Арзамасские монастыри. Их история и роль в формировании исторического центра города

Содержание

• Город Арзамас по данным 1992 года насчитывает свыше 112,4 тысяч жителей. Расположен он в 112 километрах к югу от Нижнего Новгорода, на правом высоком берегу реки Теши — притока Оки

История основания Арзамаса по преданиям связывается с именем царя Ивана IV — (Грозного). Он посетил эти земли во время своего третьего военного похода на Казань. Летом 1552 года царское войско, уже много раз ходившее под Казань через Нижний Новгород по Волге, на этот раз продвигалось через Муром и мордовские земли. В результате штурма Казани 2 октября 1552 года этот поход закончился полной победой и окончательным присоединением Казанского царства к Московской державе.

За четыре с лишним века существования города, внешний облик Арзамаса претерпел многие изменения. В самом начале своего основания он был деревянным. Стены и башни древнего дерево-земляного кремля защищали его жителей от врагов, а сам город был пограничной крепостью для южных рубежей России. Со временем в городе стали появляться каменные здания и, наконец, во время так называемого «золотого века» (1779−1860гг.) город развился и исторический центр его обустроился многими прекрасными зданиями, оформился уникальными архитектурными ансамблями. Однако, времена меняются. Ряд крупных опустошительных пожаров, уничтоживших плотную деревянную застройку, изменившееся в худшую сторону материальное и экономическое состояние города, грубые перестройки каменных сооружений, и, наконец, революция 1917 года, пагубно сказались на облике города.

Богатейшая история города, наполненная яркими событиями как местного, так и общероссийского масштаба, происходившими за многовековую историю Арзамаса изучена еще явно недостаточно, особенно архитектурно-градостроительные исторические аспекты формирования Арзамаса, освещались в публикациях крайне мало. Остается практически «легендарным» ранний период истории города. Нет точной даты основания города. Малоизученными остаются вопросы демографии и градообразующая роль арзамасских монастырей.

Объем исторических материалов по теме диссертационного исследования представляет собой весьма широкий круг источников XVIII и XIX веков, но явно недостаточен для XVI и XVII веков.

РГАДА — Российский Государственный архив древних актов (Москва).

В его 1383-х фондах хранятся 3 333 104 дела, начиная с XI века и кончая 1917 годом. Документы поместно-вотчинных, родовых и монастырских архивов, имеют общероссийское значение.

РГАДА. Ф.280 — Фонд коллегии экономии содержит документы, касающиеся экономической деятельности монастырей.

Относящиеся к нашей работе и наиболее интересные — это следующие документы: «Опись Арзамасского Спасо-Преображен-ского монастыря октября-декабря 1763 года- «Опись, учиненная монастырю Спасскому Преображенскому в городе Арзамасе по показанию оного монастыря казначея иеромонаха Иллариона"1, в этой описи содержится информация об основании монастыря, называется имя основателя и примерная дата. Сообщается также о том, что в 1613—1614 гг. в монастыре был большой пожар и в нем сгорели многие документы, в том числе и грамота об учреждении монастыря. В тексте дается характеристика внешнего вида монастыря, интерьеров всех его четырех церквей. Перечисляются: мастера-работники, которые трудились на ремонте и благоустройстве монастыря, призреваемые — отставные военные, земли и хозяйственные постройки вне территории монастыря.

Приходно-расходные книги штатных сумм денег Спасского Арзамасского монастыря" 1763 г.2- 1770 г.3- 1777 г. 4. В них сообщается о хозяйственной деятельности, когда, кем, и сколько и на какие цели были израсходованы те или иные финансовые средства. Эти сведения ценны тем, что в описях упоминаются имена подрядчиков работ, из какой они деревни и какую работу выполняют в монастыре.

РГИА — Российский государственный исторический архив (С.Петербург).

В нем сохранились планы городов, их частей, чертежи отдельных казенных зданий, дворцов, театров, церквей, жилых домов — всего 1366 фондов, 6 598 738 дел периода с XVIII века и до 1918 года XX века. В фондах Синода, Канцелярии обер-прокурора Синода содержатся документы по истории религии и церкви, а также по истории народов России. В состав документов Синода

1 РГАДА. Ф.280.0п.З. Д. 529. — 1763 г.

2 РГАДА. Ф.280. Оп.6. Д. 843. — 1763 г.

3 РГАДА. Ф.280. Оп.7. Д. 22. — 1770 г.

4 РГАДА. Ф.280. Оп.12. Д. 23. — 1777 г. входит коллекция рукописных и старопечатных книг, рукописей Х1У-ХХ вв., а также коллекции планов, чертежей, рисунков и фотографий зданий церквей и монастырей. Наиболее интересные дела: «Арзамасский Никольский женский монастырь (о землях, уго-диях и лесе)"5. Содержание документа указывается в названии — о землях, которые принадлежат монастырю, им же обрабатываются или сдаются в аренду- об угодьях — огороды, рыбные озера, мельница, пасека- о лесе, который обеспечивал нужды монастыря в топливе и строительных материалах. Дело — «Об уступке Арзамасским Спасо-Преображенским монастырем части земли под постройку здания для Арзамасского духовного училища"6, и дело -«Арзамасское духовное училище в Спасо-Преображенском монастыре- Проект постройки, план монастыря"7. Эти два дела содержат информацию о проектных работах по строительству здания и организации духовного училища на отчуждаемой земле монастыря и земле, принадлежащей купцу Д. Попову, тоже пожертвованной им на общее дело. В последнем деле крайне важен генеральный план монастыря 1845 года, на котором указано зонирование территории, монастырская стена с башнями, церковные здания, подсобные помещения, колодцы, дом настоятеля и кельи. Хотя, план довольно поздний, но все же по точному расположению, особенно уже не существующих ныне объектов на нем, можно сделать обоснованные

выводы о становлении и развитии монастыря.

В фондах Техническо-строительного комитета Министерства внутренних дел документы, непосредственно относящиеся к данной работе, это чертежи городских территорий. «План г. Арзамаса

1821 г."8. «План г. Арзамаса с показанием в которых местах оного стоят разные заводы"9. На картах содержится информация о местоположении монастырей.

В фонде «Планы и фотографии Синода» содержатся цветные и черно-белые изображения церковных зданий- интерьеры- общие виды монастырских комплексов- портреты святых православной церкви- рисунки орнаментов и заставок для грамот и церковных книг. Из всего многообразия иллюстрированных документов наиболее ценное практическое значение имеют следующие: «Виды монастырей Нижегородской епархии"10- «Виды неустановленных монастырей и церквей"11, «Подмосковная старина (виды церквей и

10 11 монастырей)", «Виды Саровской пустыни» .

ГНИМА — Государственный научно-исследовательский музей архитектуры им. А.Щусева.

Очень важными документами по истории являются фотографии Нижегородского фотографа-художника М. П. Дмитриева, хранящиеся в музее архитектуры. Одни из первых профессионально сделанные с хорошим качеством проработки мелких деталей, эти фотодокументы внешнего вида Арзамаских монастырей являются незаменимыми для архитекторов-реставраторов и исследователей истории города. Фото из коллекции музея по Спасскому монастырю позволяют сделать важные

выводы об особенностях архитекту

8 РГИА. Ф.1293. Оп.168. Д. 60. Арх.№ 35. — 1821 г.

9 РГИА. Ф.1293. Оп.168. Д. 34. Арх.№ 60. — 1810 г.

10 РГИА. Ф.835. Оп.4. Д. 20. — 1885−1903 гг.

11 РГИА. Ф.835. Оп.4. Д. 46. — 1895 г.

12 РГИА. Ф.835. Оп.4. Д. 165.

13 РГИА. Ф.835. Оп.4. Д. 170. ры памятников. «Северный фасад Рождественской церкви"14 — фото дает точную информацию о рисунке оконных переплетов, о пропорциях пилястр, карнизов, наличников и др. деталей- «Главы Рождественской церкви"15 — позволяют определить материал и характер покрытия куполов, рисунок, конструктивные особенности крестов и других мелких деталей. Фото — «Колокольня Спасо-Преображенского монастыря"16. Значение этого фото огромно -оно возвращает из небытия образ ценного памятника архитектуры, а также одной из достопримечательностей Арзамаса — «часовой башни», доминанты архитектурного ансамбля монастыря и города.

С XVII века Арзамас входит в состав Нижегородской епархии, все его религиозные образования — церкви и монастыри находились под управлением Нижегородской духовной консистории. Многие документы: письма, прошения, архитектурные чертежи, посланные в столицу, в правительствующий синод и царю, после высочайшего утверждения, возвращались в Нижний Новгород, оседали и накапливались в его архивах. Поэтому основной объем дел и особенно исторических материалов по данной теме научного исследования об арзамасских монастырях, хранится в многочисленных фондах Государственного архива Нижегородской области — ГАНСЫ (в Нижнем Новгороде).

ГАНСЫ. Фонд 829 — Нижегородская губернская чертежная содержит наиболее ценные, «ключевые» графические материалы по данной теме.

Древнейший (до конфирмации в XVIII в.) план города Арзамаса17 фиксирует расположение улиц, храмов и территорий монастырей. Профессионально выполненный в 1784 году Генеральный план города совместно с письменными историческими документами, дает возможность понять схему развития города к концу XVIII столетия.

Этот документ ценен еще и тем, что на нем определены не только территории монастырей, но и конфигурация монастырских комплексов.

Дополняющим первый документ и не менее важным остается план древнего Азрамасского кремля с точными цифровыми обозначениями углов поворота и длин прясел бывших стен крепости18. Он позволяет воссоздать не только облик древнего кремля Арзамаса, но и расположение построек внутри него. План дает также представление о местоположении башен кремля и других фортификационных сооружениях крепости. Чертежи участка церкви Благовещения воссоздают значительную часть центра города, его торговой площади, а также расположение и конфигурацию стены с надвратной Георгиевской церковью Спасского монастыря 19.

План участка женского Николаевского монастыря позволяет определить местоположение территории обители среди городской застройки и размещение зданий внутри монастырской территории на 1784 год.

ГАНО-1. Фонд 5 — Нижегородское губернское правление.

Материалы этого фонда позволяют воссоздать внешний облик от

17 ГАНО-1. Ф.829. Оп.676. Д. 128. — 1784 г.

18 ГАНО-1. Ф.839. Оп.676. Д. 129. — 1784 г.

19 ГАНО-1. Ф.829. Оп.676. Д. 150. — 1846 г.

20 ГАНО-1. Ф.829. Оп.676. Д. 152. — 1861 г. дельных монастырских зданий и сооружений, а также локальных планов монастырей во второй половине XIX века.

Чертежи башен и ограждающей капитальной каменной стеЛ 1 ны, планы, фасады богадельни и генеральный план территории

ЛЛ

Алексеевской общины, позволяют представить утраченные образы архитектурных сооружений одной из прекрасных местных обителей.

Чертежи купола Богоявленской церкви Никольского монастыря23 детально показывают конструктивные особенности церковного здания уже другого монастырского комплекса на центральной площади города.

ГАНО-1. Фонд 1679 — Графические материалы комиссии по приведению культовых зданий в гражданское состояние 19 241 925гг.

В этом фонде собраны и хранятся чертежи выполненные непосредственно перед разрушением храмовых зданий и в этом их особая историческая ценность. Архитектурным отделом этой комиссии проводилась фиксация сносимых объектов — обмеры, изготовление чертежей, фотографирование. Однако, большой объем работ, недостаток времени и низкая профессиональная квалификация членов комиссии (исполнителями были техники) оставляют желать лучшего качества — многие чертежи ценных памятников архитектуры выполнены небрежно, с большими неточностями, схематично и без подробного описания.

Вместе с тем, проделанная работа — это результат гражданского и профессионального подвига архитекторов и инженеров, во время жестокой борьбы с «чуждой» советскому народу христианской идеологией.

Чертежи церквей Алексеевской общины в городе Арзамасе24, в состав дела входят план территории монастыря с расположением монастырских построек и чертежи фасадов, разрезов и планов всех монастырских культовых сооружений — трех церквей и колокольни. Чертежи зданий Никольского монастыря25. Чертежи Введену/г ской церкви в городе Арзамасе. Все эти графические материалы позволяют воссоздать архитектурный облик храмовых зданий и сделать некоторые

выводы об образе арзамасских монастырей.

Другие дела этого фонда, такие как: «Деревянная часовня в селе Кудеярове, Лукояновского уезда"27- «Деревянная церковь в селе Михайловка, Лукояновского уезда» — «Деревянная церковь в селе Новая Деревня, Лукояновского уезда"29 — позволяют получить информацию о стилевых особенностях рубленных храмов древнего Арзамасского края.

В специальных фондах ГАНО-1 хранятся многочисленные документы арзамасских монастырей, которые непосредственно относятся к исследуемой теме и позволяют воссоздать наиболее полную их историческую картину.

24 ГАНО-1. Ф.1679. Оп.2. Д. 57.

25 ГАНО-1. Ф.1679. Оп.2. Д. 120.

26 ГАНО-1. Ф.1679. Оп.2. Д. 162.

27 ГАНО-1. Ф.1679. Оп.2. Д. 826.

28 ГАНО-1. Ф.1679. Оп.2. Д. 890.

29 ГАНО-1. Ф.1679. Оп.2. Д. 917.

ГАНО-1. Фонд 627 — Арзамасский Спасский мужской монастырь.

Наиболее ценные документы здесь- книги записи прихода и расхода денежных сумм по Спасскому монастырю. Информация содержащаяся в них показывает когда, сколько и на какие цели были направлены денежные средства, особенно по статьям «ремонт и строительство». Список монашествующих и послушников монастыря31 сообщает точную информацию о количестве монахов в эти годы.

ГАНО-1. Фонд 885 — Арзамасский Николаевский женский монастырь.

Именные ведомости о настоятельнице и послушницах за разные годы32, открывают имена, количество и сословный состав монахинь монастыря.

ГАНО-1. Фонд 1024 — Арзамасская Алексеевская женская община.

Списки монашествующих и послушниц Алексеевской общины за 1864- 1889 и 1896 годы33 — сообщают краткую информацию об основной хозяйственной деятельности и интересные данные о многочисленном составе монастыря в 1889 году -577 человек. Данный факт ставит Арзамасскую Алексеевскую женскую общину в ряд крупнейших монастырских образований России.

30 ГАНО-1. Ф.627. Оп.1. -1858 г.

31 ГАНО-1. Ф.627. Оп.1. — 1897 г.

32 ГАНО-1. Ф.885. Оп.1. — 1889 г.

33 ГАНО-1. Ф.1024. Оп.1. — 1864 г.

ГАНСЫ. Фонд 570 — Нижегородская духовная консистория.

Документы этого фонда содержат указы правительствуещего Синода, царские указы, приказы Нижегородской духовной консистории, переписку и доношения игуменов и архимандритов о жизнедеятельности своих монастырей, о количестве монахов, о строительстве и благоустройстве их территорий и т. д. Ценные исторические сведения дают возможность проанализировать, понять и сделать обоснованные

выводы об истинном положении событий, происходящих в арзамасских монастырях.

Копия указа Синода епископу Питириму нач. XVIII в., о не принуждении раскольников к переходу в православие по случаю массового сожжения самих себя34. Этот документ свидетельствует о последствиях долгой борьбы, о резком религиозном переломе постигшем Россию во времена патриаршества Никона (середина XVII в.). Масштабы разрушений этого духовного катаклизма, называемого расколом, еще до конца не осознаны.

С 1652 года, времени вступления Никона на патриарший престол, велась жестокая борьба с идейными его противниками из-за различий в церковных обрядах. В результате этой борьбы было уничтожено и перестроено огромное количество древних памятников деревянного шатрового зодчества. Тысячи семей старообрядцев покинули насиженные места и переселялись в Сибирь, за Урал, в заволжские леса. Многие стойкие староверы сжигали себя и свою семью.

Этого же трагического периода жизни России касается документ 1724 года35.

Указ правительствуещего Синода о снятии икон с наружных стен церквей36, этот документ характеризует методы правления Петра I, когда даже колокола снимались с колоколен и переплавлялись на пушки.

Из документа 1725 года «Копия указов Импёратрицы Екатерины I вице-губернатору Ржевскому о поминовении Петра I.», становится ясно, что закончилась эпоха Петра I (Великого), на императорском троне его жена Екатерина продолжает завещанное Петром.

Во многих других документах этого фонда содержится информация о духовной жизни и хозяйственной деятельности религиозных образований епархии, в том числе и Арзамасских монастырей.

ГАНО-1. Ф.1411 — Действия НГУАК — Труды Нижегородской губернской ученой архивной комиссии.

Здесь хранятся документы по истории Нижегородского края, описи архивных фондов, журналы заседаний и отчеты о деятельности комиссии, доклады и научные статьи, рукописи трудов её членов на исторические, географические археологические и литературные темы. Образованная в 1887 году согласно царскому указу от 13 апреля 1884 г. «об учреждении ученых архивных комиссий и исторических архивов». В состав комиссии входили краеведы и общественные деятели: A.C. Гацисский, А. П. Мельников, В. И. Снежицкий, В. Г. Короленко, Н. М. Щегольков и многие дригие. Исторические документы этой комиссии содержат много важной информации о разных сторонах жизни арзамасцев в разные периоды.

ГАНО-2. (Арзамасский филиал)

Значительное количество архивных материалов в Государственном архиве Нижегородской области — 2.

Сосредоточенные здесь документы содержат информацию о жизнедеятельности, численном и поименном составе клира, о наличии и количестве земельных владений обителей, описи имущества и строений монастырей и т. д. Эти сведения крайне важны и активно использовались в настоящем исследовании.

ГАНО-2. Фонд 11 — Алексеевский женский монастырь в городе Арзамасе Нижегородской губернии.

Наиболее интересные дела фонда: «Историческое описание Алексеевской женской общины"38 и «Летопись составленная по указу Духовной консистории"39. В документах воссоздана одна из версий истории Алексеевской обители, а также описаны ряд событий, происходивших в монастыре за многие годы её существования. Сообщается также о хозяйственной деятельности, ремеслах и художественных монастырских мастерских, и о многом другом. Ряд документов дополняет общую картину жизни монастыря. «Ведомости о монахинях."40, «Ведомости о притче."41 дают представление о численности инокинь обители, характеризуют её как крупное религиозное образование в общероссийском масштабе.

38 ГАНО- 2. Ф. 11. Оп. 1. д. 128. — 1866 г.

39 ГАНО- 2. Ф. 11. Оп. 1. Д. 136.- 1867 г.

40 ГАНО- 2. Ф. 11. Оп. 1. Д. 153. — 1879 г.

41 ГАНО- 2. Ф. 11. Оп. 1. Д. 203. -1898 г.

ГАНО-2. Фонд 31 — Спасо-Преображенский третьеклассный мужской монастырь в г. Арзамасе Нижегородской губернии.

К сожалению, первые исторические документы об основании и первых строителях старейшего и красивейшего в Арзамасе монастыря, погибли во время пожара, однако, по дошедшим до нас письменным источникам, чертежам и сохранившимся в натуре церковным зданиям можно судить о древнейшей местной обители.

Опись строений Арзамасского Спасо-Преображенского монастыря"42- «Опись всему церковному имуществу монастыря"43- «Опись церковному и монастырскому имуществу"44- «Ведомость о количестве церквей и часовен в Спасском монастыре"45 — все эти исторические документы помогают восстановить подлинную картину как внутреннего облика монастырских храмов (иконостасы, иконы, одежда священнослужителей и т. д.), так и внешний их облик (конструктивное решение отдельных частей зданий, материалы из которых они сделаны, цвет покраски и т. д.).

ГАНО-2. Фонд 32. — Арзамасский Николаевский общежитийный женский монастырь.

Второй по времени основания (после Спасского) Николаевский женский монастырь находится на центральной площади города. О чем свидетельствуют архивные неопубликованные документы, описи, ведомости, переписка, книги учета денежных средств.

42 ГАНО-2. Ф.31. Оп.1. Д. 39. — 1825 г.

43 ГАНО-2. Ф.31. Оп.1. Д. 52. — 1829 г.

44 ГАНО-2. Ф.31. Оп. 1. Д. 116. — 1848 г.

45 ГАНО-2. Ф.31. Оп. 1. Д. 114. — 1869 г.

Интересными для исследования являются также такие документы как «Синодальный синодик 1731 г."46 «Синодик церковный Никольского монастыря 1801 г."47 Синодик — книга в которую записываются имена особо почитаемых в монастыре людей. Это жертвователи крупных сумм на строительство и благоустройство монастыря, бывшие игумены и казначеи, особо отличившиеся монахини, а также другие люди монашеского и мирского звания. Имена их записывались для поминания во время монастырских церковных богослужений. Сведения Синодика очень ценны и дополняют видение общей исторической картины жизни монастыря. л о

Ведомость о монастырских зданиях — Ведомость о настоятельнице и монахинях49 — в них сообщается о зданиях и сооружениях, количестве, именах и сословном составе монашествующих в монастыре.

ГАНО-2.НСБ. Действия НГУАК — Труды Нижегородской губернской ученой архивной комиссии.

В Арзамасском филиале хранятся материалы по истории Нижегородского края, в том числе города Арзамаса и его района. Исторические документы XVII века арзамасского Воскресенского собора, 50 царская грамота городовому приказчику51 — представляют несомненный интерес для исследования, так как в них говорится о дарении и землеустройстве городских земель.

46 ГАНО, 2. Ф.32. Оп.1. Д. 1. — 1731 г.

47 ГАНО, 2. Ф.32. Оп.1. Д. 2. — 1801 г.

48 ГАНО- 2. Ф.32. Оп. 1. Д. 19. — 1869 г.

49 ГАНО, 2. Ф.32. Оп.1. Д. 23. — 1874 г.

50 ГАНО-2. НСБ. Действия НГУАК. Сборник, том XV, выпуск II. Н. Новгород. 1913

51 ГАНО-2. НСБ. Действия НГУАК. Сборник, том XV, выпуск II. Н. Новгород. 1913

Наиболее известным из историографов Арзамаса остается Николай Михайлович Щегольков — почетный гражданин города, потомственный арзамасец, член Нижегородской губернской ученой архивной комиссии, автор книги об Арзамасе52, в ней он пишет: «На собрание этих «сведений» посвящены досуги целой жизни автора, более 40 лет, и собрано все, что только можно было собрать и, если собранного оказалось мало, то причиной тому были недостаток и разбросанность печатных материалов по этому предмету, тем более рукописных. Из устных рассказов и преданий помещены здесь только вполне достоверные, тщательно проверенные автором, а о легендарных он позволил себе выразить свое мнение и приводит их лишь в виду их широкой распространенности"53. Написана она живым, красочным языком, с любовью к родной земле, с гордостью за своих земляков, за их патриотические дела во время лихих годин России, однако же, и с иронией, досадой, за их неблаговидные поступки. Перед читателем открывается красочная картина жизни быта арзамасцев, с описанием не только важных событий, но и мелких, дополняющих общую картину, деталей.

Однако, это не единственное издание Н. М. Щеголькова, еще раньше, в 1909 году выходит в свет книга о Воскресенском соборе54. В ней он описывает историю создания этого грандиозного памятника архитектуры, сведения об авторе проекта и о пожертвованиях на строительство, арзамасском купечестве, мещанстве, да и всех горожанах, принимавших участие в его создании.

52 Щегольков Н. Исторические сведения о городе Арзамасе, собранные Николаем Щегольковым. С видами и портретами. — Арзамас, 1911.

53 Щегольков Н. Исторические сведения о городе Арзамасе. — Арзамас, 1911. — С.2.

54 Щегольков Н. Арзамасский Воскресенский собор, история его м описание в двух частях, с видом собора. Арзамас. 1909.

В 1913 году в той же типографии выпускается второе издание (дополненное) об Арзамасском Никольском монастыре55. Первое издание было в марте 1903 года, перед самым торжественным открытием Святых мощей преподобного Серафима Саровского.

Все эти издания явились как бы составляющими будущей его книги — «Исторические сведения о городе Арзамасе».

Н.Щегольков сообщает также в своих «Сведениях» о более ранних летописцах истории города: «среди жителей Арзамаса с давних пор были лица, интересовавшиеся прошлым своего родного города. Некоторые из них даже записывали слышанное. Так, в начале ХУШ-го столетия арзамасский купец Шлейников, на основании устных рассказов, составил историю Арзамаса, которая в рукописи дошла до торгового человека Мерлушкина, жившего в конце того же столетия. Будучи, по своему времени, человеком начитанным и интересуясь историей Арзамаса, Мерлушкин составил целую летопись, для которой воспользовался сочинением князя Хилкова «Ядро Российской Империи», вышеупомянутой рукописью Шлейникова и устными рассказами старожилов: арзамасских купцов Плотникова и Синицина, крестьянина Нижне-Ломовского уезда Ивана Суслова и какого-то Никиты. Летопись Мерлушкина интересовала в Арзамасе многих, с нее делались списки, которые переписчики искажали прибавлениями от себя и толкованиями по-своему"56. Летопись Мерлушкина, на которую ссылается Н. М. Щегольков, несомненно представляет особый интерес и для современных исследователей, но к сожалению, она не найдена ни у жителей Арзамаса, ни в фондах музеев и архивах.

Далее Н. М. Щегольков сообщает в своих «Сведениях» еще об одном исследователе Арзамаса: «В 1840-х годах А. Терещенко, гвардейский офицер, писатель, гостивший тогда в Арзамасе у своего друга Н. Я. Стобеуса, написал «заметки об Арзамасе», которые и были напечатаны в «Современнике» и отдельной книжкой в 58 страниц. Единственный экземпляр этой книжки сохранился у потомственной гражданки А. М. Подсосовой, с дозволения которой и были сделаны автором выписки из этих «заметок». А. Терещенко также пользовался летописью Мерлушкина."57. К сожалению, «заметки об Арзамасе» А. Терещенко не найдены, и нет ссылок на них у современных краеведов.

Из современников Н. М. Щеголькова следует отметить И. Н. Четыркина, преподавателя Нижегородской духовной семинарии. В 1887 году в типографии Нижегородского Губернского правления печатается его книга об Арзамасской Алексеевской общисо не. В этой работе он подробно описывает жизнедеятельность общины со дня ее основания — первой половины XVII до конца XIX века. В хронологическом порядке сообщаются сведения о строительстве, ремонте, благоустройстве территории, о подсобных хозяйствах общины, о ремеслах и промыслах, о художественной мастерской, о духовных отцах и особо почитаемых монахинях, о юродивых. С начала образования монастыря перечислены имена настоятельниц и описаны их биографии. В описании уделяется особое внимание архитектурным особенностям общины, ее художественному образу, интерьерам храмов и церковному убранству.

Архимандрит Макарий — церковный историк, крупный ученый, в его фундаментальных трудах по истории религии59 описываются Арзамасские монастыри и храмы, церковные деятели и знаменательные события как местного так и общероссийского значения, даты основания арзамасских монастырей и церквей, а также предшествовавшие этому события. В текстах его книг есть описание архитектурно-художественных особенностей монастырей и отдельных храмов, внутреннего убранства и церковных вещей. Так, он описывает одну из достопримечательностей Арзамаса того времени — скульптурную группу60 святых из 12 фигур, вырезанную из дерева и раскрашенную красками в 1776 году арзамасским священником Василием Ильиным. Впоследствии эта группа — Иисус Христос во гробе и предстоящие, находилась в Алексеевской женской общине в отдельной келье, где велась неусыпная молитва по усопшим.

В советский период было опубликовано несколько книг и значительное количество статей в журналах и газетах, освещающих отдельные аспекты темы настоящего диссертационного сочинения.

П.В.Еремеев — арзамасец, член союза писателей России, краевед, в разное время издал несколько книг по краеведению. «Арзамасская муза"61 — книга, в которой описывается первая в России провинциальная школа живописи под руководством славного ар-замасца, академика живописи Александра Васильевича Ступина. Из стен школы вышло много замечательных художников и зодчих: академики В. Е. Раев, Н. М. Алексеев и М. П. Коринфский.

Выпускники и учащиеся школы расписали большое количество храмов, написали много икон и картин не только в Арзамасе и Нижегородской губернии, но и в других регионах России.

В книге «Арзамасские мастера"62 повествуется о земляках-арзамасцах, людях, владеющих разными ремеслами, о мастерах, которые своим искусством прославили родной город. В 1998 году выходит в свет большой сборник исторических сведений об Арзамасе. Как пишет в обращении к читателю сам автор: «Книге этой предшествовали долгие годы собирания материалов об истории Арзамаса — города с легендами и преданиями, города исторического. Архивные данные, различные публикации, записи рассказов старожилов — этих неложных свидетелей минувшего, наконец позволили автору поделиться с земляками тем, что он собрал и осмыслил». Оформил книгу своими иллюстрациями архитектор А. А. Бажанов.

В 1994 году в редакционно-издательском центре «Нижегородские новости», в рубрике «Энциклопедия Нижегородского края», выходит книга «Нижний Новгород. Архитектура XIV — начала XX в."64. Книга — итог многолетних исследований профессора Нижегородского университета Н. Ф. Филатова в области истории отечественной архитектуры. Широкие хронологические рамки и энциклопедическое, жестко сжатое изложение материала, позволили автору поместить в сравнительно небольшом объеме книги 246 страниц, огромное количество исторических сведений.

Архивные материалы, планы города, фасады, разрезы и планы отдельных зданий и сооружений, старинные и современные фотографии, рисунки и чертежи самого автора, наполняют работу глубоким научным содержанием. Большую практическую пользу для этого диссертационного сочинения представляют следующие разделы этой книги: «Монастырские ансамбли», «Храмовое городское зодчество», «Зодчие и строители», «Деревянное зодчество». В 1996 году выходит в свет книга профессора Н. Ф. Филатова «Подвиг во имя России, Козьма Минин и Дмитрий Пожарский"65. В этой работе открываются яркие исторические страницы формирования Нижегородского ополчения, роль и значение в этом деле жителей города Арзамаса. В 1988 году в Горьковском Волго-Вятском издательстве выходит книга Н. Ф. Филатова «Нижегородские мастера"66. Художественно оформленные исторические сведения, основанные на подлинных архивных источниках, вводят читателя в древние времена и раскрывают страницы жизни мастеровых, талантливых нижегородцев.

Большое значение для данной работы имеют также труды заслуженного архитектора России, практика-реставратора, исследователя русского деревянного зодчества, профессора А.В.Ополов-никова. В его книге «Русское деревянное зодчество"67, дается описание многих храмов шатрового, клетского, ярусного, кубоватого и многоглавого типов. На страницах книги помещены фотографии отдельных зданий и их фрагменты, приводятся архитектурно-реставрационные чертежи планов, разрезов и фасадов ценных памятников русского деревянного зодчества.

Главные моменты в работе А. В. Ополовникова — это: документальное подтверждение и фотоинформация конструктивных элементов и архитектурных особенностей памятников архитектуры деревянного зодчества разных типов (клетского, шатрового и т. д.) — и подтверждение определения того, что не существовало разных ответвлений в деревянном зодчестве (северное, южное), а было единое русское деревянное зодчество. Еще одна работа профессора А. В. Ополовникова «Русское деревянное зодчество, гражданское зодчество» имеет большое значение для исследователей истории архитектуры, более глубокого понимания древнего деревянного зодчества. В обоих трудах исследованы ценнейшие памятники культового и гражданского зодчества многих областей России, показана их взаимосвязь, общие черты и особенности.

Глубокий научный труд — результат исследования сохранившихся крепостных сооружений: башни Николо-Карельского монастыря Архангельской области, Вельского, Якутского, Юильского, Илимского и Братского острогов в Сибири, в книге Н. П. Крадина «Русское оборонное зодчество"69. В ней рассматриваются и анализируются архивные карты и планы старинных крепостей, гравюры с их видами, а также много фотографий отдельных объектов и архитектурных деталей, приводятся чертежи реконструкции и воссоздания памятников. Одним из выводов содержания книги является то, что плотницкое ремесло строительства оборонительных сооружений, развиваясь, со временем выросло в высокое зодческое искусство и положило начало всему русскому деревянному зодчеству.

В книге В. П. Орфинского «Деревянное зодчество Карелии"70 проводится сравнительный анализ храмового и гражданского зодчества Русского Севера и связи с русским зодчеством не только северных, но и всех областей России.

Вопросы истории возникновения шатрового завершения, как очень важного архитектурного элемента в древнем русском зодчестве, освещает в своей книге М. А. Ильин «Русское шатровое зодче

71 ство" .

В книге доктора архитектуры Ю. С. Ушакова «Архитектурное наследие — в строй современности"72 анализируются прогрессивные традиции, выявленные в процессе многолетнего натурного изучения народного зодчества Русского Севера, обосновывается их практическое значение для современной архитектурно-строительной практики.

Образование Арзамасской крепости, ее предположительные размеры и устройство, количество военных людей в гарнизоне и причины ее возникновения описывает в своей книге И.А.Кирьянов73.

Н.Ф. Филатов на основании описей ХУЬХУН вв. классифицирует типы деревянных церковных зданий Нижегородской губернии. Эта работа непосредственно относится к теме данной диссертации и имеет большое значение74.

Архитектор-реставратор С. Н. Столяренко много и увлеченно занимался историей архитектуры Арзамаса, ХУШ-начала XIX вв. Создал «Проект реставрации гостиных рядов» Арзамаса затем,

70 Орфинский В. П. Деревянное зодчество Карелии. — Л. 1972.

71 Ильин М. А. Русское шатровое зодчество. Памятники середины XVI века. — М., 1988.

72 Ушаков Ю. С. Архитектурное наследие — в строй современности (опыт народной архитектуры Русского Севера).-Л., 1980.

73 Кирьянов И. А. Старинные крепости Нижегородского Поволжья. — Горький, 1961.

74 Филатов Н. Ф. /Записки краеведов. Статья. — Н. Новгород., 1985.

26 продолжая профессионально проводить реставрационные исследования в Горьковской специальной научно-производственной реставрационной мастерской. Его публикации в периодической печати способствовали лучшему пониманию истории памятников архитектуры Арзамаса и имели также серьезные практические последствия, зачастую спасая от сноса или уродливого переустройства ценные памятники архитектуры.

Историю крестьянских повстанческих движений на террито

75 рии Арзамасского уезда исследует в своих очерках Д. Абкин .

П.В.Еремеев освещает малоизвестные страницы исторических событий, происходивших в 1670 году в Арзамасе и повествует об удивительной женщине, монахине Никольского монастыря, о ее последних минутах жизни и казни, в своей статье «Сожжение Алены"76.

Толкованию названия города посвящены статьи Н.Д.Русинова77, Н.Е.Мерлушкина78.

Журнал «Архитектурное наследство» освещает в своих многочисленных публикациях вопросы, исследуемой в данной работе темы, русского деревянного зодчества. На страницах этого журнала анализирует градостроительные аспекты развития города Арзамаса О. П. Щенкова79.

Акварельные рисунки и обмерные чертежи памятников архитектуры Нижегородского края и Русского Севера, выполненные талантливым архитектором и исследователем памятников старй

75 Абкин Д. Шаги истории // Арзамасская правда. 1970,25 июля // Арзамасская правда. 1975, 11−12 февраля.

76 Еремеев П. Сожжение Алены // Арзамасская правда. 1969,25 июня.

77 Русинов Н. Пять гипотез//Горьковский рабочий. 1984, 1 августа.

78 Мерлушкин Н. Е. И красота и слава ратная//Горьковская правда. 1982,12 ноября.

79 Щенкова О. П. Градостроительное развитие Арзамаса XVI — первой половины XIX века // Архитектурное наследство. 1986. Вып.34. ны Л.В. Далем80, его многочисленные публикации в архитектурном дореволюционном журнале «Зодчий» оказали неоценимое значение для изучения русского архитектурного искусства и имеют непосредственное отношение к данному диссертационному сочинению.