Чуваши Башкортостана: историко-культурное развитие в XVIII — начале XX веков

Актуальность проблемы. Исследование историко-культурного развития нерусских народов Урало-Поволжья является одной из важных задач отечественной исторической науки и имеет фундаментальное значение для прояснения всех сторон их истории и культуры, а также лучшего понимания современных процессов в российском обществе. Это, в свою очередь, требует поиска корней, истоков формирования и обращения к исследованию миграционных процессов, в которых чуваши участвовали на протяжении столетий и их причин. XVII — начало XX вв. явились одним из показательных этапов в данном процессе, т.к. в результате миграций сложилась современная картина расселения чувашей в пределах Волго-Уральской историко-этнографической области. В указанный период происходило заселение чувашами и территории Башкортостана, что было вызвано причинами не только социально-экономического, но и духовно-культурного характера.

На новой территории чуваши были втянуты в активные межэтнические культурно-языковые взаимодействия и контакты, испытав определенное влияние со стороны окружающих народов. Однако они сохранили свою самобытность, язык, традиционную культуру. Вместе с тем, политика христианизации и активизация миссионерской деятельности Русской православной церкви (РПЦ) XVIII — XIX вв. не могли не оказать влияние на дальнейшее религиозно-культурное развитие чувашей Башкортостана. Во второй половине XIX в. следствием конфессиональных процессов под воздействием христианизации стало формирование группы православных чувашей. В этот период чувашский народ получил алфавит, грамматику, религиозные книги, но навсегда утратил многие элементы традиционной культуры. Появление начальных школ разных ведомств в чувашских населенных пунктах Уфимской губернии постепенно меняет их религиозно-нравственное состояние. Именно народное просвещение создавало предпосылки для усвоения чувашами христианства и способствовало формированию у них синкретической религиозно-обрядовой культуры.

Особенностью Башкортостана является его многонациональность. Поэтому невозможно воссоздать полной картины его историко-культурного развития без рассмотрения истории просвещения и образования нерусских народов. Развитие системы начального образования является одним из условий формирования толерантности в национальных отношениях. Государственная и местная политика в то время не всегда учитывала национальные особенности нерусских народов, что влекло за собой слабое развитие «инородческого» образования. «Инородцами» называли нерусское население России, которые не были интегрированы в русскую культуру и языковую среду. В результате проводимых мер шла интенсивная русификация нерусских народов через систему школьного обучения, которая осуществлялась под благовидным предлогом формирования единого национального пространства, стирания граней между русскими и «инородцами». Однако принудительные меры приводили к обострению взаимоотношений, рождали боязнь и недоверие к государственной школьной политике.

Сегодня ситуация вокруг чувашей достаточно тревожная. Если по данным переписей 1989 г. и 2002 г. чувашей в Башкортостане насчитывалось 118,5 тыс. чел. и 117,3 тыс. чел. соответственно, то по данным переписи 2010 г. их численность сократилась до 107,5 тыс. чел. Это прослеживается и на примере языковых процессов, имеющих различные темпы и идентификационные последствия. Основным направлением их было и остается уменьшение доли лиц с родным чувашским языком. Эти процессы, ведущие к изменению этнической идентичности и усиливающие ассимилятивные тенденции, являются важным фактором изменения и демографических характеристик народа. Все это, возможно, будет иметь далеко идущие последствия. В любом случае процессы потери народом или его отдельными представителями своих этнических черт, начинаются именно с потери родного языка, а затем национального самосознания и этнической идентичности.

Современные процессы унификации вызывают активный поиск новых форм и методов возрождения исторических и культурных традиций.

Актуальным и практически целесообразным в сложившейся ситуации является исследование исторических причин и условий формирования, особенностей и характера культурной эволюции диаспорной группы башкирских чувашей в условиях проводившейся правительством политики в сфере религии и образования, выявление степени ее влияния на их конфессиональное состояние и традиционную культуру, уровень развития начального образования среди них вплоть до начала XX в. Все это содействует раскрытию не только общих закономерностей, но и специфики в историко-культурном развитии чувашского народа, обогащая наши представления о жизни многонационального Башкортостана и России новыми знаниями.

История чувашей в Башкортостане — проблема сложная и многоплановая. В связи с тем, что в одной работе невозможно полностью осветить все вопросы. В данном диссертационном исследовании, в первую очередь, обращалось внимание на причины формирования чувашского населения Башкирии, отдельные аспекты правительственной политики в деле их «христианского» просвещения через открытие начальных училищ разных ведомств, создавших предпосылки для усвоения христианства и приведших к изменениям их религиозно-культурного состояния, формированию религиозной картины со своеобразной синкретической религиозно-обрядовой культурой.

Степень изученности проблемы. Эта проблема в отечественной историографии не получила комплексного и всестороннего освещения, хотя имеется немало различных сведений по истории и культуре башкирских чувашей.

История формирования чувашского населения края получила отражение в работах дореволюционных авторов. В трудах П. И. Рычкова, И. И. Лепехина, П. С. Палласа, Г. Р. Миллера, И. Г. Георги и Н. П. Рычкова, к примеру, имеются сведения о формировании, истории и культуре небашкирского, в т. ч. и чувашского, населения края1.

1 Рычков П И Топография Оренбургская т е обстоятечьное описание Оренбургской губернии — СПб, 1762 4 1,2 С 56 8788 133−134 183−187 190−192 216 259−267 312 381 382 Он же История Оренбургская по учреждении Оренбургской губернии //Сочинения и переводы к пользе и увеселению сл>жащие — СПб 1759 С 27 82 87−88 324 Он же Ответы на экономические вопросы, касающиеся до земледелия по разности провинций кратко и по возможности изъясненные в рассуждении Оренбургской губернии //Труды Вольного экономического общества (Тр ВЭО) — СПб, 1767 4 7 С 2 55−56 100 102 111 114−115 117−118 121 314 Лепехин ИИ Дневные записки путешествия по разным провинциям Российского.

В первой половине XIX в. данные о размещении, социальном и религиозном положении, особенностях быта чувашей «финского племени» встречаются в различных обозрениях Оренбургской губернии1.

Со второй половины XIX в. впервые появляются многочисленные статьи в различных изданиях отечественной периодики, в которых объектом специального исследования выступили чуваши. Сведения о быте, религии чувашей оставили A.A. Фукс, В. А. Сбоев, Н. И. Золотницкий, А. Ф. Риттих, В. М. Черемшанский и др.. Немалый интерес представляет работа В. М. Черемшанского, где дается описание численности, основных районов размещения, положения тептяро-бобыльского населения, а также особенностей материальной и духовной культуры отдельно по крещеным и некрещеным чувашам. В частности, он пишет: «Чуваши представляют собою племя, которое по обычаям и нравам отделяется резкою чертою от прочих поселян Оренбургской губернии. Они сохраняют свое наречие, имеют свои поверья, придерживаются идолопоклоннических празднеств и относительно религии считаются слабыми христианами"4.

Исследованием колонизационно-миграционных процессов XVIII — XIX вв. занимались В. Н. Витевский, H.A. Фирсов, В. Э. Ден, В. Н. Новиков, Н. Чернавский и др. Авторами в общих чертах были сформулированы вопросы о государства 1768 и 1769 гг — СПб, 1772 Ч 1 (2-ое изд — СПб 1795) С 48 142 144 145 147 148 149 162 168, Ч 2 С 246 279 280, Паллас П С Путешествие по разным провинциям Российской империи — СПб, 1773 4 1 Кн 1 С 139−142 652, Он же Путешествие по разным местам Российского государства — СПб 1786 Ч 1 и 2 Ч 1 Кн 2 С 21 58−59 652−653, 4 2 Кн 1 С 21 58−59 85 114 117, Миллер Г Р Описание живущих в Казанской гбернии языческих народов — СПБ, 1791 VIII С 23 61 Георги И Г Описание всех обитающих в Российском государстве народов, их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, упражнений, забав, вероисповеданий и других достопамятностей — СПб 1755 4 1 С 36, Рынков Н П Журнал или дневные записки путешествия по разным провинциям Российского гос>дарства. 1769 и 1770 гг — СПб, 1770 С 129 131 133 138−141 идр

1 Дебу И Топографическое и статистическое описание Оренб>ргской губернии в нынешнем ее состоянии — М, 1837 С 32 33 46 47 53 54 56 123, Военно-статистическое обозрение Российской империи Оренбургская губерния — СПб, 1848 Т 14 4 2 С 45−47 51 54−56 76 286.

2 Жакмон, А Чуваши в Оренбургской губернии //Московские ведомости 1890 N" 45 Николаевы Сведения о Зирганских чувашах Стерлитамакского уезда Уфимской губернии //Православный блаювестник 1895 № 2, Соловьев ПО О чувашах одной из местностей Белебеевского уезда Уфимской губернии //Православный благовестник 1902 N"2 и др

3 Фукс, А А Записки о чувашах и черемисах Казанской губернии — Казань 1840 С 49 93 96−97, Сбоев В, А Исследования об инородцах Казанской губернии — Казань 1856 С 9 16 41−45 88−90 124−125 129 164 182, Черемшанский ВМ Описание Оренб>ргской губернии в хозяйственно-статистическом, этнографическом и промышленном отношениях — Уфа, 1859 С 165−168 174 179−183 174, Золотницкий НИ К вопросу об устройстве училищ для инородческих детей Казанского учебного округа //Журнал Министерства народного просвещения (МНП) 1864 Февраль С 162 Он же Корневой чувашско-русский словарь сравненный с языками и наречиями разных народов тюркского финского и других племен — Казань 1875 С 153−154 150 159 196 Он же По вопрос) о способах образования ч>ваш //Сборник (Сб) док>ментов и статей по вопросу образования инородцев — СПб, 1869 С 192−193 Риттих АФ Материалы для этнографии России Казанская губернияКазань, 1870 Т 14 4 2 С 43−44 62 64 68 76 77 78 79.

4 4еремшанский В М Указ соч С 165−168 174 179−183 174 характере колонизации, этапах и особенностях продвижения населения на восточные окраины России, национальном и социальном составе колонистов. Крестьянское заселение края ими оценивалось как явление, полностью обусловленное действиями правительства1. Так, в работе Н. А. Фирсова значительное место отводится анализу положения служилых и ясачных народов Поволжья, причин их переселения. По мнению автора, массовая миграция чувашей происходила вследствие понижения социального статуса служилого населения, роста помещичьего землевладения, а также массовой христианизации, приведшей как к их бегству, так и санкционированным перемещениям2. Что же касается В. Н. Витевского, описывая переселения нерусских народов, он оценивал их как негативный факт. Подобная оценка, характерная для историков конца XIX в., проявлялась в дальнейшем в том, что эти вопросы оставались вне их поля зрения.

В дореволюционной историографии накоплен значительный материал по чувашам. Однако в них слабо представлены многие вопросы данной проблемы (хода переселения, численности). Они носят в основном описательный характер, отличаются преобладанием этнографического материала над историческими практически не охватывают чувашей Башкирии5.

Целенаправленное изучение переселения в Башкирию нерусских земледельцев началось в послеоктябрьский период. Исследованию переселенческого движения, национального состава населения края посвящены работы Ф. А. Фиельструпа, Фирсов Н, А Инородческое население прежнего Казанского ханства в новой России до 1762 года и колонизация закамских земель в это время — Казань 1869 //Ученые записки (УЗ) Казанского университета — Казань, 1871 Т 27 С 22 27 40 291 337 350 567 Новиков В, А Очерк колонизации Башкирского края //Историческая библиотека (ИБ) 1878 № 12 С 30−33 36 38 60 Витевский ВНИИ Неплюев и Оренб>ргский край в его прежнем составе до 1758 года — Казань, 1897 Вып 1 С 127−130 318 329−330 339 425 Вып 2 С 318 Ден В Э Население России по V ревизии Подушная подать в XVIII в и статистика населения в конце XVIII в — М 1902 Т1 С 290−291 294−300 303 305 377, — М, 1902 Т2 С319 Чернавский Н Оренбургская епархия в прошлом ее и настоящем //Труды Оренбургской ученой архивной комиссии (Тр ОУАК) — Оренбург 1900 Вып XVII С 44 55 58 66 67 82 89 101−120 152 157 184 247 369 393 395 734.

2 Фирсов Н, А Указ соч С 22 27 40 291 337 350 567.

3 Витевский В Н Указ соч Вып 1 С 127−130 318 329−330 339 425 Вып 2 С 318.

4 Иванов, А Чувашский праздник «синьзя» //Известия Общества археологии истории и этнографии при императорском Казанском университете (ИОАИЭ) — Казань 1897 I XIV Вып 1 С 141 Mai ницкий В К Из быта казанских инородцев (К вопросу о чсловсчсских жертвоприношениях) //Этнографическое обозрение 1894 Кн XXII С 141 Он же Материалы к объяснению старой чувашской веры — Казань 1881 С 18 32−35 52−54 81−82 85 88 95 119 134 146−148 159 166 167 179 180 196, Он же Об ирихах у чуваш — Казань 1891 С 8 15, Мессарош Д Памятники старой чувашской веры — Будапешт 1909 (D-г Meszaros Gvula A esuvas osvallas emlekei — Budapest, 1909) (На венгерском языке) С 4−6 89 14 20 23 24 25 41 47 55 70−8184 94 131 177−178 214 235−236 Никольский HB Краткий конспект по этнографии чуваш //ИОАИЭ — Казань 1911 Т XXVI Вып 6 С 577 идр

5 Петров-Туринге П, А Работа среди чуваш Материалы общества по изучению Башкирии //Краеведческий сб 1928;30 -Уфа, 1930 № 3 С 95−98 ЧичеринаСВ У приволжских инородцев 1 Іутевьіе заметкиСПб 1905 С418.

H.H. Барсова, M. Никитина1, краткой характеристике причин, времени переселения, численности, расселения, материальной и духовной культуры чувашейГ.И. Комиссарова, Н. В. Никольского. Новым в них стало выделение в качестве причин миграций нежелание чувашей принимать христианство2. В трудах Н. И. Ашмарина прослеживаются изменения в обрядовой культуре и религиозных взглядах под влиянием политики христианизации и русификации3.

Заметный вклад внесла Чувашская секция Общества по изучению Башкирии (1927 г.), проделавшая огромную работу научно-исследовательского характера по обследованию условий жизни и быта башкирских чувашей, их земельных отношений с башкирами-вотчинниками4.

С середины 1930;х до середины 1950;х гг. наблюдается отсутствие работ по данной проблеме. Среди немногих, где описываются христианизация нерусских народностей как один из методов национально-колониальной политики и ее результаты, работа А.Н. Григорьева3.

В последний период советской исторической науки (середина 1950;х — 1985 гт.) начинается всестороннее изучение чувашей Башкортостана. В 1962 г. учеными Чувашского научно-исследовательского института языка, литературы, истории и экономики при Совете министров Чувашской АССР (ЧНИИЯЛИЭ) была организована научная экспедиция по изучению истории, культуры и быта сельского чувашского населения, результаты которой нашли отражение в серии.

1 Фиельструп Ф, А Этнический состав населения Приуралья — Л 1926 С 13 Барсов Н Н Национальный состав населения БАССР//Хозяйство Башкирии (ХБ) — Уфа. 1928 № 8−9 С 102−132 Никитин М Основные моменты колонизации Башкирии //ХБ — Уфа, 1928 № 8−9 С 73−85.

2 Комиссаров Г И Население Башкирской респубчики в историко-этнографическом отношении материалы общества по изучению Башкирии //Башкирский краеведческий сб — Уфа, 1926 № 1 С 17 26−27 Никольский Н В Сб исторических материалов о народностях — Казань 1919 С 7 8 11 17 26 28 73 107 369 410 700 Он же Христианство среди чуваш Среднего Поволжья в XVI — XVIII вв Исторический очерк //ИОАИЭ — Казань 1912 1 XXVIII Вып 1−3 С 12 38 60 61 97 101 168 188 341 388, Он же Конспект по истории народностей Поволжья — Казань 1919 С 6 29 31 40 41 45 49 54−70.

3 Ашмарин НИ Отголоски золотоордынской старины в народных верованиях чуваш — Казань, 1921 Т II С 4 22 34−35, Ашмарин НИ Словарь чувашскою языка Вып 1-ХУП — Казань-Чебоксары, 1928;1950 Вып I С 309−310 311, Вып II С 7 8−9 104 117−118 124, Вып III С 84−86 171−172 Вып V С 115−118 342−346 Вып V С 141−142 144−145 221 229 269 272 277−278. Вып VI С 13 114−115 134 183 212−213 237 255−256 Вып VII С 245 Вып X С 105, Вып XI С 239−240, Вып XII С 73 164 Вып XIII С 93 Вып XIV С 225 Вып XVII С 57−58 60 182 184 211−212.

4 Воронов С Экспедиция по изучению чуваш//ХБ — Уфа. 1928 № 6−7 С 203 Изучение чувашей Возвращение экспедиции Ч) впедтехникума //Красная Башкирия 1928 г 12 июля Пстров-Т ринге ПА Один из документов середины XVII в Материалы общества по изучению Башкирии //Краеведческий сб 1928;30 — Уфа. 1930 № 3 С 80−81 Он же Приметы на погоду и урожай среди чувашей с Тряпино Миркитминской волости Стерлитамакского кантона БАССР //Башкирский краеведческий сб — Уфа. 1926 № 2 С 64 67−68, Он же Работа среди чуваш //Материалы общества по изучению Башкирии Краеведческий сб 1928;1930 — Уфа, 1930 № 3−4 С 95−98.

5 Григорьев, А Н Христианизация нерусских народностей как один из методов национально-колониальной политики в Татарии (первая половина XIX в до 1917 і) //Материалы по истории Татарии — Казань 1948 Вып 1 С 227 229 230 247 253 254 259 260 309 работ1.

При анализе переселенческой политики и причин миграций народов Поволжья за пределы исторической родины представляют интерес труды В. Д. Димитриева, П. Г. Григорьева, Н. Р. Романова, П. В. Денисова, Ю. С. Зобова и.

Особого внимания заслуживают работы В. М. Кабузана, где приводятся данные о численности, размещении и этническом составе населения края3.

Сущность и содержание припуска на башкирские земли впервые нашли отражение в трудах Н. Ф. Демидовой, С.М. Васильева4. Проблеме крестьянской колонизации башкирских волостных территорий через припуск уделено и в «Очерках по истории Башкирской АССР"5. Дальнейшее исследование положения тептяро-бобыльского населения Башкирии, в числе которых были и чуваши, позволило на современном этапе перейти к обобщению истории данной сословной категории6.

1 Изучение быта, фольклора и языка чувашского сельского населения БАССР и Оренбургской области //УЗ ЧНИИЯЛИЭЧебоксары, 1963 Вып 23, Он же Современный быт и культура сельского чувашского населения — Чебоксары, 1973, Андреев И, А К характеристике ювора башкирских чувашей //Материалы по чувашской диалектологии — Чебоксары, 1963 Вып 2, Корнилов Г В Некоторые материалы для характеристики ювора с Бердяш Зилаирского района БАССР //Там же, Максимов В В Некоторые особенности говора с Кош-Елга Ьелебеевского района ЬАССР //Там же.

2 Димитриев ВД Чувашия в первой половине XVIII в //Материалы по истории Чувашской АССР — Чебоксары, 1958 Вып 1 С 225 226 228 229 230 236, Он же История Чувашии XVIII вЧебоксары 1959 С 83 91 154 157 158 174−177 351 386−389, Он же Чувашия в эпоху феодализма — Чебоксары, 1980 С 51 Он же Распространение христианства в чувашские народные массы в период феодализма (середина XVI в — 1861 т) //Проблемы религиозного синкретизма и развитие атеизма в Чувашской АССР Тр Чувашского научно-исследовательского института (ЧНИИ) — Чебоксары, 1978 T 86 С 104−106, Он же Чувашские исторические предания — Чебоксары 1983;1986 Г 1−3 С 10 90 92 204−208 226−230 272−274 277 283 301−302 Романов H Р Чувашия в XVII в Участие чувашского народа в Крестьянской войне под предводительством С Разина//Материалы по истории Чувашской АССР — Чебоксары 1958 Вып 1 С 116 1 57 158 168 1 73 1 74 1 78 189 1 91 205 333, Денисов П В Религиозные верования чуваш Историко-этнографические очерки — Чебоксары 1959 С 191 211 239 269 274 275−276 281 327 332 365 377 378 395, Григорьев П Г Из истории Чувашии второй половины XVIII в Чувашский край в Крестьянской войне 17 731 775 гт //Материалы по истории Чувашской АССР — Чебоксары 1958 Вып 1 С 7 113 0 307 313 314 317 319, Он же Чувашия в период разложения крепостного строя и зарождения капиталистических отношений (первая половина XIX в) //Там же С 252 253 333 336−340 352 359 360 362 371 Зобов Ю С Участие крестьян Среднего Поволжья в заселении Оренбургского края в XVIII в //Сельское хозяйство в период феодализма и капитализма — Чебоксары 1982 С 48−49 и др

3 Кабузан В M Население России в XVIII в Численность и этнический состав — M 1990 С 32 62 63 94 103 108 115 119 120 127−129 141−142 145 154 189 190 226 246 Он же Население России в первой половине XIX в Численность и этнический состав — M 1992 С 119 120 122 199 Он же Изменения в размещении населения России в XVIII — первой половине XIX вв (По материалам ревизий) — M 1971 С 31 34 36 54 115 163 и др

4 Васильев С M Прип>щенники на башкирских землях в первой половине XVIII в (Тептяро-бобыльское население) Автореф дисс на соиск к ист н — M 1950 С 15 132 144 Он же К вопросу о земиспользовании пришлого нерусского населения Башкирии в конце XVII — начале XVIII вв //Материалы научной сессии посвященной 400-летию присоединения Башкирии к Русскому государству — Уфа.1958 С 127−141 Демидова НФ Социально-экономические отношения в Башкирии в первой четверти XVIII в //Материалы научной сессии посвященной 400-петию присоединения Башкирии к Русскому государству — Уфа. 1958 С 23−67, Она же Управление Башкирией и повинности населения Уфимской провинции в первой трети XV1I1 в //Исторические записки (ИЗ) 1961 Т 68 С 219 220 221 225−226 230 234 и др

5 Очерки по истории Башкирской АССР — Уфа.1956 11 4 1 С 11 20 47 49 51−53 60−62 86 87 97 100 130 135 145 151 152 174 217 256−257 259−260 264 447 4 2 С 13 25 47 62 174 446 447.

6 Рахматуллин У X Тептяро-бобыльское население Башкирии в XVIII в //Страницы истории Башкирии — Уфа, 1974 С 14 22 23 172−175 Давлетбаев Б С Тептяри и их землепользование (с приложением документов) //Малоизученные источники по истории Башкирии — Уфа. 1986 С 78−158 Роднов M И Крестьянство Уфимской губернии в начале XX в (1900;1917 гг) Социальная стр>ктура и социальные отношения — Уфа. 2002 С 17−27 Якупов РИ Тептяри историко.

У.Х. Рахматуллиным, Б. С. Давлетбаевым достаточно полно разработан вопрос о процессе формирования небашкирского населения, о социально-правовом положении нерусских народов края. Ими частично затрагивалась и проблема расселения чувашей в XVII — XVIII вв., условия их землепользования1.

Современный этап развития исторической науки характеризуется поиском новых подходов к раскрытию закономерностей исторического процесса. Качественно новый подход к изучению истории и культуры народов, заключающийся в комплексном рассмотрении политических, социально-экономических, культурно-религиозных аспектов, демонстрирует монография Р.Г. Кузеева2.

В оценке конфессиональной государственной политики самодержавия в Урало-Поволжских епархиях в научном сообществе утвердилось мнение о ее тесной связи с миссионерской деятельностью РПЦ как одной из форм по укреплению своего влияния в регионе. Несмотря на насильственные методы проведения, результаты распространения православия среди представителей нехристианских конфессий края в работах И. Г. Акманова, Р. Г. Букановой, И. М. Гвоздиковой, М. М. Кулыиарипова и других оцениваются в основном как незначительные и поверхностные, чем во многом объясняется одна из причин переселения чувашей в Башкирию3.

Значительным вкладом в изучение данной проблемы явились работы В.П. этнологические очерки К проблеме генезиса этничности — М 2002 С 8−35, Он же Тептяри сословие или этнос //Этнос и его подразделения — М 1992 4 2 С 167 Он же Тептяри Этносоциальный феномен и научная проблема — Уфа, 1998 С 1327 и др Рахматуллин У X Население Башкирии в XVII — XVIII вв вопросы формирования небашкирского населения — М, 1988 С 22 31 3 40 41 51 52 72 84−90 105−108 116−118, Он же Крестьянское заселение Башкирии в XVII — XVIII вв //Крестьянство и крестьянское движение в XVII — начале XVIII вв Сб статей — Уфа. 1981 С 5−8 12−17 19 Он же Заселение Башкирии (3090-е гг XVIII в) Автореф дисс к ист н — М, 1975 С 15 16 18 Он же К вопросу о припуске на башкирские земли в первой половине XVIII в //Страницы истории Башкирии — Уфа. 1974 С 12 Давлетбаев Б С Об особенностях заселения и землепользования крестьян в дореформенной Башкирии //Советская историография аграрной истории СССР (до 1917 г) -Кишинев 1978 С 131−133.

2 Кузеев РГ Народы Среднего Поволжья и Южного Урала Этногенетический взгляд на историю — М, 1992 С 17 118 120 134 135 138 140 141 172 177−178 181 185−189 194 196 229.

3 Акманов И Г Религиозная политика царского правительства в Башкортостане во второй половине XVI — XVIII вв //Этноконфессиональный диалог состояние противоречия перспективы развития — Оренбург, 2002 С 401−405 Акманов ИГ Башкирские восстания — Уфа. 1993 С 36 Акманов И Г Кульшарипов М М Социально-экономические последствия присоединения Башкирии к Русскому государств) //Историческое значение присоединения Башкирии к Русскому государству — Уфа. 1982 С 27 Буканова РГ Роль церкви в закрепощении башкир в XVIII в //Исторические чтенияЧелябинск 1996 Вып 2 С 55−59 Гвоздикова ИМ Башкортостан накануне и в годы Крестьянской войны под предводительством ЕИ Пугачева — Уфа. 1998 Асфандияров АЗ Башкирия после вхождения в состав России (вторая половина XVI — первая половина XIX вв) — Уфа. 2006 С 367−375 Федоров В, А Православная церковь и государство //Очерки русской культуры XIX вМ 2000 Т2 Власть и культура С 265−328.

Иванова, И. Г. Петрова, A.A. Кондратьева, а также коллектива авторов о чувашах Приуралья, написанная на основе материалов научной экспедиции сотрудников ЧНИИЯЛИЭ (1987 г.) в чувашские селения Башкирской АССР и Оренбургской области. В них дается общая характеристика причин переселения, исторической динамики расселения и численности, выделяются этапы формирования, рассматриваются изменения в материальной и духовной культуре чувашей-.

Большую ценность представляет работа А. З. Асфандиярова, где содержатся сведения о населенных пунктах, основанных чувашами-переселенцами2. Вопросу вовлечения чувашей в сферу промышленности, о позитивных и негативных последствиях горнозаводского освоения края для судеб его народов уделено внимание в монографии Н.М. Кулбахтина3.

Итак, за прошедший период в литературе накоплен значительный материал по проблеме формирования чувашского населения края. Однако в ней преобладают работы теоретического плана, ощущается недостаток детального описания хода и особенностей освоения чувашами рассматриваемой территории, динамики их численности и вопросов культурно-бытового разнообразия.

Другим направлением в исследовании рассматриваемой темы явились работы по истории развития начального образования башкирских чувашей. В историко-церковной литературе, представленной трудами П. О. Афанасьева, В. Ф. Залесского, Е. А. Малова, А. Ф. Можаровского, Н. П. Прокопьева, в общих чертах нашли отражение отдельные стороны по истории «новокрещенских» школ XVIII в. и различных начальных училищ первой половины XIX в., в.

1 Иванов В П Этническая география чувашского народа Историческая динамика численности и региональные особенности расселения — Чебоксары 2005 С 167−171 191 Он же Рассечение и численность чувашей Этногеографический очеркЧебоксары 1992 С 14−45. Петров И Г Сепьское чувашское населения Башкирского Приуралья современные этнокультурные процессы Дисс кисти — Уфа. 1993 С 7−11 Петров И Г Чуваши Башкортостана Популярный очерк этнической истории и традиционной культуры — Уфа, 1994 С 16 17. Кондратьев, А А Он же Родники Слакбаша Литературно-краеведческий сборник — Уфа. 1996 С 22 34 Он же Сердцу близкие имена Краеведческий сб — Уфа, 1996 С 42−44 136 160, Чуваши Приуралья культурно-бытовые процессы — Чебоксары 1989 С 20−21 31 86 87 123−126 129 и др

2 Асфандияров A3 История сел и деревень Башкортостана Кн 1−7 — Уфа, 1990;1998 Кн 1 С 60−61 130 135 141 146 152 154 157 159 160 166 167 184 185 214−216. Кн 2−3 С 119 224 231 232 311−313 416−418 420−422,Кн 3 С 105 205−206, Кн 4 С 1635 42 45 48 51 80 144, Кн 6 С 1727 102 Кн 7 С 38 82 83 124−125 150−152 185.

3 Кулбахтин Н М Горнозаводская промышленность Башкортостана в XV1I-XVIII вв — Уфа. 2000 С 36 191 193 194 211 213 222 и др которых обучались чувашские дети. В них же затрагивались отдельные аспекты правительственной политики в деле «христианского» просвещения «инородцев"1.

Со второй половины XIX в. в общих чертах разрабатывались отдельные аспекты рассматриваемой проблемы. В работах Мансера, С. Н. Севастьянова, М. В. Лоссиевского, В. М. Черемшанского проанализирован материал об учебных заведениях края. Они носили описательный характер, преувеличивали роль местных властей в развитии образования и правительства в христианизации и русификации нерусских народов. Так, например, в своей работе C.B. Ешевский прямо заявлял, что «христианство — это целая цивилизация». По его мнению, оно вызвало коренной переворот в социальных отношениях и в идеологии нерусских народов. «Борьба христианства с язычеством и его победы должны составлять один из важнейших отделов русской истории. Кроме победы высшего религиозного учения над заблуждениями язычества, является победа высшей гражданственности и более крепкой, более способной к развитию народности» .

На рубеже XIX — XX вв. вышли работы обобщающего характера (Е.А. Звягинцева, П. Н. Милюкова, С. И. Миропольского, C.B. Рождественского, Г. А. Фальборка, В. И. Чарнолуского, Н. В. Чехова и др.), в которых дается общее представление о развитии начального образования и типология начальных народных училищ, раскрываются разные аспекты функционирования начальной школы в регионах России (с эпохи Петра I и до начала XX в.), Афанасьев П О Школы среди инородцев Казанского края до Н И Ильминского //Журнал МНП 1913 № 12, Залесский ВФ К истории просвещения инородцев Казанского края в XVIII столетии — Казань 1911, Малов ЕА О новокрещенских школах //Православное обозрение 1868 Можаровский АФ Из истории духовного просвещения в Казанском крае Казанская духовная семинария в течении ста пятидесяти лет ея с> шествовании //Православный собеседник 1868 Т 27, Он же Ход миссионерского дела по просвещению казанских инородцев с 1731 года до конца XVIII столетия /В руководстве для сельских пастырей 1867 № 45 47 50 51 Прокопьев Н Г1 Шкопьное просвещение инородцев Казанского края в XIX веке до введения просветительской системы НИ Ильминского — Казань 1905 Харлампович К Казанские новокрещенские школы — Казань 1905.

2 Лоссиевский М В Чуваши (Этнографический очерк)//Уфимские губернские ведомости 1875 № 48 49 51,1876 № 1−3, Он же Встреча весны инородцами Оренбургского края //Оренбур1ский листок 1876 № 40 4143 44, Черемшанский СМ Описание Оренбургской губернии в хозяйственно-статистическом этнографическом и промышленном отношениях — Уфа. 1859, Мансер Народное образование в Оренбургском казачьем войске //Военный сборник 1881 № 5, Школьное образование в Оренбургском казачьем войске за 1819−1895 и (Краткий исторический очерк) /Сост подъесаул СН Севастьянов — Оренбург, 1896 и др

3 Ешевский С В Миссионерство в РоссииМ 1870 Соч 4 3 С 671 подходы разных ведомств к актуальным аспектам школьной политики1.

В изучение данной проблемы внес определенный вклад П. Н. Милюков, сделавший ряд интересных выводов по образовательной политике правительства. Он отмечал, что на смену «бюрократическому строю школы с ее религиозно-монархическими тенденциями» в период с конца 1880 до 1917 гг. пришел строй, «основанный на широком участии общественной инициативы с тенденциями светскими и демократическими"2. Также П. Н. Милюков подчеркивал, что «под напором органов местного самоуправления правительство сдало свои позиции, потеряв всякую возможность влиять на о дальнейший ход событий» .

Исследования В. П. Вахтерова, П. Ф. Каптерева, В. И. Фармаковского и др. критически оценивали деятельность разных типов начальных школ4. В их работах выдвигается и обосновывается идея необходимости национальной школы для широких слоев населения. В частности, П. Ф. Каптерев мотивировал это тем, что «народ непросвещенный есть неизбежно народ бедный, народ нищий, экономически подчиненный иностранцу"5. По мнению В. П. Вахтерова, воскресные школы и школы грамоты были не менее важным звеном и средством воспитания интереса к обучению, поддержания грамотности среди взрослого населения6. В. И. Фармаковский предлагал создавать недостающие народные училища за счет государственной казны и при активном участии земств7.

Ларионов С С Начальное образование инородцев Казанского и Уфимского края — Птгр .1916, Миропольский С И Задачи, план и основы устройства нашей народной школы — СПб. 1887 Он же Очерк истории церковно-приходской школы (ЦПШ) от первого ее возникновения на Руси до настоящего времени В 3 тт — СПб, 1893−1895, Он же Школа и государство Обязательность обучения в России — СПб .1910 Рождественский С В Очерки по истории систем народного просвещения в России в XVIII — XIX вв — СПб. 1902 T 1. Он же Исторический обзор деятельности МНП 1802−1902 — СПб, 1902, Фальборк Г. Чарнолуский В Настольная книга по народному образованию — СПб, 1904 T3, Начальное народное образование в России В 4 тт /Под ред Г Фальборка. В Чарнолусскою — СПб. 1900. Они же Народные училища по Положению 25 мая 1874 г — СПб 1903 Фальборк Г Л Всеобщее образование в России — М, 1908, Анастасиев, А И Народная школа Руководство для учителей и учительниц начальных училищ, настольная справочная книга — М, 1910, Звягинцев Е, А Народная жизнь и школа Статьи по вопросам народного образования — М, 1913 Вып II, Милюков П H Очерки по истории русской культуры ВЗ-хттМ 1994 T2 Чехов H В Народное образование в России с 60-х гг XIX вM, 1912 идр

2 Милюков П H Очерки по истории русской культуры В 3-х п — M. 1994 1 2 С 337.

3 Милюков П H Указ соч С 338.

4 Вахтеров ВП Общеобразовательные задачи народной школы //Русская мысль 1897 № 11, Он же Спорные вопросы образования — М. 1907. Каптерев ПФ Современные задачи народного образования в России — М. 1913, Дмитриев H Национальная школа — СПб. 1913. Фармаковский В И Начальные школы МНП — СПб 1900 и др

5 Каптеров П Ф Современные задачи народного образования в России — M. 1913 С 6.

6 Вахтеров В П Общеобразовательные задачи народной школы//Русская мысль 1897 № 11.

7 Фармаковский В И Начальные школы МІ ІП — СПб. 1900 С 163.

В общих чертах изучением истории земской школы занимались Б. Б. Веселовский и Е.А. Звягинцев1, церковно-приходской школы (ЦПШ) -Ф.Ф. Ольденбург, К. П. Победоносцев, С. А. Рачинский и др.2.

Необходимо выделить и публикации по проблемам педагогики, чьих авторов объединяло общее стремление разработать педагогическую систему, способную наиболее полно удовлетворить образовательную потребность народа3.

Проблемам существования национальной школы посвящен сборник статей, авторы которого подчеркивали крайне неудовлетворительное состояние просвещения народов России и указывали на необходимость «при разработке назревшей реформы инородческой школы учитывать своеобразные особенности каждой народности, признавая за ними право на культурное самоопределение"4.

В изучение школьного образования и религиозно-нравственной жизни чувашей, процесса вовлечения чувашской интеллигенции в общественно-культурную деятельность внес свой вклад В. К. Магницкий. В своих трудах он критиковал невежественные суждения «просвещенных цивилизаторов», не заинтересованных в просвещении инородцев5.

Для второй половины XIX — начала XX вв. следует особо отметить обширную литературу, связанную с темой просветительской системы Н. И. Ильминского. В ней освещались принципы, цели и содержание «христианского» просвещения чувашейрассматривались специфика государственной политики в сфере образования, направленной на обрусение «инородцев" — истоки формирования и сущность «системы Ильминского»,.

1 Веселовский Б Б История земств за 40 лет — СПб 1908 Т1 Звягинцев F, А Полвека земской деятельности по народному образованиюМ 1917 Народное образование в земствах органы организации и практика дела//Под ред ЕА Звягинцева — М, 1914.

2 Ольденбург ФФ Народные школы Европейской России в 1892—1893 гг. — СПб, 1896, Победоносцев КП Тайный правитель России KU 11обедоносцев и его корреспондентыМ 2001 Рачинский, А Сельская школаСПб. 1910.

3 Пирогов Н И Избранные педагогические сочиненияМ 1953 Стоюнин В Я Педагогические сочинения — СПб, 1911, Ушинский К Д Избранные педагогические сочиненияМ 1953 Г 1−2 Чернышевский Н Г Избранные педагогические сочиненияM, 1983 и др

4 Инородческая школа //Сб статей и материалов по вопросам инородческой школы Под ред В, А Зеленко и Г Г ТумимаПтгр. 1916 С 17.

5 Магницкий В К Школьное образование и некоторые черты религиозно-нравственной жизни чуваш Ядринского уезда (по архивным документам)//ИОАИЭ — Казань. 1919 T XXX Вып 2 С 214 225−226 235−236 237 связанной с обучением на родном языке и подготовкой учителей из их числа с учетом интересов нерусских народов1.

Проблемы просвещения чувашей пореформенного периода отражены в трудах Н. И. Ильминского, основателя оригинальной системы просвещения «инородцев"2. Воплощение его системы через сеть начальных школ, оценка ее деятельности применительно к территории расселения чувашей нашла отражение в многочисленных публикациях3.

Изучение научно-педагогического наследия создателя другой педагогической системы — И. Я. Яковлева началось еще при его жизни. Немало публикаций вышло в дореволюционные полвека4.

Весомую научно-исследовательскую работу проделал еще в дореволюционный период видный чувашский ученый и просветитель, внесший вклад в изучение «христианского» просвещения нерусских народов, Н.В. Никольский5. По его мнению, чуваши начали учиться «по-настоящему и с.

1 Знаменский П В На память о Николае Ивановиче Ильминском — Казань, 1892. Филимонов Д Ф О Николае Ивановиче Ильминском — Казань, 1893, Спасский НА Просветитель инородцев Казанского края Николай Иванович ИльминскийСамара, 1900, Рождествин С В Исторический обзор деятельности Министерства народного просвещения 1802−1902 -СПб, 1902, Витевский ВН НИ Ильминский. директор Казанской учительской семинарии — Казань, 1892, Филиппов М Система инородческого просвещения по сочинениям I! И Ильминского //Православный благовестник 1899 № 5−9, Рождествин, А Николай Иванович Ильминский и его система инородческого образования в Казанском крае — Казань, 1900, Зеленин ДК НИ Ильминский и его просвещение инородцев — СПб. 1902 Иванов, А И Миссионерско-педагогическая система Н И Ильминского и влияние ее на инородцев //ІДГІШ 1903 № 6 С 24−67. Смоленский С В В защиту просвещения восточно-русских инородцев по системе Н И Ильминского — СПб. 1905. Чичерина С В Как началось дело просвещения восточных инородцев — СПб, 1907. Она же О языке преподавания в школах для восточных инородцев — СПб, 1910, Она же О приволжских инородцах и современном значении системы Н И Ильминского — СПБ, 1906, Будилович, А С Отчет о командировочной поездке в Казанский. Оренб>ргский и Западносибирский >чебные округа (в октябре, ноябре и декабре 1904 г) — СПб, 1905, Он же Может ли Россия отдать инородцам свои окраины — СГІ6, 1907, Воскресенский, А Система Н И Ильминского в ряду других мероприятий по просвещению инородцев //Ильминский Н И О системе просвещения инородцев и о Казанской центральной крещенотатарской школе — Казань, 1913. Машкевич ДФ О христианском просвещении и русском образовании инородцев восточной России — Одесса, 1914. Матвеев С К вопросу о христианском просвещении и русском образовании инородцев России вообще, и Уфимской епархии в частности — Уфа, 1914.

2 Ильминский Н И Система народного образования и в частности в Казанской губернии — СПб, 1886, Он же Переписка о трех школах Уфимской губернии — Казань. 1885. Он же Программа школы для крещеных инородцев Восточной РоссииСПб, 1893, Он же Из переписки об удостоении инородцев священнослужительских должностей — Казань, 1885.

3 Бердников И Церковные братства в виду современных потребностей православной церкви и общества //Православное обозрение 1868 Т25. Износков И, А Материалы для истории христианского просвещения инородцев Казанского края //Православный благовестник 1893 № 4 Январь Он же Об образовании инородцев и о миссии в Казанской епархии (Исторический очерк) М. 1909. Комаров Н Казанское братство святителя Гурия //Православный благовестник 1893 № 3, Машанов М Обзор деятельности братства святитепя Гурия за 25 лет его существования 1867−1892 — Казань, 1892, Спасский НА Очерки по родиноведению Казанская губерния — Казань 1913 С 294 Витевский ВИ НИ Ильминский, директор Казанской учительской семинарии — Казань Тип ун-та. 1892. Знаменский П В На память о Н И ИльминскомКазань, 1892 С 165 201 204−205 207 Чичерина С В У приволжских инородцев Путевые заметки — СПБ, 1905 С 12 15 39 42 43 74 82 131−132 141−143 330−332 417 418 419 и др

4 Рекеев, А Чуваши Применение системы Ильминского к их просвещению //Журн «Сотрудник братства святого Гурия» -Казань. 1911 № 25−26 С 390 Он же Воспоминания о Симбирской чувашской учительской школе (СЧУШ) в первоначальном ее виде//Православный благовестник 1910 Т2 № 18 С 254−260 № 19 С 299−303, № 21 С 387−394, № 22 С 428−434, № 23 С 486−493. № 24 С 517−526. Он же |Отрывки] //И Я Яковлев в воспоминаниях современниковЧебоксары. 1968 и др

5 Никольский Н В Краткий конспект по этно1 рафии чуваш//ИОАИЭ — Казань, 1911 Т XXVI Вып 6 С 577, Никольский Н В Христианство среди чуваш Среднего Повочжья в ХУІ-ХУІІІ вв Исторический очерк //ИОАИЭ — Казань, 1912 пользой для себя", только начиная с 60-х гг. XIX в., когда преподавание на родном языке изменило отношение их к образованию и школе1.

Изучение трудов Н. М. Охотникова, К. П. Прокопьева, Н. И. Ашмарина и других позволяет нам провести сравнение состояния просвещения чувашей до и после Н. И Ильминского и И. Я. Яковлева и дать оценку их культурного состояния2.

В историографии этого периода, к сожалению, исследования региональных систем народного образования широко не представлены, но существуют работы обобщающего характера. Их авторы сходились во мнении, что земства лишь с середины 1870-начала 1880 гг. стали открывать школы, содействовать внешкольному образованию народа и т. д.4. В этот период обобщающих трудов о роли земств в Оренбургской губернии не публиковалось из-за позднего их учреждения (1913 г.). Исключение составляла Уфимская губерния, где земства вводились с 1875 г., а затем появились земские школы для чувашей.

С развитием начальной школы, а позже и церковной школы, стали появляться публикации, освещающие процесс становления и деятельность данного типа школ в губернии, участие в этом деле духовенства5.

Т XXVIII Вып 1−3 С 28 38 63 67 68 69 85−86 94 95 96 97−101 104 105 114 116 141 148−150 152 153 162 167 168 170 172 174 185 188 189 219 242−251 271−274 284 287−289 388, Никольский H В Наиболее важные статистические сведения об инородцах Восточной России и Западной Сибири подверженных влиянию ислама — Казань, 1912 Вып LXXX -322 с. Никольский H В Народное образование чувашей Исторический очерк//Православный собеседник 1904 — 4 марта С 1112 и др

1 Никольский H В Родной язык, как оружие просвещения инородцев — Казань 1901.

2 Охотников H M Записки чувашина о своем воспитании //ИОАИЭ — Казань, 1920 Т XXXI Вып 1 С 25−28−29 39 40, Прокопьев К Влияние татар-мусульман на чуваш //Чичерина С В У приволжских инородцев — СПб, 1905 Приложение 16 С 142 144−145, Он же К истории просвещения инородцев Казанского края в XV1I1 в — Симбирск, 1905 С 25, Он же Обряд прохождения в земляные ворота//ИОАИЭ — Казань 1903 Г XIX Вып 3−4 С 208−213. Он же Похороны и поминки у чуваш — Казань, 1903 С 12 18 25, Он же Религиозное состояние инородцев до распространения среди них просветительной системы НИ Ильминского //Чичерина С В У приволжских инородцев — СПб. 1905 С 115 117 121−122, Ашмарин НИ Болгары и чуваши — Казань 1902 С 119−121.

3 Герасимов В H Очерк деятельности Уфимского губернского земства (к 50-летию земских учреждений) — Уфа, 1914, Григорьев П H Очерк деятельности Уфимского губернского земства по народному образованию 1875−1910 гг — Уфа, 1910 Кузнецов Я С Земские школы Уфимской губернии 1900 — 1905 п //Журнал МНП 1908 № 8 Невский В, А Исторический очерк первого сорокалетия деятельности Стерлитамакского уездного земства (1875−1914) — Стерлитамак. 1914, Свидерский, А О положении начального народного образования в Уфимской губернии //Образование 1902 № 5−6, Народное образование в земствах /Под ред Е, А Звягинцева. A M Обухова. С О Серополко. H В Чехова — M, 1914, Серополко С Участие местного населения в деле народного образования — M 1907 Рыбаков С Ислам и просвещение инородцев в Уфимской губернииСПб, 1900 идр

4 Голубев НИ К вопросу о санитарно-гигиеническом состоянии начальных сепьских училищ Саратовской губернииСаратов, 1898 С 8.

5 Алякринский Е Краткий исторический очерк существования церковных школ Уфимской епархии с 1884 по 1905 гг — Уфа, 1905, Бакин M Назначение и характер ЦПШ //Оренбургские епархиальные ведомости (ОЕВ) 1891 № 17. Восемь лет практики нового типа церковной школы //ОЕВ 1892 № 18 Никольский С Церковные школы в Оренбургской епархии за последнее пятилетие (1895 — 1899)//ОЕВ 1901 № 5 Никольский С Двадцатипятилетие начальной церковной школы//ОЕВ.

Отдельные стороны данной проблемы затрагиваются и в монографии Н. М. Чернавского. В ней описываются история распространения христианства на Южном Урале и результаты русификации, дается характеристика деятельности епископов по управлению епархией до и после ее разделения на Оренбургско-Уральскую и Уфимскую епархии (1859 г.) и в деле создания церковных школ1.

Общему описанию учебных заведений края, изучению развития «инородческого» образования посвящены исследования А. Е Алекторова, А. И. Анастасиева, A.C. Ардашева, Я. Д. Коблова, М.И. Обухова2.

Дореволюционная историография по данной проблеме представлена работами общего характера. Лишь в ряде работ рассматривалась «система Ильминского» и началось изучение деятельности Н. И. Ильминского, его последователей, их вклада в дело просвещения нерусских народов. В этот период вопросы просвещения и образования «инородцев» затрагивались лишь в общем контексте политической, церковной истории края. Не было предпринято ни одной попытки комплексного изучения историко-культурного развития чувашского населения и целостного рассмотрения истории их начального образования.

Изучение отдельных сторон данной проблемы продолжалось и в послеоктябрьский период. Историография послереволюционного периода оценивала опыт в области просвещения нерусских народов дореволюционной России, как правило, негативно. Все внимание исследователей было обращено.

1909 № 27−28, Покровский В Десятилетие церковноприходской школы в Оренбургской епархии //OEB 1896 № 22−24.

1 Чернавский Н Оренбургская епархия в прошлом ее и настоящем //1р>ды ОУАК — Оренбург, 1900 Вып XVII С 108, Он же Указ соч Вып X С 8 (20).

2 Алекторов, А Е Очерк развития инородческого образования в России //Журнал МНП 1914 Июль. Он же История Оренбургской губернии — Оренбург 1883 Анастасиев, А И О татарских духовных школах //Русская школа 1893 № 12, Ардашев АС Современное состояние м>сучьманских конфессиональных школ в России и стремление мусульман к их преобразованию//Вестник Оренбургского >чебного окр га 1915 № 6−7 Коблов Я Д Конфессиональные школы казанских татар — Казань 1916 Обухов М И Мектебы Уфимской губернии Статистический очерк татарских и башкирских низших школ (мектебов) Уфимской губернии по данным исследования Уфимской губернии земской управы 1912;1913 гг — Уфа. 1915 Он же На разные темы Статьи по вопросам народного образования и быта — Уфа, 1915 Вып 1, Он же Об отмене вероисповеданий и национальных ограничений — Уфа. 1917 Он же Народное образование в Уфимской губернии к 1917 г Краткий очерк состояния народного образовании ко времени преобразования земства — Уфа. 1917, Он же Занятия с подростками и взрослыми (1914;1915 >ч г) — Уфа. 1915 и др

3 Знаменский П В История Казанской Духовной Академии за первый (дореформенный) период 1842—1870 гг. — Казань, 1892 Чичерина С В Положение просвещения у поволжских инородцев — СПб 1906, Харлампович К В Казанские новокрешенские школы//ИОАИЭ — Казань 1905 TXXI Вып 1 С 5−6 Он же ПП Масловский и его переписка с Н И Ильминским (Материалы для истории русской миссии) — Казань іип-лит университета, 1907 -129с к трудам основоположников марксизма-ленинизма1. Формирование позиций советской историографии по интересующему нас вопросу происходило под влиянием атеистических идей новой власти.

С 1930;х и до середины 1950;х гг. интерес к истории народного образования несколько снизился. В этот период предпринималась попытка показать многообразие российской школы и рассмотреть начальное образование в системе, но в работах классовый подход являлся определяющим. В то же время некоторые типы школ не получили должного освещения, а к иным сложилось предвзятое отношение (к церковным школам) .

На региональном уровне исследователей в большей степени интересовала история развития образования нерусских народов4. Существенным недостатком их работ можно считать излишнюю схематичность и изолированность при рассмотрении региональных процессов от общероссийских. А. Ф. Эфиров, изучая состояние и развитие нерусских школ Поволжья, Приуралья и Сибири, делает выводы о причинах значительного разрыва количественных показателей числа школ в регионах вследствие различной заинтересованности местных властей в развитии образования малых народов5.

Если в период усиленной работы по разрушению церкви, выпячивалась «христианско-миссионерская» сторона деятельности открытых И. Я. Яковлевым Ленин В И О чем думают наши министры9 //Ленин В И 11СС Т 2 К вопрос) о политике МНП //Там же Т 23, Нищета народных учителей //Там же Т 24, Интересный съезд// Там же «Г 23. Речь на II Всероссийском съезде учителей-интернационалистов 18 января 1919 г//Там же Т 37.

2 Константинов Н, А, Струминский В Я Очерки по истории начального образования в России (вторая половина XIX в) -М, 1949, Львов К И Женское образование в СССР в прошлом и настоящем Дисс д пед н — М, 1946, Медынский Е Н История педагогики (до Великой Октябрьской социалистической ревопюции) — М. 1938, Рашин, А Г Грамотность и народное образование в России в XIX и начале XX в //Исторические записки — М, 1951 Т37, Смирнов ВЗ Реформа начальной и средней школы в 60-х гг XIX в — М, 1954 Степанов АН Школа городского самоуправления в России //Советская педагогика 1939 № 2.Эфиров, А Ф Нерусские школы Поволжья. Приуралья и Сибири Исторический очеркМ.1948.

3 Грекулов ЕФ Нравы русского духовенства — М. 1928. Каменев С, А Церковь и просвещение в России — М, 1930, Кандидов Б П Церковь и 1905 год — М 1926. Л>кин Н М Церковь и государство — М 1924, Никольский Н М История русской церкви — МЛ, 1931, Олещук Ф Борьба церкви против народа — М. 1939, Козырев, А В Народное образование в России во второй половине XIX в — Ставропопь 1948 С 18.

4 Абзанов Ш К К вопросу о народном образовании в Башкирии — Уфа. 1935. Еникеев, А А Русско-башкирская начальная школа в дореволюционной Башкирии Дисс к пед н — Уфа. 1946, Еникеев, А К О подготовке учительских кадров//Сб тр кафедры психологии и педагогики БП1И им К М Тимирязева и Башкирской республиканской больницы — Уфа.1946 Вып 2, Идельгужин КАК вопросу истории башкирской школы Дисс к пед н — М, 1935, Мамлеева Т М Женское образование (башкирок и татарок) в дореволюционной Башкирии Автореф дисс к пед н — М, 1953, Рашитов, А К Начальная школа Башкирии за 20 лет — Уфа. 1941. Селезнев Н, А Нерусские школы в Башкирии второй половины XIX в и начале XX в Дисс к пед н — М, 1948. Чижов НД Уфа в прошлом, как центр просвещения //Сб тр кафедры психологии и педа1 огики БГПИ им КМ Тимирязева и Башкирской республиканской психиатрической больницыУфа, 1946 Вып 2.

5 Эфиров, А Ф Нерусские школы Поволжья, Приуралья и Сибири Исторические очерки — М, Учпедгиз, 1948 школ, то после им была дана высокая оценка. Однако разнобой в оценке яковлевского наследия оставался. Лишь после выхода в свет ряда работ (А.Ф. Эфирова, А.И. Яковлева) восстановилась относительно справедливая оценка деятельности просветителя, но теперь уже умалчивалась религиозная сфера его просветительства1. Достаточно отметить, что полный текст «Духовного завещания» И. Я. Яковлева увидел свет сравнительно недавно2.

Для советской историографии середины 1950;1985;х гг. характерна и попытка более серьезного научного осмысления закономерностей и факторов развития народного образования. С ослаблением партийного контроля над историческими исследованиями стали обсуждаться и исследоваться многие ранее запретные темы и активизировались исследования в масштабе всей страны. Своеобразной вехой явились «Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР», в которых учебные заведения, в т. ч. и начальные, показаны во взаимосвязи, уделено внимание вопросам их финансирования со стороны государства, земств и Святейшего Синода. В них по-новому освещена дореволюционная школьная политика, раскрыты демократические стороны народного образования, учительские, земские съезды, где впервые ставились вопросы просвещения инородцев и проблемы существующих «инородческих» школ3.

Стремление к системности в исследованиях привело к появлению коллективных монографий по истории регионов4. Значимость их в том, что образование рассматривалось неразрывно с политической, социальной и экономической ситуацией в регионе.

Общий подход к оценке образовательной политики правительства как неизменно реакционной присущ работам И. М. Богданова, Л. П. Буслаевой, В.М.

1 Эфиров А. Ф. Указ. соч. С. 5.26.38.43- Яковлев А. И. Иван Яковлевич Яковлев (1848−1930). Под ред. Ф. Н. Петрова. Изд. 2-е. — Чебоксары, 1958. С. 31.77.79−80.81.

2 Яковлев И. Я. Духовное завещание чувашскому народу. — Чебоксары. 1992. -15 с.

3 Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. ХУШ-первая половина XIX в. — М., 1973; Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. Вторая половина XIX в. — М., 1976; Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. Конец XIX — начало XX вв. — М. 1991; Днепров Э. Д. Системный подход в изучении народного образования дореволюционной России //Школа и педагогическая мысль России периода двух буржуазно-демократических революций. — М., 1984; Он же. Современная школьная реформа в России. — М. 1998.

4 Очерки по истории Башкирской АССР. Уфа, 1959. Т. 1. 4.2: История Казахской ССР. — Алма-Ата, 1957; История Урала: В 2 тт. — Пермь, 1976. Т. 1- История Урала в период капитализма. — М. 1990.

Величкиной, Г. Е. Жураковского, H.H. Кузьмина, В.Р. Лейкиной-Свирской,.

A.B. Ососкова и др., посвященным анализу законодательной базы образования, деятельности земских, министерских и, отчасти, нерусских школ1.

Специфика регионально-этнических аспектов народного образования применительно к региону Среднего Поволжья нашла отражение в работах.

B.Д. Димитриева, Д. М. Макарова, J1.A. Таймасова и др.2.

Важные наблюдения и выводы о научной роли Казани, вкладе Казанского университета, в особенности, Казанской «инородческой» учительской семинарии в подготовку учительских кадров для нужд нерусских школ Поволжья и Приуралья сделаны в работах С. М. Михайловой, Т.Г. Чекменеевой3 Положительный опыт образования нерусских народов по системе Н. И. Ильминского, прогрессивное значение использования родного языка в начальных школах отмечается в работах JT.A. Ефимова, А. Н. Павловой.4.

Просвещению и школам в XIX в. Урала, изучению влияния образования на рост культуры народа посвящены исследования С. Р. Алибаева, А. Х. Вильданова, Т. А. Калининой, И. А. Слудковской. Акцентируя внимание только на критике политики русификаторства в школьном деле «инородцев» в идеологическом русле, авторы не дали адекватной оценки достоинств национальных школ дореволюционного Башкортостана5.

1 Богданов ИМ Грамотность и образование в дореволюционной России и в СССР — М 1964, Буслаева ЛП История развития просвещения и школ народов СССР с X в по октябрь 1917 г — Горький, 1974, Величкина ВМ Сельская общеобразовательная школа история и современность — М 1978 С 11 Жураковский Г Е Из истории просвещения в дореволюционной России/Под ред ЭД ДнепроваМ 1978 Кузьмин Н Н Низшее и среднее специальное образование в дореволюционной России — Челябинск 1971 Лейкина-Свирская В Р Интеллигенция в России во второй половине XIX вМ, 1971 С 171 Ососков, А В Начальное образование в дореволюционной России (1861−1917) — М, 1982 С 39, Паначин ФГ Педагогическое образование в России Историко-педагогические очеркиМ, 1979.

2 Димитриев В Д История Чувашии XVIII в (до крестьянской войны 1773−1775 гг) — Чебоксары, 1959, Макаров ДМ Самодержавие и христианизация народов Среднего Поволжья (XVI — XVIII вв) — Чебоксары, 2000, Таймасов ЛАК истории христианского просвещения народов Среднего Поволжья «Краткий катехизис» — первая книга на чувашском языке //Вестник ЧГУ — Чебоксары, 2001 № 1−2 С 41−49 Он же Опыты христианского просвещения нерусского крестьянства Среднего Поволжья в первой половине XIX в //Пробпемы аграрной истории и крестьянства Среднего Поволжья — Йошкар-Ола. 2002 С 127−136, Он же Христианизация чувашского народа в первой половине XIX в — Чебоксары, 1992, Он же Церковно-приходские школы в системе народного образования дореволюционной Чувашии //Вопросы истории народов Поволжья и Приуралья — Чебоксары, 1997.

3 Михайлова С М Казанский университет и просвещение народов Поволжья и Приуралья (XIX в) — Казань Изд Казан унта, 1979 — 360 с Чекменеева I Г Казанская «инородческая» учительская семинария и ее роль в просвещении нерусских народов Поволжья Автореф дисс к пед н — Казань 1985 и др

4 Ефимов .1ЬА Системы просвещения нерусских народов и чувашские школы Поволжья и Приуралья последней трети XIXначале XX вв — Чебоксары 2000 Он же НИ Ильминский и церковноприходские школы (к 100-летию Самарского съезда учителей) //Вестник Чувашского государственного педагогического университета имени И Я Яковлева (ЧГПУ) -Чебоксары 2001 № 4(23) С30−35 Павлова, А Н НИ Ильминский и его деятельность по разработке системы просвещения нерусских народов Востока России //Сб тр молодых ученых ЧГУ им ИН Ульянова — Чебоксары, 2001 С 82−92.

5 Алибаев СР Школы Башкирской АССР (Прошлое настоящее и пути дальнейшего развития) — Уфа, 1966, Вильданов, А X ,.

Советской историографией выявлены основные закономерности становления народного образования на рубеже XIX — XX вв. Одновременно было дано системное описание отдельных звеньев начальной школьной сети, раскрыта зависимость происходивших процессов от социально-экономических отношений и общественно-политических движений. Развитие российского образования проанализировано на общероссийском и региональном уровнях. Однако работы этого этапа характеризуются наличием классового подхода в оценке фактов и явлений. Многие аспекты темы (роль церкви в деле просвещения населения и др.) остались вне поля зрения исследователей.

Современный этап развития исторической науки характеризуется поиском новых подходов к раскрытию закономерностей исторического процесса.

В середине 1980;х — начале 1990;х гг. стали появляться публикации по теме исследования, основанные на современных методологических подходах. От полного очернения дореволюционной системы образования исследователи перешли к более объективному ее освещению. Особое внимание они сконцентрировали на изучении концепций народного образования и учебно-методического процесса, на анализе содержания начального образования1.

В начале 1990;х гг. появились «Очерки» по истории школы и педагогической мысли народов СССР, истории российского образования. Заслуга их авторов заключается в попытке рассмотреть начальную школу как низшую ступень в системе народного образования и политику правительства в сфере начального образования в общем контексте образовательной политики самодержавия2.

Калинина Т, А Из истории организации начального образования на Урале (вторая половина XIX в) //Исследования по истории Урала — Пермь, 1976 Вып 4. Слудковская И, А Развитие народной школы на Урале в XIX в — Пермь, 1976 и др ' Пирумова Н М Земская интелпигенция и ее ропь в общественной борьбе до начала XX в /Н М Пирумова — М, 1986, Цирульников, А М Система образования в этнорегионапьном и социокупьтурном измерениях — СПб, 2007, Он же Вариативная организация и развитие сельской школы — М 1994 Он же Система образования в этнорегионапьном и социокулыурном измерениях — СПб. 2007. Он же Из тайных архивов русской школы — М, 1992, Флит НВ Школа в России в конце XIX — начале XX вв — Л 1991 Леонтьева Г Г Церковно-приходская школа в системе начального образования России //Неизвестные страницы истории Верхневолжья — Тверь, 1994, Лаптун В И Начальное образование Мордовии в конце XIX — начале XX вв Автореф дисс к ист н — Саранск. 1998. Герасименко ГА История земского самоуправления — Саратов, 2003, Егорова М В Развитие системы частного образования на Урале (1861-февраль 1917 г) Автореф дисс к ист н — Челябинск. 2003 С 21 и др

2 Очерки истории школы и педагогической мыспи народов СССР Конец XIX — начало XX в /Под ред Э Д Днепрова. С Ф Егорова и др — М. 1991. Очерки по истории российского образования К 200-летию Министерства образования Российской.

Более позднее введение в Оренбургской губернии земских учреждений повлияло на то, что работ, освещающих их деятельность на ниве просвещения, мало1. Интересна статья Д. В. Гаврилова, в которой анализируется уровень грамотности населения в Вятской, Оренбургской, Пермской и Уфимской губерниях. Большую заслугу в развитии школьного дела он приписывает земствам, которые активнее действовали в Вятской и Пермской губерниях. Автор приходит к выводу, что, несмотря на отсутствие земств в Оренбургской губернии, она по числу школ значительно опережала Уфимскую2.

Еще не получили должного освещения и оценки в научной литературе церковно-приходские школы. Работ о них немного. Но, они, не отвергая тезиса о реакционности подобных школ, показывают их общедоступность, дешевизну содержания, делают вывод об их значительном влиянии на процесс повышения уровня грамотности нерусского населения3.

В книге канадского ученого Д. В. Поспеловского затрагиваются вопросы создания и финансирования церковных школ, дается жестко-негативная характеристика деятельности обер-прокуроров Святейшего Синода Д. А. Толстого и особенно К. П. Победоносцева, для которых такие школы нужны были исключительно «для укрепления Церкви и религиозного чувства», а также русского духовенства, чья соглашательская с правительством позиция в итоге породила безверие народа и привела к отчуждению его от церкви и религии4.

Анализу общего состояния народного образования и эволюции отдельных типов учебных заведений Башкирии (как министерских, так и.

Федерации — М, 2002 TT 1−3.

1 Князев Е Земство и просвещение //Посев 1997 № 8, Абрамов В Ф Земство, народное образование и просвещение //ВИ 1998 № 8, Фархшатов М Н Народное образование в Башкирии в пореформенный период 60−90-е гг XIX в — М, 1994, Болодурин В С Образование и педагогическая мысль в Оренбуржье (1735−1940) — Оренбург. 2001.

2 Гаврилов ДВ Грамотность и образовательный уровень насспения Урала в конце XIX в (1885−1900) //Уральский исторический вестник 1995 № 2.

3 Баженова Н Н. Ваганова Е, А ЦПШ и шкочы грамоты (ШГ) в системе начального образования пореформенной России (1880 — начало 1900 гг) //Вторые уральские историко-псдагогичсскис чтения — Екатеринбург, 1998, Звягинцев С, А Церковноприходские школы в истории Башкортостана //Вторые уральские историко-педагогические чтения Екатеринбург. 1998. Зобов ЮС Образование в Оренбургской епархии во второй половине XIX в //Образование в Оренбуржье история и современность Материалы (М-лы) научпракт конф — Оренбург, 1997, Крутицкая ЕВ Церковноприходские школы России в конце XIX — начале XX вв Автореф дисс к ист н — М, 2004. Стеклов М Е Школьный апостол (С, А Рачинский 1833−1902) //Педагогика 1998 № 2. Федоров В, А Крестьянские школы грамоты в России в XIX в //Педагогика 2000 № 10.

4 Поспеловский Д В Русская православная церковь в XX в — М 1995 С 31 конфессиональных) посвящена работа М. Н. Фархшатова. Но ему не удалось выявить положительные моменты в деятельности церковно-приходских школ1.

Разные аспекты данной проблематики затронуты в исследованиях Т. М. Аминова, Г. С. Султангалиевой, Л. И. Футорянского и др. .

Изучению истории возникновения начальных школ разных ведомств в чувашских населенных пунктах Уфимской губернии в конце XIX-начале XX вв. и положению их учителей, уровня просвещения, а также описанию религиозно-нравственного состояния чувашского населения губернии посвящены работы A.A. Кондратьева, написанные на основе архивных материалов3.

Исследования последних лет и итоги проведенных научно-практических конференций свидетельствуют о признании цивилизаторской сущности систем просвещения нерусских народов Н. И. Ильминского и И. Я. Яковлева, о возросшем интересе к их педагогической и просветительской деятельности4.

Успехи в деле христианского просвещения и конфессиональное состояние чувашей Башкортостана, история развития и взаимодействия национальной школы с администрацией края, этноязыковые аспекты развития народного образования Башкортостана на переломе эпох затронуты в исследованиях И. И. Каган, И. Н. Баишева, Г. В. Савицкого и др.5. Работы Фархшатов M H Народное образование в Башкирии в пореформенный период 60−90-е гг XIX в — M, 1994.

2 Аминов Т M Мусульманское педагогическое образование в дореволюционной Башкирии //Педагогика 2002 № 1, Он же Становление и развитие системы педагогического образования в Башкирии до 1917 г — Уфа, 1999, Султангалиева Г С Общее и особенное в развитии просветительства тюркоязычных народов Волго-Уральского региона и Казахстана (вторая половина XIX в) //Этнопанорама 2001 № 4. Футорянский Л И Из истории подготовки учительских кадров в Оренбуржье //Образование в Оренбуржье история и современность — Оренбург. 1997, Злобин ЮП Подготовка учителей в Оренбуржье во второй половине XIX — начале XX вв //Оренбургский гос>дарственный педагогический университетОренбург. 1999 и др

3 Кондратьев, А А Из истории чувашских школ Уфимской губернии 80−90-х гг XIX в (По материалам ЦГА БАССР) //Историко-этнографические исследования в Чувашской ССР Сб ст — Чебоксары, 1990 С34 35 38 39 44, Он же Родники Слакбаша Литературно-краеведческий сборник — Уфа. 1996 С 22 34 Он же Сердцу близкие имена Краеведческий сборник — Уфа. 1996 C42−44 136I60 Он же Свет из Симбирска — Уфа. 1998 С 12 14 30 35 44 45, Иван Яковлеввыдающийся чувашский просветитечь-педагог/Сост, А А Кондратьев — Уфа. 2008 и др

4 Ефимов Л, А Система просвещения нерусских народов и чувашской школы Поволжья и Приуралья в последней трети XIX — начале XX вв Дисс к ист н — Чебоксары. 1998. Грачев С В Педагогическая система H И Ильминского и ее развитие в теории и практике просвещения нерусских народов Поволжья, вторая половина XIX — начало XX вв Дисс к пед нСаранск. 1995 Азаматова Г Б Деятельность Уфимского земства в обпасти народного образования (1874−1917 гг) Автореф дисс к ист н — Уфа, 2000. Павлова, А П Система H И Ильминского и ее реализация в школьном образовании нерусских народов Востока России Автореф дисс к ист н — Чебоксары 2002, Сулейманова Л LLI Национальные учебные заведения в Башкортостане в первое сорокалетие XX в — Уфа. 2007. Иван Яковлев — выдающийся чувашский просветитель-педагог /Сост, А А Кондратьев — Уфа. 2008. И Я Яковлев и духовный мир современного многонационального общества Тезисы докладов международной научной конференцию — Чебоксары 1998 и др

5 Каган И И Уральские чуваши //Россия в истории мировой цивилизации — Челябинск. 1997 Ч 3, Диалог культур народов Башкортостана политико-правовые, исторические и социокультурные аспекты М-лы Республиканской научнопривлекательны тем, что авторы попытались провести объективный анализ без оглядки на сложившиеся стереотипы.

Для современной историографии свойственен отказ от классовых оценок, свобода взглядов и суждений, широкий доступ к архивным материалам. Все это позволило сделать анализ истории начальной школы более объективным. Однако исследования в основном представлены статьями, наблюдается отсутствие обширных монографий, изучаются вопросы, слабо освещенные в 1920;80-е гг.

В целом же для современных региональных исследований характерно изучение народного образования не как целостной системы. Данная проблема рассматривается на примере отдельных его звеньев, работы ограничены узкими территориальными рамками, что не позволяет выделить особенности в функционировании и взаимодействии разных типов школ.

Проделанный историографический обзор свидетельствует о том, что, хотя в работах и затрагивались различные аспекты истории начального образования, до сих пор не появились работы, которые рассматривали бы начальную школу во всем ее многообразии, взаимодействии, системности по отдельным нерусским народам, выявили бы регионально-исторические, конфессиональные особенности их функционирования. Поэтому нами предпринята попытка выстроить целостную картину историко-культурного развития чувашей Башкортостана с учетом проводимой политики в сфере религии и образования (до 1917 г.).

Эти обстоятельства обусловливают актуальность настоящего исследования, сочетающего комплексный подход и рассмотрение наименее изученных сторон историко-культурного развития башкирских чувашей.

Характеристика источников. Рассматриваемая нами тема исследования требует современного концептуального подхода и введения в оборот ранее неиспользованных (неопубликованных) архивных источников. В связи с этим основой настоящего исследования явились архивные документы, многие из практической конференции, проведенной в рамках II съезда Ассамблеи народов Башкортостана — Уфа, 2009, Национальная политика и традиционная народная культура м-лы междунар на>ч-практ конф — Уфа, 2010 и др которых впервые вводятся в научный оборот. Источниковедческую базу диссертации составили также совокупность опубликованных материалов, представленных нормативно-правовыми актами, документами официальной отчетности, статистическими, справочно-энциклопедическими данными, периодической печатью и т. д.

Основным источником для автора послужили неопубликованные материалы архивов: Российского государственного архива древних актов (далее РГАДА), Центрального государственного архива Чувашской республики (ЦГА ЧР), Научного архива Чувашского государственного института гуманитарных наук (НА ЧГИГН), Государственного архива Оренбургской области (далее ГАОО) и Центрального исторического архива Республики Башкортостан (далее ЦИАРБ).

Архивные источники, выявленные в РГАДА и ЦИА РБ, позволили разрешить многие неясные вопросы и проследить формирование чувашского населения на протяжении изучаемого нами времени. В хранящихся в них фондах «Дела Правительствующего сената по Синоду», «Ревизские сказки и Ландрат-книги Сената» и «Спорные дела Генерального и специального межевания Оренбургской губернии» (Ф. 248, Ф. 350, Ф. 1324) и «Оренбургская казенная палата» (Ф. И-138, Ф. 138) были обнаружены сведения о времени основания и развитии чувашских населенных пунктов на территории Башкирии1. О росте количества их жителей и дворов повествуют, в первую очередь, данные ревизских сказок, составленных в 1783 (IV ревизия), 1795 (V ревизия), 1816 (VII ревизия), 1834 (VIII ревизия), 1850 (IX ревизия), 1858−1859 (X ревизия) гг., хранящиеся в фонде Оренбургской казенной палаты (Ф. И-138). В работе были использованы и данные 1-Ш ревизий, имеющиеся в публикациях. Они представляют большую ценность, являясь главным источником для выяснения условий заселения и динамики численности чувашского населения Башкирии на протяжении исследуемого периода. Кроме РГАДА Ф 248 Оп 1. Ф 350. Оп 2. Ф 1324 Оп 1. ЦИАРБ Ф И-138 Оп 2 Д 21 34 35 47 55 57 303−339 525−542 651−665 763 765−769 и др

2 ЦИА РБ Ф И -138 Оп 2 Д 21 34 35 47 55 57 303−339 525−542 651 -665 763 765−769 и др того, ревизские сказки содержат важные сведения о причинах убыли населения, характеризуют миграционные процессы, межсословные перемещения и т. д.

В фондах Оренбургского губернского правления (Ф. И-1, 1) и Оренбургского военного губернатора (Ф. И-2, 2) ЦИА РБ отложились документы и материалы о времени, районах выхода чувашских переселенцев, условиях заселения ими башкирских земель и их занятиях1. Определенный интерес представляют дела о проведении Генерального межевания в Оренбургской губернии, где содержатся данные о разборе челобитных тептярей, бобылей, государственных крестьян и башкир о земле, об отдельных межевых спорах между коренным и пришлым населением, а также о культуре и быте .

На основе документов фонда Уфимской казенной палаты (ФФ. И-139, 139) выявлены списки чувашских селений по волостям и уездам Уфимской губернии с указанием количества надельных и приобретенных в собственность земель, основания прав их владения3.

Фонды Комиссии «высочайше» учрежденной для наделения землей башкирских припущенников (Ф. И-172), Канцелярии Оренбургского гражданского губернатора (Ф. И-6), Канцелярии Уфимского гражданского губернатора (ФФ. И-11, 11) и других учреждений содержат отчеты губернаторов с характеристиками пришлого населениясведения о времени возникновения поселений и их основателяхстатистические данные, на основе которых сделан анализ положения, занятий и быта чувашских переселенцев края4.

Основой исследования стали многие интересные и содержательные документы в ряде фондов деятелей народного образования — попечителя Оренбургского учебного округа (Ф. И-109), директора народных училищ Оренбургской губернии (Ф. И-110), директора народных училищ Уфимской ЦИАРБ Ф 1 Оп 1 Д 507 616 801 1244 1755 2083 ФИ-1 Оп 1 Д 507 616 801 1244 2083 Ф И-2 Оп 1 Д 1542 1755 1857 2494 3480 4871 (Т 1) 4875 5995 6775 15 139 Ф 2 Оп 1 ДЦ 1755 1857 4871 (Т 1) 4875 6775 Ф 2 Оп 6 Д 12 558 и др

2 ЦИАРБ Ф И-1 Оп 1 Д 787, Ф 2 Оп 1 Д 1857 идр

3 ЦИАРБ ФИ-139 Оп 2 ДЗЗ 167 Ф 139 Оп 1 Д 167.

4 ЦИА РБ Ф 1 Оп 1, Ф 2 Оп 1 ФИ-2 Оп 1 Ф 2 Оп 6 Ф 6 Оп 2 Ф И-6 Оп 2 Ф 11 Оп 1 ФИ-И Оп 1 2 Ф 106 Оп 1, Ф 132 Оп 1 Ф 138 Оп 1 2 ФИ -138 Оп 2 Ф 139 Оп I Ф И-139 Оп 1 Ф 172 Оп 1 Ф И-172 Оп 1 и др губернии (ФФ. И-113, 113), инспекторов народных училищ уездов и училищных советов Уфимской губернии (ФФ. И-116, И-206, И-217), Уфимского губернского училищного совета (Ф. И-111) и т. д.1. Основная часть документов из этих фондов представляет собой делопроизводственную документацию и материалы духовного ведомства. К первой, в частности, относятся прошения от населения к местным учебным властям об открытии учебных заведений, с обоснованием необходимости этого и резолюциями по этим вопросам. Их ценность заключается не только в наличии фактов, указывающих на разрешение или неразрешение открытия учебного заведения в том или ином месте, но также и на мотивацию обеих сторон по данному вопросу. Также сюда относятся отчеты о проверках школ в материальном, санитарно-гигиеническом и учебно-педагогическом аспектах. Интересные данные о численности учащихся и педагогических кадрах содержат отчеты инспекторов и директоров народных училищ.

Среди них важную группу источников в фондах уездных училищных советов составляет также многообразная архивная документация местных органов самоуправления (журналы заседаний земских собраний, отчеты и доклады управ, проекты сметных назначений и т. д.).

Материалы этой группы являются основной источниковой базой по проблемам развития начального образования чувашей в Уфимской губернии и впервые вводятся в научный оборот. Все эти документы (к примеру, отчеты инспекторов) являются рукописными и требуют особого внимания в силу сложностей при прочтении (неразборчивости почерка, неполного объема текста, частичных повреждений).

Основой исследования стали и данные ГАОО, в которых наиболее значимы фонды: Канцелярии Оренбургского генерал-губернатора (Ф.6), Канцелярии Оренбургского губернатора (Ф.10), Оренбургского губернского правления (Ф.11), Оренбургского губернского жандармского управления (Ф.21), Канцелярии Оренбургского учебного округа (Ф.273), содержащие.

1 ЦИА РБ Ф 109 Оп 1 2. Ф И -109 Оп I. Ф И-110 Оп 1, Ф 111 Оп 1 Ф И -111 Оп 1. Ф 113 Оп 1, Ф И-113 Оп 1, Ф 116 Оп 1, Ф И-116 Оп 1. Ф И-206 Оп 1, Ф 798 Оп 1. Ф801 Оп 1 идр делопроизводственную документацию различных учреждений, прошения, доносы, жалобы со стороны населения, дающие представление о ситуации с образованием населения как в Оренбургском учебном округе в целом, так и в Оренбургской губернии, в частности1. Они обладают богатейшим материалом по всем типам начальных школ, в т. ч. нерусским на территории, подчинённой оренбургскому генерал-губернатору. В отчётах губернаторов представлены статистические сведения, поднимаются вопросы оснащённости учебного процесса, высказываются мнения по совершенствованию отдельных звеньев образовательной системы и подготовки педагогических кадров. В работе привлечен документ, содержащий мнения руководителей края по поводу введения «Инструкции инспекторам башкирских, киргизских и татарских 2 школ» 1877 г. Из него следует, что именно точка зрения оренбургского генерал-губернатора стала определяющей при отказе от её использования. Существенная информация по учебным заведениям МНП располагается в фонде Дирекции народных училищ Оренбургской губернии (Ф.73), Оренбургской уездной земской управы (Ф.75) и т. д.. Однако следует отметить, что многие архивные дела предоставляют противоречивые данные, сведения по некоторым типам школ носят приблизительный характер. Затрудняло работу отсутствие единых правил подготовки отчётов, использование разных наименований одних и тех же учебных заведений.

В работе впервые использованы и фонды Центрального государственного архива Чувашской республики (ЦГА ЧР): Чебоксарского уездного суда (Ф.90), Цивильской уездной земской управы (Ф. 14), Цивильского уездного исправника (Ф.122), Цивильского уездного суда (Ф.89), Ядринской уездной земской управы (Ф.16), Ядринской Троицкой церкви (Ф.301)4. В них содержатся документы, подробно рассказывающие о политике Русского государства в сфере религии и образования, положении чувашского населения на исторической родине, о причинах их переселения и т. д. ГАОО Ф 6 Оп 6 Ф 10 Оп 1 Ф 11 Оп 1 Ф 21 Оп 2 Ф 73 Оп 1 Ф 75 Оп 1 Ф 273 Оп 1.

2ГАОО Ф 6 Оп 6 Д 14 586.

3 1 АОО Ф 73 Оп 1 Д 241 281 282 Ф 75 Оп 1 Д 16 43.

4ЦГАЧР Ф 14 Оп 1 Ф 16 Оп 1 Ф88 Оп 1 Ф 89 Оп 1 Ф 90 Оп 1 Ф 122 Оп 12 Ф 207 Оп 1, Ф 301 Оп 1.

Из научного архива Чувашского государственного института гуманитарных наук (НА ЧГИГН) извлечены документы фондов: Материалы статистико-этнографического исследования, осуществленного в Чувашской АССР в 1981;1982 гг. ЧНИИЯЛИЭ и Институтом этнографии АН СССР (Отд. 3. Ед. хр. 873)1. Помимо этого использованы фонды Н. В. Никольского (Отд. I), Г. И. Комиссарова (Отд. 2), П. Г. Григорьева (Отд. 2), В. К. Магницкого (Отд. 10), И. Я. Яковлева (Отд. 2) и др. Здесь хранится переписка И. Я. Яковлева с Н. И. Ильминским (Отд. 2. Ед. хр. 754). Во втором издании находится еще 14 писем И. Я. Яковлева Н.И. Ильминскому, но здесь они не выделены в отдельную главу, а располагаются среди прочей переписки, по реестру книги номера 15,22,27,30,31,34,37,41,42,52,62,75,84,95. Расположение в хронологической последовательности, с 25 июля 1877 г. по 17 апреля 1891 г. Также приведен справочный материал, источники, публикации. Хранятся здесь и воспоминания И. Я. Яковлева в записи A.B. Жиркевича, воспоминания, письма выпускников Симбирской чувашской учительской школы, собранные П. Т Золотовым. Переписка И. Я. Яковлева с Н. И. Ильминским хранится также в следующих фондах: ЧРКМ (Чувашского республиканского краеведческого музея), личный фонд И.Я. ЯковлеваРГБ (Российской государственной библиотеки им. В.И. Ленина), ОР (Отдел рукописей), Ф. 361 к 3 ед. хр. 49, к 9 дело 35- Ф. 424 к 3 ед. хр. 49,50,51,52,53,54,553. Все, полученные в ходе исследования материалы архивного фонда, содержат сведения о миссионерско-просветительской системе Н. И. Ильминского, проблемах при открытии школ в губернии, положении дел в религиозной, этнографической, культурной сферах жизни чувашей. Содержание архива писем было использовано для получения новых данных по истории чувашского народа, их христианизации, просвещения. Все они впервые использованы в данной работе.

В целом, в фондах центральных и местных архивов хранятся документы,.

1 НА ЧГИГН ФФ Материалы статистико-этнографического исспедования осуществленного в Чувашской АССР в 19 811 982 гг ЧНИИЯЛИЭ и Институтом этнографии АН СССР Отд 111 Ед р 873.

2 НА ЧГИГН ФФ Н В Никольского (Отд 1) Г И Комиссарова (Отд 2) П Г Григорьева (Отд 2), В К Магницкого (Отд 10), И Я Яковлева (Отд 2) и др

3ЧРКМ Личный фонд И Я Яковлева РГБ ОР Ф 361 к 3 ед хр 49 к 9 ед хр 35 Ф 424 к 3 ед хр 49.50,51,52,53.54,55 которые достаточно полно позволяют раскрыть данную тему.

Сведения по управлению Оренбургской губернией, о строительстве заводов, укрепленных линий, о борьбе с переселенческим движением, о податях и повинностях, о взаимоотношениях коренного и пришлого населения содержатся в основных законодательных актах — именных и сенатских указах. В этой связи из опубликованных источников первостепенное значение имеют документы «Полного собрания законов Российской империи». В них приводится основная масса законодательных актов правительства по земельным и религиозным вопросам в Башкирии, характеризующих правительственную политику по отношению к населению исследуемой территории1. Так, именным указом от 17 марта 1738 г. тайному советнику В. Н. Татищеву велено было разобрать деликатное дело о землях между башкирцами, мещеряками, чувашею и черемисою, и не дать в обиду верных всегда башкирцев, мещеряков и других. Указом от 15 апреля 1824 г. были определены права башкирцев, мещеряков и разных инородцев на занимаемые ими в Оренбургской губернии земли и рыбные промыслы3. Указ от 10 июня 1857 г. установил порядок наделения землей башкир-вотчинников и их припу щенников4.

Ценные сведения содержит сборник документов и материалов «Законы Российской империи о башкирах, мишарях, тептярях и бобылях». В сборник включено большое количество указов об органах и механизме управления краем, о политике правительства по отношению к населению края, касающейся вопросов землепользования, налогообложения, взаимоотношений коренного и пришлого населения5.

При определении числа проживающих в Башкирии чувашей конца XIX-использовались данные Первой Всероссийской переписи населения Российской Полное собрание законов Российской империи (далее ПСЗ РИ) С 1649 I Т II IV V VI VII 1Х-ХП, XXIII. XXVII, XXXII и др

2ПСЗРИ ТХ № 7347 С 242.

3 ПСЗ РИ Т VII № 5 287 П 2.

ПСЗРИ 1 XXXII № 31 821 С 376.

5 Законы Российской империи о башкирах, мишарях, тептярях и бобылях Сб документов и материалов Сост Ф X ГумеровУфа 1999 С 12−403 империи 1897 гЛ.

В работе задействованы актовые и делопроизводственные материалы, содержащиеся в сборниках документов и статей по истории России, Чувашской и Татарской АССР, где отложилась информация о времени и причинах переселения чувашей из пределов Среднего Поволжья. Особо интересны «Материалы по истории Башкирской АССР»: большинство документов содержат сведения об управлении территорией, условиях заселения края, взаимоотношениях пришлого и местного населения, чувашских переселенцах, входивших в тептяро-бобыльскую группу, а также в категорию государственных крестьян и др.. Немало ценных сведений о времени возникновения и основателях чувашских населенных пунктов встречается и во многих других сборниках документов4.

Частичные сведения о времени образования населенных пунктов и административной территории, об основателях поселений и их хозяйстве и быте, об участии чувашей в Крестьянской войне 1773−1775 гг. имеются в тематических сборниках по истории данного социального движения на территории Республики Башкортостан (1975, 1988 гг.), общероссийских изданиях, выпущенных в последний период3.

Рассмотрение процесса становления системы начального образования также невозможно без нормативно-правовой базы, представленной материалами высших правительственных органов. К ней относятся.

1 Первая Всеобщая перепись населения Российской империи 1897 Материалы — СПб, 1899−1905 TXLV Уфимская губерния — СПб, 1901 Тетрадь 1 С 3.7 8 — СПб. 1904 Тетрадь 2 С 170−171.

2 Материалы по истории России Сб указов и других документов, касающихся управления и устройства Оренбургского края 1734 (По архивным документам Тургайского областного правпения) Сост, А И Добросмыслов — Оренбург, 1900 Т 1 2 С 10 53 200−204. Материалы по истории Чувашской АССР — Чебоксары, 1958 Вып 1 С 272 254−255 257 258 260 272, Материалы по истории Татарии — Казань. 1948 Вып 1 С 116−333. Малоизученные источники по истории Башкирии — Уфа. 1986 С 78−158 идр

3 Материалы по истории Башкирской АССР Т 1−6 — M. 1936;2001 TI 4 1 Д 13 15 19 24 29 31 32 37 84 107 108 115 119 128.

131 133 134 146 152 156 158 165 168 500. Т 3 Д 339 344 437 452 505 548 549 562 576 577. Т 4 Ч 1 Д 85 202 207 221 241 273 329 339, Т4Ч2 Д 353 354 390 398 453 486 487 492 496 499 500. Т5 Д 18 19 20 30 58 79 81 106 115 124 135 139 148 158 195 280 315 329 396 407 414 416 447 449 451 452 577, Т 6 Д 6 18 19 33 49 50 52 54 69 71 72 74 77 95 98 105 110 139 144 162 175 179 180 195 197 252 284 294 335 339 353 389 390 391 и др

4 Южноуральский археографический сборник — Уфа. 1976 Вып 2 С 83−94. Малоизученные источники по истории Башкирии Уфа, 1986 С 78−158 и др

5 Крестьянская война под предводительством Е Пугачева в Чувашии Сб документов — Чебоксары, 1972 С 34−36 147 167 168 317 382, Народы в Крестьянской войне 1773−1775 п //АН СССР БФАН ИИЯЛ — Уфа, 1977 С 82−83, Крестьянская война 1773−1775 п в России Документы из собраний Государственного исторического музея — М, 1973 С 97−98 121 122 148 198 258, Участие народов в Крестьянской войне 1773−1775 гт Тезисы докладов на Всесоюзной научной конференции — Уфа. 3−5 июня 1974 г С 48 55 и др законодательные и нормативно-правовые акты, а также официальная документация по учебным округам, имевшая непосредственное отношение к теме исследования (сборниками законов, инструкций и постановлений, уставами, положениями, распоряжениями)1.

Особый интерес вызывает труд Г. А. Фальборка и В. И. Чарнолуского «Настольная книга по народному образованию», которая стала по сути дела энциклопедией для простых учителей и инспекторов учебных округов. В ней помимо уставов и положений обо всех типах школ помещены дополнения и изменения к принятым законам. Авторы, кропотливо собрав материал и систематизировав его, представили программы предметов всех типов школ, уставы попечительств, по многим школам показали их финансовые средства. Поэтому их работы являются ценнейшим источником для современных историков.

Следующая группа источников представлена многообразной документацией местных органов самоуправления как опубликованной, так и хранящейся в архивах (журналы заседаний земских собраний, отчеты и доклады управ, проекты сметных назначений и т. д.). Существенным дополнением к неопубликованным архивным материалам являлись более доступные опубликованные документы официальной отчетности, к которым относятся материалы Губернского статистического комитета и отчеты обер-прокурора Святейшего Синода, губернаторов, Епархиального училищного.

Сб. постановлений и распоряжений по МНП. В 17 п — СПб. 1865- Сб. документов и статей по вопросу об образовании инородцев. — СПб. 1869- Журнал Уфимского губернского земского собрания 1 очередная сессия. 17 января 1876 г. — Уфа, 1876, Уставы о воинской повинности. Сб. законов /Сост. С. М. Горяинов. — СПб., 1895- Фальборк Г. Л., Чарнолуский В. И. Настольная книга по народному образованию. Законы, распоряжения, правила, инструкции, уставы, справочные сведения и прочее по школьному и внешкольному образованию народа: В 3 тт — СПб., 1900 — 1904. Сб. распоряжений по МНП. СПб., 1901; Сб. законоположений и распоряжений по МНП. Октябрь 1909 г. — октябрь 1911 г. /Сост. С. В. Кузнецов. — Уфа, 1911; Сб. журналов и постановлений Оренбургского Губернского земского собрания. 1-й чрезвычайной и 1-й очередной сессий 1913 г. С приложением докладов Губернской земской управы и заключений комиссий. — Оренбург, 1914; Сб. постановлений Белебеевского уездного земского собрания с приложением XXIV очередного собрания 1898 г. — Самара. 1899- Сб. постановлений Белебеевского уездного земского собрания с приложением XXV очередного собрания 1899 г. -Белебей.1900; Сб. постановлений Белебеевского уездного земского собрания с приложением XXVI очередного собрания 1900 г. — Уфа, 1901: Сб. постановлений X очередной сессии Стерлитамакского уездного земского собрания 1884 г. -Уфа, 1886: Сб. постановлений Х111 очередной сессии Стерлитамакского уездного земского собрания 1887 год. — Уфа, 1889- Сб. докладов Уфимской уездной земской управы и постановлений XI очередного Уфимского уездного земского собрания 1885 — Уфа. 1886: Сб. постановлений Уфимского уездного земского собрания XVI очередного земского собрания 1890 г и XI чрезвычайного земского собрания 1891 г — Уфа. 1891. Пругавин АС. Законы и справочные сведения по начальному народному образованию — СПб. 1895: Правила и программы для ЦПШ и школ грамоты. — СПб. 1894 и др. 2 Фальборк Г Л. Чарнолуский В И Настольная книга по народному образованию. Законы, распоряжения, правила, инструкции, уставы, справочные сведения и прочее по школьному и внешкольному образованию народа: В 3 тт. — СПб. 1900;1904; совета и епархиальных наблюдателей1. Отчеты епархиальных наблюдателей содержат информацию обо всех типах начальных училищ, как количественную — число школ, учителей, учащихся, так и качественную — удобство помещений, условия труда и быта учителей, их образовательный ценз, заработная плата, сведения об учащихся (об их сословном происхождении, о количестве мальчиков и девочек, окончивших курс обучения или выбывших до его окончания). В них можно обнаружить сведения о вкладе властей в развитие системы начального образования, уровне грамотности населения, бюджете школ, состоянии учебно-воспитательной работы, профессиональной подготовке учителей. Отчёты нередко противоречат друг другу, что отчасти объясняется несовпадением границ подотчётных территорий.

Статистическая информация представлена в основном официальной правительственной статистикой, составленной по линии Министерства.

2 3 народного просвещения, а также Святейшего Синода и других ведомств. К этой же группе относятся опубликованные труды официальных комитетов и совещаний и разнообразный справочный материал. При их использовании приходилось учитывать некоторую противоречивость приведенных в них.

1 Обзор Оренбургской губернии за 1883 г Приложение ко всеподданнейшему отчету Оренбургского губернатора — Бм, б г, Всеподданнейший отчет Обер-прокурора Святейшего Синода К Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1884 г — СПб, 1886 Извлечение из отчета Оренб>ргского епархиального совета о состоянии церковно-школьного дела за 1892 — 1893 учебный год — Оренбург 1895 Обзор Тургайской области за 1900 г Приложение ко всеподданнейшему отчету Военного Губернатора — Оренбург, 1902, Отчет о состоянии Оренбургского казачьего войска за 1909 г Часть гражданская — Оренбур! 1910 Отчет Оренб>ргско1 о епархиального наблюдателя об учебно-воспитательном состоянии церковных школ Оренбур1Ской епархии за 1912; 1913 >чебный год//ОЕВ — 1914 -№ 16 — 33, Отчет о состоянии Бирской инородческой учительской школы и начального при ней училища за 1895 г — Казань, 1896, Отчет Стерлитамакской уездной земской управы XIII очередного }ездного земского собрания за время с 1/VI 1886 года по 1 июля 1887 года — Уфа, 1887 Отчет Стерлитамакской уездной земской управы об исполнении постновлений XIV очередного Стерлитамакского уездного земского собрания //Отчет Стерлитамакской уездной земской управы XV очередного уездного земского собрания за период с 1 июля 1888 года по 1 июля 1889 года — Уфа, 1889 Отче! Стерлитамакской уездной земской управы XVI очередного уездного земского собрания за период с 1 июля 1889 юда по 1 июля 1890 года и за полный 1889 год — Уфа, 1900 Отчет Стерлитамакской уездной земской управы XXV очередного Стерлитамакского уездного земского собрания за период с 1 июля 1898 по 1 июля 1899 года — Стерлитамак 1900 Отчет Стерлитамакской уездной земской управы XXVI очередного >ездного земского собрания за период с 1 июля 1899 года по 1 июля 1900 года — Стерлитамак, 1901, Отчет Стерлитамакской уездной земской управы XXVII очередного уездного земского собрания за период с 1 июня 1900 по 1 июня 1901 года — Казань 1902 Сведения о начальных училищах Стерлитамакского уезда, подведомственных инспектору народных училищ за 1898−1899 учебный год и др

2 Сборник статистических сведений по Уфимской ту бернии — Самара. 1899 T II Сб статистических сведений по Уфимской губернии — Уфа, 1901 T7 4 1 Статистические табпицы Российской империи за 1856 г — СПб, 1858, Начальное народное образование в России Статистические таблицы по губерниям и районам Империи В 4 т /Под ред Г Фальборка. В Чарнолуского — СПб 1900 С1а1иыические сведения по начальном) образованию за 1904 г Приложение к представлению МНП о введении всеобщего обучения в Российской Империи — СПб 1906, Статистический временник Российской империи — СПБ 1866 Серия 1 Статистический обзор i осдарственных им>ществ за 1858 г — СПБ 1860, Однодневная перепись начальных школ в Империи произведенная 18 января 1911 г Вып VII (9) Оренбургский учебный округ губернии Оренбургская Пермская и Уфимская области Тургайская и Уральская/Под ред В И Покровского — СПб, 1914.

3 Церковные школы Российской империи к 1915 г Статистические сведения разработанные в статистическом отделе при Синодальном училищном совете — Птгр 1916 Краткий обзор постановки начального образования на линиях железных дорог за 1914 г — Г1тф 1916 статистических сведений, сопоставлять их с соответствующими данными местных органов власти.

В документах содержится не только общероссийский, но и региональный материал. Наиболее значима «Однодневная перепись начальных школ в империи, произведенная 18 января 1911 г.». В ней имеются данные по количеству школ, социальному и национальному составу учеников, профессиональной подготовке учителей. Статистические показатели были взяты из отчетов епархиальных наблюдателей церковных школ, земств, губернских обзоров за разные годы1. Эти источники являются более достоверными и дают характеристику различных проблем народного образования.

В целом, документация органов местного самоуправления содержит богатый цифровой и фактический материал, отражающий дискуссии по различным аспектам их деятельности. Однако данные документы не всегда могут быть объективным источником. В ряде случаев им присуща декларативность (многие резолюции остались на бумаге) и преувеличение роли органов местного самоуправления в развитии народного образования.

В качестве справочно-энциклопедической литературы использовался «Энциклопедический словарь» Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, в котором находятся обширные социально-экономические сведения по региону, а также 2 данные по разным типам учебных заведений .

Значительным вкладом в изучение чувашей Башкортостана явились историко-этнографические очерки по народам Башкортостана, изданные в качестве энциклопедического и научно-справочного пособия, где многие материалы, иллюстрации были представлены впервые3.

Недостатки и пробелы неопубликованных архивных и опубликованных источников в процессе работы удалось восполнить материалами периодической.

1 Обзор Оренбургской губернии за 1878 г. Приложение ко всеподданнейшему отчету Оренбургского губернатора. — Б.м., б.г.- Обзор Тургайской области за 1892 г. Приложение ко всеподданнейшему отчёту Военного Губернатора. — Оренбург, 1893- Отчёт о состоянии церковных школ Оренбургской епархии в 1906 — 1907 учебном году. — Оренбург, 1907; Школьная статистика в Уфимской губернии за 1910;1911 уч. г. /Сост. Б. П. Вологдин и С. Ф. Горденин. — Уфа, 1912: Начальные народные училища Уфимской губернии 1914;1915 уч. г. Статистический очерк /Сост. М. И. Обухов. — Уфа, 1916. Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. 1890. Т.69. Терра-терра. 1993. С. 93.95.624.

3 Народы Башкортостана: историко-этнографические очерки. — Уфа. 2002. 2-е изд., доп. С. 175−217. печати, на страницах которой помещался справочный материал и статистические данные по миссионерской деятельности, народному образованию и т. д. Богаты материалами как центральные, так и губернские издания: Журнал Министерства народного просвещения, «Народное образование», «Русская школа», «Начальная школа», «Педагогика», «Православный благовестник», «Православное обозрение», «Православный собеседник», «Современник», «Вопросы истории», «Хозяйство Башкирии», «Советская этнография» и др. К примеру, Журнал МНП имел разделы: мероприятия правительства, наука, известия об учебных заведениях, история просвещения нерусских народов России (в т. ч. и чувашей).

Наиболее популярным в рассматриваемый период были издания «Вестник» («Вестник Оренбургского учебного округа», «Вестник чувашской национальной академии», «Церковный вестник»), «Ученые записки» вузов и НИИ, а из газет — «Губернские и епархиальные ведомости» («Оренбургские губернские ведомости», «Оренбургские епархиальные ведомости», «Уфимские губернские ведомости», «Уфимские епархиальные ведомости»). В них содержатся Отчеты директоров и инспекторов народных училищ, различные статьи о численности и социальных, культурных, религиозных взаимоотношениях населения Уфимской губернии, о землепользовании, различных занятиях и быте чувашского населения края, о степени влияния устраиваемых при школах приусадебных участков на развитие огородничества и садоводства среди них, на их религиозно-культурное состояние.

Статьи исследовательского характера помещены в периодических изданиях «Известия Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете», «Известия по Казанской епархии» и др.

Среди газет следует также выделить «Хыпар», «Чебоксарская правда», «Казанский телеграф», где содержатся различные статьи о численности и социально-экономических, культурных и религиозных отношениях населения Казанской, Оренбургской и Уфимской губерний, проблемах начальной школы1.

1 Уфимские епархиальные ведомости (УЕВ). 1886. № 4.C.l 11:№ 7. C.212: 1890. № 2. С. 219 и др.

Представляют ценность воспоминания и переписка Н. И. Ильминского, Н. И. Золотницкого и И. В. Яковлева, освещающих ситуацию в учебных округах и политику властей в деле просвещения чувашей1.

Исследование архивных неопубликованных и опубликованных материалов дает принципиально новые сведения, тем самым существенно продвигая историческую науку. Из них извлечены материалы для более точного и аргументированного изучения истории нерусских народов, их христианизации и культурного просвещения. Здесь описан опыт миссионерских переводов, обустройство школ и приходов для инородцев. Немало присутствует в них этнографических сведений. В них собраны доказательства действенности миссионерских принципов: необходимость переводов на языки народовначало богослужений и проповеди на родном языкевыдвижение в священство и учительство самих инородцев и пр. В материалах отражено успешное применение новых методов педагогики для нерусского населения.

Выявленных источников недостаточно для создания точной статистики роста чувашского населения до второй половины XVIII в. Особые трудности возникают при установлении этнической принадлежности переселенцев. Очень скудны данные о количестве жителей Башкирии в XVII в. Это лишает возможности сопоставить численность местного и пришлого населения и показать стройную динамику и масштабы переселения чувашского населения в ходе колонизации Башкирии в первые полтора столетия. Недостаточно документов и для изучения культурного развития чувашского населения края. Они содержат лишь отрывочные сведения по проблемам начального просвещения чувашей Уфимской губернии в пореформенный период.

Недостатки архивных данных компенсировались опубликованными источниками. Тем не менее, привлекавшиеся опубликованные и архивные Золотницкий НИ По вопросу о способах образования ч>ваш //Сб док>ментов и статей по вопросу образования инородцев — СПб 1869, Он же К вопросу об устройстве училищ для инородческих детей Казанского учебного округа //Журнал МНП Февраль 1864 Ильминский Н И Письма Н И Ильминскою к обер-прокурору Святейшего Синода КП Победоносцеву — Казань, 1895 Яковлев И Я Из переписки — Чебоксары 1989, Яковпев И Я Письма — Чебоксары 1985 Яковлев И Я Симбирская учительская школа и ее роль в просвещении чваш — Чебоксары 1959 Переписка о трех школах Уфимской губернии (к характеристике инородческих миссионерских школ) — Казань, 1885 С 115 источники представляют тот богатый материал, на основе которого можно раскрыть основные закономерности формирования чувашского населения в крае, составить общую картину заселения и освоения Башкирии, выявив многие ее особенности, определить конфессиональное состояние и сложившуюся ситуацию в деле начального образования чувашей в рассматриваемый период.

Таким образом, именно архивные и опубликованные источники позволяют получить достаточно полное представление по данной теме, хотя не все вопросы нашей проблемы одинаково обеспечены материалом.

Методологическую основу диссертации составили принципы историзма, объективности и системности. Они позволили проанализировать исторические события в ретроспективной динамике и послужили основой достижения адекватного знания об истории формирования чувашского населения края, их конфессионального состояния на протяжении значительного хронологического периода, особенностях становления и развития системы начального образования в неразрывном единстве с историческими событиями данной эпохи.

Важное значение имело использование цивилизационного подхода, формирующего представление об истории как многолинейном и многовариантном процессе и восприятие ее в целостности и единстве. Отводя первостепенную роль религии и культуре, он позволяет изучить и понять процесс формирования чувашского населения края и раскрыть его культурное своеобразие с учетом региональных особенностей.

В работе также применялись специально-^научные (исторический, сравнение, классификация и др.) и специально-исторические (историко-сравнительный, историко-системный, описательный, документально-иллюстративный и др.) методы, сочетание которых способствовало осмыслению развития башкирских чувашей в общероссийском историко-культурном и национально-образовательном контексте.

Таким образом, совокупность основополагающих принципов, общенаучных и специально-исторических методов дали возможность существенно расширить инструментарий исследования.

Хронологические рамки. Хотя расселение чувашей в Башкирском крае началось в XVII в., но основная масса их переселилась сюда в XVIII — начале XX вв. В связи с этим хронологические рамки исследования охватывают XVIII — начало XX вв., т. е. время с момента начала массового переселения чувашей, проведения активной религиозной политики правительства и миссионерской деятельности РПЦ, возникновения первых начальных учебных заведений в чувашских населенных пунктах и последующего становления системы начального образования вплоть до начала XX в. Это дает возможность сделать научно обоснованные выводы, выявить предпосылки и тенденции историко-культурного развития чувашей Башкортостана.

Территориальные рамки исследования охватывают территорию современного Башкортостана в различных наименованиях и границах, неоднократно перекраивавшихся в рассматриваемый период, где в течение всего изучаемого времени преимущественно в пределах Бельско-Икского междуречья была сосредоточена основная масса чувашского населения. В результате районами наиболее компактного их расселения на территории Башкортостана явились: западные, юго-западные и центральные. В связи тем, что первоначальная территория расселения чувашей географически охватывала пределы бывших Казанской, Оренбургской и Уфимской губерний, автором в ряде случае и при объективной необходимости используется понятие Башкирский край.

Объектом исследования стали чуваши Башкортостана, изучаемые нами в историческом и культурном аспектах. Предметом исследованияформирование чувашского населения края, а также развитие их просвещения путем создания системы начального образования, которая понимается как совокупность начальных образовательных учреждений разных ведомств и, как элемент внутренней политики Российской империи в данной области с внедрением просветительских систем Н. И. Ильминского и И. Я. Яковлева.

Основная цель исследования — комплексное изучение историко-культурного развития чувашей Башкортостана: воссоздание истории их формирования, а также становления и развития системы начального образования в контексте исторических процессов в регионе и в общероссийском масштабе, в целом.

В соответствии с целью ставятся следующие задачи:

— выяснить причины переселения чувашей в Башкирию;

— выявить особенности размещения, хода, темпов и этапов расселения с обозначением наиболее характерных черт каждого из них, а также динамику численности;

— проследить политику правительства в сфере религии, ее влияние на традиционную культуру и конфессиональное состояние чувашейпоказать миссионерскую работу, переводческую, издательскую деятельность в Поволжье и Приуралье, положение в приходах с чувашским населением;

— проанализировать образовательную ситуацию и влиявшие на нее факторы;

— раскрыть историю начального образования чувашей Башкортостана рассматриваемого периода, становление и развитие всех типов чувашских начальных школ, различные виды внешкольного образования и участие в нем учительства;

— осветить деятельность органов управления народным образованием, а также центральных и местных властных структур в процессе развития начального образования чувашского населения края;

— рассмотреть значение педагогических миссионерско-просветительских систем Н. И. Ильминского, чувашского просветителя И. Я. Яковлева и его учеников в развитии чувашской школы и национальной культуры.

Заключение

.

Чувашское население Республики Башкортостан формировалось в течение многих столетий и в разных исторических условиях. Возникновение его представляет собой сложное и разностороннее социально-экономическое и культурное явление. Оно выступает составной частью заселения и хозяйственного освоения окраинных территорий Российского государства. Формирование чувашского населения в Башкирском крае произошло в результате переселений чувашей из пределов этнической территории, вызванных обстановкой, сложившейся в Среднем Поволжье в ХУП-Х1Х вв.

Расселение чувашей на западе, юго-западе и в центре Башкирии, в Бельско-Икском междуречье, началось в XVII в. и продолжалось вплоть до начала XX в., и вылилось в два этапа.

В течение первого этапа (XVII — первая треть XVIII вв.) шло заселение земель, лежавших в северной и северо-западной частях исторической Башкирии. Чуваши расселялись преимущественно на территории Уфимского уезда в бассейнах рек Зай, Шешма, Мензеля, Большой Ик. Пограничные районы, к которым относились Сибирская, Ногайская и отчасти Казанская дороги, из-за частых набегов кочевников с юга делали их неудобными для массового заселения.

В течение последующего этапа (вторая треть XVIII — начало XX вв. /до 1917 г.) чуваши продвинулись восточнее, заселяя западные, юго-западные и центральные земли края. В результате этого к середине XIX в. определились основные ареалы расселения чувашей на территории Башкирии, сохранившиеся и в начале XX в. Они охватывают, прежде всего, земли Мензелинского, Белебеевского, Стерлитамакского и Уфимского уездов. Во второй половине Х1Х-начале XX вв. продолжается заселение именно этих территорий края. Этапы различались интенсивностью колонизационного движения не только во времени, но и в пространстве, а также специфичностью сочетания политических, социальных и культурно-религиозных факторов, оставивших след в этнокультурных последствиях.

Заселение чувашами территории Башкирии происходило различным способом. Поскольку земля находилась в вотчинном владении башкир, землеустройство большей их части происходило в основном путем установления арендных отношений с башкирами-вотчинниками, которое оформлялось письменными и устными договорами на припуск. Это во многом стало возможным в результате благожелательного отношения коренного башкирского населения к чувашским переселенцам. Были случаи заселения чувашей на помещичьих и заводских землях. Кроме того, часть чувашей-переселенцев заселилась в Башкирии явочным порядком.

В целом, чувашское население в Башкирии обрело новую родину. Преодолев трудности переселения и освоения края, оно создавало свой жизненный уклад, сохранив немало из старых традиций и выработав новые культурно-бытовые навыки и обычаи. В результате возникла своеобразная диаспорная группа, так называемых башкирских чувашей, внесших вклад в освоение края и оказавших определенное влияние на культурно-бытовые традиции, населяющих ее народов.

Численность чувашских переселенцев в Башкирии имела тенденцию к постепенному росту, темпы которого различались в XVII, XVIII и XIX вв.

В результате переселенческого движения и естественного прироста в начале XX в. (1912 г.) численность чувашей достигла 75 416 человек (3,43%).

В статистическом отношении наибольшая волна миграции отмечена на втором этапе. К концу ХІХ-началу XX вв. наблюдаются активные перемещения их и внутри края.

Формирование чувашского населения в республике происходило в результате их переселений из пределов этнической территории, вызванных не только социально-экономическими факторами, но и причинами духовного, культурного характера, в числе которых насильственное обращение чувашей в христианство.

Христианизация чувашского народа, явившись крупномасштабной политикой русского самодержавия по утверждению своего политического и духовного господства, оказала существенное влияние на историческое и культурное развитие чувашей. В ХУН-ХУШ вв. она явилась одной из главных причин переселений и побегов многих чувашей в Башкирию.

На первом ее этапе, начинающемся с учреждения Казанской епархии в 1555 г. и продолжающемся до создания специальной комиссии по новокрещенским делам в 1731 г., создавались и укреплялись православно-миссионерские центры, готовилась идеологическая и теоретическая база православного миссионерства, началась церковно-монастырская колонизация чувашских земель. Государственной властью и православной церковью проводилась все время работа по распространению христианства среди чувашей. Работа эта проходила с переменным успехом, но по большей своей части имела мало положительных результатов. Чуваши принимали крещение, но оставались теми же язычниками по образу жизни, обрядам, верованиям, что и ранее. Воздействие христианства на традиционную культуру народа было тогда минимальным и политику христианизации в данный период можно рассматривать как время подготовки царизма и православной церкви к предстоящей масштабной миссионерской деятельности.

Следующий этап христианизации (1760−1780-е гг. XVIII в.) сопровождался насильственным массовым крещением чувашей, наложением запрета на осуществление традиционных религиозных обрядов и т. д. Результатом всего этого стали изменения некоторых внешних этнокультурных черт.

Характерной особенностью третьего этапа христианизации (конец XVIIIпервая половина XIX вв.) стало использование миссионерами некоторых просветительских методов. Чуваши не понимали новой веры, звучавшей на русском языке в богослужениях и проповедях. В этот период начали переводить Священное Писание и прочую миссионерскую литературу. Однако, как показала практика, переводы эти были буквально оторваны от реального применения и пользы не принесли. Имелся опыт открытия школ для инородцев, где преподавание велось на русском языке. Ученики такую школу не заканчивали, потому что русский язык не понимали, а по существующей программе выучить не могли. Если кто-то и оканчивал русскую школу, то на фоне русских учеников оставался полуобразованным инородцем, темным и невежественным. Следует предположить, что если бы такой ученик окончил школу, училище, а потом и университет, то он, став просвещенным, стеснялся бы своего нерусского происхождения и не принес бы пользы своему народу. Тем не менее, уже тогда миссионерская деятельность стала постепенно влиять на устоявшиеся религиозные стереотипы чувашского народа.

Во второй половине XIX в. к дальнейшей деформации религии и существенным изменениям в духовной и материальной культуре чувашского народа привело широкое использование миссионерско-просветительской системы Н. И. Ильминского. Заметив различие между книжным чувашским языком и языком, на котором они говорят, сделал предположение, что и все миссионерские переводы должны производиться именно на этот живой разговорный язык, что сделало бы христианство понятным для инородцев. Создание алфавита для чувашей и переводы впоследствии послужили примером переводов на другие языки региона. Стали разрабатываться и публиковаться учебники и литература для школ инородцев, что послужило формированию литературных языков этих народов. Вершиной переводческой деятельности, которая со временем стала финансироваться государством, стало открытие церковных богослужений на чувашском языке. Церковная служба на родном языке буквально сделала инородцев христианами.

Благодаря «системе Ильминского» продвижение миссионерских и просветительских идей среди чувашского населения стало проводиться самими инородцами. Созданная Н. И. Ильминским и его последователями система сельских инородческих училищ (школ) для чувашского населения края стала начальным этапом его просвещения.

Для миссионерской деятельности и преподавания в этих школах кадры формировались в Казанской и Симбирской учительской семинариях, 'в Уфимской, позднее Оренбургской татарско-башкирской учительской школе, в Уфимской марийской (черемисской) школе, Благовещенской учительской семинарии, в Бирской инородческой учительской школе и т. д. Их выпускники становились учителями, священниками, врачами, учеными. Таким образом, шло постепенное формирование и национальной интеллигенции.

По этой системе обучение начиналось на исконном для народностей языке в контексте христианской культуры, что приводило к сохранению самобытности народа и сближению с русской нацией. Главная идея Ильминского — единению народов России не через унификацию языка и культуры, а через сохранение самобытности наций при единении веры, как единой национальной идеологии. Если бы не развернутая им система народных школ, то прошло бы еще несколько десятилетий, и были бы навсегда утеряны язык чувашей, их культура, обряды и народные празднования и многое другое. Представляется, что если бы не было «системы Ильминского», то среди чувашей язычество было бы распространено намного шире. Иными были бы литературные языки народов Поволжья и Приуралья, иной была бы литература, а многие небольшие финно-угорские и тюркские народы, вероятно, ассимилировались бы полностью.

В целом, христианизация способствовала прогрессивному развитию чувашей, познакомив с достижениями христианской культуры и ускорив их поступательное движение к письменной, профессиональной национальной культуре. Распространение христианства среди чувашей не разрушило их этническое самосознание. Поверхность христианизации объясняется тем, что языческие верования имели у чувашей очень глубокие корни, сложно переплелись с их хозяйством, образом жизни, общественным строем, традиционной культурой. В этом сочетании языческая религия и народная культура действительно были неразрывны и выступали фактором этнической идентичности.

Христианизация стала судьбоносным событием в жизни чувашей и определила их мировоззренческие ориентиры на последующие столетия, оказав значительное влияние на формирование у них синкретической религиозно-обрядовой культуры. И чуваши Башкортостана вплоть до современности сохраняют свои самобытные традиции и синкретическую религиозно-обрядовую культуру, сложившуюся к началу XX в.

В ходе настоящего исследования в наиболее полном виде рассмотрен процесс развития начального образования чувашей Башкортостана с учетом проводившейся правительственной религиозной и образовательной политики.

Проведенные исследования показали следующее. Школа во второй половине XIX в. подвергалась резкой критике за усиливавшееся отставание содержания и методов обучения. Развернулось движение за реформирование школы. Создавалась новая педагогика, ее приверженцы пытались изменить характер обучения, обеспечить его психолого-педагогическое обоснование, приблизить содержание, методы и направленность школьного образования к требованиям общества.

Со второй половины XIX в. в Башкирском крае согласно «Положения о начальных народных училищах» (1864 г.) стали открываться училища разных ведомств для чувашского населения. Основной их целью являлось утверждение в народе религиозных и нравственных понятий и распространение полезных знаний.

В 1869 г. была разработана программа обучения нерусских детей. Но вопрос о введении всеобщего обязательного обучения до конца не был решен, несмотря на то, что еще в октябре 1867 г. в нерусских школах разрешено было начать преподавание на родном языке. Одними из первых здесь стали открываться в сельских местностях двухклассные и одноклассные училища МНП с ежегодным пособием от казны (в Белебеевском уезде — в 1864 г.).

В 1874 г. вышло новое «Положение о начальных народных училищах», вследствие чего произошли изменения в политике органов просвещения. В то же время в соответствии с системой Н. И. Ильминского было решено в школах для инородцев вести обучение на их родном языке.

Первые школы духовного ведомства (миссионерские школы для чувашей и марийцев с обязательным изучением русского языка) были открыты по инициативе и при содействии Н. И. Ильминского в 1865 г. Некоторые из них приняты земством на свой счет. С открытием в Уфе в 1879 г. Комитета православного миссионерского общества все инородческие школы и получаемые Н. И. Ильминским на содержание их средства перешли в его введение.

С конца 70-х гг. XIX в. нерусские селения Уфимской губернии охватила волна открытия церковно-приходских школ (далее ЦПШ), т. е. начальных училищ, открываемых православным духовенством. Особенно заметно этот процесс протекал в 1880−90-е гг. после выхода Правил о ЦПШ, утвержденных в 1884 г.

ЦПШ были одноклассные с двухлетним и двухклассные с четырехлетним курсом обучения. Однако преобладали одноклассные учебные заведения. Пройти двухклассную школу могли немногие.

Приходские школы наряду с церковью должны были внушать детям любовь к церкви и богослужению. В воскресные и праздничные дни учащиеся должны были присутствовать при богослужении".

Планомерное насаждение земских школ среди нерусских народностей относится к периоду организации земства, после выхода в 1864 г. «Положения о начальных училищах» и «Положения о земских учреждениях». В начале своего существования земство в вопросах школьного дела ограничивалось по необходимости материальной поддержкой школ, участием в строительстве новых школьных заведений, частичным содержанием учителей.

Губернское земство в свое время уделяло много внимания распространению сельскохозяйственных знаний через учителей начальных школ. Эта мысль находила в Уфимском губернском земстве большое сочувствие. Для этих целей им организовывались в Оренбурге, Бирске при инородческой учительской школе краткосрочные курсы для учителей народных школ губернии по садоводству, огородничеству и пчеловодству, а также по ветеринарии, организации школьных музеев. Чтобы дать возможность учителям, бывшим на курсах, применить полученные знания на практике, губернское земство по сметам отпускало ассигнования на организацию на устройство школьных садов, огородов и пасек, музеев. Все эти начинания служили предметом очень внимательных совместных забот губернских и уездных земств.

Что касается частных учебных заведений, то в Уфимской губернии в рассматриваемый период было всего одно частное начальное училище — в д. Нагадак Стерлитамакского уезда. Они не имели государственных дотаций, содержались за счет частных капиталов и процентов с них и городских купеческих обществ.

Руководство и контроль за учебными заведениями осуществляло множество государственных и общественных учреждений: от МНТ1 до директоров и педагогических советов образовательных учреждений.

Состояние народного образования не было обойдено вниманием губернского и уездных земских собраний и других учреждений. Эти органы чаще всего рассматривали материальные стороны существования школ (пособия учебным заведениям, их хозяйственные расходы), следили за рациональным использованием средств, а также выбирали попечителей и членов училищных советов.

Финансирование учебных заведений осуществлялось за счет Государственной казны, МНП, губернского и уездных земств, сельских обществ, частных пожертвований. Пособиями МНП, Государственной казны и губернского земства пользовались лишь часть учебных заведений, основная масса начальных народных школ содержалась, по существу, на средства местного населения. Материальное обеспечение начального образования было заботой уездных земских собраний. Размеры субсидий целиком определялись бюджетом земства и отношением земских гласных к народному образованию. Источниками же финансирования ЦПШ и ШГ были все те же земства и сельские общества, а также Священный Синод и церкви.

В большинстве случаев открытие училищ в чувашских селениях края происходило за счет расходов сельского общества. До середины 70-х г. XIX в. расходы сельских обществ на народное образование в губернии превышали траты земств. Земство лишь приплачивало часть жалования учителю, а все остальные расходы по содержанию школ являлись обязанностью сельских обществ. С начала 70-х гг. ХТХ столетия положение начинает меняться к лучшему. В уездах возникли комиссии по народному образованию, что привело не только к росту числа школ и обучающихся, но и к значительному увеличению затрат уездных земств на народное образование. Однако, как бы не превозносилась роль земств в деле народного просвещения, она была менее заметна по сравнению с тем участием, которое принимали земства в деле медицинского обслуживания населения и прочих вопросах.

Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод о том, что средств явно не хватало и приводило к тому, что во всей губернии насчитывалось не более десятка школ, отвечавших всем нормам и требованиям.

В период с 1870 по 1890 гг. в Уфимской губернии отмечался неуклонный и весьма значительный рост числа книг и пособий в школьных библиотеках. Определенную роль в этом сыграли земства, сельские общества, разнообразные общественные организации. Уфимская дирекция народных училищ занималась выпиской книг только до 70-х г. XIX в., оставив в последующем за собой лишь функции контроля за библиотеками. Активную деятельность по снабжению учебной литературой развернула Переводческая комиссия Православного миссионерского общества, председателем которой являлся Н. И. Ильминский.

Общее количество чувашских и русско-чувашских начальных училищ в губернии в исследуемый период выросло до 106. Наибольший их рост происходил в периоды с 1870-х гг., что было связано с началом деятельности земств, и с 1885-х гг., в связи с активной работой по открытию ЦПШ. В те годы очень часто практиковалось перемещение училищ из одного населенного пункта в другой при малом числе или отсутствии учеников. В этом случае училища перемещались в те деревни, где имелось достаточное количество детей. В это время многие начальные училища открывались на основе уже существовавших в этих селениях школ других ведомств. Лидирующее положение по количеству учреждений начального образования для чувашей занимали Белебеевский и Стерлитамакский уезды, отстающее положение на протяжении всего исследуемого периода сохраняли Мензелинский и Бирский уезды. Неуклонный рост числа начальных учебных заведений и разнообразие их типов, тем не менее, не могли полностью удовлетворить потребность населения губернии в образовании.

На протяжении второй половины XIX в. в губернии происходил неуклонный рост числа учителей во всех типах учебных заведений. Социальный состав учительского персонала губернии соответствует общероссийской статистике, хорошо заметно увеличение числа представителей духовенства в общей массе учительства.

С повышением образовательного ценза из школы стали удаляться временные учителя и случайные люди, в их устранении были заинтересованы как чиновники МНП, так и местное население.

В отчетах штатных смотрителей и инспекторов все чаще отмечается деятельность учителей, сумевших преобразовать школы в истинно народные, заинтересовать детей и, тем самым, увеличить число обучающихся, повысить успеваемость и улучшить воспитательную работу.

Открывая училища, министерство, земства расширяли сеть начальных училищ. Однако чрезмерно малое материальное обеспечение таких училищ приводило к бедственному положению учителей и уходу некоторых из них в духовное ведомство. В этой связи материальное обеспечение учительского труда было недостаточным и нередко становилось предметом обсуждения и заботы уездных земств и Уфимского Губернского земского собрания. Выплата дополнительных пособий, прибавок к жалованию и премий учителям очень часто встречается в их финансовых отчетах.

Помимо основной своей обязанности, учителя выполняли общественную работу по заведованию библиотеками, устроению народных чтений и дополнительных занятий для закончивших обучение детей. Эта работа не оплачивалась, но многие учителя относились к ней довольно серьезно, видя в этом дополнительную возможность распространения знаний среди малограмотного народа.

Условия труда и быта учителей оставляли желать лучшего. В 60−70-е гг. XIX в. многие школы губернии ютились в неприспособленных для занятий помещениях. К середине 80-х гг. XIX в. количество таких школ сократилось.. Аккуратным внешним видом отличались школы, имевшие, как правило, квартиру для учителя, при которой находился приусадебный участок и огород.

Учительство второй половины Х1Х-начала XX столетия, проводя большую школьную и внешкольную работу, просвещая не только детей, но и взрослых, само являлось одной из неполноправных социальных групп дореволюционной России. На общественной лестнице они находились на одной из низших ступеней. Над педагогом стоял целый ряд всевозможного начальства, и ему приходилось угождать двум сторонам: местному населению, от которого учитель зависел в повседневной жизни, и начальству, от которого зависело сохранение за ним учительского места. И при всем, при этом, ни права, ни обязанности его не были четко определены. Различное начальство предъявляло самые разнообразные требования, простиравшиеся нередко до вмешательства в личную жизнь учителя.

В исследуемый период значительно возросло число учащихся, максимальный процент увеличения учащихся характерен для конца 1870-начала 1890-х гг., когда значительно укрепились позиции земской школы и проводилась поддерживаемая правительством политика насаждения ЦПШ. Однако число учащихся в расчете на общее количество жителей губернии было невелико, большая часть детей оставалась вне школы.

С середины XIX в. стало развиваться женское образование. В училищах и школах для нерусского населения, тем не менее, девочки были в меньшинстве или их почти не было. Малочисленность учениц наблюдалась на протяжении всего рассматриваемого периода.

По имеющимся статистическим сведениям отчетливо видна динамика стремительного увеличения числа крестьянских детей в школах церковноприходских и земских школ.

На протяжении второй половины XIX в. в учебных заведениях губернии шло формирование методик преподавания предметов. Многие учителя старались разнообразить свои уроки, заинтересовать учащихся своим предметом, нередко выступая новаторами в своем деле. Отчеты инспекторов, осматривавших школы, лишь изредка содержат негативную оценку способов преподавания. Одной из ведущих тенденций было стремление дополнить интеллектуальную деятельность различными видами физической и трудовой активности, поэтому в учебную нагрузку учащихся вводились преподавание гимнастики, гигиены, ремесла, рукоделия.

Статистические сведения позволяют сделать вывод, что большой проблемой для школ было огромное количество детей, выбывших из учебного заведения до окончания курса. Помимо объективных обстоятельств в какой-то степени процент выбывших зависел от успешности преподавания, продолжительности курса, числа и величины комплектов в школах. К концу века процент выбывших сократился по сравнению с показателями середины столетия, но все же превышал процент учащихся, окончивших школу.

Что касается успеваемости учащихся в Уфимской губернии второй половины XIX в., то, судя по архивным статистическим данным, в начальных учебных заведениях она была невысокой. Лишь единицы учащихся могли выдержать успешно весь курс обучения и показать хорошие знания на испытаниях.

Специальных правил для учащихся в начальных школах МНП не создавало, но педагогические советы уездных училищ губернии, взяв для образца гимназический устав, самостоятельно создали разделы правил для учащихся относительно религиозных обязанностей, учения, отношения к начальникам и преподавателям, обязанностей учеников друг к другу, образа жизни, соблюдения порядка и приличия вне стен учебного заведения, дежурных по классу.

Нравственный облик учащихся постепенно стал одной из важнейших забот школы, и главную роль в этом деле играла церковь.

С середины 80-х гг. XIX в. в Уфимской губернии, как, впрочем, и по всей России, начинается состязание в увлечении церковностью в школах между духовным и светским начальством. И общий вид, и содержание учебных книг этого десятилетия сильно меняется: в азбуках появляются обязательный церковно-славянский отдел и молитвы, статьи по истории и географии обращали главное внимание на события религиозного характера. Безусловным лидером в деле религиозно-нравственного воспитания были церковноприходские школы.

До середины 70-х гг. позапрошлого столетия школе отводилась преимущественно учебная функция, позднее пришло осознание нераздельности процессов обучения и воспитания, необходимости воспитания души и тела ребенка именно в школе. Таким образом, в традиции отечественного воспитания личностный рост базировался на целенаправленно культивируемых формах поведения и был связан с идеей общественного служения.

Итак, мы видим, что итогом развития начального народного образования в рассматриваемый период явилось создание многопрофильной школьной системы. Не все ее компоненты функционировали успешно, не было между ними устойчивой связи, многие элементы еще предстояло создать, более того, вся система в целом, скованная полицейским аппаратом самодержавного государства, действовала замедленно и не удовлетворяла запросам социально-экономического развития страны.

Тормозящее воздействие центральной власти усиливалось или ослабевало в зависимости от внутриполитической ситуации в государстве и связанного с ней общего имперского курса. Так, в период бурного общественного подъема, накануне буржуазных реформ и во время их проведения, деятельность правительства, вынужденного считаться с требованиями либерально демократических сил, способствовала значительному расширению школьной сети и улучшению постановки учебного процесса в школах.

Внешний «либерализм» политики правительства сопровождался отбором молодых людей по сословно-классовому признаку и воспитанию их в духе правительственного консерватизма. На практике царское правительство не ставило задачи широкого просвещения народа. Образование не стало всеобщим, обязательным и бесплатным. На сферу образования возлагалось, в первую очередь, решение чуждых ей политических задач, в ущерб ее общекультурной миссии.