Философия науки и историография науки: Анализ соотношения

Актуальность анализа эвристических потенций философии науки и историографии науки в контексте их соотнесенности определяется той ситуацией, которая складывается на данный момент вокруг двух этих исследовательских областей.

В связи с общим кризисом позитивизма философия науки перестает рассматриваться как сугубо нормативная дисциплина, в рамках которой вырабатываются некие идеальные образцы, схемы, по принципу которых должно функционировать научное знание. Предметное поле ее деятельности значительно расширяется в связи с проникновением в сферу философии науки обширного историко-научного материала, вызванным, главным образом, осознанием того факта, что построение адекватной модели развития научного знания в обязательном порядке требует учета реального состояния науки. Как отмечает, к примеру, B.C. Черняк, даже и «логико-теоретические модели развития знания строятся теперь на основе изучения конкретных ситуаций в истории науки» 1.

Со своей стороны, историк науки, пытающийся воссоздать историческое развитие той или иной научной дисциплины, неизбежно вынужден опираться на некоторое представление о науке, о структуре научного знания, о методах научного исследования, о факторах, влияющих на смену научных теорий. В общем виде такое представление как раз вырабатывается философами науки, занимающимися непосредственно разработкой концептуального аппарата для анализа научного знания и его развития. Всякий историк науки при этом сознательно или неосознанно пользуется этим аппаратом, решая, например, какие факты истории следует включать в историю науки, а какими можно пренебречь, описывая развитие научных теорий, анализируя открытия и объяснения фактов. Таким образом, очевидно, что определенная философская парадигма, принятая на данном этапе, проецирует тот или иной тип историко-научных исследований.

1 Черняк B.C. Мастерство историка (к столетию со дня рождения А. Койре) // ВИЕТ. 1992. № 4. С. 10.

Постулировать необходимую взаимосвязь философии науки с ее историей, а также со всем прочим спектром гуманитарных науковедческих дисциплин (аксиологией науки, социологией науки и т. д.) — значит, буквально, «ломиться в открытую дверь». Оспаривать этот факт сегодня не собираются, по-видимому, даже самые радикально настроенные философы науки. Однако те перспективы, которые ожидают философию науки как направление, как исследовательскую область на пути ее пересечения с указанными дисциплинами, действительно открывают, на наш взгляд, широкое поле деятельности для исследователя.

По сути, наглядно формируется новая система исследования научного знания, использующая для этой цели не только ставшие уже традиционными методы и модели точного естествознания, но также определенные приемы, наработанные в области гуманитарии. Например, в качестве полноправного метода в структуру научного знания входит метод понимания, применяемый, что характерно, и в области естествознания.

Вопрос, касающийся гуманизации и гуманитаризации научного знания и связанных с этим перспектив, достаточно интенсивно, нужно отметить, прорабатывается представителями различных философских школ и течений. В рамках этой направленности нам хотелось бы акцентировать момент соотнесенности философско-научных и историко-научных вариантов «видения» научного знания. Иными словами, учитывая общую тенденцию гуманизации науки, представляется актуальным и интересным, обратившись к ряду историко-научных исследований, проследить механизм проникновения в сферу науки (имеется в виду область естествознания) гуманитарных образцов.

Степень научной разработанности проблемы.

Переосмысление понятия философии науки, изменение ее эпистеми-ческого статуса в системе науковедческих дисциплин связывают, как правило, с теми «революционными» переменами в понимании структуры и природы научного знания, которые внесли работы Т. Куна, И. Лакатоса.

A. Койре1, и которые осознавались, прежде всего, как желание отказаться от жестких идеализированных наукообразных схем, от чистых спекуляций и «окунуться в живой материал реальной науки» 2. В отечественной научной практике такой фундаментальный поворот был ознаменован философской деятельностью И. В. Кузнецова, Г. П. Щедровицкого, B.C. Степина,.

•у.

B.М. Розина, работами новосибирского семинара по философии науки. Нужно сказать, что в течение довольно длительного времени (вплоть до начала 60-х гг.) работы в области философии науки носили в основном логико-методологический характер (философская деятельность Венского кружка), да и сама она, по большей части, отождествлялась с методологией научного знания, рассматривая в качестве своей основной задачи исследование структуры научного знания, выработку средств и методов научного познания, способов его обоснования.

В настоящее время круг интересов данной дисциплины значительно расширился. В центре внимания философии науки оказываются, помимо проблем языкового анализа (представители аналитической философии М. Маккински, У. Куайн, X. Патнэм)4, традиционного обсуждения критериев научной рациональности (А.В. Баяндин, П. П. Гайденко, Н.И. Марта-шина, М.Х. Хаджаров), также вопросы, связанные с постижением ценностных детерминант научного знания. Как отмечается, к примеру, в коллективной монографии «Проблема ценностного статуса науки на рубеже XXI века» 6, сегодня даже известные авторы, в течение многих лет занимавшиеся методологическими проблемами, пишут труды по ценностям науки.

1 Кун Т. Структура научных революций. М., 2001; Лакатос И. История науки и ее рациональные реконструкции// Структура и развитие науки. М., 1978; Койре А. Очерки истории философской мысли. М. 1985. Розов М. А. О судьбах эпистемологии и философии науки // Философия, наука, цивилизация. М., 1999.

C. 39.

3 См.: Кузнецов И. В. Избранные труды по методологии физики. М., 1975; Щедровицкий Г. П. Избранные труды. M., 1995; Степин B.C. Философская антропология и философия науки. М., 1992; Розин В. М. Специфика и формирование естественных, технических и гуманитарных наук. Красноярск, 1989.

4 Аналитическая философия: становление и развитие. М., 1998.

5 Баяндин А. В. К проблеме критериев научности // Философия науки. 2000. № 1- Гайденко П. П. Проблема рациональности на исходе XX века // Вопросы философии. 1998. № 10- Мартишина Н. И. Рациональность и научность: к определению соотношения понятий I/ Философия науки. 2000. № 2- Хаджаров M.X. Рациональность научного познания: соотношение общего и особенного. Саратов, 1999.

6 Проблема ценностного статуса науки на рубеже XXI века. СПб., 1999.

Такая тенденция не в последнюю очередь, очевидно, вызвана изменением мировоззренческого статуса научного познания, признанием факта его социокультурной обусловленности.

Проблема диалога современной науки, понимаемой, как объективное знание, и мира культуры, мира общечеловеческих ценностей, неуклонное проникновение в автономную некогда сферу науки человекоразмерных характеристик и связанная с этим трансформация идеала научности на рубеже XXI века становятся приоритетными при рассмотрении вопросами в трудах как отечественных, так и западных исследователей науки1.

Наблюдающиеся, таким образом, характерные изменения в проблемном поле философии науки, включение в круг ее интересов вопросов, связанных с выявлением роли «человеческого фактора» в структуре науки, с ценностной обусловленностью научного познания2, позволяют, на наш взгляд, предположить, что философия науки эволюционирует в сторону гуманитарной дисциплины.

Высказывая данное положение, мы основываемся, в частности, на выч водах, представленных в работах Т. Г. Лешкевич, Е. Ю. Леонтьевой, Е. А. Мамчур, А. Л. Никифорова, М.А. Розова3, а также некоторых западных философов науки4.

Ввиду продолжающегося сближения философии науки с целым рядом.

1 Гиндилис НЛ. Изменение мировоззренческих установок современной науки // Философские науки. М., 1999.№ 3,4- Косарева Л. М. Ценностные ориентации и развитие научного знания // Вопросы философии. М., 1987. № 8- Косыгина Л. В., Горошко В. В. Наука как культурный феномен и границы научного познания // Дефиниции культуры. Томск. 1999. Вып. 4- Косыгина Л. В., Горошко B.B. Наука как культурный феномен и границы научного познания // Дефиниции культуры. Томск. 1999. Вып. 4- Позднева С. П., Пименов Ю. М. Наука, культура и ценности // Разум и культура. Саратов, 2001; Кун Т. Объективные, ценностные суждения и выбор теории // Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада. М., 1996; Лэйси X. Свободна ли наука от ценностей?: Ценности и научное понимание. М., 2001.

2 См., напр.: Косыгина Л. В., Горошко В. В. Наука как культурный феномен и границы научного познания // Дефиниции культуры. Томск, 1999. Вып. 4- Проблема ценностного статуса науки на рубеже XXI века. СПб., 1999.

3 Лешкевич Т. Г. Философия науки: традиции и новации. М., 2001; Леонтьева Е. Ю. Философия науки на пороге XXI века: проблемы и перспективы // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2000. № 2- Мамчур Е. А. Нуждается ли эпистемология в психологии? // Социокуль-турный контекст науки. М., 1998; Никифоров A.JI. Философия науки: история и методология. М., 1998; Розов М. А. О судьбах эпистемологии и философии науки // Философия, наука, цивилизация. М., 1999.

4 Seiffert Н. Einftlhrung in die Wissenschftstheorie. MUnchen, 1991. Bd. 1 Sprachanalyse-Deduktion-Jnduktion in Natur — und SozialwissenschaftenBurrichter C. Wissenschaftsforschung: Probleme der Verwissenschaftlichung // Wiss. Ztschr. Der Humboldt-Univ. zu Berlin. Geistes-u. Sozialwiss. — B. 1992. Jg. 41. H. 4- Charpa U. Philosophische Wissenschaftstheorie: Grundsatzfragen / Verlaufsmodelle. Wiesbaden, 1995. гуманитарных областей познания (историей, аксиологией, социологией, культурологией и т. д.), изменения самого ее предмета исследования (науки), рассматриваемого теперь в более широком контексте, вносятся некоторые коррективы в формулировку ее определения. Философия науки начинает пониматься как деятельность по осмыслению феномена науки, взятого в его историческом развитии и рассматриваемого в исторически изменяющемся социокультурном контексте1.

Такое переосмысление специфики и назначения философии науки, установление факта междисциплинарного характера ее исследований, обусловленного взаимопроницаемостью ее границ, в частности, с историей науки открывает новые широкие перспективы для исследовательской деятельности.

Появляется возможность и потребность изучать феномен науки в разрезе ее психологических, социологических, этических характеристик с использованием результатов смежных областей знания (психология научного творчества, когнитивная социология, этика и культурология науки). Становится актуальным исследовать механизм развития и функционирования эпистемической системы на предмет выявления ее внутренних психологических и ценностных регулятивов. Например, в статье «Нуждается ли эпистемология в психологии?» Е. А. Мамчур задается вопросом, насколько влияние личностного фактора является определяющим для структуры научного знания и, соответственно, насколько важно «сотрудничество» философии науки с соответствующей областью психологии.

На фоне повышения удельного веса междисциплинарных исследований, ведущихся в рамках философии науки и ряда естественнонаучных и гуманитарных дисциплин, мы сделали объектом своего анализа именно «пограничную» ситуацию, сложившуюся на стыке взаимодействия двух.

1 См., напр.: Мартынович С. Ф. Философия науки и философия культуры: понятие, проблемы, подходы // Философия культуры и философия науки: проблемы и гипотезы. Саратов, 1999. С. 100−101- Степин B.C., Горохов В. Г., Розов М. А. Философия науки и техники. М., 1996. С. 9- Никифоров А. Л. Философия науки: история и методология. М., 1998. С. 15- Розов М. А. О судьбах эпистемологии и философии науки // Философия, наука, цивилизация. М., 1999. С. 40.

2 Мамчур Е. А. Нуждается ли эпистемология в психологии? // Социокультурный контекст науки. М., 1998. научно-исследовательских областей — философии науки и историографии науки, обратившись при этом к изучению различных точек зрения и подходов, сформировавшихся по данному вопросу.

Следует заметить, что проблема взаимоотношения философии науки и историографии науки традиционно рассматривается в рамках двух подходов, условно подразделяемых на кумулятивистский (в основу положена философская доктрина позитивизма) и антикумулятивистский (философские идеи Т. Куна, И. Лакатоса, Дж. Агасси). Значительное количество публикаций по данной теме1 свидетельствует, как нам кажется, о том, что этот вопрос ещё не получил своего однозначного решения.

Обращение к истории естествознания (работы П. Таннери, П. Дюгема, Э. Маха, Г. М. Идлиса) вызвано необходимостью более точно определить изучаемый феномен.

Цели и задачи исследования.

Целью диссертационной работы является прояснение механизмов взаимоотношения философии науки и историографии науки как специальных научно-исследовательских областей.

Цель достигается посредством решения следующих задач: произвести дефиницию философии науки как особой исследовательской области, уточнив современный уровень разработанности проблемного поля ее исследованийпроанализировать логицистские и историцистские концепции природы научного знания, выявить критерий их разграничения;

1 См. напр.: Визгин В. П. История и метаистория // Вопросы философии. 1998. № 10- Карпович В. Н. Соотношение истории и методологии науки // Интерпретация как историко-научная и методологическая проблема. Новосибирск, 1986; Касавин И. Т. Теория как образ и понятие // Вопросы философии. 2001. № 3- Его же. Традиции и интерпретации: фрагменты исторической эпистемологии. М., 2000; Квита Г. Н. Некоторые проблемы взаимодействия философии и истории науки // Мировоззренческие и методологические проблемы науки. Новосибирск, 1988; Квита Г. Н. Некоторые проблемы взаимодействия философии и истории науки // Мировоззренческие и методологические проблемы науки. Новосибирск, 1988; Принципы историографии естествознания: теория и история. М., 1993; Принципы историографии естествознания: XX век. СПб., 2001; Степин B.C. Теоретическое знание. М., 2000.

2 Таннери П. Исторический очерк развития естествознания в Европе. М.-Л., 1934; Дюгем П. Физическая теория: Ее цель и строение. СПб., 1910; Мах Э. Механика. СПб., 1908; Идлис Г. М. Революции в астрономии, физике и космологии. М., 1985. определить специфику эмпирицистского подхода в историографии наукипроанализировать особенности современного состояния историко-научных построений в аспекте их отношения к философии наукипоказать возможность, необходимость и действительность сближения философии науки и историографии науки в контексте современного уровня развития научного познания в целом, науковедения в особенности.

Объектом диссертационного исследования являются концепции философии науки и историографии науки в контексте их соотношения.

Предметом диссертационного исследования выступает механизм взаимовлияния и взаимоопределения философских концепций науки и концепций историографии науки.

Теоретической и методологической основой диссертационного исследования являются концепция философского анализа феномена науки, предполагающего осмысление научного знания в плане его аксиологического, методологического, гносеологического и других аспектовконцепция историографии естествознания, сложившаяся к концу XX векаэвристические возможности компаративного анализа различных философских концепций научного знаниямеждисциплинарный и структурно-функциональный подходы к анализу феномена наукисочетание конкретно-исторического и логического методов.

Научные труды Э. Маха, А. Пуанкаре, B.C. Степина, К. Поппера, Т. Куна, И. Лакатоса. П. Фейерабенда явились методологической предпосылкой обоснования возможности исследования философско-методологических и историографических концепций науки в контексте их соотношения. Определенное влияние на разработку идей, содержащихся в диссертации, оказали также работы H.JI. Гиндилиса, И. Т. Касавина, Т. Г. Лешкевич, Л. А. Марковой, А. Л. Никифорова, М. А. Розова.

Научная новизна диссертационного исследования.

Существенными элементами новизны в данной работе являются следующие положения: осуществлена процедура спецификации предметного поля философии науки, установлено отношение соответствия принципов формулирования определения философии науки фактическому состоянию ее проблемного кругана основе применения научного метода компаративного анализа к логи-цистским и историцистским моделям построения научного знания определены критерии их демаркациипроанализировано соотношение понятий философии науки и историографии науки как пересекающихся, но не тождественных друг другу областей исследования науки, конкретизировано их отношение к реальной истории наукиисследован и соответственно проиллюстрирован механизм проецирования философско-методологических принципов построения научного знания на область историко-научных исследований, установлена взаимообратная связьопределены особенности и своеобразие современного типа историко-научных построений, намечены возможные варианты дальнейшего развития и функционирования областей историографии науки и философии науки в контексте их взаимодействия.

Положения, выносимые на защиту: 1. Философия науки в качестве сложной рефлексивной дисциплины, использующей в процессе своего осмысления бытия науки результаты смежных гуманитарных областей исследования, эволюционирует в сторону историцистски окрашенной, гуманитарной дисциплины. Философия науки в настоящее время может быть обозначена как осмысление оснований научного познания, вписанного в широкий социокультурный контекст, с точки зрения их исторического изменения.

2. Возрастание роли субъектного начала в философско-методологических концепциях научного знания есть важнейшее условие и необходимая предпосылка последующей трансформации типа историко-научных исследований.

Попытка преодоления идеала деперсонифицированного, объективированного научного знания и осознание неустранимости его социально-психологических, социологических и культурологических детерминант составляет важнейшее отличие историцистского подхода в познании от логицистского подхода и может рассматриваться в качестве определяющего критерия их разграничения.

3. Историография науки и философия науки — взаимно соотнесенные и взаимно пересекающиеся области исследования науки, ориентированные на изучение науки в ее историческом срезе. Если история науки есть опредмечивание бытия науки во времени, то историография науки представляет собой попытку концептуального осмысления данного материала с позиции определенных мировоззренческих установок и философских принципов.

4. Оценка типа историко-научного построения возможна и реально осуществляется в контексте анализа определенных философских и методологических принципов, реализуемых в данном историко-научном исследовании. Например, специфику эмпирицистского подхода в историографии науки, обусловленного особенностями позитивистской доктрины, составляет презентизм, фиксация поступательного прогрессивного характера развития науки, абсолютизация опытного знания и конкретного факта.

5. Формирование нового «эклектичного» типа историко-научных исследований исторически обусловлено эволюционированием оснований фило-софско-научного знания в сторону гуманизации и гуманитаризации.

6. Философия науки и историография науки как специальные области исследования научного знания соотносятся в контексте осмысления бытия науки в ракурсе ее исторического изменения и развития.

Теоретическая и научно-практическая значимость исследования.

Результаты проведённого исследования позволяют переосмыслить основное видение проблематики философии науки, указывают на изменившийся характер проблемного поля данной исследовательской дисциплины.

Практическая значимость диссертационной работы заключается в возможности использования ее содержания, методологии и выводов в качестве основы лекционных материалов при чтении курсов философии науки, историографии и теории науки, в процессе проведения семинарских занятий со студентами и аспирантами высших учебных заведений.

Апробация исследования.

Основные положения диссертационной работы были изложены автором на межрегиональной научно-теоретической конференции «Разум и культура» (Саратов, октябрь, 2001), на научно-теоретической конференции «Философия науки: идеи, проблемы, перспективы развития» (Саратов, май, 2002), на межвузовской конференции «Актуальные проблемы социального и производственного менеджмента» (Саратов, апрель, 2002), на научно-теоретической конференции «Философия и жизненный мир человека» (Саратов, декабрь, 2002), на научно-практической конференции «Современное российское общество: власть экспертизы» (Саратов, май, 2003).

Диссертационная работа прошла апробацию на аспирантском семинаре (1 Глава — март, 2002; 2 Глава — май, 2003) — на заседании кафедры теоретической и социальной философии философского факультета Саратовского государственного университета им. Н. Г. Чернышевского (2 июля 2003 г.).

Материалы диссертации изложены также автором в научных публикациях (в количестве семи).

Структура диссертации.

Работа состоит из введения, двух глав (четырех параграфов), заключения и списка использованной литературы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Ситуация, сложившаяся сегодня в области научного знания в целом и науковедческих дисциплин в частности такова, что, принимая во внимание усиление интеграционных процессов в науке, осуществляющихся под знаком повсеместной гуманизации и гуманитаризации, сближение на этой волне научного знания и различного рода околонаучных образований, вновь возникает вопрос, связанный с определением специфики собственно науки, что, в свою очередь, отсылает к дисциплине, традиционно занимающейся исследованием данного феномена — философии науки.

Задаваясь в первой главе диссертационной работы «Статус философии науки в системе философского познания» целью выявить характерные особенности, присущие данной исследовательской области (такая необходимость возникла в связи с наблюдающимся в последнее время некоторым «размыванием» границ науковедческих дисциплин), мы пришли к заключению о существенных трансформациях, произошедших с предметным полем данной дисциплины. Включение в круг ее интересов вопросов, связанных с ценностной детерминацией научного познания, с этической проблематикой, перенос акцента с изучения готовых схем знания на осмысление бытия науки в ее реальном историческом развитии, позволило нам, таким образом, квалифицировать философию науки, как дисциплину преимущественно гуманитарного толка. Это особенно примечательно, если учесть, что вплоть до недавнего времени философия науки, используя инструментарий математической логики, практически отождествлялась с методологией научного исследования.

Основываясь на трудах К. Поппера, Т. Куна, И. Лакатоса, Л. Лаудана, Дж. Агасси, А. Койре1, а также ознакомившись с работами отечественных философов Т. Г. Лешкевич, С. Ф. Мартыновича, А. Л. Никифорова,.

1 Поппер К. Р. Логика и рост научного знания. M., 1983; Его же. Объективное знание. Эволюционный подход. М., 2002; Кун Т. Структура научных революций. М., 2001; Лакатос И. История науки и ее рациональные реконструкции // Структура и развитие науки. М., 1978; Лаудан Л. Наука и ценности // Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада. М., 1996; Агасси Дж. Наука в движении // Структура и развитие науки. М., 1978; Койре А. Очерки истории философской мысли. М., 1985.

В.Н. Поруса1, мы пришли к определению философии науки как, своего рода, осмысления оснований научного познания, вписанного в широкий, социокультурный контекст, с точки зрения их исторического изменения.

Опираясь, далее, на материал так называемой «исторической школы» в философии науки, представленной именами Поппера, Лакатоса, Фейера-бенда, Куна, а также Лаудана, Ньютона-Смита, ван Фраассена, Агасси, мы поставили перед собой задачу реконструировать в общих чертах тот образ научной рациональности, который сложился в рамках перехода к постпозитивистскому периоду развития науки.

Применяя, таким образом, метод компаративистики, мы попытались выявить и установить некие общие теоретические принципы, разработанные этими исследователями и положенные ими в основу своих историографических концепций, что определило в целом современный вариант историографического изложения, как некоей теоретизированной интерпретации. Т. Кун, в частности, ссылаясь на другого известного историка и философа науки А. Койре, назвал это «революцией в историографии» .

В качестве обозначенных выше теоретических установок, мы выделяем: фиксацию дискретного характера развития наукипостулирование так называемого контекстуального характера науки, предполагающего учет взаимовлияний чисто когнитивных факторов и факторов социального, экономического, и даже эстетического толка в процессе развития научного знанияфиксацию превалирования теоретической компоненты над фактуаль-ными данными (здесь имеется ввиду хорошо известный тезис Куна-Фейерабенда о теоретической нагруженности факта).

Вторая глава «Историография науки и философия науки: перспективы сближения» является своего рода реализацией теоретических принципов,.

1 Лешкевич Т. Г. Философия науки: традиции и новации. М., 2001; Мартынович С. Ф. Явления и веши: начала философиинауки. Саратов, 2000; Никифоров А. Л. Философия науки: история и методология. М., 1998; Порус В. Н. К вопросу о «научной философии» // Философия науки. 1998. Вып. 4. представленных выше, на конкретных примерах и подразумевает изложение того, каким образом описанные в первой главе философские концепции науки, проецируют историографические концепции, то есть, каким образом функционирует ряд этих методологических принципов, разработанных в рамках философии науки, в контексте уже историографического исследования.

Предваряя изложение конкретных историографических концепций попыткой развести понятия историографии науки и истории науки в отношении их к философии науки, мы стремились тем самым более четко зафиксировать их специфику.

Если история науки есть опредмечивание бытия науки во времени, то историография науки представляет собой, на наш взгляд, некую попытку концептуализации определённого отрезка исторического развития науки. То есть это определённый рефлексивный уровень исторической науки и здесь она, безусловно, тесно смыкается с философией науки.

Поскольку предметом обсуждения в данной главе является механизм проецирования априористских и эмпирицистских версий философии науки концепций историографии, дается развернутая характеристика позитивистской историографии науки, а также выявляется ее неэффективность как доминирующей в своё время модели построения научного знания.

Современный тип историко-научного исследования становится, таким образом, своего рода преодолением негативных черт прежнего кумуляти-вистского образца.

В рамках данной модели историографического исследования прошлое науки перестает рассматриваться как нечто замкнутое и статичное. Как отмечает, например, комментируя сложившуюся ситуацию, А. Койре, «историк проектирует в историю интересы и шкалу ценностей своего времени и только в соответствии с идеями своего времени и своими собственными идеями он производит свою реконструкцию. Именно поэтому история каждый раз обновляется, и ничто не меняется более быстро, чем неподвижное прошлое» 1.

Наряду с признанием социальной и культурной детерминированности научного знания, другую важную особенность современной историографии науки составляет переход от простого описания фактов к качественно новому, теоретическому уровню историко-научных исследований.

Суть нового подхода к реконструированию знания, таким образом, заключается в том, что развитие науки начинает рассматриваться в рамках некоторых исторически детерминированных глобальных предпосылок, которые в различных концепциях квалифицируются как «парадигмы» (Т. Кун), «исследовательские программы» (И. Лакатос), «темы» (Дж. Холтон) и т. д. Эти глобальные предпосылки являются теми глубинными интеллектуальными структурами, которые остаются неизменными на протяжении значительных периодов в истории развития научной мысли и определяют общий характер всего множества конкретных проблем и теорий.

Введение

метода теоретических предпосылок в эпистемологическую проблематику означает, в итоге, не только отказ от основных методологических постулатов неопозитивизма эмпирического фундаментализма, ку-мулятивизма, дихотомии теоретического и эмпирического, но и преодоление в целом принципов классической кумулятивистской эпистемологии.

Что касается ближайшего будущего философии науки как научной дисциплины, как области исследования, то, насколько мы можем судить, оно определяется, очевидно, характером ее взаимоотношений с историческими дисциплинами, на стыке с которыми и рождается указанный выше принципиально новый подход к исследованию научного знания, предполагающий изучение феномена науки в ракурсе ее исторического развития, посредством применения к исходному эмпирическому материалу определенных теоретических установок.