Эволюция социальной структуры средневекового общества

Содержание

• Введение
• Глава1. Характеристика средневековья
  • 1. 1. Понятие средневековья
  • 1. 2. Периодизация средневековья
• Глава 2. Средневековая Византия
  • 2. 1. Эволюция византийского средневекового общества
• Глава 3. Средневековая Европа
  • 3. 1. Эволюция средневековой Европы
  • 3. 2. Европейское средневековье: отличительные черты цивилизации
• Глава 4. Восток в Средневековье
  • 4. 1. Эволюция средневекового Востока
• Заключение
• Список использованной литературы

Всегда считалось правильным, что именно возникновение государства (в марксистской теории — и классов) знаменует завершение первобытной эпохи и другой альтернативы государству в этом понимании просто не существует. Практически все безгосударственные общества считались догосударственными, стоящими на единственной эволюционной лестнице ниже государственных.

Эта работа посвящена структуре средневековой истории Востока и Запада. Понятие «средние века», возникшее в западноевропейской историографии но-вого времени в контексте европейской истории, используется в мировой ориен-талистике для определения многовекового периода и в истории западных и вос-точных стран. Важнейшие события европейской истории, знаменовавшие конец античности, — мощные волны великого переселения народов, варварские завое-вания и падение Римской империи — были факторами мировой истории.

В данной работе мы попытались детально изучить эволюцию социальной структуры средневекового общества на примере Востока и Запада.

Целью работы является подробное изучение и анализ социальной эволю-ции структуры средневекового общества.

Объектом исследования является эпоха Средневековья Запада и Востока.

Предметом исследования служит структура средневекового общества, его эволюция и преобразования.

Глава1. Характеристика средневековья

1.1.Понятие средневековья

В мировой истории понятие «средневековье» было закреплено после про-возглашения в эпоху Возрождения возврата к античной культуре. «Промежу-точные века» между античностью и Возрождением с легкой руки итальянских гуманистов стали именоваться средними. Данное понятие является достаточно условным, так как в наличии имеется весьма значительная продолжительность этого периода, а это более тысячелетия, так что многогранность и важность со-держания данного этапа в мировой истории человечества не вызывает никакого сомнения.

Гуманисты эпохи Возрождения, а так же культурные деятели французско-го Просвещения считали само определение средневековья синонимом одичания и грубого невежества, а средние века периодом религиозного фанатизма и культурного упадка. Однако, историки так называемой «романтической» шко-лы начала ХIХ века, считали средневековье «золотым веком» мирового чело-вечества, и прославляли рыцарские времена и расцвет культурных христиан-ских традиций.

С распространением в исторической науке марксистской теории форма-ций, средневековье все чаще отождествляли с понятием феодализма. Причем, у самого Маркса докапиталистическая формация предполагала параллельное раз-витие рабовладельческого, феодального и азиатского способов производства. Современная наука стремится к объективному изображению событий средних веков, избегая крайностей, излишне эмоциональных характеристик и идеологи-ческих штампов. Наличие феодальной (условной) формы землевладения дейст-вительно было характерно для Европы в период с Y по ХY — XYI веков, однако в то же самое время существовали и другие формы собственности: государст-венная, общинная и частная. Сложно говорить о феодализме на Востоке, т.к. условное землевладение в «восточном» варианте существовало с древних вре-мен вплоть до XIX века, а кое-где сохраняет и сейчас свои традиции.

1.2. Периодизация средневековья

Проблемы периодизации средних веков давно волнуют историков-медиевистов (специалистов средневековья). Ж. Ле Гофф, один из крупнейших исследователей истории Европы, вплоть до 80-х годов ХХ века определял по-ятие «средние века» как период с Y по XY веков, от рождения варварских ко-ролевств в Европе до кризиса и трансформации средневековой христианской цивилизации. В 1970-е годы Фернаном Броделем была выдвинута идея «дли-тельного Средневековья», которую впоследствии разделял и Жак Ле Гофф. «Долгое Средневековье» охватывало историю с первых веков христианского летоисчисления и вплоть до конца XYIII или даже начала ХIХ столетия, разру-шение ментальности средневекового общества.

Советские историки датировали «средние века» (феодальную формацию) со времен падения Западной Римской империи (476 г.) до Английской буржу-азной революции (1640 г.), открывшей путь к формированию капитализма.

Современные зарубежные и отечественные специалисты чаще всего под «средними веками» понимают эпоху с Великого переселения народов, давшего жизнь многим цивилизациям Запада и Востока, до Великих географических от-крытий, способствовавших формированию глобальной океанической цивилиза-ции, взаимопроникновению восточных и западных культур.

Известный востоковед Л. С. Васильев отмечает, что понятие «средних ве-ков» более подходит для Европы. На Востоке развитие обществ и государств до XIX века сохраняло значительные традиционные черты. Только колониальная политика западных государств привела в движение стабильную и во — многом статичную систему цивилизаций Востока.

Глава 2. Средневековая Византия

2.1. Эволюция византийского средневекового общества

Эволюция в тысячелетней истории Византии имела свои взлеты и падения, свое возрождение и угасание. Вплоть до YII века Восточная Римская империя оставалась одним из самых могущественных государств мира. Между тем, уже в Y веке ей пришлось столкнуться с варварами. Первыми были готы и исавры (дикое малоазийское племя). Во второй половине Y века исавр Зенон даже сде-лался императором Византии. С севера империю тревожили болгары, гунны и славяне, с востока — угрожала сильная персидская держава Сасанидов. Однако Византии хватило сил не только противостоять нападениям, но и расширить в середине YI века границы за счет отвоевания у германцев «римских» террито-рий в Северной Африке, Италии и Испании. Империя сохраняла черты поздне-античного общества и государства. Императоры считали себя последователями римских цезарей, сохранялись Сенат и Государственный совет. По-прежнему «выбиться в люди» могли даже самые неродовитые. Императоры Юстин и Юс-тиниан Великий были из крестьян. Недовольство правительством приводило к восстаниям. Плебс пользовался раздачами дарового хлеба. Как и в Риме, в Кон-стантинополе существовали традиционные зрелища — гладиаторские бои и бега на колесницах. Но с распространением христианства отношение к зрелищам стало меняться. Гладиаторские бои под давлением христиан были запрещены, а цирки все чаще использовались в качестве общественных трибун. Важнейшим элементом византийской экономической жизни оставалось римское право. При Юстиниане Великом была предпринята кодификация законов, что привело к созданию правовой основы для регулирования имущественных отношений. В определенном смысле Византия того периода может считаться правовым госу-дарством средневековья.

В YII — IX веках Византийская империя переживала глубокий кризис. С моря на Константинополь обрушились арабы. Более полувека отважные воины ислама не давали покоя Византии. Весь YIII век проходил в войнах с болгара-ми. Восточная Римская империя оставалась империей лишь по названию. Но цивилизация устояла перед натиском варваров. Константинопольские чиновни-ки пытались наладить управление и разделили страну на области — фемы с силь-ной гражданской и военной властью стратигов. Но это лишь осложнило ситуа-цию: полуварварские фемы не желали подчиняться Константинополю и подни-мали мятежи. Кроме того, империя была взбудоражена иконоборческим движе-нием внутри христианства, продолжавшимся более ста лет. Смута привела к тому, что попирались все законы, в запустении оказались монастыри, сожжен был университет. В IX веке зародилось христианское движение «павликиан» — последователей старца Константина, проповедовавшего Новый завет с посла-ниями апостола Павла. В середине IX века павликиане с оружием в руках про-шли по Малой Азии, истребляя неверных. Император Василий I одолел павли-киан, но принял многие из их требований. С этого времени началось возрожде-ние цивилизации и возрождение греческой учености.

Конец IX века ознаменовал собой восстановление империи: государство снова стало регуировать отношения между гражданами; Василий I переиздал законы Юстиниана; была создана сильная армия и укрепилась роль военной знати; началось возрождение древних наук и искусств; были восстановлены го-рода и ремесла; церковь поднялась на небывалую прежде высоту. Существен-ными были и изменения в общественном строе Византии. Огромную роль стало играть жестко централизованное государство. Особая роль государственных начал получила теоретическое обоснование, что способствовало формированию специфической ментальности византийцев. Считалось, что, наряду с единым Богом, единой истинной верой и единой истинной церковью, должна существо-вать и единая христианская империя. Императорская власть приобретала са-кральные (священные) функции, ибо она самим своим существованием обеспе-чивала спасение рода человеческого. В руках императора сосредотачивалась вся полнота законодательной, исполнительной, судебной власти. Фактически император управлял и церковью, назначая и смещая патриархов. Император опирался на бюрократию и строго иерархизированный государственный аппа-рат. Родилась автократия — освященная церковью единоличная власть импера-тора.

Взаимоотношения общества и власти строились на принципах подданства. Общественная система носила корпоративный характер. Корпорации ремес-ленников и торговцев находились в полной зависимости от государства. Кре-стьянская соседская община являлась верховным собственником земли и несла ответственность перед государством за уплату налогов. Таким образом, Визан-тийская империя приобретала черты традиционно восточного государства.

В середине XI века Великая Степь выплеснула из своего чрева новую вол-ну воинственных кочевников. Конная лавина тюрок прокатилась по равнинам Персии и хлынула через византийские границы. В первом же решающем столк-новении в 1071 г. при Манцикерте римская армия была разгромлена. После это-го тюрки-сельджуки заняли почти всю Малую Азию, а также Сирию и Пале-стину — Святую землю. Военная знать Византии подняла мятеж и посадила на престол своего вождя Алексея I Комнина. Не в силах выдержать напора побе-доносных тюрок, император обратился за помощью к христианам Запада. Еще в 1054 году церковь раскололась на две части — католицизм и православие, но в условиях натиска мусульман, христиане временно забыли свои взаимные оби-ды. Императору Алексею I Комнину удалось справиться с наседавшими со всех сторон врагами. Вместе с воинами-крестоносцами Византия приступила к от-воеванию территорий в Малой Азии. В течение XII века империя ведет много-численные войны, пытаясь вернуть себе Южную Италию, захватывает балкан-ские страны. Однако к концу XII века Византия слабеет и теряет Болгарию, Сербию, Венгрию, территории в Греции и Малой Азии. С 1096 г. начались кре-стовые походы, причем к началу XIII века внутреннему миру среди христиан пришел конец. Богатая Византия всегда привлекала западноевропейских рыца-рей, смотревших на нее с чувством зависти, презрения и недовольства. Разгром крестоносцами в 1204 г. Константинополя отразил их истинные чувства. Франкские рыцари поделили между собой страну, но не могли мирно ужиться и постоянно воевали. В 1261 г. грекам удалось овладеть тем, что осталось от Константинополя, и их вождь Михаил YIII Палеолог стал императором, но его власть распространялась немногим далее полуразрушенных стен «Нового Ри-ма». Вокруг города на протяжении XIII — XIY веков хозяйничали болгары и тюрки.