Авторское «Я» в культуре информационного общества

Актуальность темы

диссертационного исследования. Личность в культуре информационного общества не всегда может реализовать себя традиционными средствами. В то же время информационная культура обусловила новые формы существования индивида, личности, автора и авторского «Я». Если прежде автор являлся в качестве творца, то в культуре XXI века ему предлагается роль составителя, копииста, нивелирующая его индивидуальность. В условиях компьютеризированной среды изменению подвергаются и межличностные коммуникационные процессы между автором и читателем. Автор как личность находится в постоянном поиске себя в открытом информационном пространстве. Все эти вопросы становятся только ак дальнее в эпоху массового распространения Интернета.

Специфичность информационной культуры в целом и интерне г-культуры в частности заставляет переосмыслить такой феномен как «авторское «Я» «. Изучение авторского «Я» в культуре информационного общества на примере блогосферы как конгломерата блогов актуализировано практической значимостью, так как данный сегмент Интернета в настоящее время наиболее индивидуализирован, персонифицирован, становится одним из самых востребованных пользователями «авторских» сервисов Сети. Сегодня в мире зарегистрированы миллионы блогов, в том числе и в русскоязычном сегменте Интернета.

Проблема осмысления понятия «авторское «Я» «вызывала и продолжает вызывать интерес исследователей, что связано, в том числе, и с ее концептуальной незавершенностью. Само понятие «авторское «Я» «, часто употребляемое в культурфилософских исследованиях, литературоведчёских работах, не имеет точной параметризации и нередко подменяется понятием «образ автора». В этом контексте важным является общетеоретический, философский анализ авторского «Я», где автор как творец своего собственного создания выступает лишь одним из неавтономных смыслов авторского «Я». Изучение понятия «авторское «Я» «с позиций философской антропологии и философии культуры позволяет получить новые знания об обществе и личности, осмыслить характер будущих межличностных коммуникаций в информационной культуре.

Таким образом, можно констатировать необходимость анализа проблемы авторского «Я» в культуре информационного общества.

Степень разработанности проблемы. Рассмотрение проблемы авторского «Я» в антропологической плоскости обусловливается коне ги жированием понятия «личность», закрепленного в культуре эпохи Возрождения. Предметное изучение данной эпохи проводилось отечественными философами, историками, культурологами: JI.M. Баткиным, П. С. Гуревичем, А. Ф. Лосевым, A.B. Степановым1. Общие проблемы Возрождения исследовали российские ученые С. С. Аверинцев, М.В. Алпатов2. Место Ренессанса в истории культуры в своих трудах определяли такие зарубежные исследователи, как П. М. Бицилли, Э. Гарэн, М. Эстон. Сравнительный анализ Средних веков и Ренессанса проводил И. Хейзинга4.

Антропологическая сущность понятия «личность» была пронизана манифестацией персональности в европейской культуре, начиная с Ренессанса. Персонализму в своих учениях уделял значимое внимание Э. Мунье3. Иерархический персонализм прослеживается в работах Г. В. Лейбница и Н.О. Лосf 7 ского. Анализ французского персонализма проводит И. С. Вдовина .

1 См Баткин Л. М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М.: Наука, 1989, Гуревич П. С. Философия человека. Ч. 2. М.: ИФРАН, 2001; Лосев, А Ф Эстетика Возрождения. М.: Мысль, 1978, Степанов A.B. Искусство эпохи Возрождения. Италия. XIV—XV вв.ека СПб.: Азбука-классика, 2005.

2 См. Аверинцев С. С. Античный риторический идеал и культура Возрождения. Античное наследие в культуре Возрождения. М.: Наука, 1984; Алпатов М. В. Художественные проблемы итальянского Возрождения. M Искусство, 1976.

3 См. Бицилли П. М. Место Ренессанса в истории культуры. СПб: Мифрил, 1996, Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения. М.: Прогресс, 1986; Эстон М. Ренессанс. М.: Белый город, 1997.

4 См. Хейзинга И. Осень средневековья. М&bdquoПрогресс, 1995.

5 См Мунье Э. Манифест персонализма. М. Республика, 1999.

6 См Лейбниц Г. В. Сочинения в четырех гома М.: Мысль, 1982. T.3- Лосский Н. О. Избранное M Правда, 1991.

7 См. Вдовина П. С. Эстетика французского персонализма. M.: Искусство, 1981. — 190 с.

Понимание личности как творческого акта освещалось в трудах H.A. Бердяева, Д. Д. Пронкина и C.B. Пронкиной1. Отношения «личность — творчество — общество» рассматривал А. Дж. Тойнби~.

Философская экспликации авторского «Я» определяет рассмотрение концепции диалогичности М. М. Бахтина, а также работ B.C. Библера, М. Бу-буера3. Рамки изучения данных исследований затрагивают первоначальные научные изыскания, посвященные становлению субъекта у Аристотеля4. Изучение философских воззрений Э. Гуссерля, Ю. Хабермаса, М. Хайдегге-ра5 послужили базисом в определении субъекта и переходной ступенью к изучению автора. Проблема автора и художественного произведения изучается В. В. Виноградовым, А. М. Левидовым, М. Фуко, К. Штедтке6. Автор как субъект, находящийся в пространстве диалога, невозможен без субъекта воспринимающей стороны — читателя. Изучение читателя проводилось в работах Р. Барта, В. Изера, X. Ортеги-и-Гассета, X. Яусса7. Значение интерпретации в ходе коммуникации изучали такие ученые, как И. Р. Гальперин, M Л. Гаспаров, К. А. Долинин, Г. В. Колшанский, Ю. М. Лотман, А.Р. Лурия8.

Рассмотрение концепции диалогичности в рамках аспекта изучения авторского «Я» актуализирует категорию идентичности, анализируемую в ис

1 См. Бердяев Н. О назначении человека. М.: ACT, 2006; Пронкин Д. Д., Пронкина C.B. Одиссея творчества: К бытийности сущего через осуществление бытия. СПб: Алетейя, 2005.

2 См. Тойнби А. Дж. Постижение истории. М.: Аирис-Пресс, 2002.

3 См. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство. 1979; Библер B.C. Мышление как 1вор-чество. М.: Политиздат, 1975; Бубер М. Два образа веры. M.: Республика, 1995.

4 См. Аристотель. Метафизика. М.: Эксмо, 2006

5 См. Гуссерль Э. Картезианские размышления. М.: Наука, 2001; Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. М.: Весь Мир, 2008; Хайдеггер М. Бытие и время. M.: Изд-во Ad Marginem, 1997.

6 См. Виноградов В. В. О теории художественной речи. М.: Высшая школа, 1971; Левидов A.M. Автор — образ — читатель. Л.: Издательство Ленинградского университета, 1983; Фуко М. Воля к истине: По ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. M.: Касталь, 1996; Штедтке К. Субъективность как фикция. Проблема авторского дискурса в «Письмах русского путешественника» H. М. Карамзина // Логос. 2001. № 3. .

7 См.- Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс, Универс, 1994; Изер В. Изменение функций литературы. Процесс чтения: феноменологический подход. М.: ФлинтаНаука, 2004; Яусс X. К проблеме диалогического понимания-// Вопросы философии. 1994. № 12- X. Ортега-и-Гассет. Дегуманизация искусства. М.: ACT, 2008.

8 См. Гальперин И. Р: Текст как объект лингвистического исследования. М.: КомКнига, 2006; Гаспаров M.JI. О русской поэзии. Анализы. Интерпретации. Характеристики. М.: Азбука, 2001; Долинин К. А. Интерпретация текста. M.: Просвещение, 1985; Колшанский Г. В. Коммуникативная функция и структура языка. М.: КомКнига, 2005; Лотман Ю. М. Семиосфера. СПб.: Искусство-СПб, 2000; Лурия А. Р. Основные проблемы нейролингвистики. М.: Изд-во МГУ, 1975. следованиях М. Хайдеггера, В. Хёсле, Э. Эриксона1. Герменевтическое понимание идентичности было характерно для учения П. Рикера" .

Исследование особенностей информационного (или постиндустриального) общества проводилось в работах отечественных ученых Р. Ф. Абдеева, М. С. Алёшникова, В. Л. Иноземцева, И.С. Мелюхина3. Анализ информационного общества содержится в работах известных зарубежных исследователей, в частности, Д. Белла, 3. Бжезинского, А. Горца, Г. Маркузе, Ж.-Ф. Лио-тара, Ф. Уэбстера, Ф. Фукуямы4. Непосредственно культура информационного общества рассматривается в трудах Ж. Бодрийяра, П.-Ф. Лазарсфельда, М. Кастельса, Р. Мертона, Э. Тоффлера, У. Эко, К. Ясиерса5. Философскую природу информации выявляет А.Д. Урсул6.

Особое место в изучении информационного общества занимают труды у современных ученых, таких как М. Маяцкий, Б. Польрэ. Уровень содержательности и духовных ценностей информационной культуры анализирует С.С. Андреев8, В.И. Пржиленский9 исследует феномен операционализации См. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М.: Высш. шк., 1991. Хёсле В. Кризис индивидуальной и коллективноП идентичности // Вопросы философии. 1994. № 10- Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Прогресс, 1996.

2 См. Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика. М.: Academia, 1995.

3 См. Абдеев Р. Ф. Философия информационной цивилизации. М.: Владос, 1994; Алёшников М. С. Философский анализ сложных моделей информационного мира. М.: Полиграфикс РПК, 2001; Иноземцев В. Л. Расколотая цивилизация. М.: Наука, Академия, 1998; Мелюхин И. С. Информационное общество: истоки, проблемы, тенденции развития. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1999.

4 См. Белл Д., Иноземцев В. Эпоха разобщенности. М.: Центр исследовании постиндустриального общества, 2007; Бжезинский 3. Великая шахматная доска. М.: Международные отношения, 1999; Горц А. Знание, стоимость и капитал. К критике экономики знаний // Логос. 2007. № 4- Маркузе Г. Одномерный человек. M.: Reft-book, Киев: Post-Royal, 1994; Лиотар Ж-Ф. Состояние постмодерна. СПб: Алетейя. 1998; Уэбстер Ф. Теории информационного общества. М.: Аспект Пресс, 2004; Фукуяма Ф. Доверие. Социальные добродетели и созидание благосостояния // Новая постиндустриальная волна на Западе. Под ред. В. Л. Иноземцева. М.: Academia, 1999.

5 См. Ж. Бодрийар. Общество потребления.•—М.: Республика, Культурная революция, 2006; Лазарсфельд П,-Ф., Мертон Р. Массовая коммуникация, массовые вкусы и организованное социальное действие // Информационная политика: в контексте социальной информациологии / Сост. Н. П. Арапова. М.: РАГС, 2007; Кас-тельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М.: ГУ ВШЭ, 2000; Тоффлер Э. Третья волна. М.: ACT, 2004; Эко У. От интернета к Гуттенбергу// Новое литературное обозрение. 1998. № 32-' К. Ясперс. Смысл и назначение истории. М: Республика, 1994.

6 См. Урсул А. Д. Природа информации. М.: Политиздат, 1968.

7 См. Маяцкий М. Когнитивный капитализм — светлое будущее научного коммунизма? // Логос. 2007. № 4- Польрэ Б. Двусмысленности когнитивного капитализма // Логос. 2007. № 4.

8 См. Андреев С. С. Информационная культура: уровень содержательности и духовных ценностей // Социально-политический журнал. 1998. № 2.

9 См. Пржиленский В. И. Современная культура в горизонте аналитики присутствия // Современная культура в контексте эволюции научной рациональности. Москва-Ставрополь: Изд-во СГУ, 2009. смысла и его роль в специфичности современной культуры. Философию компьютерной революции исследует А.И. Ракитов1.

Многие ученые посвятили свои научные труды проблемам СМИ в информационной культуре. Типологии сетевых изданий особое внимание уде

2 3 ляет А. И. Акопов. Ю. Д. Артамонова, Т. В. Чернышова акцентируют свое научное внимание на текстах средств массовой информации в современной культуре. В.В. Миронов4 проводит общий анализ СМИ как зеркала поп-культуры.

Теория масс-медиа канадского ученого Г. М. Маклюэна5 послужила основой для введения и изучения понятия «медиакультура». Комплексное исследование медиакультуры было проведено российским ученым Н.Б. Кирилловой6. Значимое место различным проблемам масс-медиа отводят в своих работах Т. Г. Добросклонская, Я. Н. Засурский, С.Г. Кара-Мурза, В. Г. Костомаров.7 Дискурсную сторону масс-медиа изучают, в частности, В. И. Карасик, И. А. Мальковская, A.B. Олянич8.

Блогосферу как авторский сегмент Интернета предметно изучает, в первую очередь, российский эксперт по новым медиа A.B. Попов9. Западные практики-теоретики Ш. Израэл и Р. Скобл10 рассматривают блогосферу с точ

1 См. Ракитов, А И. Философия компьютерной революции. М.: Политиздат, 1991.

2 См. Акопов А. И. Типологические признаки сетевых изданий // Филологический вестник Ростовского государственного университета. 2000. № 1.

3 См. Артамонова Ю. Д. Текст СМИ в современной культуре: опыт философского анализа // Язык средств массовой информаци / Под ред. М. Н. Володиной. М.: Академический ПроектАльма Матер, 2008; Чернышова Т. В. Тексты СМИ в ментально-языковом пространстве современной России. М.: Издательство ЛКИ, 2007.

4 См. Миронов В. В. Средства массовой коммуникации как зеркало поп-культуры // Язык средств массовой информации / Под ред. М. Н. Володиной. М.: Академический ПроектАльма Матер, 2008.

5 См. Маклюэн М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека. М.: Гиперборея, Кучково поле, 2007.

6 См. Кириллова Н. Б. Медиакультура: от модерна к постмодерну. M.: Академический проект, 2006.

7 См. Добросклонская Т. Г. Вопросы изучения медиатекстов. M.: Едиториал УРСС, 2005; Засурский Я. Н. Информационное общество, интернет и новые средства массовой информации // Информационное общество. 2001. № 2- Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием. M.: Эксмо, 2008; Костомаров В. Г. Языковой вкус эпохи. Из наблюдений над речевой практикой масс-медиа. M.: Педагогика-Пресс, 1994.

8 См. Карасик В. И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс. М: Гнозис, 2004; Мальковская И. А. Знак коммуникации: Дискурсивные матрицы. М.: ЛКИ, 2008; Олянич A.B. Презентационная теория дискурса. М.: Гнозис, 2007.

9 См. Попов A.B. Блоги. Новая сфера влияния. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2008.

10 См. Скобл Р., Израэл Ш. Разговор дороже денег. Как блоггинг меняет общение бизнеса и потребителей. М.: КоммерсантъСПб.: Питер, 2007. ки зрения бизнес-поля, однако некоторые их положения непосредственно касаются авторского «Я» в информационной культуре.

Таким образом, можно констатировать, что философского исследования проблемы авторского «Я» в культуре информационного общества в отечественной философской науке до сих пор проведено не было, что и определило формулировку объекта, предмета, цели и задач диссертационного исследования.

Объектом диссертационного исследования является культура информационного общества как один из системных уровней развития личности.

Предметом исследования выступает авторское «Я» в культуре информационного общества.

Цель диссертационного исследования состоит в раскрытии и описании авторского «Я» как культурного феномена современной информационной цивилизации. Данная цель конкретизируется в следующих задачах:

1. Определить влияние персоналисткой традиции на конструирование авторства в европейской культуре.

2. Проанализировать авторское «Я» в контексте диалогизации.

3. Исследовать феномен повествовательной идентичности с точки зрения взаимодействия автора и читателя.

4. Определить специфику влияния технологий в пространстве культуры информационного общества на процессы самореализации личности.

5. Выявить место автора в современной медиакультуре.

6. Раскрыть сущностные особенности реализации авторского «Я» на примере культурного влияния блогосферы.

Теоретическую и методологическую базу исследования составили принципы научности и объективности. Поставленные в диссертации цель и задачи достигаются при помощи культурантропологического, социокультурного подходов с опорой на системный анализ социодинамики культуры информационного общества. С помощью культурно-исторического подхода рассмотрено становление и развитие представлений об авторском «Я». В рамках системного подхода проанализированы категории «коммуникация» и «интерактивность», принадлежащих к числу основополагающих категорий исследуемой тематики. В работе использован структурно-функциональный анализ, что позволило рассматривать предмет диссертации в его культурологическом, языковом, литературоведческом, психологическом и других аспектах как целостное явление.

В основу построения концепции диссертации положено ряд научных теорий. Применение концепции диалогичности М. М. Бахтина позволило определить значимость реципиента в процессе коммуникации. Исследование теории повествовательной идентичности П. Рикера акцентировало проблематику на герменевтических отношениях идентификации, восприятия и переосмысления. Изучение концепции смерти автора М. Фуко и Р. Барта позволило проследить философскую тенденцию противопоставления автора и читателя. Теории масс-медиа Г. М. Маклюэна и Н. Б. Кирилловой послужили установлением фона информационного общества для личности.

Научная новизна диссертации состоит в следующих положениях:

— обосновано, что персоналисткая традиция и герменевтическое понимание личности послужили способом конструирования авторства в европейской культуре;

— на основе анализа концепции диалогичности установлено, что диалог как средство взаимодействия читателя и автора определяет значимость реципиента в коммуникационном процессе и артикулирует авторское «Я»;

— доказано, что повествовательная идентичность определяется герменевтическими отношениями творения, восприятия и переосмысления, которые позволяют читателю на основе авторского текста создать свое собственное произведение;

— установлено, что явления демассификации массового сознания^ вызванные информационным перенасыщением медиаканалов и запросами аудитории по сегментированию и специализированию информационных потоков, послужили основой для самореализации личности;

— обосновано появление в современной медиакультуре новых форм существования автора, при которых его деятельность преобразуется вследствие взаимопроникаемости коммуникантов, гипертекстуальности, мультимедийной формы текста;

— сделан вывод о том, что авторское «Я» в блогосфере (персонифицированном сегменте Интернета) многоавторно и несет в себе беспрерывный процесс реконструирования исходного текста.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Характерное для манифестации персональности понимание личности как творческой субъективности, как совершаемого творческого акта, а также оформление персонализма в отдельное философское течение позволили исторически сформироваться авторству в качестве целенаправленной деятельности по созданию произведения. Без исторических этапов утверждения персональное&tradeв европейской культуре авторство не могло бы существовать. Авторство помогло сообщить феномену «Я» новые смыслы, свойственные современной эпохе, в которой обусловливается коммуникативная, диалогическая сущность «Я».

2. Современная культура, являясь диалогической по своей сути, уравнивает авторскую бывшую позицию «единственности» с позицией воспринимающего субъекта. Сущность авторского «Я» заключается в созданном автором открытом вопросе, ответ на который дает читатель. Придание необходимой рецептивной сути текста и выявление его смысла заключается в способности автора расширить контекст, найдя читателя, понимающего авторские интенции. Творение и восприятие как диалогические отношения автора и читателя артикулируют авторское «Я».

3. Отношения автора и читателя лежат в плоскости повествовательной идентичности, определяющей структуру авторского «Я», где происходит их взаимодействие, выраженное с помощью языковых средств. Суть повествовательной идентичности содержится в процессах первоначального авторского творения, читательского восприятия и дальнейшего переосмысления. Несмотря на то, что у автора и читателя разная производительная сила, читатель вносит в исходный текст новое содержание. Самоидентификация читателя может являться в некотором роде шагом к созданию нового, собственного повествования.

4. Информационное перенасыщение медиаканалов, низкая усвояемость личности бесчисленного множества сведений, а также их невостребованность привели к запросам аудитории по дроблению, сегментированию, персонали-зированию информации. Данные явления демассификации массового сознания позволили человеку формировать свою культуру по разным признакам. Возможность человека самому формировать информационный контент был создан интерактивным принципом коммуникации, при котором коммуниканты взаимодействуют друг с другом, имея общую согласованную цель, и при этом они могут меняться ролями.'

5. Отличительными особенностями современной медиакультуры являются интенсивность информационного потока, развитие медиасредств для комплексного изучения современного мира, медиазависимость человека. Медиа становятся мощным каналом творческого акта — медиатворчеством, при котором внешние источники выдают в среду лишь некоторую порцию информационных данных, а конечный информационный продукт конструируется аудиторией. В связи с этим особое положение в медиакультуре, ее интернет-сегменте занимает автор. Новое значение авторской деятельности в пространстве медиакультуры придают высокая степень взаимодействия коммуникантов в Сети, их взаимопроницаемостьгипертекстуальностьмультимедийная форма текста.

6. Актуальной сферой реализации авторского «Я» в современной медиа-культуре являются сетевые дневники — блоги. Они по своей сути личностпы и интересны именно субъективным подходом человека к определенной проблеме. Блогосфера как конгломерат блогов отличается качественно новым уровнем обратной связи «адресат — адресант», и это одно из важных оснований изменения авторского «Я», позволяющих коммуникантам самоконструироваться в интернет-диалоге. В блогосфере происходит интеллектуальная кооперация, при которой посетители блога могут временно стать читателями-авторами. Это впоследствии формирует многоав горное 1 ь, определяющую и конструирующую авторское «Я» в культуре информационного общества.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Представленные в диссертации результаты могут быть использованы в дальнейшей научно-исследовательской деятельности по разработке проблем культуры информационного общества, положения личности автора в этом обществе, в исследовании конкретных современных форм существования авторства, а также в разработке теоретико-методологических основ философии культуры, антропологии, культурологии.

Теоретические обобщения и практические выводы могут широко использоваться в преподавательской деятельности как базовых учебных дисциплин, таких как философия, история философии и науки, так и при разработке и проведения курсов по выбору других дисциплин, в частности, для студентов специальностей «Филология» и «Журналистика».

Материалы диссертационного исследования могут иметь большой потенциал для дальнейшего внедрения в учебный процесс в высших учебных заведениях, а также представляют интерес для конкретных журналистов, современных писателей, блоггеров. Результаты исследования могут быть использованы различными структурами, работающими в информационной сфере и формирующими общественное мнение, в частности, редакциями СМИ, пресс-службами, рекламными агентствами.

Апробация работы. Диссертация обсуждена на заседании кафедры истории и философии науки Ставропольского государственного университета и рекомендована к защите по специальности 09.00.13 — Религиоведение, философская антропология, философия культуры.

Основные положения диссертационного исследования представлены в тезисах и докладах на следующих конференциях и семинарах: «История науки и техники в Северо-Кавказском регионе: становление и перспективы развития» (г. Ставрополь, 2009 г.), XVI Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых Ломоносов (г. Москва, 2009 г.), на научно-методической конференции «Университетская наука — региону» (г. Ставрополь, 2008, 2009 гг.).

Содержание диссертации нашло отражение в шести научных публикациях общим объемом 2,4 п.л., в том числе одна статья опубликована в ведущем рецензируемом научном журнале, определенном Высшей аттестационной комиссией.

Объем и структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, заключения и библиографического списка использованной литературы, состоящего из 202 наименований. Общий объем диссертации — 150 страниц машинописного текста.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Манифестация персональное&tradeявилась способом конструирования авторства в европейской культуре. Личность стала неразрывно связана с творческими и коммуникативными процессами, а диалогическое конструирование «Я» позволило определить содержательное наполнение понятия «авторское «Я» «. Развивающиеся коммуникационные процессы приводят к тому, автор определяется не только как лицо, но и как совокупность творческих принципов, осуществляемых в тексте, а личностная позиция единственности в тексте заменяется рецептивной практикой, которая определяется воспринимающим субъектом — читателем. И данный субъект во многих постмодернистских концепциях ставит в тень автора, более того, провозглашается даже «смерть автора». Безусловно, подобные концепции подвергаются критике, которая утверждает, что автор не умер, а продолжает существовать и творить, а вместе с ним творит и читатель.

Диалогические связи автора и читателя лежат в плоскости повествовательной идентичности. Идентичность автора и читателя, соотнесение одной идентичности с другой является главной познавательной силой авторского «Я». Переосмысление читателем исходного текста, вывод его иной формы и нового содержания фактически служат творческим процессом создания нового повествования, несущего соавторский характер. Продуктивная сущность диалогики убеждает автора определить читателя, способного завершить и актуализировать исходный текст. Читатель идентифицирует и вживается в видение автора, а после восприятия в процессе интерпретации объективирует полученную информацию. Именно поэтому авторское «Я» — это не только автор, его биография, мысли, авторская речь семантическая фигура. Это конфигуративное, многоуровневое образование, включающее повествовательную идентичность, взаимопонимание интенций автора и читателя, носящее сотворческий характер, а также реконструирование изначального авторского замысла.

Новая информационная эпоха открыла перед каждым человеком еще большее пространство для развития личности как творческого акта и нравственного принципа, и с помощью современных дигитальных технологий придала ей новую форму существования. Возможности современного общества позволяют одной личности мгновенно выходить на контакты с другими личностями, способствуют их диалогу. Человек является личностью в своей творческой субъективности, а диалогический характер современной культуры предполагает постоянную коммуникацию (в том числе и творческую) между субъектами. Культура информационного общества подвергла изменениям мышление человечества в том аспекте, в котором познавательный образ человека полагается скорее на взаимосубъективность (коммуникативные процессы), чем на субъективность как позицию «единственности».

Рассмотрение информации в призме герменевтики в отличие от анализов экономической и социологической роли информации в современном обществе, проводимыми' футурологами, экономистами, социологами, вывело нашу научную мысль на проблему авторства в современной культуре — так называемой медиакультуре. Данная культура в ее настоящем проявлении явилась следствием развития современных медийных каналов и выступает как система уровней, в которой существует современная личность.

Технологическое развитие информационной культуры в еще большей степени сконцентрировало суть автора и авторского «Я» в новой среде медийной эпохи. Высокая интерактивность постепенно затрагивает большинство медиаканалов, но лидирующие позиции персонализированного пространства закрепляются за интернет-средой. Более того, произошло взаимопроникновение Интернета и других медиа, в том числе и: телевидения. И. если телевидение по своей сути: еще остается производителем готовых-образов, то сфера Сети и, в частности, блоги предоставляют человеку безусловное право выбора информации.

Блог как интернет-ресурс является новым медийным каналом, среди ключевых отличительных специфик которого можно признать потенциально безграничную доступность, как для читателей, так и для состоявшихся и возможных авторов (авторов в привычном понимании этого слова), индивидуальную принадлежность, а также высочайшую пространственную коммуникативную связь. Технологии блоггинга позволяют простому разговору моментально распространиться в глобальных масштабах.

Однако блоги уже перестали быть просто оболочкой сетевых разговоров и новой формой персональных дневников, концентрирующих бытоопи-сательство. Если в США первые блоги активно использовались тинейджерами, то российской особенностью проникновения блогов в информационную культуру стал их изначально важный и серьезный контент. С увеличением числа блогов в Рунете и возникновением блогосферы количественный процент исключительно «разговорных» функций блоггинга несомненно возрос и численно превысил пласт программно-содержательных блогов, которые затрагивают актуальные проблемы жизни общества. Но из более 10 миллионов блогов, зарегистрированных в русскоязычном сегменте Интернета, именно «не-разговорные» сетевые дневники находятся на верхних строчках различных систем рейтингования блогосферы. Это связано с тем, что многие популярные блоги ведутся известными или «реальными» людьми, а не некими виртуальными образами. Данный факт, во-первых, частично снимает существующую на сегодняшний момент проблему анонимности в Интернете, включая блогосферу. А, во-вторых, доказывает, что суждения о потере значимости имен в Сети, на самом деле уже не отражают действительности. Персонифицированный автор — одна из важных составляющих популярного блога с точки зрения его поисковой легкодоступности для читателя и, конечно же, с позиции достоверности информации. Таким образом, по нашему мнению «смерти автора» в Интернете, по крайней мере, в блогосфере, однозначно нет. Автор блогов активен, он включен в процесс чтения аудиторией его информации.

Идентификация автора блога способствует более продуктивной коммуникации. Коммуникация в блогосфере потенциально гиперэффективна, так как блоги стали одной из движительных сил создания новой подписной эпохи. Ее сущность заключается в автоматическом поступлении необходимой информации пользователю блогосферы, в то время как ранее связь была обратной — пользователь сам искал необходимую ему информацию.

В блогосфере, как, возможно, ни на каком другом медийном поле активное формирование автора осуществляется именно читателями. Само распространение и развитие блогов в большей мере зависит от адресатов, их оценка опубликованной в блоге информации влияет на дальнейшее существование персонального медийного канала. В то же время в культуре информационного общества и в блогосфере возникают особые взаимоотношениями автора и читателя, обусловленные их новыми ролями. Активный читатель блогосферы, то есть оставляющий комментарии, существует в то же время и как автор, имеющий свой блог, — таковы технологические особенности данного медийного конгломерата. Поэтому мы говорим о фактическом появлении в новой информационной культуре реального (физического) читателя-автора. Читатель или даже читатели при необходимости (в блогосфере такая возможность существует беспрерывно) становятся временными авторами. Они не просто создают свое произведение, они вникают с помощью системы комментирования в повествовательное поле исходного авторского замысла и могут изменять его беспрерывно, одновременно влияя на авторскую, еще не завершенную, позицию, после чего, снова возвращаясь к своей первоначальной воспринимающей роли.

Выяснить отношения уровней значимости автора и читателяв- блогосфере невероятно сложно. В первую очередь это обусловлено высокой взаи-мопроникновенностыо коммуникантов. Другая, сложность заключается в новой культурной роли читателя, фактически существующего и как автор. Мы склоняемся к тому, что автор и читатель в конгломерате блогов находятся на одном субъектном уровне.

Таким образом, сотворческий характер авторского «Я» в блогосфере, как в одном из актуальных явлений культуры информационного общества, проявляется отчетливее и в еще большей степени, чем в литературном процессе и тексте художественного произведения. Более того, компетентнее будет расширить понятие сотворчества до категории многоавторности. Авторское «Я» в блогосфере — это именно многоавторность, вызывающая беспрерывный процесс онлайн-реконструирования исходного текста. В Интернете создаются коллективные тексты, их доля высока. Однако понимание коллективности как обезличенной группы, в современной блогосфере нивелируется благодаря укрепляющейся персонифицированной роли этого интернет-пространства.

Блоггинг на сегодняшний день является лишь одним из исторических этапов в континууме культуры информационного общества и интернет-коммуникаций. Его значение в будущем, возможно, будет пересмотрено. Однако блоггинг, по нашему мнению, вывел проблематику автора на принципиально новый уровень и доказал, что интернет-культура, несмотря на свою массовость, является прогрессивно развивающимся персонифицированным пространством.