Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Дизайн-аспекты взаимодействия феноменов традиционного костюма и современной моды: На примере одежды северных народов ханты и манси

Диссертация: Дизайн-аспекты взаимодействия феноменов традиционного костюма и современной моды: На примере одежды северных народов ханты и манси
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

В диссертации осуществлен проектный синтез традиционной и универсальной культур в дизайне одежды с применением разработанной культурно-морфологической методики, как пример полноценного культурного диалога — «перевода» этнического наследия на современный язык и сохранения этого наследия сегодня. Данный синтез способствует разрешению проблемы культурного дисбаланса в мире, которая заключается… Читать ещё >

Дизайн-аспекты взаимодействия феноменов традиционного костюма и современной моды: На примере одежды северных народов ханты и манси (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Введение и обоснование постановки проблемы
  • Глава I. Система культурного сравнения традиционного костюма и современной моды
    • 1. Костюм в контексте традиционной культуры (вектор пространства культуры)
    • 2. Мода в контексте европейской культуры (вектор времени культуры)
  • Глава II. Осмысление феноменов традиционного костюма ханты и манси и современной индустрии моды
    • 1. Феномен традиционного костюма ханты и манси
    • 2. Феномен современной индустрии моды
  • Глава III. Культурно-морфологическая методика в проектном синтезе традиционного костюма и современной моды
    • 1. Проектный анализ творческих источников и проектных аналогов
    • 2. Проектный синтез — совокупность дизайн-аспектов источника и аналога, как результат культурно-морфологической методики

Культура мировой цивилизации на рубеже второго и третьего тысячелетия стремительно развивается и дифференцируется. В результате научно-технического прогресса и процесса глобализации сегодня можно говорить о существовании универсальной культуры безотносительно местонахождения, национальности и личностии в то же время существует множество традиционных — локальных (региональных), этнических, интимных культур.

Актуальность темы

данного научного исследования вызвана тем, что существует проблема нарушения гармоничного взаимодействия двух культур, так как универсальная культура современного мира в ходе своего развития стремится подчинить себе традиционные культуры всего мира. Это нарушение проявляется в различных областях: экологические катастрофы, войны, ассимиляция и исчезновение малых народов, изменения национальных языков, образа жизни и быта.

Одежда, как важнейшая компонента человеческой культуры в целом, уникальная непосредственным контактом с носителем как часть «об-лика», является ярким примером проявления такой проблемы. Одежда принадлежит обоим типам культур, но ее качественное значение в них различноэто различие составляет трудность и осложняет взаимопонимание, диалог, развитие и культурный синтез. Одежда в настоящее время, в процессе формирования культуры, существует в двух основных проявлениях — как традиционный костюм и как современная мода. В ходе истории развития цивилизации, такое разделение обусловлено несколькими первопричинами. Изначальный смысл формирования явления «одежда» существенно отличается от тех смыслов и последствий, которые, в процессе эволюции, одежда обрела сегодня. Смысловое «наслоение», прежде всего, проявляется в универсальной культуре — современной моде и, напротив, в традиционной культуретрадиционном костюме сохраняется подлинное значение одежды, содержащее уникальную информацию, заложенную при ее создании предками и способную помочь разрешить многие кризисы современности.

Степень изученности темы, как проблемы взаимодействия двух культур на примере одежды представлена сегодня лишь исследованиями отдельных исторических примеров. Целый ряд основательных научных трудов по культурологии, истории, этнографии, социологии, искусствоведению, посвященных одежде, в которых характерной чертой является высокая компетенция авторов, рассматривает феномен одежды с позиций либо традиционной, либо универсальной культуры. Например, исторический и искусствоведческий аспекты моды, как принадлежности универсальной культуры, отражены в работах таких исследователей, как М. Н. Мерцалова [112], [113]- А. А. Васильев [33]- Н. М. Тарабукин [176]- Л. Кибалова, О. Гербенова, М. Ламарова [82] и других. С позиций художественного проектирования и дизайна ее представили А. Б. Гофман [53], [54], [55], [56], [57]- К. А. Буровик [27], [28]- Е. В. Киреева [83], [84]- Р. М. Кирсанова [85], [86]- Б. О. Адлер [1]- В. В. Давыдова [58]- Ф. М. Пармон [139], [140]. Этнографический аспект моды исследовали Н. М. Ведерникова [38]- Н. М. Калашникова, Г. А. Плужникова [77]- Н. А. Лаков, В. В. Соколовская [99]- а социологический — Л. В. Кокорева [88]- Н. А. Коробцева, Е. А. Петрова [90], [91]- Л. В. Ятина [211]. Традиционный костюм, как элемент, принадлежащий традиционной культуре, с точки зрения этнографии изучили Н. Ф. Прыткова [111], [144], [145]- Е. И. Ромбандеева [152]- Т. А. Молданова, Т. А. Молданов [116], [117], Л. В. Санжеева [157] и другиекультурный аспект рассмотрели, например, П. Г. Богатырев [20], [21]- А. В. Головнев [50]- Е. Г. Федорова, М. В. Южанинова [190]- М. А. Лапина [100]. Историю и декоративно-прикладное искусство описали, в частности, М. А. Некрасова [125], [126], [127]- А. М. Сязи [173], [174]- Е. А. Ерныхова [187]- П. С. Бахлыков [13].

Изучением культурных взаимодействий в целом, не рассматривая явление одежды, занимались, например, М. М. Бахтин [14], [15]- М. С. Каган [75], [76]- В. С. Библер [19]. Их труды дают методологическую основу изучения обозначенной проблемы. Мы опирались в своей работе на исследования приведенных выше авторов и их основные положения.

Одним из направлений развития современной моды являются этнические мотивы в одежде, однако, на нынешнем этапе происходит формальное заимствование образцов традиционного костюма без его глубокого осмыслениякомпоненты двух культур существуют автономно, между ними нет взаимопонимания и полноценного диалога. В современной моде не используется научная методика проектного синтеза, так как используемые на данный момент методики недостаточно динамичны для такого стремительного явления, как мода.

Цель исследования — это осуществление проектного синтеза традиционной и универсальной культур в дизайне одежды с применением разработанной культурно-морфологической методики. Выявление дизайн-аспектов взаимодействия традиционного костюма и современной моды, направленных на разрешение проблемы культурного дисбаланса.

Задачи исследования:

— рассмотреть костюм в контексте традиционной культуры.

— рассмотреть моду в контексте европейской культуры.

— выстроить систему их культурного сравнения.

— разработать методические подходы дизайна к явлениям костюма и моды.

— изучить феномены традиционного костюма ханты и манси и современной индустрии моды.

— провести проектный анализ, испытав культурно-морфологическую методику.

— осуществить проектный синтез культур, применив культурно-морфологическую методику — реализовать дизайн-проект по созданию коллекции современной моды, то есть провести апробацию диссертации.

— доказать важность применения разработанной культурно-морфологической методики в процессе синтеза культур

Объект исследования — это одежда, как уникальное поликультурное явление «соприкасающееся» с человеком и его компоненты принадлежащие разным культурамтрадиционный костюм и современная мода.

Научный предмет исследования — это культурный синтез традиций и инноваций в области дизайна одежды.

Методика исследования основана на аналитическом и проектном методах. Аналитический подход использован в построении сравнительной системы рассматриваемых явлений с позиций философии, культурологии и искусствоведения. Проектной составляющей стали конкретные исторические и этнографические факты относительно предметов исследованиядизайн-проект, как практическая часть исследования. Основным средством достижения поставленных в работе целей служит выявление дизайн-аспектов культурного взаимодействия в области одежды, где традиционный костюм выступает в качестве творческого источника, а современная мода в качестве творческой среды, содержащей проектные аналоги. Научная литература, оказавшая влияние на формирование методической основы диссертации это, прежде всего, монография М. С. Кагана по философии культуры, труды М. М. Бахтина посвященные разработке идеи диалога культур. Также использовался философский подход к исследованию системы дизайна через призму вещи, представленный в работе Т. Ю. Быстровой, культурологические положения моды в работах А. Б. Гофмана и этнографические материалы Н. Ф. Прытковой, посвященные изучению традиционного костюма ханты и манси. Для апробации результатов исследования — проектного синтеза культур на примере одежды — использовалась «Методика художественного конструирования» коллектива авторов ВНИИТЭ и специальные практические знания и навыки.

Границы исследования определены пространственно-временными характеристиками предметов рассмотрения — традиционного костюма XVII—XX вв.еков северных народов ханты и манси и современной европейской моды XIX—XXI вв.еков.

Научная новизна исследования заключается в создании и применении культурно-морфологической методики в дизайне одежды включающей искусствоведческий анализ феноменов традиционного костюма и современной модыих осмысление в качестве компонентов синтеза культур. В практике проектирования одежды с позиции дизайна рассмотрена связь традиций и современности, их возможное взаимодействие как пример осуществления культурного диалога. Инновационным материалом для дизайнерского исследования стали уникальные образцы одежды северных народов ханты и манси, рассматриваемые в качестве творческого источника современной европейской моды.

Научно-методическая значимость исследования заключается в разработке культурно-морфологической методики взаимодействия традиционного костюма и современной моды как основы проектного синтезапостроение пространственно-временной координатной системы и выявление дизайн-аспектов такого взаимодействия также представляет научно-методическую значимость.

Практическая значимость исследования вследствие синтетического характера работы охватывает широкую область применения — это культурология, философия, история, социология, этнография, искусствоведение и техническая эстетика. Результаты диссертации могут быть использованы в таких дисциплинах дизайна одежды, как композиция, история костюма, конструирование, технология.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Создание пространственно-временной системы сравнения универсальной и традиционной культуры на примере одежды.

2. Выявление дизайн-аспектов анализа и синтеза традиционного костюма и современной моды.

3. Разработка и применение культурно-морфологической методики проектного синтеза компонентов двух культур, как способа разрешения культурного дисбаланса между традициями и современностью.

Апробация исследования.

Основные положения диссертации представлены и получили апробацию на научных конференциях «Международный Северный археологический конгресс» (Ханты-Мансийск, сентябрь 2002 г.), «Современная мода. Механизмы формирования» (Екатеринбург, апрель 2003 г.), «Ханты-Мансийск и наука: контуры будущего» (Ханты-Мансийск, май 2003 г.).

По разработанной в диссертации культурно-морфологической методике велось преподавание курса художественное моделирование на факультете Дизайн Одежды в УралГАХА в г. Екатеринбургекомпозиция костюма на отделении Текстиль в Центре Искусств для Одаренных Детей Севера в г. Ханты-Мансийске.

Практическое проектирование и внедрение, как пример синтеза культур по культурно-морфологической методике, реализовано в форме коллекции оригинальной и современной одежды, состоящей из десяти комплектов в количестве пятидесяти вещей. Эта коллекция была впервые представлена на Международном фестивале финно-угорских народов в г. Ханты-Мансийскеона также принимала участие в программе Международного Северного археологического конгресса, конкурсе Н. Ламановой, проводимом В. М. Зайцевым, в презентации Ханты-Мансийского Автономного Округа в Британском посольстве в г. Москве, и была показана в целом ряде культурных мероприятий.

Структура исследования включает введение и обоснование постановки проблемы, три главы — шесть параграфов, заключение, приложение и список литературы. Текст диссертационного исследования состоит из 173-х страницдополнен иллюстративным материалом в виде фотографий, рисунков и схем в количестве 93 единиц, включенных в главы работы, когда необходимо наглядно-образное пояснение, а также в приложение, посвященное практическому внедрениюи сопровождается списком литературы из 218-и наименований. В работе поэтапно изучаются два предмета — сначала в контексте их культур и в системе культурного сравнения, затем как отдельно взятые явления и, наконец, проводится детальный проектный анализ избранных образцов традиционного костюма ханты.

Заключение

.

В диссертации осуществлен проектный синтез традиционной и универсальной культур в дизайне одежды с применением разработанной культурно-морфологической методики, как пример полноценного культурного диалога — «перевода» этнического наследия на современный язык и сохранения этого наследия сегодня. Данный синтез способствует разрешению проблемы культурного дисбаланса в мире, которая заключается в стремлении универсальной культуры подчинить себе традиционные культуры всего мира, что проявляется в различных сферах бытия. Суть проделанной работы заключается в реальном продукте — теоретическом (методике) и практическом (коллекции одежды), адекватном сегодняшней действительности благодаря дизайну, то есть современной культуреи аутентичном, вследствие традиционной культуры.

В итоге заявленного исследования получены следующие результаты:

Определено, что в созданной системе культурного сравнения костюм и мода имеют схожий набор исходных функций и качеств, но при этом у них разная суть на современном этапе развития.

— Установлено, что в рамках культурного диалога изученные феномены традиционного костюма ханты и манси и современной индустрии моды могут взаимно дополнять друг друга.

— Выявлено, что в разработанной культурно-морфологической методике анализируется и синтезируется конкретный набор функций и качеств изученных феноменов.

— Доказана целесообразность применения культурно-морфологической методики в процессе синтеза культур, как быстрого и точного пути постижения определенной культурной среды и сохранения ее традиций через открытие новых, актуальных форм.

Вышеперечисленные условия являются достаточными основаниями, чтобы утверждать, что «выводное» знание предпринятого исследования качественно отличается от исходного знания в этой области искусствоведения.

Также выявлен ряд дополнительных значений диссертации, характеризующих ее пользу, в частности использование этапов рассмотренного жизненного цикла продукта синтеза в творческих проектах по созданию одежды на основе традиционного костюма и преподавательской деятельности таких дисциплин дизайна одежды, как композиция и художественное моделирование. В ходе основного исследования полученные знания и навыки были применены при создании униформы для персонала Музея Природы и Человека в Ханты-Мансийске, в преподавательской деятельности в Центре Искусств для Одаренных Детей Севера и в Уральской Государственной Архитектурно-Художественной Академии, а также в разработке новых авторских дизайн-проектов.

Проделанная работа создает прецедент «реально-проективной ориентации» [74, С.76] — синтез традиционной и универсальной культур, как возможный путь дальнейшего культурного развития. По мнению М. С. Кагана, Запад и Восток «предлагают в последнее время все больше примеров подобного диалогизма (культур — И. С.) — прежде всего в сфере политической культуры, научных контактов, связей в сфере образования, массовых коммуникаций, мощной индустрии туризма». [74, С.398] Мы считаем, что будущее такого диалога — это дизайн во всех сферах человеческой культуры и его возможная интеграция во внеземную среду. Данная проблематика намечает пути продолжения исследования темы. Например, создание глобальной презентации человеческой культуры при возможной встрече с инопланетными цивилизациями или разработка универсальной «поведенческой программы» [76, С.40] человека при освоении нового пространства.

Показать весь текст

Список литературы

  1. .О. Возникновение одежды. СПб.: А. К. Вейерман, 1903.- 80 с.
  2. Е.Д. Ханты, или Звезда Утренней Зари. М.: Мол. Гвардия, 1990. -334 с.
  3. А. Среди хантов и манси: Путевые записи и этнографические заметки /Пер. с нем. и публ. Н. В. Лукиной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1999. — 177 с.
  4. Альбом хантыйских орнаментов (восточная группа)/Сост. Н. В. Лукина. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1979. — 160 с.
  5. А.Ю., Богомолов Г. И. История костюма. Эпоха. Стиль. Мода. СПб.: Паритет, 2001.-120 с.
  6. Р.П. Энциклопедия моды. СПб.: Литера, 1997. — 416 с.
  7. Атлас народов России для школьника/Сост. О. А. Ботякова. СПб.: Нева, М.: Олма-Пресс, 2000.-184 с.
  8. Р.Д. Бурятский народный костюм. Улан-Удэ: Бур. кн. изд-во, 1987. — 145 с.
  9. А.К. Ритуал в традиционной культуре: структурно-семантический анализ восточнославянских обычаев и обрядов. СПб: Наука, 1993. — 237 с.
  10. А.К., Токарев А. Л. У истоков этикета. Л.: Наука, 1990. — 165 с.
  11. И.Ц. Мода XX века: Энциклопедия. М.: Олма-Пресс, 2002. — 400 с.
  12. Р. Мифологии. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1996., 2000. — 124 с.
  13. П.С. Юганские ханты: история, быт и культура: Краткое историческое повествование о ханты Сургутского района. Тюмень: СофтДизайн, 1996. — 208 с.
  14. М.М. «Свое чужое» в контексте культуры нового времени. — М.: Русские словари, 1996. — 236 с.
  15. М.М. Собрание сочинений в пяти томах. Т.5, работы 1940−1960 гг. М.: Русские словари, 1997. — 732 с.
  16. В.И. Народная одежда удмуртов. М.: Искусство, 1951. — 142 с.
  17. С.А. Столица северного края. М.: Унисерв, 1997. — 214 с.
  18. Беляева-Экземплярская С. И. Моделирование одежды по законам зрительного восприятия. М.: Академия моды, 1996. — 117 с.
  19. B.C. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры. М.: Прогресс, Гнозис, 1991.-176 с.
  20. П.Г. Знаки в театральном искусстве//Труды по знаковым системам. -1975. Вып.7. — С.7−15
  21. П.Г. Функции национального костюма в Моравской Словакии//Вопросы теории народного искусства. М., 1971. — С.297−366
  22. И.В. Национальный костюм национальное самосознание: проблемы науки о костюме//Этнографическая наука и этнокультурные процессы: Сб. науч. ст. -М.: Мад, РАИ, 1993. — С.85−96
  23. И.В. Одежда народов библейских стран. СПб.: Паритет, 1995. — 144 с.
  24. В. Тильке М. История костюма от древности до нового времени. — М.: ЭКСМО, 1995.-440 с.
  25. П. Начала/Пер. с фр. Н. А. Шматко М.: Socio-Logos, 1994. — 160 с.
  26. Е.Я. Город страна — планета. Модели гуманизма в художественной культуре. — Самара: Самар. дом. печати, 1995. — 184 с.
  27. К.А. Родословная вещей. М.: Знание, 1985. — 224 с.
  28. К.А. Красная книга вещей. М.: Экономика, 1996. — 215 с.
  29. Т.Ю. Вещь. Форма. Стиль: Введение в философию дизайна. -Ек.: Изд-во Уральского ун-та, 2001. 288 с.
  30. А.С. Эстетика традиционного бурятского костюмаЮтнографическая наука и пропаганда этнографических знаний: Тез. докл. всесоюз. науч. конф. Омск, 1987. — С.13−18
  31. С.М. Костюм периода историзма (проблема восприятия стилевых прототипов): Автореф. дис. канд. искусствоведения. СПб., 2001.-21 с.
  32. В.И. Русская одежда: История народного костюма от скифских до советских времен. Саратов: Регион, 2001. — 352 с.
  33. А.А. Красота в изгнании: творчество русских эмигрантов первой волны- искусство и мода. М.: Слово/Slovo, 1998. — 480 с.
  34. А.А. Меховая история в изложении Александра Васильева//Vogue. 1998. -№ 11. — С.54−57
  35. А.А. В интерьере важна peжиccypa//Design интервью. 2002. — № 1. С. 32−33
  36. А.А. Я выгляжу как морской еж//Вечерние Ведомости. -2001. 19 июня
  37. Т. Теория праздного класса/Пер. с англ. М.: Прогресс, 1984. — 347 с.
  38. Н.М. Эстетика народной одежды в производстве фольклора // Традиции народной одежды и искусство современного костюма: Сб. науч. тр. М.: НИИХП, 1983.- 150 с.
  39. Военная одежда русской армии. М.: Воениздат, 1994. — 382 с.
  40. Т.В. Библиографический указатель по фольклору хантов. (1880 1999 г. г.) -Томск: Изд-во Том. ун-та, Т.1. — 1994.- Т.2.-1995.- Т.3.-1996
  41. Гаген-Торн И. И. Женская одежда народов Поволжья. Чебоксары: Изд-во Чувашского ун-та, 1960. — 228 с.
  42. Гаген-Торн И.И. К методике изучения одежды в этнографии СССР// Советская этнография. 1933. — № 3−4. — С.119−135
  43. С.Ш. Одежда народов Дагестана. М.: Наука, 1981. — 207 с.
  44. Н.П. Дизайн для условий крайнего Севера (принцип приемствования культуры коренного населения): Автореф. дис. канд. искусствоведения. М., 1991. — 22 с.
  45. Н.П. Кисы традиционная обувь северян//Северные просторы. — 1991. — № 39. -С.26
  46. Н.П. Ненецкая люлька//Северные просторы. 1991. — № 44. — С.40−42
  47. Н.П. Ни мужской пояс для добывания огня//Северные просторы. — 1991. — № 45.-С.50−51
  48. Глазычев B. J1. О дизайне. Очерки по теории и практике дизайна на Западе. М.: Искусство, 1970. — 47 с.
  49. В.М. Русский военный костюм XVIII начала XX века. — Д.: Художник РСФСР, 1988.-239 с.
  50. А.В. Говорящие культуры: традиции самодийцев и угров. Ек.: УрО РАН, 1995.-421 с.
  51. Горбачева J1.M. Костюм XX века: От Поля Пуарэ до Эммануеля Унгаро. М.: Гитис, 1996.-120 с.
  52. Н.П. К вопросу о происхождении одежды//Советская этнография. 1950. -№ 3. — С.9−28
  53. А.Б. Ценностные компоненты моды//Техническая эстетика. Труды ВНИИТЭ. 1980. — Вып.27. — С.60−73
  54. А.Б. Обновление среды жилища и проблема модных циклов// Техническая эстетика. Труды ВНИИТЭ. 1981. — Вып.28 — С.34−37
  55. А.Б. Массовая культура, мода и дизайн//Техническая эстетика. Труды ВНИИТЭ. 1987. — Вып.53. — С. 34−36
  56. А.Б. Мода: равенство и неравенство/Лехника и эстетика. 1989. — № 2. -С.22−25
  57. А.Б. Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения. М.: Наука, 1994.-160 с.
  58. В.В. Костюм как феномен культуры. Автореф. дис. канд. философских наук.-СПб., 2001.-21 с.
  59. В. Полное собрание сочинений. М.: Столица, — 1995. — т. 2. — 445 с.
  60. Р. Избранные произведения. М.: Госполитиздат, 1950. 712 с.
  61. Древний город на Оби: История Сургута.: Сб. науч. тр./ Отв. ред. В. И. Бугрова. М.: Тезис, 1994.-245 с.
  62. Душин C. J1. Подиум, улица, «Русский стиль"//Я покупаю. -2002−03. № 1. -С.36−38
  63. А. Татуировка. Минск: Мс+, 1997. — 230 с.
  64. А.Ф. Границы искусства. М.: Искусство, 1987. 319 с.
  65. А.Ф. Первобытная культура. В 2-х томах. Саранск. Изд-во Мордовского унта, 1997.-200 с.
  66. Н.В. Женская одежда в деталях. М.: Лейла, 1994 г. — 320 с.
  67. И.В. Традиционная одежда народов Средней Азии и Казахстана. М.: Наука, 1989.-255 с.
  68. Ш. Мода. Век модельеров. 1900−1999/Пер. с нем. Konemann Verlagsgesellschaft шЬН, 2000. — 655 с.
  69. Г. Практическая эстетика. М.: Искусство, 1970. — 207 с.
  70. Г. Избранное. Том 1. Философия культуры М.: Юрист, 1996.- 671 с.
  71. В. Буржуа/Пер. с нем. М.: Наука, 1989. — 443 с.
  72. С.В. Одежда народов Сибири. Л.: Наука, 1970. — 224 с.
  73. Историко-этнографический атлас Сибири. Л.: АН СССР, ЛО, 1961.-498 с.
  74. История Ханты-Мансийского автономного округа с древности до наших дней: Учебник для ст. кл./Отв. ред. Д. А. Редин. Ек.: Волот, 2000. — 470 с.
  75. М.С. Системный подход и гуманитарное знание/Избранные статьи. -JI.: Петрополис, 1991. 384 с.
  76. М.С. Философия культуры. — СПб.: Петрополис, 1996. — 416 с.
  77. Н.М., Плужникова Г. А. Одежда народов СССР. М.: Планета, 1990. -183 с.
  78. А. Статьи по искусству обских угров/Пер. с нем. и публ. Н. В. Лукиной. -Томск: Изд-во Том. ун-та, 1999. 50 с.
  79. Н.М. Предания веков. М: Правда, 1988. 768 с.
  80. М.А. Путешествие по Лапландии, Северной России и Сибири, 1838 1844, 1845−1849//Магазин землеведения и путешествий. — 1860. — Т. 6,4,2
  81. Каталог «Владимир Александрович Игошев, выставка произведений"/Отв. ред. Л. В. Семенова. М.: Советский художник, 1988. — 37 с.
  82. Л., Гербенова О., Ламарова М. Иллюстрированная энциклопедия моды/Пер. с чеш. Прага: Артия, 1987. — 608 с.
  83. Е.В. О культуре одежды (костюм, стиль, мода)/Метод. пос. в помощь лектору. Л.: Искусство, 1970. — 24 с.
  84. Е.В. История костюма. Европейские костюмы от античности до XX века/Метод, пос. для сред, театр, учеб. заведений. М.: Просвещение, 1970. — 165 с.
  85. P.M. Сценический костюм и театральная публика в России XIX века. -М.: Артист. Режиссер. Театр, 1997. 384 с.
  86. Т.В. Основная терминология в теории костюма/Уч. пос. М.: МТИ, 1979. -39 с.
  87. Л.В. Российская мода в одежде: состояние и тенденции развития (социологический аспект): Автореф. дис. канд. социологических наук. Ек., 2001. -18 с.
  88. A.M. Сказки бабушки Аннэ: Сказки, легенды. Вена: Гистел Друк, 1993. — 117 с.
  89. Н.А., Петрова Е. А. Об изучении одежды в психологической науке// Легкая промышленность. 1994. № 7. — С.35−37
  90. Н.А., Петрова Е. А. Одежда как объект психологического исследования//Легкая промышленность. 1994. № 8. — С.23−26=
  91. Ф.А. Кандидатская диссертация. Методика написания, правила оформления и порядок защиты. Практ. пос. для аспирантов и соискателей уч. ст. 5-е изд., доп. -М.: Ось-89,2000.-224 с.
  92. И.В. Одежда армян Понта. М.: Наука, 1995. — 294 с.
  93. В.М., Лукина Н. В. Знакомьтесь: ханты. Новосибирск: ВО Наука. Сибирская издательская фирма, 1992. — 136 с.
  94. В.М., Немысова Е. А., Решетникова Р. Г., Тахтуева A.M. Игры детей обско-угорских народов. — Томск: Изд-во Том. ун-та, 2001. 140 с.
  95. В.М. Ханты-Мансийский Автономный Округ: с верой и надеждой в третье тысячелетие. — Ек.: Зевс, 2000. — 192 с.
  96. Н. А. Соколовская В.В. Костюм к танцам народов СССР. М.: Искусство, 1964. -128 с.
  97. М.А. Этика и этикет хантов. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1998. — 115 с.
  98. А.А. Одежда одной из локальных групп русского населения Забайкалья (старообрядцы)//Сб. музея антропологии и этнографии. — М., 1972. — Т. 28. -140 с.
  99. Т. Мифология юрако-самоедов (ненцев)/Пер. с нем. и публ. Н. В. Лукиной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1998. — 135 с.
  100. И.П. О некоторых чертах региональной общности в традиционном костюме народов Средней Азии и Казахстана//Традиционная одежда народов Средней Азии и Казахстана. М.: Наука, 1989. — С.5−38
  101. Ловант-Смит Л. Дома высокой моды. В гостях у ведущих дизайнеров мира/Пер. с англ. М.: Тривиум, 1998. — 207 с.
  102. Ю.М. Художественный ансамбль как бытовое пространство//Декоративное искусство СССР. 1974. — № 4. — С.50−52
  103. О. В. Комарова С.В. Ткань. Ритуал. Человек. СПб.: Астур, 2002. 30 с.
  104. МакКуин A.//Vogue. 2003. — № 1 — С.57−60
  105. Е.П. Очерки истории и культуры хантов. М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН. Коорд.-метод. центр «Народы и культуры», 1998.-235 с.
  106. Г. С. Проблемы и методы изучения материальной культуры. Опыт работы советских ученых. М.: Наука, 1969. — 10 с.
  107. Г. С. Русский народный костюм Восточной Сибири// Этнографический сборник. Улан-Удэ, 1962. — Вып. 3. — С.17−27
  108. Материальная и духовная культура народов Сибири: Сб. науч. тр. музея антропологии и этнографии XLII АН СССР/Ин-т этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая/Отв. ред. Н. В. Коротеев. Л.: Наука, 1988. — 200 с.
  109. М.Н. История костюма. М.: Искусство, 1972. — 199 с.
  110. ИЗ. Мерцалова М. Н. Костюм разных времен и народов. В 4-х томах. Т. 1.- М.: Академия моды, 1993. 543 е., Т. 2. — М.: Академия моды, 1995. — 431 е., Т. 3−4.- М.: Академия моды- СПб.: Чарт Пилот, 2001. — 576 с.
  111. Методика художественного конструирования/Отв. ред. Ю. Б. Соловьев. М.: ВНИИТЭ, 1978. — 336 с.
  112. Мой мир искусство одевания//Эгоист generation. 2002. — № 3. — С.69−73
  113. Т.А. Орнамент хантов Казымского Приобья: семантика, мифология, генезис. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1999. — 261 с.
  114. Т. А., Молданова Т. А. Боги земли казымской. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2000.-114с.
  115. В.М., Пархимович С. Г., Шашков А. Т. Очерки истории Коды. Ек.: Волот, 1995.-170 с.
  116. Н.Н. Философия дизайна: Уч. пос. Ек.: Архитектон, 1999. — 210 с.
  117. И.Л. Этнокультурология и ее роль в сохранении и развитии традиционных культур обско-угорских народов//Народы Северо-Западной Сибири. -Томск: Изд-во Том. ун-та, 1998. С.3−7
  118. Ю.С. Тобольский музей-заповедник. Свердловск: Средне-Уральское кн. изд-во, 1988. 150 с.
  119. Народы мира. Этнографические очерки/Отв. ред. С. П. Толстова. Народы Сибири/Под ред. М. Г. Левина, Л. П. Потапова. М.: Изд-во АН СССР, 1956. — 400 с.
  120. Народы Северо-Западной Сибири/Под ред. Н. В. Лукиной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1994. — вып. 3, 5,6,7
  121. М.А. Народное искусство России. Народное творчество как мир целостности. М.: Советская Россия, 1983. — 180 с.
  122. М.А. Народное искусство и современная культура. Проблема сохранения и развития традиций. М.: НИИ Теории и истории изобразит, искусства, 1991.-378 с.
  123. М.А. Ансамбль как образная система//Искусство ансамбля. — М.: Изобразит, искусство, 1998. С. 43 — 96
  124. Т.И. Эвенкийский кафтан//Материалы по этнографии Сибири. — Томск, 1972.-С. 156−161
  125. Р.Г. Проблемы теории и истории костюма. — Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1997. 245 с.
  126. Обские угры. В очерках, образах и сказаниях о «Кожистой, Шерстистой земле"/Альбом. Томск: Gala-Press, 2002. — 64 с.
  127. Обские угры. Материалы 2-го Сибирского симпозиума «Культурное наследие народов Западной Сибири». Тобольск-Омск: Изд-во Омского ун-та, 1999 — 200 с.
  128. Обские угры на пороге Третьего Тысячелетия. Рассказы Кирилла Меремьянина/Сост. Е. А. Немысова. Ханты-Мансийск: Полиграфист, 2000. — 80 с.
  129. С.И. Словарь русского языка. Ек.: Урал-Советы, 1994 — 800 с.
  130. ОМ/Журнал. М.: PIDP Publishing. 1996−2002. — № 1−12
  131. Л.В. Терминологический словарь одежды. М.: Легпромиздат, 1996. -345 с.
  132. Открываемая Россия, или собрание одежд всех народов в Российской империи обретающихся. СПб., 1774. — № 1, № 2
  133. П. Путешествие по разным провинциям российского государства/Пер. с нем. СПб., 1778. — пер. пол. — 480 е., вторая пол. — 623 с.
  134. Памятники Югры: вчера, сегодня, завтра. Вып.1/Отв. ред. Я. А. Яковлев. -Томск: Изд-во Том. ун-та, 2000. 150 с.
  135. Ф.М. Композиция костюма. М.: Легпромиздат, 1997. — 318 с.
  136. Ф.М. Русский народный костюм как художественно-конструкторский источник творчества. М.: Легпромиздат, 1994. — 272 с.
  137. С.К. Стародавняя жизнь остяков и их богатыри по былинам и сказаниям//Живая Старина. СПб., 1891. — Вып.3−4.
  138. Г. Н. Описание костюма невесты бурят тунчинского края//Очерки Северо-Западной Монголии. — СПб., 1883. T.IV. — С.294−296
  139. Г. Г. Имиджелогия. М.: Рефл-бук, К.: Ваклер, 2001. — 704 с.
  140. Н.Ф. Верхняя одежда//Историко-этнографический атлас Сибири.-М. -Л.: Изд-во АН СССР, 1961. С.227−328
  141. Н.Ф. Программа по изучению одежды народов Сибири/Юдежда народов Сибири. Л.» 1970. — С.208−222
  142. Психология толп/Отв. ред. Н. Н. Нечаев. М.: Институт психологии РАН, Изд-во КСП+, 1999.-416 с.
  143. М.Г. Древняя одежда народов Восточной Европы. М.: Наука, 1986.-271 с.
  144. Г. Живопись. Графика. М.: Наше наследие, 1998. — 130 с.
  145. . Джентльмен. Классическая мода для мужчин/Пер. с нем. -Koemann Verlagsgesellschaft mbH, 2000. 361 с.
  146. Р.Г. Декоративно-прикладное искусство обско-угорских народов. Методическое пособие для воспитателей детских садов. М.: Икар, 1997. — 38 с.
  147. Родина. М.: Родина, 1999−2002. — № 1 -12
  148. Е.И. История народа манси (вогулов) и его духовная культура. -Сургут: Северный Дом, 1993, 206 с.
  149. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия собр. М. Забылиным. Репринтное воспроизведение издания 1880 года. М.: Автор, 1992. -610 с.
  150. Русский традиционный костюм: Иллюстрированная энциклопедия /Авт.-сост.: Н. Соскина, И.Шантина. СПб.: Искусство, 2001.-400 с.
  151. М.Н. Народный костюм. Форма и функции//Декоративное искусство СССР. 1967. — № 1. — С.5−19
  152. И.Н. Формирование основ дизайна спецодежды на базе теоретико-методического исследования гармонизации народного костюма: Дис. док. искусствоведения. М., 1995. — 250 с.
  153. Санжеева J1.B. Традиционная одежда как феномен этнической культуры бурят: Дис. канд. культуролог, наук. СПб., 2000. — 180 с.
  154. Северная книга/Сост.Е. В. Осокин. Ханты-Мансийск: Полтграфист, 1992. -97 с.
  155. Сергей Дягилев. Пермь Петербург — Париж. Альбом — каталог/Отв. ред. С. В. Голынец. Ек.: Изд-во Уральского ун-та, Академкнига, 1999. — 210 с.
  156. М.Н. О знаковой функции народного костюма// Этнографическое изучение знаковых средств культуры. — Л.: Наука, 1989.-С.154−175
  157. В.И. Основные исторические этапы в развитии костюма. М.: Наука, 1976.-75 с.
  158. У.Т. Путешествие к ханты/Пер. с нем. и публикация Н.ВЛукиной. -Томск: Изд-во Том. ун-та, 2001. 186 с.
  159. Словарь иностранных слов/Отв. ред. Ф. Н. Петров. 6-ое изд. М.: Советская Энциклопедия, 1964. — 784 с.
  160. Л.В. Принципы гармонизации костюма с использованием фрактальной системы: Автореф. дис. канд. технических наук. М., 2001. — 24 с.
  161. Советский энциклопедический словарь/Отв. ред. А. М. Прохоров. 3-е изд. М.: Сов. энциклопедия, 1985. — 1600 с.
  162. Современная энциклопедия Аванта+. Мода и стиль/Отв. ред. В. А. Володин. -М.: Аванта+, 2002. 480 с.
  163. З.П. Путешествие в Югру. М.: Мысль, 1982. — 173 с.
  164. Н. Путешествие через Сибирь//3аписки рус. Географ, об-ва по отделению этнографии. М., 1982. — Вып. 1. — С. 3−17
  165. Г. Опыты научные, политические и философские/Пер. с англ. под ред. Н. А. Рубакина. -Мн.: Современный литератор, 1998. 1408 с.
  166. П. К. История русской одежды. СПб., 1915. — 48 с.
  167. О. А. Костюм народов Средней Азии. М.: Наука, 1979. — 240 с.
  168. Л. Китайский костюм. Символика. История. Трактовка в искусстве. -М.: Наука, 1975.- 131 с.
  169. A.M. Декоративно -прикладное искусство хантов нижней Оби. -Тюмень: Ин-т проблем осв-я Севера. СО. РАН, 1995. 176 с.
  170. . A.M. Орнамент и вещь в культуре хантов Нижнего Приобья. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2000. — 248 с.
  171. Н.М. Михаил Александрович Врубель. М.: Искусство, 1974. — 175 с.
  172. Н.М. Очерки по истории костюма. М.: Гитис, 1994. — 160 с.
  173. Г. Социальная логика/Пер. с англ. СПб.: Социально-психологический центр. 1996.-427 с.
  174. А.А. Хантыйская колыбель. Детская одежда и кукла. Народы Северо-Западной Сибири/Под ред. Н. В. Лукиной.- Томск: Изд-во Том. ун-та, 1994. -20 с.
  175. Т.А. Словарь моды. Мн.: Хэлтон, 2000. — 464 с.
  176. Э. История костюма/Пер. с нем. М.: Легкая индустрия, 1971. — 104 с.
  177. С.А. Этнография Народов СССР. Исторические основы быта и культуры. М.: Изд-во Мое. ун-та, 1958. — 50 с.
  178. Л.Н. Война и мир. Собрание сочинений в двенадцати томах. Том V. -М.: Правда, 1987.-431 с.
  179. Традиции народного костюма в современной одежде. М.: ЦБНТИ, 1991. — 26 с.
  180. Традиции народной одежды и искусство современного костюма. М.: НИИХП, 1983.- 150 с.
  181. Традиционное искусство и современные промыслы народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. М.: НИИХП, 1981. — 118 с.
  182. A.M. Дизайн изделий из кож рыб (традиции народов Сибири и современность): Автореф. дис. канд. искусствоведения. М., 2002. — 18 с.
  183. Уроки Евдокии Ерныховой. Декоративно-прикладное искусство хантов и манси в школе/Отв. ред. Е. Оборотова. Березово: Лаборатория этнического мониторинга, 1997. — 70 с.
  184. Н.Р. Сравнительный указатель типов одежды народов Восточной Европы. Проект//Сб. науч. тр. Музея антропологии и этнографии. 1982. — Т. 38. -С.28−42
  185. Е.Г. О значении предмета (на примере плечевой одежды хантов)//Модель в культурологии Сибири и Севера. Ек.: УрО РАН, 1992. — С.98−103
  186. Е. Г. Южанинова М. В. Хантыйский сах//Модель в культурологии Сибири и Севера: Сб. науч. трудов. Ек.:УрО РАН, 1992. С.104−109
  187. Е.Г. Рыболовы и охотники бассейна Оби: проблемы формирования культуры ханты и манси. СПб.: Наука, 2000. — 365с.
  188. Е. Ф. Традиционная одежда русских крестьян старожилов Верхнего Приобья (конец XIX — нач. XX в.в.). — Новосибирск: Инст. археол. и этнограф. СО РАН, 1997.-152 с.
  189. Ханты. Манси. Кто мы? Фотоальбом/Отв. ред. Ю. Шесталов. СПб.: Стерх, 1993.- 176 с.
  190. Хантыйский язык: Учеб. для уч-ся пед. уч-щ/А.М.Сентепов, Е. А. Немысова, С. П. Молданова и др.- под ред. Е. А. Немысовой. Л.: Просвещение. Ленингр. отд-ние, 1988.-224 с.
  191. Е. Л. Мода: вчера, сегодня, завтра/Отв. ред. Л. В. Кокорева. Ек.: Архитектон, 2002. — 222 с.
  192. Художественные изделия народов Севера Сибири/Отв. ред. Н. И. Каплан. М.: Внешторгиздат, 1970.-40 с.
  193. И. Почитание духов/Пер. с нем. и публ. Н. В. Лукиной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2001.-34 с.
  194. А. И. Основы художественного конструирования женской одежды. М.: Легкая индустрия, 1977. — 144 с.
  195. В. Н. К вопросу об этническом субстрате в циркумпулярной культуре. М.: Наука, 1964. — 13 с.
  196. Ю. Сознание Торума, сознание природы путь спасения. -Будапешт: Йожефу Тот. Гепералс, 1997. — 200 с.
  197. П. Е., Шабалина И. Д. Мансийские орнаменты/Отв. ред. Е. И. Ромбандеева. СПб.: Просвещение, 2001. — 126с.
  198. А. Избранные произведения/Сост. И. С. Нарский. Ростов н/Д: Феникс, 1997.-544 с.
  199. Энциклопедия «Арктика мой дом». История освоения Севера в биографиях знаменитых людей/Отв. ред. В. И. Магидович. М.: Северные просторы, 2001. — 280 с.
  200. Энциклопедия Уральских мифологий. Т. 3. Мифология хантов/В.М.Кулемзин, Н. ВЛукина, Т. А. Молданов, Т. А. Молданова.- под ред. В. В. Напольских. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2000. — 310с.
  201. У. Народный костюм МНР/Альбом. Улан-Батор, 1967. — 19 с.
  202. Ямало-ненецкий окружной краеведческий музей имени И. С. Шемановского/Буклет. Салехард, 1996. — 6 с.
  203. Яндекс/Мнформационный портал легкой промышленности//Торговля и промышленность. М.: Торговля и промышленность, 2002. Апрель. С. 1−4
  204. О. Глобтроттер//Деловая столица. Лица бизнеса. 2002. — № 1. — С.42−45
  205. Л.И. Мода как фактор формирования стиля жизни: Автореф. дис. канд. социологических наук. СПб., 2001.-20 с.
  206. Alexander Vasilyev. Fashion in the flight // The Moscow Times. 2001. — 30 March
  207. Changing Design/Evans, В., Powell, J. A., Talbot, R. Chichester, N.Y., Brisbane, Toronto, Singapore, 1982. -P.379
  208. Cosmopolitan. M.: HIM Publishing, 1997−2000. — № 1−12
  209. N. История моды в XX веке. М.: Тривиум при участии «Эгмонт Россия Лтд.», 1998. -175 с.
  210. L’Officiel. М.: Шрлант/Parlant, 2000−2002. — № 1−12
  211. Shamans/Publisher Tampere Museums. Patron of the Exhibitions Riitta Uosukainen. Printed by ST-Print Tampere, 1998. P.340
  212. Vogue. M.: Конде Наст, 1998−2002. -№ 1−12
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!