Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Философско-антропологическая сущность конфликта и формы его преодоления

Диссертация: Философско-антропологическая сущность конфликта и формы его преодоления
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Показано, что конфликт в антропологическом измерении может быть представлен как противостояние субъектов деятельности, обладающих соответственно субъективным восприятием условий конфликта. В значении субъекта подразумевается личность ввиду её онтологической укорененности, что находит свое выражение в категории «субъектности.» На основе этого вывода составлена антропологическая типология… Читать ещё >

Философско-антропологическая сущность конфликта и формы его преодоления (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ВВЕДЕНИЕ
  • ГЛАВА II. ЕРВАЯ: ПРИРОДА КОНФЛИКТА
    • 1. Конфликт как форма противоречия
    • 2. Структура и типы конфликтного взаимодействия
  • ГЛАВА ВТОРАЯ. КОММУНИКАЦИЯ И ЦЕЛОСТНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА КАК ФОРМЫ ПРЕОДОЛЕНИЯ КОНФЛИКТА
    • 1. Истинная и ложная коммуникация в бытии человека
    • 2. Триадная природа человека и её целостность

Актуальность темы

исследования.

Интенсивное трансформирование современного российского общества породило множество конфликтов, которые, в свою очередь, стали объектом изучения в различных отраслях науки. Столкновения в обществе между отдельными социальными группами, между политическими силами в борьбе за власть сделали конфликты предметом изучения в социологии и политологии. Необходимость создания стратегии поведения в конфликтных ситуациях требует изучения конфликтов в структуре социальной психологии. На пересечении этих и других наук сравнительно недавно появилась особая отрасль знания, именуемая конфликтологией. В то же время в философии вообще и в философской антропологии в частности конфликт как феномен человеческого бытия еще не стал объектом исследования, несмотря на то, что конфликт в той или иной своей форме является атрибутом человеческой жизни. Отсюда особую актуальность приобретает философское осмысление конфликтов как атрибутов и модусов человеческого существования.

В отечественной философии получила широкое распространение традиция диалектико-материалистического осмысления разнообразных социальных и антропологических феноменов. На основе этой традиции для описания разнообразных столкновений используются категории противоположности и противоречия. Представляется актуальным соотнести эти фундаментальные категории диалектики с понятием «конфликт», определив, таким образом, его место в структуре развития противоречия.

Конфликт невозможен без человеческого участия. Конфликт проявляет себя в тревоге, отчаянии, отчуждении человека от самого себя и общества и может быть понят лишь исходя из рассмотрения личности, понимаемой в качестве экзистенциального феномена. Потребность же в осмыслении конфликта присутствует и на уровне обыденного сознания. Интуитивно человек осознает, что у него есть свой путь развития, свои идеалы и цели, или проще — смысл жизни. Утрата смысла может привести к конфликту, принимающему различные формы.

Поскольку в определенных условиях конфликт приобретает смысложизненные параметры, то его изучение не должно быть самоцелью научного исследования. Конфликт в философско-антропологическом измерении является актуальным объектом исследования только тогда, когда ставится задача поисков путей его преодоления. В отдельных отраслях обществознания формируются частные методики разрешения различных видов конфликтов. Их многообразие не решает самой проблемы конфликтных взаимодействий в современном мире. В связи с этим актуальной становится задача поиска универсальных форм преодоления конфликта, задача, решение которой возможно только в рамках философско-антропологического исследования.

Степень разработанности проблемы.

Конфликт, понимаемый как крайняя форма обострения противоречия или война, получил отражение в трудах Гераклита, Эпикура, Платона, Аристотеля, Августина, Ф. Бэкона, Т. Гоббса и других философов.

Однако временем подлинного рождения исследований конфликта в историко-философской мысли можно считать лишь XIX век. В философии Г. В. Ф. Гегеля диалектика как учение о противоречивости развития позволила увидеть конфликтность и в истории общества. Теория классовой борьбы, осмысленная в марксизме как ключевой механизм в прогрессивном движении общества, привела к пониманию конфликта как закономерности, порождаемой экономическими отношениями.

Конфликт на протяжении XX века являлся предметом изучения, как в конфликтологии, так и в частных науках. Концептуальными источниками для формирования общей теории конфликта явились зарубежные и отечественные исследования. Среди зарубежных можно перечислить: школа конфликта, возникшая на рубеже XIX — XX вв. — Г. Зиммель, JI. Гумгоювич, А. Смолучение о психоанализе: 3. Фрейд, А. Адлер, К. Г. Юнг и неофрейдисты — К. Хорни, Э. Фроммконфликтология или общая теория конфликта — Р. Дарендорф, JI. Козер, К. Боулдингтеория социального равновесия или структурно-функциональный анализ — Т. Парсонс, Р.Мертон. Отечественными исследователями рассматривались социально-философские аспекты конфликта в работах В. В. Денисова, А. Г. Здравомыслова, Л. А. Нечипоренко, Л. А. Семенова, В. И. Сперанского, В. М. Степаненковой, Л. Н. Цой, Г. М. Штраксапсихологические аспекты — в работах И. И. Адриадова, А. Я. Анцупова, В. В .Бойко, Н. В. Гришиной, Н. М. Коряк, Н. Н. Обозова, И. И. Сулейманова, А. ИЛПипиловаправовые аспекты — в работах В. Н. Кудрявцева, А. Г. Борисова.

Учения Карла Ясперса об экзистенциальной коммуникации как одной из важных форм творческой самореализации человека и Юргена Хабермаса о коммуникативном действии и дискурсе рассматривались в качестве теоретического источника возможности преодоления конфликта. Коммуникация как теория, парадигма, символический обмен, а также коммуникативные технологии исследовались в работах С. В. Лещёва, И. А. Мальковской, В. Н. Переверзева, Г. Г. Поченцова, И. Семрадовой, Ф. В. Тагирова.

Выявление имманентной логики развития и функционирования духовного мира человека в конфликте характерно для представителей экзистенциальной философии: А. Камю, С. Кьеркегора, Ж. П. Сартра, М. Хайдеггера, К.Ясперса.

Феномен целостности человека в единстве души и тела рассматривался в русской религиозной философии в трудах В. С. Соловьева, Н. А. Бердяева,.

B.В.Зеньковского, С. Н. Трубецкого, Е. Н. Трубецкого, П. А. Флоренского,.

C.Л.Франка. В современной отечественной философии данная проблема получила всестороннее осмысление в трудах С. Ф. Денисова и В. В. Чешева.

В философской антропологии попытки построения целостной программы изучения человека с акцентом на его индивидуальность были предприняты Н. Гартманом, А. Геленом, М. Шелером, рассматривая ситуацию конфликта как внутреннее ощущение перехода на следующий уровень.

Использовалась как философская, так и частнонаучная литература, в которой затрагиваются ситуации «жизненного кораблекрушения» или «пограничные ситуации» — это работы А. Я. Анцупова, Аристотеля, М. М. Бахтина, М. Бубера, Г. В. Ф. Гегеля, Н. В .Гришиной, С. Грофа, Р. Дарендорфа, Э. Дюркгейма, А. Здравомыслова, ЛКозера, А. Ф. Лосева, М. К. Мамардашвили, А. Маслоу, Р. Мэя, Ф. Ницше, Т. Парсонса, Платона, Дж.Г.Скотт, Н. Смелзера, Л. Фейербаха, Э. Фромма, К. Хорни, А. И. Шипилова, К. Г. Юнга.

Конфликт, будучи исследованным в социологии и психологии, в философской антропологии не осмысливался, а ведь этот аспект изучения позволит рассмотреть и всеобщие формы его преодоления.

Основная проблема исследования — это проблема обнаружения сущностных черт конфликта как явления человеческого бытия. Эта проблема конкретизируется в следующих вопросах: какова антропологическая сущность конфликта? каковы всеобщие формы его преодоления?

Цель диссертационной работы: выявление сущностных антропологических признаков конфликта и определение форм его преодоления.

Задачи исследования. Для достижения поставленной цели автору представляется необходимым решить конкретные задачи:

— рассмотреть специфику конфликта как разновидности противоречияобобщить историко-философскую традицию осмысления истоков конфликта;

— классифицировать конфликты и определить типы конфликтного взаимодействия;

— выявить всеобщие формы преодоления конфликта.

Теоретико-методологические основания исследования.

Общей основой диссертационного исследования является диалектический метод, позволяющий раскрыть специфику конфликта через диалектику целого и части, внутреннего и внешнего, объективного и субъективного. Предмет диссертационного исследования подразумевает использование принципа единства онтологии, гносеологии и антропологии.

В диссертации привлечены методологические основания исследования личностного бытия, сложившиеся в русской философии: экзистенциальный персонализм Н. А. Бердяева, абсолютный реализм С. Л. Франка. Взгляд на индивидуального человека как предельную реальность методологически обосновывается обращением к фундаментальной онтологии М. Хайдеггера и концепция М. М Бахтина.

Кроме того, в работе был использован классический метод историко-философского исследования, сочетающийся с методом понимания или познающего в процессе познания. Данные методы использовались К. Ясперсом, вслед за С. Кьеркегором, В. Дильтеем в учении о коммуникации. Они позволяли воспроизвести специфичность восприятия жизни на уровне отдельного индивида во всей её уникальности и полноте, при этом не стремились к обобщению с общеисторическим и общекультурным, как изначально заданным.

Теоретическим источником диссертационного исследования выступает также философия экзистенциализма, представленная такими мыслителями, А. Камю, С. Кьеркегор, ЖЛ. Сартр, М. Хайдеггер, К.Ясперс. Именно в трудах этих философов содержатся важные идеи, послужившие объяснительной конструкцией для понимания философско-антропологической сущности конфликта. Это, во-первых, идея подлинного и неподлинного существования человека, во-вторых, идея обоснования человеческого самоопределения в экзистенциальной ситуации.

Научная новизна исследования.

1. Выявлена специфика космоцентрического, антропоцентрического и социоцентрического взглядов на истоки конфликтов. Космоцентрический взгляд видит истоки конфликта в объективности человеческой природы: конфликт вытекает из раздвоенности человека, из его пагубных стремлений к удовлетворению чувственных желаний. Социоцентрический взгляд на природу конфликтов акцентирует внимание на противоречивости общественных отношений. Антропоцентрический взгляд истоки конфликта усматривает в субъективной природе человека.

2. Определено, что конфликт выступает завершающим моментом противоречия, разворачивающегося с участием субъектов деятельностивыявлена специфика конфликта как противоречия, осознанного на уровне хотя бы одного из участников.

3. Показано, что конфликт в антропологическом измерении может быть представлен как противостояние субъектов деятельности, обладающих соответственно субъективным восприятием условий конфликта. В значении субъекта подразумевается личность ввиду её онтологической укорененности, что находит свое выражение в категории «субъектности.» На основе этого вывода составлена антропологическая типология конфликтного взаимодействия: внутриличностные конфликты, межсубъектные конфликты, конфликт между субъектом и трансцендентной личностью.

4. Определены смыслы коммуникации, которые раскрываются через оценку истинности и ложности. В качестве критерия предлагается рассматривать антропологическое измерение коммуникации. Обосновано, что истинная коммуникация характеризуется обязательным пониманием, которое особенно значимо ввиду замещения металогического подхода метасенсорным, апеллирующим к чувствам и эмоциям, а не разуму, позволявшему распознавать носителя сообщения и смысловое содержание.

5. Доказано, что коммуникация в ее истинном проявлении и целостность личности являются всеобщими формами преодоления конфликтов. Обосновано, что истинная коммуникация является основанием и формой преодоления конфликта на межсубъектном уровне, а целостность личности является преобладающей формой преодоления внутриличностных конфликтов.

Научно-теоретическая и практическая значимость заключается в следующем:

— во-первых, материалы диссертации могут быть использованы при разработке и чтении курсов «философская антропология», «конфликтология», а также отдельных тем в курсах культурологии, социальной психологии, социологии, этики;

— во-вторых, проведенное исследование содержит теоретические представления о некоторых сущностных характеристиках феномена конфликт как такового, позволяющие по-новому сформулировать и разрешить ряд значимых проблем, в частности проблему преодоления конфликта.

Апробация работы. Основные положения диссертации докладывались автором на следующих научных конференциях: III региональной научно-практической конференции «Социальные процессы в современной Западной Сибири» (Горно-Алтайск, июнь 2002 г) — V региональной научно-практической конференции «Формирование гуманитарной среды и внеучебная работа в вузе, техникуме, школе» (Пенза, май 2003) — международной научно-практической конференции «Международные юридические чтения» (Омск, апрель 2003 г.) — международной конференции «Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития» (Омск, апрель 2004) — на третьих Кузбасских философских чтениях «Социальная агрессивность» (Кемерово, май 2004) — Всероссийской конференции «Социальные конфликты в истории России XX века» (Омск, октябрь 2004) и др. Материалы диссертационного исследования обсуждались на методологическом семинаре кафедры философии ОмГАУ.

Структура я объем работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии. Содержание диссертации изложено на 137 страницах.

Список литературы

включает 246 наименований.

Основные выводы второй главы:

1. Коммуникация в современном обществе обладает, существенно новыми чертами, во-первых, это массовизация общества, во-вторых, происходящая в нем информационная революция. Переплетение этих двух тенденций приводит к деиндивидуализации человеческого бытия, которая связывается с единообразием всеобщих стандартов деятельности: усреднением образа жизни, снижением значимости личного опыта при всеобщем нормировании деятельности, поведения, даже внешнего облика, стандартизации трудовых процессов. Межличностная коммуникация всегда основывается на личностях участников, ее уровень определяется глубиной и развитостью личностного начала. Нивелировка индивидуальности в массовом обществе деструктивна для межличностной коммуникации, ее функционирование приобретает характер неподлинности, ложности. В противовес ложной коммуникации можно сконструировать понятие подлинной или истинной коммуникации, которая создает условия для подлинного понимания интересов взаимодействующих субъектов, и становится формой преодоления конфликта между ними.

2. Человеческая природа включает три взаимосвязанных компонента, это — тело, душа и дух. Основой внутриличностного конфликта выступает «расколотость» человеческой природы. Душевная жизнь человека не сводима только к сознательному восприятию реальности, она включает чувственные переживания, порождающие хаотический строй душевной жизни. Целостность есть то состояние, которое воплощает гармонию духа, души и тела. Опираясь на исследования философов многих традиций, но в первую очередь, русской философии, можно заключить, что цельность мировосприятия и цельность личности есть форма преодоления внутриличностного конфликта.

3. Целостность человека выступает также основой для преодоления межсубъектных конфликтов, так как позволяет создать нравственное и, следовательно, гуманистическое основание для истинной коммуникации.

Заключение

.

Завершая исследование конфликта как феномена человеческого бытия, можно зафиксировать следующие полученные результаты.

Уже в античную эпоху конфликт понимался как частный случай противоречия, его предельное обострение, выражающееся в противоборстве сторон, которые стремятся помешать друг другу достичь определенных целей или повлиять на ситуацию в целом. Дальнейшее осознание сути конфликта сопряжено с добродетелью, явившейся причиной раздвоения сознания по принципу дихотомии должного и сущего, идеала и действительности, подлинного бытия и мнимого.

В историко-философской мысли можно выделить следующие взгляды на истоки данного феномена. Космоцентрический взгляд связывает истоки конфликта с воплощенной в человеке природной раздвоенностью, наличием конфликтов в макрокосмосе, которые порождают конфликты в микрокосмосе и выражаются в его стремлении к удовлетворению чувственных желаний. Социоцентрический взгляд связывает истоки конфликта с социальной жизнью индивида в обществе и общественными отношениями. Антропоцентрический взгляд в понимании истоков конфликта исходит из признания приоритетности духовной сущности человека, а соответственно источник конфликта видит во внутреннем мире субъекта, в его сомнении, в противоречиях внутренней душевной жизни человека.

В эпоху Нового времени, когда обретение индивидом личностного статуса оказалось под непосредственным влиянием науки, осмысление феномена конфликта позволило утвердиться в правильности вывода о приоритетности субъективного в сущности конфликта. Одновременно в философии обозначилась проблема душевной жизни, т. е. конфликта внутреннего мира человека.

Понимание конфликта как субъективно-объективной реальности стало возможным лишь в рамках философско-антропологического анализа.

Показано, что конфликт в антропологическом измерении может быть представлен как противостояние субъектов деятельности, обладающих соответственно субъективным восприятием условий конфликта. В значении субъекта подразумевается личность ввиду её онтологической укорененности, что находит свое выражение в категории «субъектности.» На основе этого вывода составлена антропологическая типология конфликтного взаимодействия: внутриличностные конфликты, межсубъектные конфликты, конфликт между субъектом и трансцендентной личностью. Необходимо лишь уточнить, что в основание данной классификации положен принцип системности личности, проявляющийся в приоритетности ценностей как цели и смысла. На основе выделенных типов можно говорить и о формах преодоления конфликта, которые приобретают статус всеобщности, ибо они проявляются как универсальные формы для всех разновидностей конфликта. В результате проведенного философско-антропологического анализа были выявлены две форм преодоления конфликта — коммуникация и целостность личности.

Нивелировка индивидуальности в массовом обществе деструктивна для межличностной коммуникации, ее функционирование приобретает характер неподлинности, ложности. В противовес ложной коммуникации можно сконструировать понятие подлинной или истинной коммуникации, которая создает условия для подлинного понимания интересов взаимодействующих субъектов, и становится формой преодоления конфликта между ними.

Человеческая природа включает три взаимосвязанных компонента, этотело, душа и дух. Основой внутриличностного конфликта выступает «расколотость» человеческой природы. Душевная жизнь человека не сводима только к сознательному восприятию реальности, она включает чувственные переживания, порождающие хаотический строй душевной жизни. Целостность есть то состояние, которое воплощает гармонию духа, души и тела. Опираясь на исследования философов многих традиций, но в первую очередь, русской философии, можно заключить, что цельность мировосприятия и цельность личности есть форма преодоления внутриличностного конфликта.

Целостность человека выступает также основой для преодоления межсубъектных конфликтов, так как позволяет создать нравственное и, следовательно, гуманистическое основание. Для коммуникации не характерно гармоничное сочетание общественного, личного и интимного времяпрепровождения. Посещая коммуникацию, человек не присутствует в своем экзистенциальном измерении. Поток информации не способствует или замедляет процесс осмысливания знаний, а соответственно затрудняет принятие рациональных решений на уровне конкретного субъекта. Коммуницируемость определенно воздействует на человека, втягивая его в свое поле, но степень этого воздействия личностно определена. Можно утверждать, что человек оторван от его природной сущности и межличностного общения, перенесен в виртуальную сферу. Реальность будет такова, насколько оценивая личность, можно будет применить характеристику «цельности» или зрелости.

Такие характеристики человека как «истина», «добро», «красота» и «справедливость» могут рассматриваться как основа единства природы человека. Цельное мировосприятия, как основа гармонии, нашла наиболее полное и систематическое выражение в русской философии, ввиду того, что в православии в отличие от западного христианства не произошло реформирования учения, то есть сохранился принцип гармонии веры и знания.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Р.Ф. Философия информационной цивилизации. — М.: ВЛАДОС, 1994.-336 с.
  2. Абульханова-Славская К. А. Диалектика природного и общественного как методологический принцип наук об индивиде // Биологическое и социальное в развитии человека. М.: Издательство «Наука», 1977. -С.115−130.
  3. Абульханова-Славская К. А. Субъект символ российского самосознания // Сознание личности в кризисном обществе. — М., 1995. -С. 10−28.
  4. К. А. Российския менталитет: кросскультурный и типологический подходы // Российский менталитет. Вопросы психологимческой теории и практики. М., 1997. — С.7−37.
  5. Августин Блаженный Аврелий Исповедь / Аврелий Августин- Пер. с лат. М. Е. Сергеенко. М.: Канон + Реабилитация, 2000. — 463 с.
  6. Н.С. Рассудок. Разум. Рациональность. М.: «Наука», 1998.-287 с.
  7. В. Н. Семиотика. М.: «Весь мир», 2002. — 189 с.
  8. Э.А. Глобализация: катастрофа или путь к развитию? Современные тенденции мирового развития и политические амбиции. М.: Издательский дом «Новый век», 2002. — 414 с.
  9. Акмеология и социальная психология на рубеже XXI века / РАГС- Под общ. ред. Деркача А. А.: Изд-во РАГС, 2001. 277 с.
  10. Акмеология: организационная, управленческая, личностная: Сборник научных статей /Отв.ред. Фокина Т. П. Саратов: Изд-во Поволж. филиала Рос. учеб. Центра, 1996. 81 с.
  11. П.Акулинин В. Н. Философия всеединства. Новосибирск: Наука, 1990. -154 с.
  12. Л. Н. Рефлексия как средство творческого понимания // Автореф. дис.. канд. Психол. Наук. -М., 1988.
  13. З.Ананьев Б. Г. О проблемах современного человекознания. М.: Наука, 1977. — 380 с.
  14. . Г. Человек как предмет познания. М.: Наука, 2000. — 351 с.
  15. В. К. Конфликтология: искусство спора, ведения переговоров, разрешения конфликтов. М.: Народное образование, 1995. — 128 с.
  16. Ю. П. Деятельность и общественные отношения // Основания социального бытия. Екатеринбург: «Банк культурной информации», 2002.-С. 15−26.
  17. П.Андреева Г. М. Психология социального познания. М.: Аспект Пресс, 1997. — 288 с.
  18. А. Я., Шипилов А. И. Конфликтология. М.: ЮНИТИ, 1999. -551с.
  19. Л. И. Психологическое содержание феномена «субъект» и грани субъектно-деятельностного подхода // Индивидуальный и групповой субъекты в изменяющемся обществе. М., 1999. — С. 17−19.
  20. А. С. Специфика социокультурных конфликтов в России: ХХв.//Социальные конфликты в истории России: Материалы Всероссийской научной конференции. Омск, 22 октября 2004 г. Омск: Изд-во ОмГПУ, 2004. — 400 с. — С.20−30.
  21. В. А. Россия как разрушающееся традиционное общество // Политические исследования. — 2001. № 3. — С.83−92.
  22. С. В. Назревшая проблема конфликтологии. // Социальные конфликты: Экспертиза, прогнозирование. Технологии разрешения. -М., 1997. Вып. 12.- С. 227−229.
  23. В. С. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии. М.: «Онега», 1994. — 256 с.
  24. В. П. Аксиология личностного бытия: парадигма постсубстанционального миропонимания // Автореф. дис. докт. филос. наук. Саратов, 2003.
  25. Э. Без идеала // Свободная мысль. 1996. — № 3. — С.73−83.
  26. М. М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. М., 1986. — С.80−160.
  27. М. М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. -424 с.
  28. Г. Новый рационализм. М.: Прогресс, 1987. — 376 с. 31. Бейтсон Г. Экология разума. — М.: Смысл, 2000. — 476 с.
  29. JI. Переговоры, 5 изд. / Пер. с франц. Под ред. И. В. Андреевой. СПб.: Издательский дом «Нева», 2002. — 128 с.
  30. Ф. Новый органон // Соч. в 2 т. Перевод. / Сост. общ. ред. A. JI. Субботина Т 2. — М.: Мысль, 1978. — 575 с.
  31. Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Наука, 1990. -224 с.
  32. Н. А. Царство Духа и царство Кесаря. М.: Республика, 1995. -323 с.
  33. Н. А. Философия неравенства. М.: ИМА-пресс, 1990. — 228 с.
  34. Н. А. О назначении человека. М.: Республика, 1993. — 234 с.
  35. Дж. Трактат о принципах человеческого знания//Соч. М., 1978.
  36. В. О. Человек его ценностные ориентации. Становление человека как субъекта социального творчества // Общество. Экономика. Труд. Культура. Человек: Материалы всерос. конф. Омск, 1997.-С. 14−25.
  37. И. В. Проблема целостности и системный подход. М.: Эдиториал УРСС, 1997. — 450 с.
  38. А. А. Вершина в развитии взрослого человека: характеристики и условия достижения. М.: Флинта: Наука, 1998. — 168 с.
  39. А. А. Личность и общение: Избранные психологические труды. М.: Межд. пед. академия, 1995. — 326 с.
  40. Ф. М., Коряк Н. М. Внимание, конфликт! Новосибирск: Наука, 1989. — 190 с.
  41. А. А. Понимание как философско-психологическая проблема //Вопросы философии. 1975. -№ 10.-С.109−117.
  42. М. Два образа веры. М.: Республика, 1995. — 464 с.
  43. М. Я и Ты. // Квинтэссенция: Филос. Альманах, 1991. М.: Политиздат, 1992. — С. 294−370.
  44. Л. П. Человек: деятельность и общение. М.: «Мысль», 1978. -216 с.
  45. С. Н. Догматическое обоснование культуры. // Соч. В 2 т. -М.: Правда, 1993. Т. 2. — С.637−643.
  46. Р. А. Практическая философия Иммануила Канта. -Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. пед. ин-та, 1998. 191 с.
  47. О. Б. Постмодернизм: история или язык? // Вопросы философии. 1993.-№ 3.-C.3-ll.
  48. Ф. Е. Жизненный мир и кризис: типологический анализ критических ситуаций // Психологический журнал, 1995. № 3. — С. 90 101.
  49. П., Бивин Д., Джексон Д. Психология межличностных коммуникаций. СПб.: «Речь», 2000. — 205 с.
  50. М. Избранное: Кризис европейской культуры. М.: Университетская книга, 1998. — 565 с.
  51. М. Избранное: Образ общества. М.: Юрист, 1994. — 704 с.
  52. В. «Постмодерн». Генеалогия и значение одного спорного понятия // Путь. Международный философский журнал. 1992. — № 1. -С. 109−136.
  53. В. Культурфилософские рефлексии // Культурология. XX век. М.: Юрист, 1995. — С.57−69.
  54. П. П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века. М.: Республика, 1997. — 495 с.
  55. П. Я. Введение в психологию: Учебное пособие для вузов. -4-е изд. М.: «Книжный дом „Университет“», 2002. — 336 с.
  56. Р. Конец Нового времени // Вопросы философии. 1990. -№ 4. — С. 127−163.
  57. Г. В. Ф. Феноменология духа. СПб.: Наука, 1994. — 444 с.
  58. Гегель Г. В. Ф. Наука логики. -М.: Изд-во «Мысль», 1998. 1072 с.
  59. Ф. Конфликтменеджмент: Настольная книга руководителя и консультанта/Пер. с нем. Калуга: «Духовное познание», 2002. — 516 с.
  60. Т. Левиафан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского. / Избр. произведения в двух томах. Т. 1. -М., 1964.- С.3−545.
  61. Т. Основы философии. Часть первая. О теле / Избр. произведения в двух томах. Т. 1. — М., 1964. — С.66−218.
  62. Т. Человеческая природа // Избр. произведения в двух томах. Т. 1.-М., 1964.- С.507−573.
  63. П. Система природы или о законах мира физического и мира духовного // Избр. пр. В 2-х т. Т.1. — М., 1963.
  64. А. А. Эволюция сознания в разрешении глобальных конфликтов: (Очерки по конфликтологии) / Рос. АН Ин-т психологии, Федерация мира и согласия, Центр, полит и междунар. Исслед. М., 1993.- 120 с.
  65. И. Представление себя другим в повседневной жизни. М., 2000.-216 с.
  66. Н. В. Психология конфликта. СПб: Питер, 2002. — 464 с.
  67. Н. В. Я и другие: общение в трудовом коллективе. Л.: Лениздат, 1990. — 171 с.
  68. О. Н. Конфликтология: Курс лекций / О. Н. Громова. 2001.320 с.
  69. Р. Элементы теории социального конфликта //Социологические исследования, 1994. № 5. — С.142 — 147.
  70. Р. Избранные произведения. -М.: Госполитиздат, 1950. 710 с.
  71. ., Гваттари Ф. Ризома // Философия эпохи постмодерна. -Минск: Красико-Принт, 1996. С.6−31.
  72. ., Гваттари Ф. Симулякры и симуляция // Философия эпохи постмодерна. Минск: Красико-Принт, 1996. — С.32−46.
  73. С.Ф. Жизненные и антропологические смыслы правды и неправды: монография. Омск: Издательство ОмГПУ, 2001. — 206 с.
  74. С. Ф., Денисова Л. В. Праведность и законопослушность: о сущности спора Иова с Саваофом // Историко-философчкий ежегодник 2003: Сб. науч. тр. / Отв. Ред. Р. А. Бурханов. — Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та. — С.3−15.
  75. Л. В. Догматическое основание метафизических систем. -Омск: Юридический институт МВД России, 1999. 243 с.
  76. Д. Условия присутствия личности // Логос. 2003.- № 2. — С. 135−153.
  77. М., Шикман С. Конфликт: социально-психологическая перспективаУ/Социальный конфликт: современные исследования. Реферативный сборник. М.: ИСАИ, 1991. — С.58−74.
  78. А. В. Социальный конфликт: общее и особенное / А. В. Дмитриев М.: Гардарики, 2002. — 524 с.
  79. И. И. Общение в истории культуры (методологический и типологический аспекты) // Автореф. дис. докт. филос. наук. Санкт-Петербург, 2003.
  80. А. И., Полозова Т. А. Проблема объективных детерминант межличностного конфликта в группе // Вестник МГУ. Серия 14. Психология. — М., 1977. — № 4. — С.23−32.
  81. Ф. М. Дневник писателя: Избранные страницы / Ф. М. Достоевский М.: Современник, 1989. — 555 с.
  82. В. С. Онтосинтез конфликта // Социологические исследования. 1996. — № 10. — С. 50−56.
  83. Э. Социология. Её предмет, метод, предназначение. М.: Канон, 1995.-352 с.
  84. В. В. Типы понимания правды о негативных явлениях 1960 -1980 гг. // Психологический журнал. 1991. — Т.12. — № 3. — С. 1529.
  85. И. А. О сопротивлении злу силою // Ильин И. А. Соч. в 2-х т. М.: Республика, 1994. — Т.1 — С.301−479.
  86. Р. Постмодерн: меняющиеся ценности и изменяющееся общество // Политические исследования. 1997. — № 4. — С.6−32.
  87. М. С. Мир общения: Проблема межсубъектных отношений. М.: Политиздат, 1988. — 354 с.
  88. М. С. Человеческая деятельность М.: Политиздат, 1977. -190 с.
  89. А. Бунтующий человек. Философия, Политика. Искусство. -М.: Политиздат, 1990.-415 с.
  90. Э. Избранное. Опыт о человеке / Сост. С. Я. Левит- Л. В. Скворцов- Отв. Ред. Л. Т. Мильская. М.: Гардарики, 1998. — 780 с.
  91. В. Е. Проблема личности: методология, исследования и истинный смысл. М.: Политиздат, 1977. — 201 с.
  92. Л. Н. Массовая коммуникация в социальной самоорганизации // Автореф. дис. канд. филос. наук. Омск, 2002.
  93. Г. С. Современный мир и «новое» религиозное сознание // Вопросы философии. 2000. — № 6. — С. 18−34.
  94. А. Н. Учение о категориях. Томск: Изд-во Том. Ун-та., 2002. — 292 с.
  95. Козер JL Завершение конфликта // Социальный конфликт: современные исследования. Реферативный сборник. М., 1991. — С .2735.
  96. Конфликты в современной России. Проблемы анализа и регулирования / Под. Ред. Степанова Е. И. М.: Эдиториал, 1999. — 343 с.
  97. Конфликты: многообразие, пути и способы преодоления // Социологические исследования. 1993. — № 11. — С.153−156.
  98. В. И. Метафизическое самоопределение человека//Автореф. дисс. докт. филос. наук. Томск, 1995.
  99. В. И. Этюды самосознания. Кемерово: Кузбассвузиздат, 2000. — 400 с.
  100. В. И. Явь беспокойства (Предельные значения человеческого существования). Кемерово, 1998. — 164 с.
  101. JI. Миро-созидание, миро-сохранение и разрешение конфликтов // Социологические исследования. 1990. — № 11. — С.28−32.
  102. С. Страх и трепет: Пер с дат. М.: Республика, 1993. -383 с.
  103. М. М. Политическое урегулирование конфликтов: Подходы, решения, технологии. М., 1999. — 271 с.
  104. М. М. Уметь вести переговоры: Практические рекомендации по подготовке и проведению переговоров. М., 1991. -129 с.
  105. К. Разрешение социальных конфликтов /Пер. с англ. -СПб., 2000.-407 с.
  106. В. А. Субъект, объект, познание. М.: Наука, 1980. -359 с.
  107. А. Н. Деятельность. Сознание, Личность. М., Политиздат, 1975. — 304 с.
  108. С. В. Коммуникативное, следовательно, коммуникационное: Монография. М.: Эдиториал УРСС, 2002. -172 с.
  109. К. Агрессия (так называемое зло) / Пер. с нем. М.: Прогресс — Универс, 1994. — 272 с.
  110. В. Н. Бог и мировое зло. М.: Республика, 1994. — 432 с.
  111. Н. В. Магия русской хандры // Этическая мысль: Науч. -публицист, чтения. 1991 / Общ. Ред. А. А. Гусейнова. М.: Республика, 1992.-С.114−141.
  112. К. Н., Пивоваров Д. В. Человеческий индивид в субъектно-объектном измерении // Основания индивидуального бытия / Рос. филос. о-во и др. Екатеринбург: «Банк культурной информации», 2002. — 144 с.
  113. К. Н. Проблема субъекта и объекта в немецкой классической и марксистско-ленинской философии. М.: Высш. школа, 1981.-264 с.
  114. Г. В. Принцип ценности человеческой жизни как регулятор нравственных отношений в медицине // Автореф. дис. канд. филос. наук. Омск, 1997.
  115. И. А. Знак коммуникации. Дискурсивные матрицы. М.: Едиториал УРСС, 2004. 240 с.
  116. М. Как я понимаю философию. М.: «Прогресс», «Культура», 1992. — 215 с.
  117. Н. Б. Постмодернизм как феномен культуры // Судьба культуры судьба человечества. — М., 1996. — С. 35−45.
  118. К. Гражданская война во Франции // Маркс К. и Энгельс Ф., 2 изд., Т.17.-С.317 -370.
  119. К. Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 // Маркс К. и Энгельс Ф., 2 изд., Т.7. С. 5 — 110.
  120. К. Критика Готской программы // Маркс К. и Энгельс Ф., 2 изд., Т.19.- С. 9−32.
  121. К. Наемный труд и капитал // Маркс К. и Энгельс Ф., 2 изд., Т.6. С. 428 -429.
  122. К. и Энгельс Ф., Восемнадцатая брюмера Луи Бонапарта // Маркс К. и Энгельс Ф., 2 изд., Т.8. С.115−217.
  123. Материалистическая диалектика. В 5-ти т. T.I. Объективная диалектика/ Под общ. ред. Ф. В. Константинова и В. Г. Марахова- отв. Ред. Ф. Ф. Вякерев. М.: Мысль, 1981. — 374 с.
  124. Т. П. Постмодерн // Культурология. Ростов н/Д., 1995. -С.317−342.
  125. Мид М. Одиночество, самостоятельность и взаимозависимость в контексте культуры // Лабиринты одиночества. М., 1989, — С.98−113.
  126. М. А., Можейко В. А. Деятельность // Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. Мн.: Книжный Дом. 2003. -1280 с.-С. 311−312.
  127. Л. Е. Философская антропология: Учеб. Пособие для вузов/ Л. Е. Моторина. М.: Высш. Шк., 2003. — 256 с.
  128. Мысли о душе. Русская метафизика XVIII века / Подготовка текстов, вступительная статья Т. В. Артемьевой. СПб.: «Наука», 1996. -314 с.
  129. В. С. Сократ. М.: Мысль, 1984. — 191 с.
  130. Л. А. Буржуазная «социология конфликта». М., Политиздат, 1982. — 142 с.
  131. Ф. Антихристианин // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1990.-398 с.-С. 17−93.
  132. Н. М. История русской церкви. М.: Политиздат, 1988.-448 с.
  133. В. К. Феномен понимания: когнитивный анализ. -Фрунзе: Илим, 1990. 228 с.
  134. Р. М. Смена базисных парадигм: концепция коммуникативной рациональности // Вопросы философии. 2001. -№ 1. -С.83−114.
  135. А. П. Экзистенциальность правды или объективность истины: конфликтность установок творческой личности // Междисциплинарный подход к исследованию научного творчества. -М., 1990. С.83−105.
  136. Т. О социальных системах / Талкотт Парсонс- Пер. с англ. Е. Молодцовой и др. Под общ. ред. С. Ф. Чесноковой, С. А. Беланоровского- Предисл. В. Ф. Чесноковой. М.: Акад. Проект, 2002. -831с.
  137. Т. О структуре социального действия / Талкотт Парсонс- Пер. с англ. И. Бакштейн и др. Под общ. ред. С. Ф. Чесноковой, С. А. Беланоровского- Предисл. В. Ф. Чесноковой. М.: Акад. Проект, 2002. — 879 с.
  138. . Д. Основы социально-психологической теории. М.: «Мысль», 1971.-351 с.
  139. А. В. Жизненная стратегия толерантности: проблема становления в России и на Западе. Екатеринбург, 2002. — 254 с.
  140. Платон. Сочинения. В 3-х т. Т. 1. М.: Мысль, 1968. — 623 с.
  141. Е. М. Проблема экзистенциальной коммуникации в учении Карла Ясперса // Автореф. дис. канд. филос. наук. -Екатеринбург, 2004.
  142. Понимание как логико-гносеологическая проблема: Сб. науч. тр. / АН УССР, Ин-т философии, Укр. Отд-ние Филос. об-ва СССР / Отв. Ред. М. В. Попович. Киев: Наук. Думка, 1982. — 272 с.
  143. Понимание как философско-методологическая проблема (Материалы «Круглого стола». Часть первая) // Вопросы философии. -1986.-№ 7. -С. 65−81.
  144. Постмодернизм и культура (Материалы круглого стола) // Вопросы философии. 1993. — № 3. — С.3−16.
  145. . Человеческое познание, его сферы и границы: Пер. с англ. Киев М.: Ника-центр — Инст. Общ. Иссл., 2001. — 556 с.
  146. П. Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике: Пер. с фр. М.: Юрист, 1995. — 320 с.
  147. К. Ф.М. Достоевский о личности // Прикладная психология и психоанализ. 2003. — № 2. — С.5−10.
  148. Д. Теория справедливости (Фрагмент из книги) //Этическая мысль: Науч. публицист, чтения / Редкол.: А. А. Гусейнов и др. — М.: Политиздат, 1990. — 480 с. — С.229−242.
  149. С. А. Проблемы общей психологии. М.: Педагогика, 1973.-423 с.
  150. В. П., Цмай В. В. Современная система защиты прав человека // Правоведение. 1999. — № 1.- С. 83−98.
  151. . П. Бытие и ничто: Пер. с фр. М.: Тера-Книжный клуб Республика, 2002. — 639 с.
  152. . П. Экзистенциализм это гуманизм // Сумерки богов. 1990.-С. 319−345.
  153. Дж. Г. Конфликты, пути их преодоления. Киев: Внешторг, 1991.-191 с.
  154. Дж. Г. Сила ума. Описание пути к успеху в бизнесе. -Киев: Внешторг, 1991. 178 с.
  155. А. Н. Личность как субъект интерпретации. Дубна: Феникс+, 2002. — 240 с.
  156. Н. Социология: пер с англ. М.: Феникс, 1994. — 688 с.
  157. Современный философский словарь / под общ. ред. проф. В. Е. Кемерова. М., 2004. — 864 с.
  158. В. В. От философии античности к философии Нового времени. Субъективно-объективная парадигма. М.: Эдиториал УРСС, 2000. — 336 с.
  159. В. С. Кризис западной философии // Соч. В 2 т. М.: Мысль, 1988. — Т.2. — С. 3 — 139.
  160. В. С. Оправдание добра. Нравственная философия // Сочинения. В 2 т. -М., 1988. Т. 1. — 892 с.
  161. О. В. Обратная связь в межличностном общении. М.: Изд-во МГУ, 1992. — 109 с.
  162. Социальная конфликтология: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Н. П. Дедов, А. В. Морозов, Е. Г. Сорокина, Т. Ф. Суслова/ Под ред. А. В. Морозова. М., 2002. — 322 с.
  163. Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. М., 1991 .-116с.
  164. В. И. Конфликтующие и конфликтогенные люди // Социально-политический журнал. 1996. — № 4. — С.152−161.
  165. В. И. Конфликт: сущность и особенность его проявления // Социально-политический журнал. 1995. — №.3 — С.136−142.
  166. В. И. Конфликтная ситуация и инцидент // Социально-политический журнал. 1995. — № 5. — С.129−143.
  167. В. И. Конфликтогенные факторы социальной напряженности // Социально-политический журнал. 1996. — № 2. -С.152−162.
  168. В. И. Основные виды конфликтов: проблемы классификации // Социально-политический журнал. 1995. — № 4. -С.164−175.
  169. Е. А. «Вечная проблема» человека: свод идей российского ренессанса / Вечные философские проблемы. -Новосибирск: Наука, 1991. 208 с. — С. 123−139.
  170. А. Г. Сознание и самосознание. М.: Политиздат, 1972. -289 с.
  171. В. М. Понятие социального конфликта в теории Р. Дарендорфа // Социологические исследования, 1994. № 5. — С. 141−142.
  172. Е. И. Социальные конфликты в регионах РФ: организация и обеспечение эффективного мониторинга и менеджмента (Нижегородская область, 2000 г.) // Вестник РГНФ, 2001. № 3. — С.209 -213.
  173. В. С., Гусейнов А. А., Межуев В. М., Толстых В. И. От классовых приоритетов к общечеловеческим ценностям // Квинтэссенция: Филос. альманах, 1991. М.: Политиздат, 1992. — С. 446.
  174. М. Ю. Бытийственная природа метафизического рождения // Автореф. дис. канд. филос. наук. Омск, 2003.
  175. Е. Н. Избранное / Сост. послесловие и комментарий В. В. Сапова. М.: Канон, 1995. — 480 с.
  176. Е. Н. Смысл жизни. М.: Республика, 1994. — 431 с.
  177. С. Н. Курс истории древней философии М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, Русский Двор, 1997. — 576 с.
  178. Р.Ф. Конфликты на уровне субъектов Федерации: типология, содержание, перспективы урегулирования //Общественные науки и современность 2003.-№ 6.- С. 78−88.
  179. К. В. Русская религиозная философия. М.: Издательство «Весь Мир», 2002. — 208 с.
  180. Л. Вопрос о бессмертии с точки зрения антропологии / Избр. филос. произведения: В 2 т. Т. 1. — М., 1955. — С.275−441.
  181. JI. К критике философии Гегеля / Избр. филос. произведения: В 2 т. Т.1. — М., 1955. — С.53−96.
  182. Л. Основные положения философии будущего / Избр. филос. произведения: В 2 т. Т. 1. -М., 1955. — С. 134−204.
  183. В. И. Социально-онтологические основания целостности личности. Москва-Омск: 2001. — 309 с.
  184. Философия и социальная психология / Науч. ред Б. Д. Парыгин. -Л., 1976.-140 с.
  185. Э. Конфликт // Социальный конфликт.-1996.-№ 3.-С.36−44.
  186. Фрагменты ранних греческих философов Часть I. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики М.: «Наука», 1989. -576 с.
  187. С. Л. Духовные основы общества. М., 1992. — 376 с.
  188. С. Л. Реальность и человек. М., Республика, 1997. — 479 с.
  189. В. Э. Основы логотерапии. Психотерапия и религия. -СПб: Речь, 2000. 286 с.
  190. В. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер. с англ. И нем. / Общ. ред. А. Я. Гозмана и Д. А. Леонтьева М.: Прогресс, 1990. -368 с.
  191. Фрейд 3. Избранное /Сост., общ. ред. и предисл. А. И. Белкина. -М.: Внешторгиздат, 1989. 448 с.
  192. И. Т. Возвращение к человеку // Квинтэссенция: Филос. альманах/Сост.: В. И. Мудрыгей, В. И. Усанов. М.: Политиздат, 1990. -447 с. С. 10−18.
  193. Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. — 635 с.
  194. Э. Душа человека. М.: Республика, 1992. — 429 с.
  195. Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб.: Наука, 2000. — 380 с.
  196. Ю. Понятие индивидуальности // Вопросы философии. -1989.-№ 2.-С. 35−40.
  197. М. Время и бытие: Статьи и выступления: Пер с нем.-М.: Республика, 1993. 447 с.
  198. . И. Война с конфликтом (Критика методологических оснований психологических исследований и разработок) // Прикладная психология. Опыт и перспективы. Красноярск: Изд-во Красноярского ун-та, 1990.-С. 52−73.
  199. . И. Психотехника конфликта и конфликтная компетентность. Красноярск, 1996. — 218 с.
  200. М. Б. Проблема толерантности в христианской философии/ Науч. ред. проф. Б. В. Емельянов. Екатеринбург, 2000. -296 с.
  201. К. Невроз и личностный рост. Борьба за самореализацию. Перевод с английского Е. И. Замфир под ред. проф. М. М. Решетникова. Издание 2-е стереотипное, СПб.: ВосточноЕвропейский институт психоанализа, 2000. — 315 с.
  202. С. С. Ницше и Соловьев в кризисе европейского человека // Вопросы философии. 2002. — № 2. — С.52−69.
  203. Р. В. Тренинг по разрешению конфликтных ситуаций // Социальный конфликт. 1994. — № 2. — С.72−94.
  204. Н. А. Ценностный мир человека: возникновение и развитие Челябинск, 2004. — 398 с.
  205. Л., Зиглер Д. Теории личности (Основные положения, исследования и применения). СПб.: Питер Пресс, 1997. — 608 с.
  206. Человек: образ и сущность = Homo faber- homo occonomicus: (Гуманит. Аспекты): Сборник. / Рос. АН, ИНИОН- [Редкол.: Скворцов Л. В. (гл. ред.) и др. Введ. Л.В. Скворцова]. — М.: ИНИОН, 1993. 324 с.
  207. В. В. Человек как мыслящее существо, или оправдание разума. Томск, 1999. — 203 с.
  208. А. Н. Управление конфликтом и конфликтное управление как новые парадигмы мышления и действия. // Социологические исследования, 1995.-№ 3.-С.105−113.
  209. . С. Душа и тело. Курган, 1997. — 230 с.
  210. B.C. Рациональность как ценность культуры // Вопросы философии. 1992. — № 6. — С.91−105.
  211. М. Избранные произведения. М.: Гнозис, 1994. 490 с.
  212. JI. Апофеоз беспочвенности: Опыт адогматического мышления/Авт. Предисловия Н. Б. Иванов. Л.: Издательство Ленинградского университета, 1991. — 216 с.
  213. И. Н. Конфликт как предмет социологии организаций //Социологические исследования. -2000.-№ 10.- С. 27−29.
  214. М. В. Социальный конфликт и самоосуществление личности. Саратов, Саратовская государственная академия права, 1994.-244 с.
  215. О. Б. Философское исследование бытия человека и феномен несогласия / Вечные философские проблемы. Новосибирск: Наука. Сиб. Отд-ние, 1991.-208 е.- С. 144−154.
  216. Цой Л. Н. Взгляд конфликтолога на «онтосинтез конфликта"// Социологические исследования, 1997. № 9. — С.103−112.
  217. Цой Л. Н. Существующие подходы к исследованию, анализу, типологии и классификации конфликтов (дискуссии с современниками) //Социологические исследования, 2000. № 3.-С.3 -37
  218. Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. М.:Апрель Пресс, Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001. — 624 с.
  219. Ф. Анти-Дюринг // Маркс К. и Энгельс Ф., Соч. 2 изд.-Т.20. -С.1−338.
  220. Ф. Крестьянский вопрос во Франции и Германии // Маркс К. и Энгельс Ф., Соч. 2-е изд. Т.22. — С.501−525.
  221. Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К. и Энгельс Ф., Соч. 2-е изд. Т.21. — С. 23−178.
  222. Ф. Роль насилия в истории // Маркс К. и Энгельс Ф., Соч. 2-е изд. Т.21. — С.419−479.
  223. Ф. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К. и Энгельс Ф., Соч. 2-е изд. Т.21. -С.269−317.
  224. Эрн В. Ф. Борьба за логос. Григорий Сковорода: жизнь и учение. Минск — Москва: Харвест ACT, 2000. — 589 с.
  225. Юнг К. Г. Настоящее и будущее // Аналитическая психология. -М.: Мартис, 1995. С.113−167.
  226. П. С. О сущности философии // На переломе. Философия и мировоззрение. Философские дискуссии 20-х годов. М.: 1990.-С. 151−168.
  227. В. А. Стратегия социологического исследования. М., 1998.
  228. К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. М.: Республика, 1991.-527 с.
  229. Strieker G. Deutsche Geschichte in Osten Europas. Rutland Berlin, Siedler, 1997.-671 s.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!