — 90 000 экз.
Страхов A.M. Отечественная философия пола и любви (культурфилософская антропология) XIX начала XX веков / A.M. Страхов. — Ростов-на-Дону: АПСН СКНЦ ВШ, 2006.- 148 с. — 500 экз.
Сухушин Д.В. Метафилософский смысл историко-философской реконструкции в творчестве Л. Шестова: Автореферат диссертации. кандидата философских наук: 09. 00. 01, 09.00.03 / Д. В. Сухушин. Томск: 2001. — 22 с. — 100 экз.
Тареев М.М. Религия и общественность / М. М. Тареев // Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. -М.: Канон+, 1999. С. 355−421. — 5000 экз.
Тихомиров Е. Загробная жизнь или Последняя участь человека / Е. Тихомиров. СПб.: МП «Нева-Ладога-Онега», б.г. — 398 с. -5000 экз.
Торчинов Е.А. Религии мира. Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния / Е. А. Торчинов.- СПб.: Петербургское востоковедение, 1997. 384 с. — Доп. тираж.
Трубецкой Е.Н. Философия Ницше. Критический очерк / Е. Н. Трубецкой // Галеви Д., Трубецкой Е. Н. Фридрих Ницше. М.: Эксмо, 2003. — С. 323−475. — 3000 экз.
Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в его истории: Философско-историческое исследование / С. Н. Трубецкой. М: ACT, Харьков: Фолио, 2000. — 656 с. — 5000 экз.
Федотов Г. П. Святые Древней Руси / Г. П. Федотов. М.: ACT, 2003. — С. 11−220. — 4000 экз.
Флоровский Г. В. Восточные отцы IV века / Г. В. Флоровский // Флоровский Г. В. Восточные отцы Церкви. М.: ACT, 2003. — С. 39−318.
Флоровский Г. В. Восточные отцы V—VIII вв.еков / Г. в. Флоровский // Флоровский Г. В. Восточные отцы Церкви. М.: ACT, 2003. — С. 321−634. — 4000 экз.
Флоровский Г. В. Долина Смертной Тени / Г. В. Флоровский // Режим доступа: www. krotov. org.
Флоровский Г. В. О воскресении мёртвых / Г. В. Флоровский // Режим доступа: www. krotov. org.
Флоровский Г. В. О последних событиях / Г. В. Флоровский // Режим доступа: www. krotov. org.
Флоровский Г. В. О смерти крестной / Г. В. Флоровский // Режим доступа: www. krotov. org.
Флоровский Г. В. Отцы первых веков / Г. В. Флоровский // Флоровский Г. В. Восточные отцы Церкви. М.: ACT, 2003. — С. 7−34. — 4000 экз.
Флоровский Г. В. Пути русского богословия / Г. В. Флоровский. -Вильнюс: Православное епархиальное управление, 1991. 602 с.- 30 000 экз.
Флоровский Г. В. Тварь и тварность / Г. В. Флоровский // Режим доступа: www. krotov. org.
Франк С.Л. Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии / С. Л. Франк // Франк С. Л. Сочинения. -Мн.: Харвест, М.: ACT, 2000. С. 247−796. — 5000 экз.
Франк С.Л. Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия / С. Л. Франк // Франк С. Л. С нами Бог. М.: ACT, 2003. -С. 133−436. — 5000 экз.
Франк С.Л. Русское мировоззрение / С. Л. Франк // Франк С. Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. — С. 472 500. Электронная библиотека Direct Media- www. directmedia.ru.
Франк С.Л. Смысл жизни / С. Л. Франк // Франк С. Л. С нами Бог.- М.: ACT, 2003. С. 19−130. — 5000 экз.
Франк С.Л. Фр. Ницше и этика «любви к дальнему» / С.Л. Франк // Франк С. Л. Сочинения. Мн.: Харвест, М.: ACT, 2000. — С. 380. — 5000 экз.
Хайдеггер М. Бытие и время / М. Хайдеггер. Харьков: Фолио, 2003. — 503 с. — 4000 тыс.
Хоружий С.С. Алексей Хомяков и его дело / С. С. Хоружий // Хоружий С. С. Опыты из русской духовной традиции. М.: Парад, 2005. — С. 61−204. — 1500 экз.
Хоружий С.С. Владимир Соловьёв и мистико-аскетическая традиция Православия / С. С. Хоружий // Хоружий С. С. О старом и новом. СПб.: Алетейя, 2000. — С. 182−206. — 2500 экз.
Хоружий С.С. Исихазм в Византии и России: исторические связи, антропологические проблемы / С. С. Хоружий // Хоружий С. С. О старом и новом. СПб.: Алетейя, 2000. — С. 207−206. — 2500 экз.
Хоружий С.С. Исихазм как пространство философии / С. С. Хоружий // Хоружий С. С. О старом и новом. СПб.: Алетейя, 2000. — С. 261−288. — 2500 экз.
Хоружий С.С. О духовной традиции вообще и о русской в частности / С. С. Хоружий // Хоружий С. С. Хоружий С.С. Опыты из русской духовной традиции. М.: Парад, 2005. — С. 7−30. — 1500 экз.
Хоружий С.С. Род или недород? Заметки к онтологии виртуальности / С. С. Хоружий // Хоружий С. С. О старом и новом. СПб.: Алетейя, 2000. — С. 311−350 — 2500 экз.
Хоружий С.С. Русское старчество в его духовных и антропологических основаниях / С. С. Хоружий // Хоружий С. С. Опыты из русской духовной традиции. М.: Парад, 2005. — С. 31−60 — 1500 экз.
Хоружий С.С. Соловьёв и Ницше в кризисе европейского человека / С. С. Хоружий // Хоружий С. С. Опыты из русской духовной традиции. М.: Парад, 2005. — С. 244−286. — 1500 экз.
Хоружий С.С. Трилогия Границы: три текста о Духовной практике / С. С. Хоружий // Хоружий С. С. О старом и новом. -СПб.: Алетейя, 2000. С. 353−472. — 2500 экз.
Хоружий С.С. Философия и теология: старые и новые парадигмы отношений / С. С. Хоружий // Хоружий С. С. О старом и новом. СПб.: Алетейя, 2000. — С. 289−310. — 2500 экз.
Шитов С.И. Философия трагедии Льва Шестова / С. И. Шитов // Вестник МГУ. Серия 7. Философия. 1993 № 2. С. 35−42.
Шмеман А., протоиерей. Евхаристия. Таинство Царства / А. Шмеман. -М.: Паломник, 2006. 312 с. — 5000 экз.
Шмеман А., протоиерей. Исторический путь православия / А. Шмеман. М.: Паломник, 1993. — 392 с. — 35 000 экз.
Шмеман А. Литургия и эсхатология / А. Шмеман // Режим доступа: www. krotov. org.
Шмеман А. Символы и символизм византийской литургии / А. Шмеман // Режим доступа: www. krotov. org.
Шмеман А. Цикл бесед о христианском понимании смерти / А. Шмеман // Шмеман А., протоиерей. Проповеди и беседы. М.: Паломник, 2000. — С. 101−113. — 6000 экз.
Шураки А. Повседневная жизнь людей Библии / А. Шураки. -М.: Молодая гвардия, 2004. 278 с. — 5000 экз.
Яковенко Б.В. История русской философии / Б. В. Яковенко. -М.: Республика, 2003. 510 с. — 3000 экз.
Яковенко Б.В. Философское донкихотство / Б. В. Яковенко // Яковенко Б. В. Мощь философии. СПб.: Наука, 2000. — С. 661−674. — 2000 экз.
Ясперс К. Всемирная история философии. Введение / К. Ясперс. СПб.: Наука, 2004. — С. 51−266. — 3000 экз.
Tschizewskij D. Zwischen Ost und West. Russishe Geistesgeschichte II / D. Tschizewskij. Munchen: Rowohlt, 1961. — 176 p.

Заполнить форму текущей работой