Экологическая культура как способ социоприродного бытия и ее детерминация

Актуальность темы

исследования. Необходимость в исследовании экологической культуры как таковой возникла в 70-е гг. Сциентистский подход к проблемам природопользования оказался недостаточным. Управление природопользованием только посредством науки и техники обнаружило свою несостоятельность. Стало понятным, что сциентистский подход, несмотря на его определённую эффективность необходимо дополнить культурологическим. Окончательно это стало очевидно после проведения Конференции ООН по окружающей среде и развитию 3−4 июня 1992 г. В Рио — де — Жанейро (Бразилия). В ней приняли участие главы государств и правительств 180 стран, а также учёные, бизнесмены, религиозные деятели и др. Такое широкое представительство говорит как о серьёзности проблем природопользования, так и о попытках привлечь весь спектр социальных слоёв общества, его культурный потенциал. Стало понятно, что если человечество хочет выжить на Земле, то необходимо изменить всю стратегию природопользования, свою культуру отношения с природой, признав за ней непреходящую ценность для всего человечества. В свою очбредь, это потребовало признания за всей системой природопользования, за всей совокупностью отношений человека и природы особого статуса и соответствующего адекватного терминологического и понятийного обозначения. Так возникло представление об экологической культуре.

Независимо от того, осознаёт ли сам человек или не осознаёт, он обладает определённой экологической культурой либо экологическим бескультурьем. Это в равной степени относится ко всем членам общества. Особенно важным в этом случае является то, что экологической культурой должны обладать представители элиты общества, ибо от их профессиональной деятельности — политики, — зависит формирование реальных отношений общества и природы. В не меньшей степени от обладания экологической культурой педагогами, врачами, журналистами зависит то, как, каким образом будет формироваться экологичеекая культура общества. Всё это вместе взятое, в свою очередь, реализуется в отношениях между обществом и природой и составляет основу научного, философского осмысления этой системы отношений.

Отметим, что в этом направлении ведут поиск философы, учёные, критики и др., но, к сожалению, единой основы в понимании того, что есть экологическая культура до сих пор не выработано, хотя создана определённая разрозненная система политических, законодательных, просветительских, педагогических норм и требований. Но сказать о том, что в современном обществе осознаётся экологическая культура как нечто обоснованное, целостное до сих пор нельзя. Отсюда исследования экологической культуры в её целостности и аксиологической утверждённости, несомненно, являются актуальными.

Степень разработанности проблемы. Исследование экологической культуры как специфического явления началось в последние два — три десятилетия. Учитывая сопряжённость понятия, экологическая культура и культура, следует отметить ряд учёных, которые разрабатывают общие философско-методологические аспекты в проблематике экологической культуры. Это как отечественные, так и зарубежные исследователи: П. С. Гуревич, В. П. Межуев, Э. В. Гирусов, Н. М. Мамедов, Й. Хейзинга, Г. Зиммель, Виндельбанд др.

Технологическому аспекту взаимодействия общества и природы, в разные исторические периоды, его критериям посвящен большой круг общенаучной и специальной литературы. Это работы Ж. — Ж. Руссо, Ш. Монтескье, Бок-ля, Ф. Ратцеля, Ч. Пирси, Р. Файфилда, др.

Педагогическому и просветительскому аспектам взаимодействия общества и природы, формированию экологической культуры и её развитию посвящены работы А. Швейцера, С. Н. Глазачева, Н. В. Карташёвой, И. Я. Жибуль, Ж. Данило, С. Д. Дерябо, В. А. Ясвина и т. д.

Проблема взаимоотношения общества и природы многоаспектна. Перечисленные аспекты, конечно, не исчерпывают весь спектр исследований, которые проводят философы по данной проблематике. По — видимому, этому можно посвятить отдельно взятое исследование, Количество работ посвященных собственно экологической культуре не велико. Так непосредственно анализ категории «экологическая культура» представлен работами М. С. Кагана, Э.С. Мар-каряна, Ю. Манина, Н. Г. Васильева, А. Н. Кочергина, Ю. Г. Маркова, Ф. Родри-геса, др.

Определённо проблема взаимоотношения общества и природы исследуется давно и имеет достаточно обширные результаты. Проблема экологической культуры, как указано ранее, возникла сравнительно недавно. Исследование данной проблемы на наш взгляд, позволит глубже осознать многоаспектный характер взаимоотношений общества и природы.

Как известно, всякая проблема вырастает из некоторого проблемного противоречия. Противоречия между человеком и природой видятся в следующем: с одной стороны для своей жизнедеятельности человек должен осваивать, присваивать окружающую природную среду, добывать уголь, нефть, газ, разрабатывать лесные угодья, добывать пищу из рек, морей и океанов, использовать в пищу мясо животных и птиц, проводить селекционную работу с ними и т. д.- а с другой — к концу 20 века указанные природные ресурсы оказались либо на грани истощения, либо исчезли совсем. Выход из этой ситуации видится поразному, необходим переход от природно-потребительского отношения к природе, к природно-паритетному, т. е. используя ресурсы природы по мере возможности либо их сохранять, либо создать условия для их возобновления. Но это возможно лишь при осознании того, что возникли зачатки и условия развития определённой культуры в отношении природа — человек, её можно назвать экологической культурой. Проблема состоит в том, чтобы осознать возникновение и дальнейшее развитие экологической культуры, а также те условия и факторы, которые её обуславливают соответствующем уровнем конкретно — исторического развития.

В таком случае объектом исследования выступают отношения человека и природы, а предметом исследования — совокупность умений, навыков, знаний, ценностей и т. п., которые составляют содержание отношений человек — природа в их в их онтологическом аспекте, а также условия и факторы, детерминирующие наличие, функционирование, сущность и закономерности указанной выше совокупности умений и навыков, знаний и ценностей, и таким образом экологической культуры. В этом случае возникает проблема средств и способов оптимизации природопользования в их развитии и функционировании, а так же в их осознании. Одним из них на наш взгляд является экологическая культура.

Осознание проблемы, объекта и предмета исследования задаёт цель и задачи исследования.

Цель исследования — исследование понятия экологическая культура, вычленение его онтологического, содержательного аспекта, выявление детерминант содержания данного понятия в его конкретно — историческом развитии.

Задачи исследования

1. Осознать содержание понятия экологическая культура, его онтологического статуса.

2. Выявить принципы типологизации многообразия конкретных видов экологических культур в зависимости от характера социального устройства общества.

3. Предложить модель феномена экологической культуры.

4. Зафиксировать способ и характер детерминации экологической культуры в зависимости от конкретно — исторического способа взаимодействия общества и природы.

5. Предложить рекомендации для формирования основ природно — паритетного отношения человека и природы, то есть пути и способы формирования новой экологической культуры.

Теоретико-методологические принципы исследования. Методологическая стратегия естественным образом должна выражать специфику объекта и предмета исследования. Предшествующая методологическая установка в исследовании феномена экологической культуры опиралась на желание исследователей глубоко и тщательно изучить разнообразные аспекты отношения общества и природы — технологические, юридические, педагогические и др. Осознания онтологической основы этих аспектов не было.

Данная диссертационная работа является реализацией принципа иной методологической установки, выражающейся в отношении к экологической культуре как целостному феномену, как к способу социоприродного бытия человека. Поэтому основным методом исследования выступает метод восхождения от абстрактного к конкретному. В процессе его применения к исследуемому объекту необходимым являлось обращение к ряду других общенаучных методованализу и синтезу, историческому и логическому, моделированию и др., результаты, использования которых составляли основу для эффективного применения метода восхождения от абстрактного к конкретному.

Диалектика, как известно, трактует конкретность предмета как объективную взаимосвязь его сторон, свойств и качеств, определяемую лежащим в его основе существенным и закономерным отношением. Конкретное в познании есть отражение этой реальной взаимосвязи в системе понятий, структурно и генетически воспроизводящих объективное содержание самого предмета. Поэтому экологическая культура рассматривалась первоначально как термин, заявивший себя в соответствующей литературе, затем как понятие с изменяющимся исторически содержанием, и, наконец, как понятийно оформленная модель выражающая специфику отношений общество — природа на современном историческом этапе, которая в свою очередь, отражает его содержательную динамику. Статус экологической культуры как философской категории выявляется посредством сравнительного анализа её содержания с содержанием таких понятий как культура и «новая экологическая культура» .

Исследование детерминации экологической культуры потребовало применения сравнительно недавно сформировавшегося метода факторного анализа (подхода).

Научная новизна работы. В диссертации предпринята попытка практической реализации поставленных задач посредством применения вышеуказанных методов. В ходе исследования были получены следующие результаты, обладающие научной новизной и которые выносятся на защиту:

Введение

и исследование содержания категории экологическая культура в ее становлении и функционировании.

2.Исследование социокультурных оснований типологизации экологической культуры.

3. Выявлен механизм формирования экологической культуры.

4.Проанализированы методологические основы социально — экологической детерминации.

5.Зафиксированы объективные и субъективные детерминанты экологиче-/ ской культуры.

6. Зафиксированы особенности репрезентации социально — экологической детерминации в российском менталитете.

В ходе исследования были получены результаты, обладающие научной новизной и которые выносятся на защиту.

1. В сферу осознания социально — экологической деятельности введена категория экологической культуры как способа социоприродного бытия человека, выражающего единство человека и природы, развертывающегося в освоении человеком предметов и процессов природы, ставших средством его жизнедеятельности и которые осознаются им в историческом и индивидуальном развитии.

2. Показано, что типологизация оснований конкретных различных экологических культур зависит от принятия либо формационной, либо цивилизационной концепций исторического процесса, которые функционируют как установки для теоретического и практического освоения природы.

3. Предложена модель экологической культуры, основы которой составляют взаимосвязи экологического субъекта с материальными и духовными аспектами жизнедеятельности общества, а так же с самой природой. Экологическая культура реализует себя через следующие функции: нормативно — правовые, преобразования природы, гносеологическую, аксиологическую, образовательно-воспитательную и просветительную.

4. Механизм формирования и функционирования экологической культуры представлен через взаимодействие и взаимосвязь таких тенденций ее развития как экологически — культурная и антиэкологическая.

Научно — практическая значимость исследования. Материалы и положения работы выражают собой осмысление характера природопользования на различных этапах человеческой истории. В теоретическую сферу науки и философии вводится категория экологической культуры, представленная в качестве развернутого понятия и способов ее детерминации. Это позволит сделать более конкретными философские, научные исследования в сфере отношений «человек — природа», а так же придать логическую стройность понятийному аппарату таких конкретных научных дисциплин как социальная экология, педагогика, в части «Экологическое воспитание" — экономика, в части «Экономические основы природопользования" — социология, в части исследования «Предпочтений и ценностных ориентиров гражданского общества" — политологии, в части «Обоснование государственной политики по природопользованию и формированию системы образования и просвещения». Результаты данного исследования так же могут быть использованы в практике преподавательской деятельности в школах, средних и высших учебных заведениях, при разработке и чтении спецкурсов и факультативов, посвященных проблеме взаимоотношения «общества» и «природы». Помимо того, результаты работы могут быть использованы в качестве материалов с целью реализации тематики в средствах массовой информации и просвещения населения.

Апробация работы. Диссертация обсуждалась на кафедрах философии Кузбасского Государственного Технического Университета, Кемеровской Государственной Академии культуры и искусств, отдельные положения ее результатов были представлены на научных и научно — практических конферен

10 циях в виде докладов и сообщений: «Содержание и технологии многоуровнего образования» (Новокузнецк, НГПИ, 1995), «Социальное взаимодействие и политические процессы на территории» (Кемерово, КГУ, 1996), «Социальные основы гуманитаристики» (Кемерово, Кем ГИИК, 1997), «Подготовка учителя начальных классов в условиях аксиологической парадигмы образования» (Новокузнецк — Ленинск-Кузнецкий, НГПИ, 1997), «Проблемы непрерывного образования и взаимодействия вузов с учреждениями общего среднего профессионального образования» (Барнаул, Алт. ГТУ, 1998), «Качество образования: концепции, проблемы оценки, управление» (Новосибирск, 1998), «Профессиональное самоопределение молодежи и рынок труда» (Абакан, 1998), «Региональные аспекты в системе непрерывного образования» (Новокузнецк, НГПИ, 1998), а так же отражены в публикациях.

Результаты исследования были использованы в учебной работе и социологических исследованиях со студентами педагогического колледжа г. Ленинска — Кузнецкого.

Объем и структура работы. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения и списка используемой литературы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Данное исследование представляет попытку рефлексии над отношением «общество — природа». В качестве итогов следует отметить введение и анализ категории экологической культуры, ее функционирование в системе философского, научного знания. Проблемы настоящего исследования заключаются в осмыслении средств и способов оптимизации отношения «общество — природа» в их развитии и функционировании. Одним из важнейших способов оптимизации данного отношения и является экологическая культура, которая понимается как способ социоприродного бытия человека, выражающий единство человека и природы, развертывающий в освоении человеком предметов и процессов природы, ставших средствами жизнедеятельности для человека, которое осознается им в историческом и индивидуальном развитии.

Данная проблема разрешается путем расчленения ее на задачи (см. с.6−7) и их последующего решения. Полученные результаты составляют научную новизну работы (см. с.8−9). Проделанное научное исследование выражает целостное решение проблемы. Одновременно его результаты намечают направление дальнейшего научного поиска, выдвигая в качестве актуальных следующие проблемы: особенности функционирования новой экологической культуры в современных условиях, ее отражение и представление в области теории, а так же в качестве прикладного аспекта формирования основ новой экологической политики в разнообразных сферах общественной жизни.