Этническое самосознание личности в эпоху интенсификации интеграционных процессов (на материале исследования народов Дагестана)

ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Этническое самосознание личности в эпоху интенсификации интеграционных процессов (на материале исследования народов Дагестана) (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ В ТРУДАХ ОТЕЧЕСТВЕННЫХ И ЗАРУБЕЖНЫХ УЧЕНЫХ
- 1. Общие проблемы самосознания личности в современной психологии: природа, содержание, структура феномена
- 2. Психологическое содержание контекста этнического в самосознании личности
- 3. Влияние социально-политических и культурных процессов на этническое самосознание личности
ГЛАВА II. ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ В УСЛОВИЯХ ДАГЕСТАНА
- 1. Этническое самосознание народов Дагестана в ретроспективе истории
- 2. Специфика этнического самосознания дагестанцев в условиях усиления этнического капсулирования и интенсификации интеграционных процессов
ГЛАВА III. МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ НАРОДОВ В УСЛОВИЯХ ИСТОРИЧЕСКОГО ПОЛИЭТНИЧЕСКОГО ОКРУЖЕНИЯ
- 1. Методы исследования этнического самосознания личности в процессе межэтнического взаимодействия
- 2. Методы исследования самосознания личности, использованные в данной работе
ГЛАВА IV. РЕЗУЛЬТАТЫ ЭМПИРИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ КОРЕННЫХ ДАГЕСТАНЦЕВ
- 1. Анализ результатов исследования этнического самосознания дагестанцев (старшего и молодого поколений) методом включенного наблюдения и анкетирования
- 2. Результаты исследования этнического самосознания дагестанцев в контексте межэтнических отношений
§ 3. Анализ результатов исследования морального самосознания: ценности, моральные дилеммы и суждения, представление о добродетелях и пороках- моральное сознание в сферах трудовых и семейных отношений, биоэтики и экологической этики.
§ 4. Анализ жизненных целей и смыслов дагестанской молодежи.
§ 5. Результаты исследования выбора стратегии поведения в процессе межэтнической аккультурации.
ВЫВОДЫ.

Актуальность исследования. Проблема этнического самосознания личности, как «этнический парадокс современности», приобрела особую актуальность в XXI веке.

Каждая эпоха характеризуется ведущими идеями, которые определяют ценностные ориентации, выстраивающие и наполняющие структурные звенья самосознания. Внешним условием, доминантно влияющим на самосознание личности в XXI веке, является интенсификация интеграционных процессов, суть которых — в объединении в целое всей сложности слагаемых, возникающих сегодня в мире.

Интенсификация интеграционных процессов имеет особое значение для той составляющей самосознание личности, которую принято относить к её- этническому компоненту. Интеграционные процессы, происходящие сегодня на мировой арене, изменяют самосознание этноса и каждой личности в него входящей. Глобальная информационная культура стала причиной возрождения прежних и возникновения новых идентичностей.

Попав под прессинг новых, никогда прежде не возникавших условий, неизбежных тенденций глобализации, отдельная личность и общество в целом столкнулись с небывалой ранее незащищенностью от деструктивных воздействий новых внешних условий, которые воспринимаются обыденным человеком как негативные факторы. Эти факторы получили в глобальной системе множественные направленности. Среди прочих негативных факторов следует назвать их диапазоны: от международного терроризма до хакерства, от стандартизации культурных ценностей до распространения различных слухов (о катастрофах, стихийных бедствиях, войнах, «неизбежном столкновении ключевых цивилизаций», об идее «золотого миллиарда» и т. п.). Процессы дезориентации личности в сфере социокультурных норм и ценностей, стандартов потребления и стилей жизни общества, распространение состояния душевной усталости и тревоги за личную безопасность, усилили у большинства людей протест против унифицирования новых способов и форм бытия.

Интеграционные процессы по-разному влияют на ментальность разных народов мира, на различные слои и страты одного и того же общества. Эти влияния зависят от реалий, которые организуют условия бытия и развития личности. Кардинальные изменения, происходящие в России, имеют свою специфику, связанную с тем, что общество поляризовалось, а традиционные этносы, проживающие в едином государстве, вступили в конфликтные столкновения, что бесспорно сказалось на особенностях их самосознания. Процессы глобализации глубоко повлияли на сложившееся в СССР самосознание многих россиян. Фактически основной проблемой нового времени явился так называемый расколотый человек российского общества.

Одним из самых сложных в политическом и социально-психологическом отношении регионов России является Северный Кавказ, где наблюдается переплетение общероссийских и всемирных тенденций с национальной спецификой. Кавказский регион сегодня является зоной жизненных интересов и ареной соперничества мировых геополитических конкурентов России. Речь идёт о США, Турции, нефтедобывающих странах арабского Востока.

Особое место занимает Дагестан, представляющий собой уникальнейший феномен исторически сложившегося лояльного взаимодействия и этнической консолидации более 30 коренных этносов, компактно проживающих на сравнительно небольшой территории (50,3 тысяч кв. км). Являясь «южным форпостом» России и занимая ключевое положение на Северном Кавказе, Дагестан определяет основные векторы развития большинства республик региона с точки зрения перспектив российской государственности и сохранения территориальной целостности Российской Федерации.

Республика расположена на стыке Европы и Азии и граничит по суше и.

Каспийскому морю с пятью государствами (Азербайджан, Грузия, Казахстан, Туркменистан и Иран), ориентированными сегодня не столько на Россию, сколько на Турцию и США. Последними активно эксплуатируется религиозно-этнический фактор в борьбе за вытеснение Кавказа из сферы национальных интересов России с применением военной силы, что четко просматривается на примере Чечни и Дагестана.

Рассмотрение особенностей самосознания представителей тесно контактирующих этносов с культурой и новыми идеями мирового сообщества и друг с другом в таком стратегически важном для безопасности России регионе как Дагестан, актуальная для Российского государства проблема. Эта проблема остро нуждается в её- психологическом изучении: приоритетным в психологии личности является феноменологическая сущность этнического самосознания личности.

Актуальность данной проблемы для психологии личности является безусловной.

Общей методологической основой исследования этнического самосознания личности в условиях исторического межэтнического взаимодействия и интенсификации интеграционных процессов в мире является утвердившаяся в отечественной науке марксистская идея о развитии личности путем присвоения материальной и духовной культуры общества. Согласно К. Марксу, каждое новое поколение «застает в наличии определенный материальный результат, сумму производительных сил, исторически сложившееся отношение людей к природе и к друг другу, <.> которые предписывают ему его собственные условия жизни и придают ему определенное развитие"1. В контексте нашего исследования мы будем исходить из этих основополагающих положений К. Маркса для теоретического проникновения в сущностные феноменологические Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология//Собрание сочинений в 30 т. — Изд. 2-е.-Т. 3. — М., 1955.-С. 37. особенности самосознания личности.

В нашем исследовании этническое самосознание личности рассматривается также в русле концепции B.C. Мухиной о феноменологии развития и бытия личности, вслед за которой мы понимаем самосознание личности как «универсальную, исторически сложившуюся и социально обусловленную психологически значимую структуру, присущую каждому социализированному индивиду, состоящую из звеньев, которые составляют содержание ключевых переживаний личности и выступают внутренними факторами рефлексии ее отношения к самой себе и окружающему миру"1.

В то же время, мы разделяем позицию B.C. Мухиной относительно того, что в соответствии со своей социально-психологической феноменологией человек существует в двух присущих ему ипостасях: как социальная единица и как уникальная личность, способная самостоятельно решать проблемные ситуации, возникающие в социально-нормативном пространстве. Все структурообразующие основы самосознания через присвоение ценностного мира реалий, согласно автору, отражены в самосознании механизмами «идентификация» и «обособление». Мы солидаризируемся с этим пониманием развития и бытия личности и принимаем его за одну из своих позиций, позволяющих структурировать теоретическую и эмпирическую части исследования.

Вместе с тем для диссертационной работы имеют концептуальное значение исследования морального сознания личности А. А. Хвостовым. Структура, генезис и детерминанты морального сознания, согласно автору, в значительной мере определяются этнокультурными факторами, предполагающими возможность развития принципиально иных типов морального сознания в разных культурах2. Я солидаризируюсь с этой позицией автора и ставлю перед собой задачу специально рассматривать.

1 Мухина B.C. Личность: Мифы и Реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход. Инновационные аспекты). — Екатеринбург, 2007. — С. 257.

2 Хвостов А. А. Моральное сознание личности: структура, генезис, детерминанты. Монография. -М., 2005. данный аспект этнического самосознания личности.

Указанные методологические принципы и подходы явились основой для структурирования нашего исследования в целом и реконструкции результатов научных изысканий в области психологии личности, самосознания личности и этнического самосознания личности в частности.

Цель исследования — изучение особенностей этнического самосознания коренных этносов Дагестана (аварцев, даргинцев, кумыков, лезгин и лакцев) в эпоху интенсификации интеграционных процессов в первое десятилетие XXI века.

Объект исследования — этническое самосознание коренных этносов Дагестана.

Предмет исследования — структурно-содержательные характеристики и. условия развития особенностей этнического самосознания представителей старшего (от 40 до 80 лет) и младшего (от 18 до 25 лет) поколений аварцев, даргинцев, кумыков, лезгин и лакцев как представителей коренных, наиболее многочисленных (78,6% от общей численности населения Дагестана) и тесно контактирующих этносов Дагестана. При выборе возрастных страт мы руководствовались данными социально-психологических исследований, согласно которым интенсивность проявлений этнического самосознания и этнических предубеждений выше в крайних возрастных группах — у молодежи и лиц предпенсионного и пенсионного возрастов. Молодежь, отличаясь особой сенситивностью к традициям и к новым влияниям, является по существу индикатором социальных изменений в обществе.

Гипотезы исследования. Основанием для построения гипотез послужили: анализ этнологических, психологических, политологических, исторических и литературных источников (фольклор, мифы, легенды, предания, сказки, песни) — долговременный опыт проживания диссертанта в регионе и осуществление им включенного наблюдения в соответствии с задачами исследовнияпрактическая работа диссертанта с молодежью.

Дагестанаанализ результатов опросов, бесед, интервью, сочинений, анкетирования и др. В результате анализа всего комплекса проведенных работ были сформулированы следующие гипотезы:

I. Этническое самосознание личности дагестанца в эпоху интенсификации интеграционных процессов изменяется под влиянием внешних условий, но одновременно в значительной мере определяется традиционными этнокультурными факторами: разные новообразования ценностно-ориентированных идентификаций взаимодействуют друг с другом по типу кругов JI. Эйлера, по модели конъюнкции. Модель конъюнкции выстраивается в соответствии с внешними условиями многоуровневых идентификаций и внутренней позицией человека как уникальной личности, и показывает особенности этнического самосознания. Связи по типу конъюнкции реально предполагают варианты возможных пересечений.

II. У народов Дагестана предполагается наличие особого этнического самосознания, которое включает в себя синкретическое соединение многоуровневых идентичностей. В связи со сложившимися в истории особенностями традиционных взаимодействий народов их составляющих, этническое самосознание личности дагестанца выстраивается взаимодействиями разноуровневых идентичностей.

В то же время у народов Дагестана просматривается тенденция к развитию личностной самоидентификации по модели новой идеологии — общероссийской и развитых стран Европы и США. При этом единый тип этнокультурных отношений дагестанцев детерминирует однородные особенности морального сознания.

III. Этническое самосознание личности народов Дагестана в эпоху интенсификации интеграционных процессов претерпевает разительные изменения. Новое время порождает выраженные, как интегрирующиеся, так и сепарирующиеся типы. В сфере религиозных ориентации, предполагается возрождение традиционной исламской и появление новой радикальной тенденции — ислама ваххабитского толка. Кроме того, возможно увеличение числа индифферентных к религии дагестанцев.

IV. Этническое самосознание личности народов Дагестана имеет свою специфику в плане возрастных характеристик. Мы предполагаем, что у молодежи в сравнении со старшим поколением в наибольшей мере проявляются разнонаправленные отклонения от традиционных ориентаций: в сторону ценностных ориентаций, определяющих международную интеграцию и радикальный ислам ваххабитской ориентации. В то же время у старшего поколения, взращенного в условиях СССР, нет выраженного интереса к интеграции ценностей западных цивилизаций в современном понимании этого процесса (здесь не обсуждаются традиционные паломничества к исламским святыням). ;

V. Этническое самосознание личности народов Дагестана имеет свою специфику в плане половой идентификации: в целом продолжает сохраняться традиционная жесткая детерминация мужского и женского мышления и поведениянамечаются тенденции смягчения традиционных ожиданий от мужчин и женщин.

Для достижения поставленной цели в соответствии с гипотезами были поставлены следующие задачи:

• проанализировать исследования, посвященные проблеме самосознания личности вообще и этнического самосознания в частности;

• исследовать этническое самосознание народов Дагестана — в ретроспективе истории и на этапе первого десятилетия XXI века;

• отработать тезаурус исследования, отражающий концептуальную позицию автора относительно особенностей этнического самосознания дагестанцев;

• выявить особенности морального самосознания, присущие разным этносам в условиях исторического межэтнического взаимодействия;

• выявить особенности аккультурации дагестанцев аварцев, даргинцев, кумыков, лезгин и лакцев) в условиях общей интенсификации интеграционных процессов в начале XXI века.

Методы исследования. Целям и задачам нашего исследования отвечает следующий комплекс методов: включенное наблюдениеэтнопсихологический опросникисследование этнического самосознания дагестанцев в контексте межэтнических отношений: проективный метод депривации структурных звеньев самосознания (B.C. Мухина, 1992) — методика выявления содержания этнического стереотипа Д. Катца и К. В. Брейли (D. Katz, K.W. Braly, 1933) — шкала социальной дистанции Э. С. Богардуса (E.S. Bogardus, 1956) — экспресс-диагностика межэтнической аккультурации Дж. Бери (в модификации B.C. Мухиной, 2000). Среди!" методов исследования морального сознания: методики диагностики общего морального сознания (А.А. Хвостов, 2005) — методика исследования" моральных суждений (J. Jibbs и др., 1992) — методики исследования прикладных аспектов морального сознания: целей жизнинормы тактичности. (И.Г. Дубов, 1997) — нормы семейных отношений (О.В. Здравомыслова, 2003). ~ Рефлексивный самоотчет: «В чем я вижу смысл моей жизни?».

Достоверность результатов исследования и обоснованность выводов обусловлены: конструктной валидностью использованных методовпредставлены теоретические описания диагностируемого феноменасодержательной валидностью (репрезентативностью) — имеются задания на все рассматриваемые структурные звенья самосознания. Некоторые методики имеют дополнительные характеристики валидности (внешнюю валидность).

Для обработки полученных результатов использовались качественные методы анализа — феноменологические описания, контенти дискурс-анализы текстов, бесед и интервью (нарративов). Статистические методы обработки данных — факторный анализ, кластерный анализ, критерий л.

Фишера — ф* (угловое преобразование Фишера), критерий Л. Закс, Х^ (Хиквадрат), Т-Тест (критерия Стьюдента), U — критерий Манна-Уитни.

Эмпирическая база исследования. Исследование проводилось с 1991 по 2007 годы в восьми городах и двадцати аулах и поселках Дагестана. По анкетному исследованию, по методу Дж. Бери и по рефлексивному самоотчету общая выборка составила 1000 человек, по проективному методу.

500 человек, по разным методикам исследования морального самосознания.

— 1800 человек.

Научная новизна и теоретическое значение исследования:

• Этническое самосознание дагестанцев, проживающих в условиях исторического межэтнического взаимодействия в едином геоисторическом пространстве, впервые рассматривается: через контекст этнического самосознания в условиях интернализации новых ценностей, «культурного шока» и угрозы столкновения* цивилизаций. Самосознание изучается через контекст теоретических позиций относительно феноменологии бытия и развития личности (самосознание личности и самосознание этносов), включая изучение моральное самосознания в реалиях социально-нормативного пространства.

• В исследовании показано, что моральное сознание как отдельной личности, так и отдельных этносов (аварцев, даргинцев, кумыков, лезгин, лакцев), подверженных, с одной стороны, влиянию других этносов, проживающих в едином геоисторическом пространстве и в сходных традициях, а с другой — влиянию глобальной аккультурации, обладает спецификой единого универсального (общедагестанского) морального самосознания.

• Научная новизна исследования состоит в выявлении общих черт типологии этнического самосознания коренных дагестанцев, проживающих в едином геоисторическом пространстве.

Проведенный теоретический анализ идей, сопряженных с целями нашей диссертации, а также тщательно проанализированные результаты анализа нашего эмпирического исследовательского материала, позволили сформулировать положения, выносимые на защиту.

Основные положения, выносимые на защиту:

I. Самосознание дагестанцев фактически развивалось в постоянно возникающих экстремальных условиях. Дагестан — это место, где на протяжении веков выраженно осуществлялись миграционные процессы, нашествия, военные действия и обнажались геополитические амбиции мировых конкурентов России.

Самосознание дагестанцев (аварцев, даргинцев, кумыков, лезгин и лакцев) в условиях межэтнического взаимодействия в первое десятилетие-XXI века преимущественно остается фиксированным на традициях, мифах, адатах (доисламские обычаи предков) и ценностях, связанных с исторически сложившейся общедагестанской межнациональной идентичностью.

Дагестанцы открыто отождествляют себя со своей этнической общностью через этноним, через пристрастное отношение к своей этничности, через идентификацию с именем собственным, через традиционные притязания на признание, традиционную половую идентификацию в контексте согщалъно-нормативного пространства. При депривации указанных звеньев самосознания происходит выраженная фрустрация у всех этносов (обоих полов). У мужчин фрустрация проявляется преимущественно в агрессивных реакциях, у женщин — в игнорировании. При этом фрустрации подвержены все звенья самосознания, что говорит о ценностном отношении дагестанцев к своему этническому «Я».

II. В ценностный мир дагестанцев проникают новые ценностиследствие интенсификации интеграционных процессов. Сегодня дагестанцы, наряду с сохранением антропонимического фонда, подвластны влиянию глобализационных процессов. Это происходит через новые идентификации с именами собственными: и взрослые, и молодежь лояльно относятся к привнесенным именам различного происхождениячерез новые тенденции в притязаниях на признание: меняются предпочтения в одежде, вкусах, появляются новые ценности в межличностных отношениях и в профессиональных притязанияхчерез изменяющиеся тенденции половой идентификации: сегодня, наряду с жёстким мужским и женским разделением приоритетов, появляются тенденции к идентификации с западными моделями поведения мужчины и женщины.

III. Этническое самосознание личности дагестанца в современную эпоху интенсификации интеграционных процессов, изменяясь под влиянием внешних условий, в то же время в значительной мере определяется традиционными этнокультурными факторами: разные новообразования ценностно-ориентированных идентификаций взаимодействуют друг с другом по типу кругов J1. Эйлера, по модели конъюнкции. Модель предполагает множественность вариаций из идентификаций: с родом (этносом) — с Дагестаном как с родственной в этнокультурном отношении социально-политической общностью (так называемая малая Родина) — с Россией как большой Родинойс мировым сообществом. В то же время осуществляется идентификация отдельного человека с самим собой как уникальной личностью. Модель конъюнкции, которая выстраивается в соответствии с внешними условиями многоуровневых идентификаций и внутренней позицией каждого человека как уникальной личности, показывает особенности самосознания личности с его этническим компонентом.

IV. Многоуровневая многоплановая структура, состоящая из взаимосвязанных между собой идентификаций — от этнической (родовой, джамаатской), межэтнической (общедагестанской) до общероссийской и в настоящее время — общепланетарной составляет основную особенность самосознания современных дагестанцев. Совершенствуясь в процессе истории на основе самоопределения этнической принадлежности через межэтнические отношения в ходе взаимодействия с представителями других этносов, живущих на сопряженных и общих территориях, народы Дагестана сегодня тяготеют к единой общей модели самосознания. В первую очередь осуществляется идентификация со своим этносом и этносами, проживающими в едином геоисторическом пространстве.

При этом возникающие типы самосознания личности дагестанца могут быть многовариативны, что объясняется выраженной разнонаправленностью ценностных ориентаций. Особенностью самосознания современных дагестанцев, на фоне расширения идентичности до масштаба общечеловеческих г^енностей, является сохранение этнорегионалъной, общедагестанской, общероссийской идентичностей, а также возрождение родовых, джамаатских ориентаций и выраженной идентификации в этой сфере.

V. Этническое самосознание дагестанцев характеризуется универсальным (общедагестанским) моральным сознанием, связанным с общностью традиций, сложившихся в условиях одновременного повышенного конфликтогенного потенциала и вынужденной консолидации. Особенности морального самосознания дагестанцев зависят от этнокультурных ценностей: в культуре Дагестана особо выражены партикуляризм и традиционализм, которые обусловливают собой феномен двойной морали, способствующий сохранению многих, сложившихся в истории стереотипов, в том числе и негативных (кровная месть, эндогамия и пр.). В моральном сознании отчетливо выражены гендерные различия: они проявляются практически во всех категориях морального сознания — в ценностных ориентациях и принципахв представлениях о мужских и женских достоинствах и порокахв решении моральных дилеммв представлениях о нормах тактичностив особенностях моральных суждений в целом. Это касается всех аспектов морального сознания (этики профессиональной деятельностиэтики семейных отношенийбиомедицинской и экологической этики).

VI. Смыслы и цели жизни, как категории морального сознания, в целом отражают ценности традиционной родовой коллективистской культуры и лежат в социальной плоскости: удачно жениться (выйти замуж) и родить детейпостроить домзанять достойное место в обществе.

Анализ смыслов жизни дагестанской молодежи позволил разделить юношей и девушек на традиционалистов и интегратистов.

Традиционалисты составляют большую часть молодежи: они консервативны, ригидны, живут по алгоритму в условиях внешней зависимости поведения от общественнозначимых ценностей. Среди нихрелигиозные юноши и девушки, в число которых входят как умеренные, так и ортодоксальные исламисты-тарикатисты (традиционный ислам) и исламисты крайнего (радикального) толка — ваххабиты. Ортодоксальные исламисты и ваххабиты в условиях аккультурации избирают сепарацию как традиционно приоритетную стратегию поведения.

Меньшую по численности, но значительную по степени воздействия часть молодежи составляют интегратисты. В их среде можно выделить прогрессистов, характерной особенностью самосознания которых является направленность на ценности индивидуалистской культуры с присущим ей чувством личности, тяготением к личной свободе и отстаиванием прав перед этносом и государством. Интегратисты в условиях глобализации избирают интеграцию как наиболее приемлемую и эффективную стратегию поведения.

VII. Возрождение исламской и появление новой ваххабитской идентичностей составляет особую психологическую проблему в условиях всеобщей интеграции. Значительно увеличилось число молодых людей всех этносов, обоих полов, идентифицирующих себя с исламистами-радикалами через отрицание догм, обрядов традиционного ислама, соблюдение религиозных, кардинально отличных от привычных для дагестанцев, норм общения и поведения. Эта молодежь исповедует отчуждение от любых светских развлечений, аскетический образ жизни, выраженную внешнюю знаковую представленность: в специфике речи, в одежде, прическе и поведении.

Новая идентичность ваххабитской ориентации проявляется в отчуждении от представителей, разделяющих иные ценностные ориентации. Ваххабизм играет дезинтеграционную роль в ассимиляционных процессах и чинит препятствия на пути идентификации дагестанцев с Россией и со всеми другими народами, не входящими в умму (мусульманское мировое сообщество).

В то же время отмечаем, что поставленная в начале работы гипотеза о возможном росте числа индифферентных к религии дагестанцев в эпоху интенсификации интеграционных процессов не подтвердилась, скорее наоборот, среди молодежи выявилось меньше неверующих и индифферентных к религии, чем среди взрослых дагестанцев, что говорит о тенденции роста конфессионального компонента в этническом самосознании.

Практическая значимость исследования. Анализ содержания этнического самосознания личности в условиях традиционного межэтнического взаимодействия, с одной стороны, и переустройства миропорядка, с другой стороны, позволяет выявить в психологической практике новые аспекты психологии личности. В работе предложены методы изучения психологических особенностей самосознания личности в ситуации нестабильности. Более глубокое понимание проявлений особенностей самосознания уникальной личности в реальной жизни открывает перспективы развития культуры самосознания личности. Данные исследования позволяют повысить эффективность психодиагностики особенностей этнического самосознания личности посредством включения в арсенал практического психолога валидных методик, использованных в исследовании.

Полученные результаты могут быть использованы: для работы в многонациональных школах и вузах различных регионов страныкак материал для программ развития культуры самосознания и толерантностидля гармонизации межэтнических отношений в полиэтнической среде.

Апробация работы. Основные положения исследования были использованы при чтении авторского спецкурса «Этнопсихология» на иностранном и филологическом факультетах Даггоспедуниверситета. Материалы исследования использовались на семинарах и консультациях для преподавателей, родителей и старшеклассников Таркинской школы № 19 Республики Дагестан в 1992;2006ггна телешоу «Традиции Дагестанадуховная основа общества», 1996;2006гг.

Результаты исследования отражены в докладах на международных и общероссийских научно-практических конференциях: «Этнопсихологические парадигмы современного мира», Махачкала, 16−18 апреля 2005; «Этнопсихологические проблемы в современном мире» — Благовещенск: БГПУ, 1 ноября 2006; «Этнопсихологические парадигмы в социокультурном пространстве Сев. Кавказа»: проблемы, опыт, перспективы. — Махачкала: ИПЦ ДГУ, 21−23 апреля 2005; «Проблемы сохранения толерантности в условиях полиэтнического и многоконфессионального региона». -Махачкала: ДНЦ РАН, 12−13 апреля 2007; «Этнополитическая безопасность юга России в условиях глобализации» — Махачкала: ДНЦ РАН, 18−20 сентября 2007; «VII конгресс этнографов и антропологов России». — Саранск, 9−14 июля 2007; VI съезда РПО — Ростов-на-Дону, 18−21 сентября 2007; «Этнопсихологические проблемы в современном мире». — Благовещенск: БГПУ, 1 ноября 2007.

Структура и объем диссертации

Работа выполнена в двух томах, на 653 страницахтом I включает 500 страниц и состоит из введения, четырех глав, библиографии. Библиография состоит из 509 наименований, из них — 76 — на иностранных языках. В приложении — том II — на 153 страницах, представлены методы исследования, результаты математической обработки.

ВЫВОДЫ.

В результате проведенного исследования достигнуты цели, подтверждены гипотезы, решены поставленные задачи, на основе чего были сформулированы следующие выводы:

I. Самосознание дагестанцев фактически развивалось в постоянно возникающих экстремальных условиях. Дагестан — это место, где на протяжении веков выражено осуществлялись миграционные процессы, нашествия, военные действия и обнажались геополитические амбиции мировых конкурентов России.

Самосознание дагестанцев (аварцев, даргинцев, кумыков, лезгин и лакцев) в условиях межэтнического взаимодействия в первое десятилетие XXI века преимущественно остается фиксированным на традициях, мифах, адатах (доисламские обычаи предков) и ценностях, связанных с исторически сложившейся общедагестанской межнациональной идентичностью.

Дагестанцы открыто отождествляют себя со своей этнической общностью через этноним, через пристрастное отношение к своей этничности, через идентификацию с именем собственным, через традиционные притязания на признание, традиционную половую идентификацию в контексте социально-нормативного пространства. При депривации указанных звеньев самосознания происходит выраженная фрустрация у всех этносов (обоих полов). Выявлены гендерные различия: у мужчин фрустрация проявляется преимущественно в агрессивных реакциях, у женщин — в игнорировании. При этом фрустрации подвержены все звенья самосознания, что говорит о ценностном отношении дагестанцев к своему этническому «Я».

II. В самосознание дагестанцев проникают новые ценности — продукт интенсификации интеграционных процессов. Сегодня дагестанцы, наряду с сохранением антропонимического фонда, подвластны влиянию глобализационных процессов. Это происходит через новые идентификации с именами собственными: и взрослые, и молодежь лояльно относятся к привнесенным именам различного происхождениячерез притязания на признание: меняются приоритеты в одежде, вкусах, предпочтениях, появляются новые ценности и объекты профессиональных притязанийчерез половую идентификацию: сегодня, наряду с жёстким мужским и женским разделением приоритетов, появляются тенденции к идентификации с западными моделями поведения мужчины и женщины.

III. Этническое самосознание личности дагестанца в современную эпоху интенсификации интеграционных процессов, изменяясь под влиянием внешних условий, в то же время в значительной мере определяется традиционными этнокультурными факторами: разные новообразования ценностно-ориентированных идентификаций взаимодействуют друг с другом по типу кругов JI. Эйлера, по модели конъюнкции. Модель предполагает множественность вариаций из идентификаций: с родом (этносом) — с Дагестаном как с родственной в этнокультурном отношении социально-политической общностью (так называемая малая Родина) — с Россией как большой Родинойс мировым сообществом. В то же время осуществляется идентификация отдельного человека с самим собой как уникальной личностью. Модель конъюнкции, которая выстраивается в соответствии с внешними условиями многоуровневых идентификаций и внутренней позицией каждого человека как уникальной личности, показывает особенности самосознания личности с его этническим компонентом.

IV. Многоуровневая многоплановая структура, состоящая из взаимосвязанных между собой идентификаций — от этнической (родовой, джамаатской), межэтнической (общедагестанской) до общероссийской и в настоящее время — общепланетарной составляет основную особенность самосознания современных дагестанцев. Совершенствуясь в процессе истории на основе самоопределения этнической принадлежности через межэтнические отношения в ходе взаимодействия с представителями других этносов, живущих на сопряженных и общих территориях, народы Дагестана сегоднятяготеют к единой общей модели самосознания. В первую очередь осуществляется идентификация со своим этносом и этносами, проживающими в едином геоисторическом пространстве.

При этом возникающие типы самосознания личности дагестанца могут быть многовариативны, что объясняется выраженной разнонаправленностью ценностных ориентаций. Особенностью самосознания современных дагестанцев, на фоне расширения идентичности до масштаба общечеловеческих ценностей, является сохранение этнорегиональной, общедагестанской, общероссийской идентичностей, а также возрождение родовых, джамаатских ориентаций и выраженной идентификации в этой сфере.

V. Этническое самосознание дагестанцев характеризуется универсальным (общедагестанским) моральным сознанием, обусловленным общностью традиций, сложившихся в условиях одновременного повышенного конфликтогенного потенциала и вынужденной консолидации. Особенности морального самосознания дагестанцев зависят от этнокультурных ценностей: в культуре Дагестана особо выражены партикуляризм и традиционализм, которые обусловливают собой феномен двойной морали, способствующий сохранению многих, сложившихся в истории стереотипов, в том числе и негативных (кровная месть, эндогамия и пр.). В моральном сознании отчетливо выражены гендерные различия', они проявляются практически во всех категориях морального сознания — в ценностных ориентациях и принципахв представлениях о мужских и женских достоинствах и порокахв решении моральных дилеммв представлениях о нормах тактичностив особенностях моральных суждений в целом. Это касается всех аспектов морального сознания (этики профессиональной деятельностиэтики семейных отношенийбиомедицинской и экологической этики).

VI. Моральные суждения дагестанцев в основном исходят из принципа внешней зависимости поведения от общественного мнения и долга перед референтной (этнической) группой («Это должны все и всегда" — «Кто не живет для других, тот не живет для себя" — «Джигит умрет, а слово живет» и т. д.). Дагестанцы в своих суждениях достаточно часто (достоверно, по сравнению с русской выборкой) оперируют традиционными и религиозными обоснованиями («Мать — выше папахи" — «Сын — памятник отцу" — «Закон для всех людей — это закон от Всевышнего»). Выражена идея мютюэлизма (обмена услугами), также распространен один из вариантов категорического императива И. Канта (следует поступать только согласно такому правилу, которое могло бы стать всеобщим моральным законом).

Идея приоритета Я-концепции и сохранение себя как личности не является характерной для моральных суждений подавляющего большинства юношей и девушек Дагестана.

VII. Смыслы и цели жизни, как категории морального сознания, в целом отражают ценности традиционной родовой коллективистской культуры и лежат в социальной плоскости: удачно жениться (выйти замуж) и родить детейпостроить домзанять достойное место в обществе.

Традиционалисты составляют подавляющее большинство (три четверти) исследованной нами молодежи: они консервативны, ригидны, живут по алгоритму в условиях внешней зависимости поведения от общественнозначимых ценностей. Среди них — религиозные юноши и девушки, в число которых входят как умеренные, так и ортодоксальные исламисты-тарикатисты (традиционный ислам) и исламисты крайнего (радикального) толка — ваххабиты. Ортодоксальные исламисты и ваххабиты в условиях аккультурации избирают сепарацию как традиционно приоритетную стратегию поведения.

Меньшую по численности (одну четверть исследованных), но значительную по степени воздействия часть молодежи составляют интегратисты. В их среде можно выделить прогрессистов, характерной особенностью самосознания которых является направленность на ценности индивидуалистской культуры с присущим ей чувством личности, тяготением к личной свободе и отстаиванием прав перед этносом и государством. Прогрессисты в условиях глобализации избирают интеграцию как наиболее приемлемую и эффективную стратегию поведения.

VIIL Возрождение исламской и появление новой ваххабитской идентичностей составляет особую психологическую проблему в условиях всеобщей интеграции. Значительно увеличилось число молодых людей всех этносов, обоих полов, идентифицирующих себя с исламистами-радикалами через отрицание догм, обрядов традиционного ислама, соблюдение религиозных, кардинально отличных от привычных для дагестанцев норм общения и поведения, отчуждение от любых светских развлечений, через аскетический образ жизни, через выраженную внешнюю знаковую представленность в специфике речи, в одежде, прическе и поведении.

В то же время отмечаем, что предположение о возможном росте числа индифферентных к религии дагестанцев в эпоху интенсификации интеграционных процессов не подтвердилось, скорее наоборот: среди молодежи выявилось неверующих и индифферентных к религии почти в два раза меньше, чем среди взрослых дагестанцев, что говорит о тенденции роста конфессионального компонента в этническом самосознании дагестанской молодежи.

IX. Мы наблюдаем аккультурационные расхождения дагестанцев на интегрирующиеся и сепарирующиеся типы. Подавляющее большинство исследованных дагестанцев избирает приоритетную интегративную стратегию поведения и четвертая часть из них — сепаративную. Молодежь, как наиболее сенситивная к социальным влияниям часть общества, обнаруживает большую готовность к интеграции, чем взрослые (достоверно на 1% уровне значимости), что говорит о её- более успешной адаптации к новым идеям мирового сообщества. При этом сохранение своей этнической идентичности является непременным условием. В то же время старшее поколение дагестанцев достоверно чаще (на 1% уровне значимости) избирает стратегию сепарации, чем молодежь. Маргинализация и ассимиляция единичны.

Амбивалентность ответов отражает столкновение двух условий: с одной стороны, — отношение к традиции, консерватизмс другой стороны, -принятие идей, типичных для глобализируемого общества. Указанная двойственность на декларативном уровне проявляется в выраженной готовности интегрироваться с новыми идеями мирового сообщества и носит внешний, не преобразующий характер, а на поведенческом уровне — в стремлении сохранить свою самобытность через адаты, традиции, эндогамный характер браков, религию и прочее.

X. В условиях исторического межэтнического взаимодействия у современных дагестанцев сохраняются традиционные проблемы в процессе межличностного общения на межэтническом уровне. Межэтническая напряженность существует подспудно, как и у всех этносов, исторически сопряженных в едином геополитическом пространстве, и открыто проявляется при стремлении молодых людей к межэтническим бракам. Сохранена эндогамия, которая обеспечивает естественное обособление, самосохранение этносов. Противоречивые тенденции в восприятии межэтнических отношений отражаются в авто — и гетеростереотипах и определяют специфику этнического самосознания дагестанцев.

Показать весь текст

Список литературы

Абишева А.К. Проблема «Я» в философии и психологии // Философские науки. — 2002. — № 6. — С. 86−95.
Абраменкова В.В. Развитие коллективистской идентификации и персонализация в детском возрасте // Психология развивающейся личности / Под ред. А. В. Петровского. -М.: Педагогика, 1987. 240 с.
Абуладзе Д.Г. Национальное самосознание: сущность, структура, противоречия: Автореф. дис. канд. филос. наук. -М., 1998. 23 с.
Абульханова К.А. Российский менталитет: кросс-культурный и типологический подходы // Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики / Под ред. К. А. Абульхановой, А. В. Брушлинского, М. И. Воловиковой. М.: ИП РАН, 1997. — С. 7−37.
Абулъханова-Славская К. А. Стратегия жизни. — М.: Мысль, 1991. — 301 с.
Агаев А.Г. К вопросу о теории народности. Махачкала: Юпитер, 1965.-285 с.
Агаев А.Г. Концепция национального развития лезгинского народа. -М.: Наука, 1994.-140 с.
Агаларов М.А. Традиционный общественный быт // Современная культура и быт народов Дагестана // Ред. кол.: С. Ш. Гаджиева (отв. ред.), Г. Д. Даниялов, Х. О. Хашаев. М.: Наука, 1971. — С. 212−214.
Агапов B.C. Я концепция как социально-психологическая проблема. Учебно-методическое пособие. — М.: МОСУ, 2000. — 22 с.
Агеев В. С. К построению научной этнопсихологии // Этническая психология. Хрестоматия / Под ред. А. И. Егоровой. СПб.: Речь, 2003. — С. 30−36.
Агларов МА. Сельская община в Нагорном Дагестане в XVII -начале XIX в. М.: Наука, 1988. — 237 с.
Агларов М.А. Этногенез в свете политантропологии и этнонимии в Дагестане. Махачкала: ДНЦ РАН, 1998. 78 с.
Айгумова З.И. Этничексое самосознание молодежи в ситуации многополярного миропорядка. Монография. -М.: Прометей, 2005. 176 с.
Айтберов Т.М., Дадаев Ю. У., Омаров Х. А. Восстания дагестанцев и чеченцев послешамилевскую эпоху и имамат 1877 года. Махачкала: ДНЦ РАН, 2001.-279 с.
Акташи М.А. Дербенд-наме: Пер. с тюрк, и араб. Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1992. — 158 с.
Албакова Ф. Современные проблемы национально-этнического сознания на Северном Кавказе // Этнопсихологические проблемы вчера и сегодня: Хрестоматия / Сост. К. В. Сельченок. Мн.: Харвест, 2004. — С. 218 244.
Александрова JI.H. Проблема формирования самосознания: (Эволюционно-исторический аспект): Автореф. дис.. канд. филос. наук. -Минск, 1986.- 16 с.
Алиев К. Кумыки. История и современные проблемы // Кавказ. -Баку, 1997. Август. — С. 35.
Алиев КА., Курбанов М. Р., Юсупова Г. И. Чеченцы-аккинцы Дагестана: к проблеме реабилитации. — Махачкала: РЦ ЭИ, 1994. — 59 с.
Алиев К.М. Проблема происхождения кумыков // КНКО. Вести. Информационно-аналитический бюллетень кумыкского научно-культурного общества. Махачкала: Бари, 2000. — № 1. — С. 4−18.
Алътерматт У. Этнонационализм в Европе. М.: РГГУ. — 306 с.
Амирханов Х.А. Чохское поселение: Человек и его культура в мезолите и неолите Горного Дагестана. М.: Наука, 1987. — 223 с.
Ананьев Б.Г. Онтогенез и жизненный путь человека // Избранные психологические труды: В 2-х т. Т. I. -М.: Педагогика, 1980. — С. 65−123.
Анастази А., Урбина С. Психологическое тестирование: Пер. с англ. СПб. и др.: Питер, 2001. — 686 с.
Андреев A.JI. Типы исторического самосознания // Воспитание исторического и национального самосознания: Сборник статей / Ред. кол.: Г. М. Шленская (отв. ред.) и др. Красноярск: КрасГУ, 2001. — С. 6−10.
Андреева Г. М. Психология социального познания: Учебное пособие. -М.: Аспект Пресс, 1997. 239 с.
Андреева Г. М. Социальная психология. Учебник для высших учебных заведений. М.: Наука, 1994. — 324 с.
Антонюк В.И., Игнатьев А. А., Погорецкий В. Г. Цивилизационный контекст: от традиционного к современному обществу // Кризисный социум. Наше общество в трех измерениях / В авторской редакции. М.: ИФ РАН, 1994.-С. 12−19.
Аристотель. Поэтика // Соч.: В 4 т.: Пер. с древ. греч. — Т.4. — М.: Мысль, 1984. — С. 645−680.
Аронсон Э., Уилсон Т., Эйкерт Р. Социальная психология. Психологические законы поведения человека в социуме: Пер. с англ. СПб.: ПРАЙМ — ЕВРОЗНАК, 2002. — 560 с.
Артамонов М.И. История хазар. Л.: Издательство Гос. Эрмитажа, 1962.-523 с.
Атаев Д.М. Христианские древности Аварии // УЗ ИИЯЛ. Т. IV. — Махачкала: Даг. ФАН СССР, 1958.
Бабаков В.Г. Кризисные этносы // Кризисный социум. Наше общество в трех измерениях / В авторской редакции. М.: ИФ РАН, 1994. — С. 132−157.
Бабипаев А.Н. Этническая психология как социальный феномен // Аракелян О. В., Бабилаев А. Н. Поликультурное образование и этнопсихология. М.: Грааль, 2002. — С. 83−187.
Байбурин А.К. Некоторые вопросы этнографического изучения поведения // Этнические стереотипы поведения / Под ред. А. К. Байбурина. -Л.: «Наука», 1985. С. 7−21.
Баклушинский С.А., Белинская Е. П. Развитие представлений о понятии социальная идентичность // Этнос. Идентичность. Образование. Труды по социологии образования. Том IV. Выпуск VI. / Под ред. B.C. Собкина. -М.: ЦСО РАО, 1998. С. 6Ф-84.
Баклушинский С.А., Орлова Н. Г. Особенности формирования этнической идентичности в мегаполисе // Этнос. Идентичность. Образование. Труды по социологии образования. Том IV. Выпуск VI. / Под ред. B.C. Собкина. -М.: ЦСО РАО, 1998. С. 248−267.
Баранова Т. С. Психосемантические методы в социологии // Социология: методология, методы, математические модели. 1993−94 гг. — №-№−3-4.-С. 55−64.
Баранова Т.С. Теоретические модели социальной идентификации личности // Социальная идентификация личности. — Т. 1. / Ред. кол.: В. А. Ядов (отв. ред.). -М.: ИС РАН, 1993. С. 35⁶.
Безопасность международная // Большая советская энциклопедия. 2-е изд. — Т. 4. / Гл. ред. С. И. Вавилов. — М.: БСЭ, 1950. — 644 с.
Белинская Е.П. Временные аспекты Я-концепции и идентичности //Мир психологии. 1999. -№ 3. — С. 140−147.
Белинская Е.П., Стефаненко Т. Г. Социально-психологические методы анализа особенностей этнической социализации // Этническая психология. Хрестоматия / Под ред. А. И. Егоровой. СПб.: Речь, 2003. — С. 106−114.
Белокуров С.А. Сношения России с Кавказом. М., 1889. — 582 с.
Берар Э. Диалог культур // 50/50: Опыт словаря нового мышления / Под общ. ред. М. Ферро и Ю. Афанасьева. М.: Прогресс, 1989. — С. 20−22.
Бергер П.Л., Бергер Б. Социология: Биографический подход // Личностно-ориентированная социология: Пер. с англ. М.: Академический проект, 2004. — С. 23−396.
Берестнев Г. И. Самосознание личности в зеркале языка: Автореф. дис. д-ра филол. наук. М., 2000. — 50 с.
Берн Э. Введение в психиатрию и психоанализ для непосвященных: Пер. с англ. СПб.: МФИН, 1992. — 448 с.
Берне Р. Развитие «Я-концепции» и воспитание. М.- Прогресс, 1986.-422 с.
Бибикова О. Феномен «ваххабизма» // Азия и Африка сегодня. -1999. № 8 (505). — С. 49−56.
Блиев М.М. Россия и горцы Большого Кавказа. На пути к цивилизации. — М.: Мысль, 2004. 877 с.
Блиев М.М., Дегоев В. В. Кавказская война. М.: Росет, 1994. 592 с.
Бобнева М.И. Социальные нормы и регуляция поведения. М.: Наука, 1978.-312 с.
Бобровников В. О., Ярлыкапов А. А. «Ваххабиты» Северного Кавказа // Ислам на территории бывшей Российской империи:
Бобровников В.О. Советские национальные реформы и смена идентичности народов северо-западного Дагестана // Расы и народы. Вып. 26.-М.: Наука, 2001. — С. 68−95.
Богомолов Б.А. Глобализация: некоторые подходы к осмыслению феномена // Вестник московского университета. Серия 12. Политические науки. 2004. -№ 3.- С. 105−118.
Бодалёв А.А. Вершина в развитии взрослого человека: характеристики и условия достижения. М.: Флинта: Наука, 1998. — 168 с.
Болотоков В.Х. Национальные феномены: методология и традиции исследования // В поисках парадигмы нации (нациологические очерки) / Под общ. ред. В. Х. Болотокова, В. М. Семенова. Москва-Нальчик: РИА-КМВ, 1997.-С. 7−27.
Большой энциклопедический словарь: философия, социология, религия, эзотеризм, политэкономия / Главный научный редактор и составитель С. Ю. Солодовников. Мн.: МФЦП, 2002. — 1008 с.
Бондаренко О. Этническая прогностика: возможно ли ее создание? // Современная этнопсихология: Хрестоматия / Под общ. ред. А. Е. Тараса. — Мн.: Харвест, 2003. С. 8−26.
Борисова О.В., Олескин А. В. Этническая группа и государство как субъекты социального взаимодействия: социопсихологический и биополитический аспекты // Общественные науки и современность. 2004. -№ 3. — С. 132−142.
Бороздина JT.B. Теоретико-экспериментальное исследование самооценки (место в структуре самосознания, возрастная динамика, соотношение с уровнем притязаний, влияние на продуктивность деятельности): Автореф. дис. д-ра психол. наук. -М., 1999. — 45 с.
Братченко С.Л., Миронова М. Р. Личностный рост и его критерии // Психологические проблемы самореализации личности / Под ред. А. А. Крылова, Л. А. Коростылевой. СПб.: СПб. У, 1997. — С. 38¹⁶.
Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983. — 413 с.
Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии. М.: Наука, 1981.-390 с.
Бромлей Ю.В., Козлов В. И. Этносы и этнические процессы как предмет исследования // Этнические процессы в современном мире / Отв. ред. Ю. В. Бромлей. М.: Наука, 1987. — С. 5−29.
Бромлей ЮВ. Теория этноса // Этнография и смежные дисциплины. Этнографические субдисциплины. Школы и направления. Методы. М.: Наука, 1988. — С. 41−53.
Булатов Б.Б., Рамазанова Д. Ш. Деятельность органов государственной власти Республики Дагестан в области межнациональных отношений (80−90-е гг. XX в.). — Махачкала: Юпитер, 2000. — 192 с.
Булатова А.Г. Лакцы // Народы Дагестана / Отв. ред. С. А. Арутюнов, А. И. Османов, Г. А. Сергеева. -М.: Наука, 2002. С. 348−375.
Булатова А.Г. Лакцы: Историко-этнографическое исследование (XIX начало XX в.). — Махачкала: ДНЦ РАН, 2000. — 387 с.
Булатова А. Г, Гаджиев Г. А., Ибрагимов М.-Р.А., Исламмагомедов А. И. Традиционное и новое в современном быте и культуре дагестанцев-переселенцев. М.: Наука, 1988. — 316 с.
Бутенко И.А. Ненавязчивый шарм постмодерна // Журнал социологии и социальной антропологии. 2002. — Т. IV. — № 2. — С. 68−78.
Бююлъ А., Цёфелъ П. SPSS: искусство обработки информации. Анализ статистических данных и восстановление скрытых закономерностей: Пер. с нем. СПб.: ДиаСофтЮП, 2002. — 608 с.
Валлон А. Психическое развитие ребенка: Пер. с фр. М.: Просвещение, 1967. — 196 с.
Варламова Е.П., Степанов С. Ю. Творческая уникальность человека как предмет психологического исследования // Психологические проблемы самореализации личности / Под ред. А. А. Крылова, Л. А. Коростылевой. СПб.: СПб. У, 1997.-С. 107−122.
Вахромов Е.Е. Проблема человека: Самость и Я в психологии // Мир психологии. 2002. — № 2. — С. 30−44.
Винер Б.Е. Этничность: в поисках парадигмы изучения // Этнографическое обозрение. 1998. — № 4. — С. 3—26.
Волчек ОД. Имя и профессия // СОЦИС. 2000. — № 2. — С. 108—110.
Воронков В., Освальд И. Введение. Постсоветские этничности // Конструирование этничности / Под ред. В. Воронкова, И. Освальд. СПб.: Дмитрий Буланин, 1998. — С. 6−36.
Воронов Н.И. Из путешествия по Дагестану // ССКГ. Вып. I. -Отд. VI. — Тифлис, 1868. — С. 12−14- ССКГ. — Вып. III. — Отд. IV. — Тифлис, 1870.-С. 16−25.
Всеобщая декларация прав человека: принята и провозглашена Генеральной Ассамблеей ООН 10 дек. 1948 г. СПб.: Регион-Про, 2004. — 13 с.
Вундт В. Психологии народов. М.: ЭКСМО- СПб.: Terra fantastica, 2002. — 863 с.
Вяткин Б.А., Хотинец В. Ю. Этническое самосознание как фактор развития индивидуальности // Психологический журнал. 1996. — Т. 17. — № 5.-С. 69−75.
Гаджиев А.Г. Происхождение народов Дагестана (По данным антропологии). Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1965. — 231 с.
Гаджиев Г. А. Доисламские верования и обряды народов Нагорного Дагестана. М.: Наука, 1991. 182 с.
Гаджиев Г. А., Ризаханова М. Ш. Лезгины // Народы Дагестана / Отв. ред. С. А. Арутюнов, А. И. Османов, Г. А. Сергеева. М.: Наука, 2002. -С. 376−397.
Гаджиев М.Г. Древнее земледелие и* скотоводство в Горном Дагестане // Северный Кавказ в древности и средние века / Отв. ред. В. И. Марковин. М.: Наука, 1980. — С. 7−14.
Гаджиев М.Г. Раннеземледельческая культура Северо-Восточного Кавказа: эпоха энеолита и ранней бронзы. М.: Наука, 1991. 264 с.
Гаджиев М.Г., Давудов О. М., Шихсаидов А.Р, История Дагестана с древнейших времен до конца XV в. Махачкала: ДНЦ РАН, 1996. — 462 с.
Гаджиев М.Г., Шихсаидов А. Р., Гаджиев В. Г., Османов М. О. Страницы истории // Народы Дагестана / Отв. ред. С. А. Арутюнов, А. И. Османов, Г. А. Сергеева. -М.: Наука, 2002. С. 27−40.
Гаджиев Р.Г. Ваххабизм: особенности его проявления на Северном Кавказе. Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 2002. — 255 с.
Гаджиева С.Ш. Кумыки: Историко-этнографическое исследование. М.: Наука, 1961. — 387 с.
Гаджиева С.Ш., Османов М. О., Пашаева А. Г. Материальная культура даргинцев. Махачкала: Даг. ФАН СССР, 1967. 298 с.
Гаджимурадова З.М. Этническое самосознание дагестанцев на пороге XXI века (на материале сравнительного исследования этностереотипов старшего и молодого поколений аварцев и кумыков). -Махачкала: Юпитер, 2002. 192 с.
Гадло А.В. Этническая история Северного Кавказа IV X вв. — Л.: ЛГУ, 1979.-214 с.
Гаммер М.Ш. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана. М.: КРОН-ПРЕСС, 1998. — 512 с.
Гаи К. Ф. Путешествие в Кахетию и Дагестан // Сборник материалов для описания местности и племен Кавказа. Вып. XXXI, отд. 2. — 1989.-С. 82−94.
Гарнцев М.А. Проблема самосознания в западноевропейской философии (от Аритотеля до Декарта). М.: МГУ, 1987. — 216 с.
Гасанов КБ. Национальные стереотипы и «образ врага». М.: РАУ, 1994.-41 с.
Гасанов М.М. Дагестан в составе России (вторая половина XIX в.) -Махачкала: Юпитер, 1999. 360 с.
Гегель Г. В. Ф. Философия духа // Соч.: В 14 т. Т. 3. Энциклопедия философских наук. — Ч.З.: Пер. с нем. — М.: Госполитиздат, 1977. — 371 с.
Гидатлинские адаты / Под. к печати Х.-М. Хашаев, М. С. Саидов. Махачкала: Даг. ФАН СССР, 1957. 41 с.
Гидденс Э. Последствия модернити // Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология / Под ред. B.JI. Иноземцева. — М.: Academia, 1999.-С. 111−122.
Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации. М.: Академический проект, 2003. — 528 с.
Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. Курс лекций. -М.: МГУ, 1988.-320 с.
Гласс Дж, Стэтли Дж. Статистические методы в педагогике и психологии: Пер с англ. — М.: Прогресс, 1976. 496 с.
Гозман Л., Эткинд А. Идентичность, культурное самосознание // 50/50: Опыт словаря нового мышления / Под общ. ред. М. Ферро и Ю. Афанасьева. -М.: Прогресс, 1989. -С. 30−34.
Головнева Е.В. Феномен этнического самосознания и его структура: Автореф. дис. канд. филос. наук. Омск, 2004. — 22 с.
Горячева А. К, Макаров М. Г. Общественная психология (философская и социально-политическая характеристика). Л.: Наука, 1979. -216с.
Гринберг Л.Г., Новиков А. И. Критика современных буржуазных концепций справедливости. Л.: Наука, 1977. — 172 с.
Губанов Н.И., Никольская Н. Н. О природной и социальной детерминации нравственности и криминального поведения // Философские науки. 2002. -№ 2. — С. 98−105.
Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. М.: Прогресс, 1993. — 544 с.
Гусаев М.-С., Абдулатипов Р. Г. Дагестан в час испытаний: Уроки агрессии и подвига. Махачкала: Юпитер, 2000. — 104 с.
Гусейнов А.А. Великие моралисты. М.: Республика, 1995. — 351 с.
Гусейнов Г. Расизм, национализм // 50/50: Опыт словаря нового мышления / Под общ. ред. М. Ферро и Ю. Афанасьева. М.: Прогресс, 1989. -С. 65−69.
Данилов Д.А., Иванов А. В., Чабыев И. П. Развитие этнического самосознания подростков в педагогическом процессе (на материале якутской школы): Монография. Якутск: Якут. У, 2003. — 132 с.
Данилова А.Г. Кросскультурный анализ категориальной структуры ценностных ориентаций на материале исторических текстов // Психологический журнал. 2005. — Т. 26. — № 1. — С. 46−55.
Данилова Е.Н., Ядов В. А. Контуры социально-групповых идентификаций личности в современном российском обществе // Социальная идентификация личности. Т. 1. / Ред. кол.: В. А. Ядов (отв. ред.). — М.: ИС РАН, 1993.-С. 124−149.
Данилова Е.Н., Ядов В. А. Нестабильная социальная идентичность как норма современных обществ // СОЦИС. 2004. — № 10. — С. 27−30.
Даниялов Г. Д. Строительство социализма в Дагестане. 1918−1937. -М.: Наука, 1988.-222 с.
Дарвин Ч. Выражение эмоций у человека и животных // Соч.: В 9 т. -Т.5. -М.: АН СССР, 1953.-С. 681−922.
Демиденко Э.С. Экотехнологический апокалипсис, или «конец света» природного человека. Брянск: Очаг, 1993. — 50 с.
Дерманова И.Б., Коростылева Л. А. Некоторые аспекты феномена самореализации // Психологические проблемы самореализации личности / Под ред. А. А. Крылова, Л. А. Коростылевой. СПб.: СПб. У, 1997. — С. 20−37.
Джемс У. Психология: Пер. с англ. М.: Педагогика, 1991. — 368с.
Дилигенский Г. Г. Социально-политическая психология: Учебное пособие. -М.: Новая школа, 1996. 352 с.
Добренькое В.И. Вызовы глобализации и перспективы человечества // Вестник московского университета. Серия 18. Социология и политология. 2004. — № 4. — С. 3−20.
Дойч К. Национальная интеграция: Обзор некоторых концепций и исследовательских подходов // Этнос и политика: Хрестоматия / Авт.-сост. А. А. Празаускас. М.: УРАО, 2000. — С. 190−200.
Дольто Ф. На стороне ребенка: Пер. с франц. — Екатеринбург: У-Фактория, 2003. 670 с.
Дубко Е.Л. Анализ фундаментальных этических идей: Автореф. дис.. докт. философ, наук. -М., 1989. — 39 с.
Дубов И.Г. Представления россиян о границах допустимого поведения в межличностном общении // Ментальность россиян / Под общ. ред. И. Г. Дубова. -М.: Имидж-Контакт, 1997. С. 191−213.
Дубров A.M., Мхитарян B.C., Трошин Л. И. Многомерные статистические методы: Учебник. -М.: Финансы и статистика, 1998. 352 с.
Дубровин Н.Ф. История войны и владычества русских на Кавказе.- Т. l.-Кн. 1. Спб., 1871.-840 с.
Дюран Б., Оделл 77. Кластерный анализ: Пер. с англ. / Под ред. А. Я. Боярского. Предисловие А. Я. Боярского. М.: Статистика, 1977. — 128 с.
Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд: Пер. с франц.- СПб.: Союз, 1998. 496 с.
Емельянова Т.П. Кросскультурная психология: проблемы и тенденции развития // Психологический журнал. 2004. — Т. 25: — № 1. — С. 61−69.
Ерасов Б. С. Социальная культурология: Пособие для студентов: В 2-х ч. Ч. II. — М.: Аспект Пресс, 1994. — 240 с.
Ермолов А.П. Записки. -Ч. 2. -М., 1868. С. 47.
Ефимова Д.В., Макаров Ю. А. Национальное самосознание и межэтническая толерантность. Пенза: ПГПУ, 2004. —311 с.
Ефимова Л.М. Интеграция на основе религии: Организация исламской конференции // Восток / Запад: Региональные проблемы международных отношений. Учебное пособие. / Под ред.- А. Д. Воскресенского. -М.: МГИМО- РОССПЭН, 2002. С. 257−282.
Журавлев А.Л. Психология коллективного субъекта // Психология индивидуального и группового субъекта / Под ред. А. В. Брушлинского, М. И. Воловиковой. -М.: ПЕР СЭ, 2002. С. 51−81.
Забирова А. Т. Формирование, легитимация и воспроизводство идентичности в постсоветском Казахстане // СОЦИС. — 2003. — № 12. — С. 118−125.
Заззо Р. Психическое развитие ребенка и влияние среды // Вопросы психологии. 1967. — № 2.
Закс Л. Статистическое оценивание: Пер. с нем. — М.: Статистика, 1976.-598 с.
Замятин Д.Н. Геополитика образов и структурирование метапространства // ПОЛИС. 2003. — № 1. — С. 82−102.
Замятин Д.Н. Понятие геокультуры: образ и его интерпретации // Социологический журнал. 2002. — № 2. — С. 5−12.
Замятина НЮ. Вариации региональных образов: когнитивно-географические контексты // ПОЛИС. 2004. — № 5. — С. 85−97.
Зборовский Г. Е. Социальное сравнение как повседневное явление и социологическая проблема // СОЦИС. 2005. — № 12. — С. 13−23.
Здравомыслов А.Г. Конфликт интересов и кризис нравственных оснований мотивации поведения // Динамика ценностей населения реформируемой России / Под ред. Н. И. Лапина, Л. А. Беляевой. М.: Эдиториал УРСС, 1996.-С. 158−170.
Здравомыслова О. В. Поведение людей в семье // Базовые ценности россиян: Социальные установки. Жизненные стратегии. Символы. Мифы / Отв. ред. А. В. Рябов, Е. Ш. Курбангалиева. М.: Дом интеллектуальной книги, 2003. — С. 207−220.
Знаков В.В. Половые, гендерные и личностные различия в понимании моральной дилеммы // Психологический журнал. 2004. — Т. 25. — № 1.-С. 41−51.
Зотова О.М. Идея европейского единства и национальная идентичность // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политика. 1999. -№ 3. — С. 154−162.
Ибрагимов М-Р.А. К истории формирования русского населения Дагестана (вторая половина XVI — начало XX в.) // Советская этнография. — 1978.-№−2.-С. 83−94.
Ибрагимов М.-Р.А. К вопросу о типологии этнических общностей Дагестана XIX начала XX в. // Историческая этнография. Проблемы археологии и этнографии: Межвузовский сборник. — Вып. III. — Л.: ЛГУ, 1985.-С. 51−56.
Ибрагимов М.-Р. Мацузато К. Чужой, но лояльный: причины «нестабильной стабильности» в Дагестане // ПОЛИС. 2005. — № 3. — С. 102— 115.
Ибрагимов М.-Р.А., Аджиев A.M. Кумыки // Народы Дагестана / Отв. ред. С. А. Арутюнов, А. И. Османов, Г. А. Сергеева. — М.: Наука, 2002. — С. 472−491.
Ибрагимов Х.А. Опыт социологического исследования соотношения языков и национального (этнического) самосознания // Социально-этническое и культурное развитие городского населения Дагестана. Махачкала: Даг. ФАН СССР, 1978. — С. 51−66.
Иванова А.А. Психология этнической идентичности личности. — Краснодар: КГУ, 2001. 232 с.
Иванова H.JI. Социальная идентичность в различных социокультурных условиях // Вопросы психологии. — 2004. — № 4. С. 65−75.
Иващенко А.В., Агапов B.C., Барышникова И. В. Я-концепция личности в отечественной психологии. Монография. — М.: МГСА, 2000. 155 с.
Ильин В.И. Этнос как результат социального конструирования // Завьялов Б. М., Гончаров И. А., Ильин В. И., Семенов В. А. Человек и этнос: философия, социология, этнология: Учебное пособие / Под ред. В. А. Семенова. Сыктывкар: СыктГУ, 1998. — С. 35−62.
Инглегарт Р. Культурный сдвиг в зрелом индустриальном обществе // Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология / Под ред.
B.JI. Иноземцева. М.: Academia, 1999. — С. 245−260.
Инглегарт Р. Модернизация и постмодернизация // Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология / Под ред. B.JI. Иноземцева. М.: Academia, 1999. — С. 261−291
Ионии Л.Г. Социология культуры: Учебное пособие. М.: Логос, 1996.-280 с:
Исаева Э.Г. Внутриличностные конфликты и их коррекция. — Махачкала: ДНЦ РАН, 2002. 336 с.
Ислам. Энциклопедический сл оварь. М.: Наука, 1991.-315с.
Исламмагомедов А.И. Аварцы. Историко-этнографическое исследование XVIII начало XX в. — Махачкала: ДНЦ РАН, 2002. — 431 с.
Исламмагомедов А.И. Аварцы // Народы Дагестана. / Отв. ред.
C.А. Арутюнов, А. И. Османов, Г. А. Сергеева. М.: Наука, 2002. — С. 115 147.
История Азербайджана. В 3-х т. — Т. I. С древнейших времен до присоединения Азербайджана к России. — Баку: АН Аз. ССР, 1958. — 423 с.
История Дагестана. В 4-х томах. Т. I. — М.: Наука, 1967. — 431 с.
История Дагестана. В 4-х томах. Т. III. — М.: Наука, 1968. — 426 с.
История Дагестана с древнейших времен до наших дней. — Т. 2. — XX век. Махачкала: Юпитер, 2005. — 664 с.
История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. / Отв. ред. Б. Б. Пиотровский. М.: Наука, 1988. — 544 с.
Каган М.С. Философская теория ценности. СПб.: Петрополис, 1997.-205 с.
Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство: Сборник: Пер. с франц. М.: Политиздат, 1990. — 415 с.
Капитонов Э.А. Социология XX века. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1996.-512 с.
Карлов В.В. Заметки на «мосту между прошлым и будущим», или историческое сознание этноса как феномен и объект изучения // Этнографическое обозрение. 2004. -№ 2. — С. 3−20.
Карпов А.В. Рефлексивность как психологическое свойство и методика ее диагностики // Психологический журнал. 2004. — Т. 25. — № 5. -С.45−57.
Качанов Ю.Л. Проблема ситуационной и трансверсальной идентичности личности как агента социальных отношений // Социальная идентификация личности. Т. 1. / Ред. коллегия: В. А. Ядов (отв. ред.). — М.: ИС РАН, 1993.-С. 24−34.
Керейтов P.X. Этническая история ногайцев (К проблеме этногенетических связей ногайцев). Ставрополь: КРЧ ИГИ, 1999. — 176 с.
Кисриев Э.Ф. Ислам и власть в Дагестане. М.: ОГИ, 2004. — 224 с.
Кисриев Э.Ф. Национальность и политический процесс в Дагестане. Махачкала: ДНЦ РАН, 1998. 53 с.
Кисриев Э.Ф. Движение ваххабитов в Дагестане // Межэтнические отношения и конфликты в постсоветских государствах. Ежегодный доклад (1998 г). -М., 1999.-С. 40−54.
Клайн П. Справочное руководство по конструированию тестов: Пер. с англ. Киев: ПАН ЛТД, 1994. — 284 с.
Кле М. Психология подростка. Психосексуальное развитие: Пер. с франц. М.: Педагогика, 1991. — 172 с.
Клецина И.С. Тендерная социализация: Учебное пособие. — СПб.:. РГПУ, 1998.-98 с.
Климова С.Г. Возможности методики неоконченных предложений для изучения социальной идентификации // Социальная идентификация личности. Т. 1. / Ред. кол.: В. А. Ядов (отв. ред.). — М.: ИС РАН, 1993. — С. 69−83.
Кобахидзе Е.И. Интеграционные и дезинтегранионные процессы в межэтническом взаимодействии на Северном Кавказе // СОЦИС. 2005. — № 2.-С. 66−74.
Ковалев В.И. Особенности личностной организации времени жизни // Гуманистические проблемы психологической теории / Отв. ред. К.А. Абульханова-Славская, А. В. Брушлинский. -М.: Наука, 1995. С. 179−184.
Козлов В.И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса // Советская этнография. — 1974. — № 2. С. 83−86.
Козлов В.И. Проблема этнического самосознания и его место в теории этноса. // Этническая психология. Хрестоматия. СПб.: 2003. — С. 165−168.
Козлова Т.З. Особенности социальной идентификации на различных стадиях жизненного цикла личности // Социальная идентификация личности. Т. 1. / Ред. кол.: В. А. Ядов (отв. ред.). — М.: ИС РАН, 1993.-С. 107−123.
Козырев Ю. Н. Козырева ИМ. «Средний класс» как символ и реальность // Социальная идентификация личности. Т. 2: Книга 1 / Ред. кол: В. А. Ядов (отв. ред.). -М.: ИС РАН, 1994. — С. 79−129.
Конституция Российской Федерации: принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 года. М.: ИНФРА-М, 2008. — 48 с.
Коржова Е.Ю. Психологическое познание судьбы человека. -СПб.: РГПУ- СОЮЗ, 2002. 334 с.
Коростылева Л.А. Проблема самореализации личности в системе наук о человеке // Психологические проблемы самореализации личности / Под ред. А. А. Крылова, Л. А. Коростылевой. СПб.: СПб. У, 1997. — С. 3−19.
Костин В.А., Костина Н. Б. Социальные изменения в концепциях исторического процесса // СОЦИС. 2000. — № 1. — С. 6−15.
Крупник Е.П. Национальное самосознание. Монография. М.: Московский психолого-социальный институт, 2006. — 144 с.
Крылов М.П. Региональная идентичность в историческом ядре европейской России // СОЦИС. 2005. — № 3. — С. 13−23.
Крысько В.Г. Состояние и перспективы развития этнопсихологии в России // Мир психологии. 1996. — № 2. — С. 114−127.
Крысько В.Г. Этническая психология: Учебное пособие. М.: Академия, 2002. — 320 с.
Крысько В.Г., Деркач А. А. Этнопсихология. Ч. 1. — М.: Институт молодежи, -1992. — 160 с.
Кувенева Т.Н., Манаков А. Г. Формирование пространственных идентичностей в порубежном регионе // СОЦИС. 2003. — № 7. — С. 77−84.
Кудрявцев А.А. Феодальный Дербент. М.: Наука, 1993. — 320 с.
Кузнецова Г. В., Максимов JI.B. Природа моральных абсолютов. -М.: Наследие, 1996. 128 с.
Кузьмина Е.И. Психология свободы. М.: МГУ, 1994. — 195 с.
Кули Ч.Х. Человеческая природа и социальный порядок: Пер. с англ. 2. изд., испр. — М.: Идея-Пресс, 2001. — 327 с.
Кугинер П.И. Национальное самосознание как этнический определитель. М.: Инст. этнографии АН СССР, Вып. 6. Т. 8. 1949. — 47 с.
Кшиштофек К Глобальная культура, мультикультурализм и глобальное правление // Мировой общественный форум «Диалог цивилизаций» / Вестник. 2005. — № 1. — М.: Андреевский флаг, 2005. — С. 72−86.
Кэмпбелл Р. Как на самом деле любить детей: Пер. с англ. М.: Знание, 1992. — 190 с.
JIaeo Р. С. Культурные архетипы этнического самосознания ассирийцев: Автореф. дис.. канд. культурол. наук. — Краснодар, 1999. 22 с.
Лайвина В.А. Ассимиляция // Национальные отношения: Словарь / Под общ. ред. В Л. Калашникова. М.: ВЛАДОС, 1997. — С. 14−16.
Лайвина В.А. Этноцентризм // Национальные отношения: Словарь / Под общ. ред. В. Л. Калашникова. М.: ВЛАДОС, 1997. — С. 200−201.
Лакан Ж. Четыре основные понятия психоанализа // Лакан Ж. Семинары: Книга XI (1964): Пер. с франц. М.: Гнозис- Логос Пресс, 2004. -304 с.
Лебедева Н.М., Татарко А. Н. Социально-психологические факторы этнической толерантности и стратегии межгруппового взаимодействия в поликультурных регионах России // Психологический журнал.-2003.-Т. 24.-№ 5. -С. 31−44.
Лебедева Н.М., Татарко А. Н. Этническая идентичность, статус группы и тип расселения как факторы межгрупповой интолерантности // Психологический журнал. 2005. — Т. 26. — № 3. — С. 31−44.
Лебон Г. Психология толпы // Психология толпы. М.: ИП РАН, КСП+, — 1998. — 416 с.
Левашов В. К. Морально-политическая консолидация российского общества в условиях неолиберальных трансформаций // СОЦИС. 2004. — № 7.-С. 27−46.
Левиков А.И. Ищи себя, пока не встретишь. М.: Политиздат, 1987.-351 с.
Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1975. — 304 с.
Леонтьев Д.А. Очерки психологии личности. — М.: Смысл, 1993. —43 с.
Леонтьев КН. Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения. М., 1993.
Лефевр В.А. Рефлексия. М.: Когито-Центр, 2003. — 496 с.
Ложкин Г. В., Рождественский А. Ю. Феномен телесности в Я-структуре старшеклассников и содержании их жизненных проектов // Психологический журнал. 2004. — Т. 25. — № 2. — С. 27−33.
Лугу ев С. А. Культура поведения и этикет дагестанцев (XIX -начало XX в.). Махачкала: ДНЦ РАН, 2006. — 304 с.
Лунев С. К, Широков Г. К. Трансформации мировой системы и крупнейшие страны Евразии. М.: Academia, 2001. — 304 с.
Лурье С.В. Что изучает психологическая антропология? // Современная этнопсихология: Хрестоматия / Под общ. ред. А. Е. Тараса. -Мн.: Харвест, 2003. С. 134−165.
Лэнгле А. Жизнь, наполненная смыслом. Прикладная логотерапия: Пер. с нем. -М.: Генезис, 2003. 128 с.
Ляшенко О.Г. Влияние средств массовой коммуникации на формирование нравственного самосознания: Автореф. дис.. канд. филос. наук. Ставрополь, 2003. — 21 с.
Магомедов М.Г. Образование Хазарского каганата. М.: Наука, 1983.-225 с.
Магомедов P.M. Обычаи и традиции народов Дагестана. -Махачкала: Дагучпедгиз, 1992. 144 с. .,
Мазилов В.А. Методологические проблемы психологии в начале XXI века // Психологический журнал. 2006. — Т. 27. — № 1. — С. 23−34.
Макаров Д.В. Официальный и неофициальный ислам в Дагестане. -М., 2000.-94 с.
Малыгина КВ. Национализм как форма культурной идентичности и его российская специфика // Общественные науки и современность. 2004. -№ 1. — С. 147−153.
Малъковская КА. Глобализация и транскультурный вызов незападного мира // СОЦИС. 2005. — № 12. — С. 3−13.
Мантаев А.А. «Ваххабизм» и политическая ситуация в Дагестане: дисс.. канд. полит, наук. -М., 2002. 186 с.
Маркс К, Энгельс Ф. Собрание сочинений’в 30 т. 2-е изд. — Т. 3. — М.: Госполитиздат, 1955. — 629 с.
Маркс. К. Теория прибавочной стоимости (IV гл. «Капитала») // Маркс К., Энгельс Ф. Собрание сочинений в 30 т. 2-е изд. — Т. 26. — Ч. 3. -М.: Госполитиздат, 1964. — 675 с.
Маслоу А. Самоактуализация // Психология личности. Тексты / Под ред. Ю. Б, Гиппенрейтер, А. А. Пузырея. М.: МГУ, 1982. — С. 108−117.
Маслоу А.Г. Мотивация и личность: Пер. с англ. СПб.: Евразия, 2001.-479 с.
Матвеева С.А. Модернизация и глубинный конфликт ценностей в России // Кризисный социум. Наше общество в трех измерениях / В авторской редакции. М.: ИФ РАН, 1994. — С. 40−57.
Мейли Р. Различные аспекты Я II Психология личности. Тексты. / Под ред. Ю. Б, Гиппенрейтер, А. А. Пузырея. М.: МГУ, 1982. — С. 132−141.
Мельников В.М., Ямполъский JI.T. Введение в экспериментальную психологию личности: Учебное пособие. М.: Просвещение, 1985. — 319 с.
МидДж. Аз и ЯII Американская социологическая мысль: Тексты / Под ред. В. И. Добренькова. М.: МГУ, 1994. — С. 227−237. .
Микаилов Ш. И. Очерки аварской диалектологии. M.-JL: Наука, 1959.-511 с.
Милграм С. Эксперимент в социальной психологии: Пер. с англ. -СПб.: Питер, 2001. 336 е.
Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербенда X XI вв. — М.: Наука, 1963.
Мирзоев Ш. А. Народная педагогика Дагестана. Махачкала: Юпитер, 1992. — 164 с.
Митина JI.M. Психология развития конкурентоспособной личности. М.: МПСИ- Воронеж: МОДЭК, 2002. — 400 с.
Михеева И.Н. Психология морального конфликта // Мораль: противоречия и конфликты / Под ред. Н. А. Головко. М.: ИФАН, 1987. — С. 42−43.
Михеева И.Н. Я-концепция и конфликт в сфере нравственной жизни личности // Самосознание и защитные механизмы личности. Хрестоматия / Ред.-сост. Д. Я. Райгородский. Самара: БАХРАХ-М, 2003. -С. 232−251.
Мнацаканян М.О. Глобализация и национальное государство: три мифа // СОЦИС. 2004. — № 2. — С. 137−142.
Мнацаканян, М.О. Интегрализм, феноменология и национальный интерсубъективный мир повседневности // СОЦИС. — 2000. № 3. — С. 8490.
Многоэтничные сообщества в условиях трансформаций: Опыт Дагестана. Материалы международной научной конференции (25−27 мая 2004 г.) М.: Наука, 2005. — 287 с.
Мровели JI. Жизнь картлийских царей. Извлечение сведений об абхазах, народах Северного Кавказа и Дагестана: Пер. с древнегрузинского. -М.: Наука, 1979.- 103 с.
Мудрик А.В. Социализация человека: Учебное пособие. М.: Академия, 2004. — 304 с.
Муздыбаев К. Психология ответственности. — Л.: Издательство Наука, 1983.-240 с.
Мукомелъ В.И. Грани интолерантности (мигрантофобии, этнофобии) // СОЦИС. 2005. — № 2. — С. 56−66.
Муранов Б.Д. Личностный смысл жизни как философская категория // Смысл человеческой жизни / Ред.: Николай, Митрополит Нижегородский и Арзамасский, Б. П. Шулыгин. Н. Новгород: Издательство Волго-Вятского кадрового центра, 1992. — С. 91−95.
Мурзина И.Я. Феномен региональной культуры: бытие и самосознание: Автореф. дис.. д-ра культурол. наук. Екатеринбург, 2003. -46 с.
Муртузалиев С.И. Этнопсихологические аспекты межнациональных отношений в «зоне нестабильности» (эмпирические исследования в Дагестане и на Северном Кавказе). Махачкала: ДНЦ РАН, 2006.- 160 с.
Мухина B.C. Проблемы генезиса личности: Учебное пособие. М.: МГПИ, 1985.-104 с.
Мухина B.C. Самосознание народов Севера // Психологический журнал. 1988. — Т. 9. — № 4. — С. 44−52.
Мухина B.C. Этнопсихология: настоящее и будущее // Психологический журнал. 1994. — Т. 15. — № 3. — С. 42−48.
Мухина B.C. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество: Учебник. 2-е изд., испр. и доп. — М.: Академия, 1998. — 456 с.
Мухина B.C. Феноменология развития и бытия личности: Избранные психологические труды. М.: МПСИ, Воронеж: МОДЭК, 1999. -640 с.
Мухина B.C. Возрастная психология. Феноменология развития. — 11-е изд., перераб. и доп. М.: Академия, 2007. — 647 с.
Мухина B.C. Личность: Мифы и Реальность. Екатеринбург: ИнтелФлай, 2007. — 1072 с.
Мэй Р. Экзистенциальные основы психотерапии: Пер. с англ. // Экзистенциальная психология. Львов: Инициатива- М.: Институт общегуманитарных исследований, 2005. — С. 89−101.
Надточий И.О. Национальное самосознание теория и история проблемы (понятийно-терминологические аспекты проблем становления национального самосознания). — Воронеж: ВГПУ, 2001. — 35 с.
Назарчук Е.Я. Тест двадцати ответов: какую идентичность мы измеряем? // Социальная идентификация личности. Т. 2: Книга 2 / Ред. кол.:
B.А. Ядов (отв. ред.). М.: ИС РАН, 1994. — С. 160−177.
Налчаджян А. Этнопсихологическая самозащита и агрессия. Учебное пособие. — Ереван: Огебан, 2000. 408 с.
Налчаджян А.А. Социально-психическая адаптация личности (формы, механизмы и стратегии). Ереван: АН АрмССР, 1988. — 263 с.
Наумова Н.Н. Основы теории интеграции // Интеграционные процессы в современном мире: Учебное пособие / Под ред. А. С. Маныкина. -М.: МАКС Пресс, 2005. С. 22−57.
Национальный состав и владение языками, гражданство. Книга 1. // Итоги Всероссийской переписи населения 2002 г. — Том 4. — М., 2004. — 945 с.
Нерознак В.П. Национальное самосознание: концепт и структура // Этническое и языковое самосознание: Материалы конференции (Москва, ISIS декабря 1995 г.): Институт народов России / Ред. кол.: В. П. Нерознак (отв. ред.).-М., 1995.-С. 107−108.
Низовскнх Н.А. Психосемантическое исследование ценностно-мотивационных ориентаций личности // Психологический журнал. — 2005. -Т. 26. -№ 3. С. 25−37.
Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М.: Наука, 1990. — 263 с.
Нуркова В.В. Свершенное продолжается: Психология автобиографической памяти личности. — М.: УРАО, 2000. 320 с.
Овсянникова Т.А. Проблемы исследования самосознания и этнической идентичности личности: Научное издание. Майкоп: МГТУ, 2004.-131 с.
Олпорт Г. Структура и развитие личности // Олпорт Г. Становление личности: Избранные труды: Пер. с англ. — М.: Смысл, 2002. —1. C. 217−461.
Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М.: МГИК, 1994. — 214 с.
Османов А.И. Аграрные преобразования в Дагестане и переселение горцев на равнину (20−70-е годы XX в.). Махачкала: ДНЦ РАН, 2000. — С. 50.
Османов Г. Г. Современный Дагестан: геополитическое положение и международное отношение. Махачкала: Юпитер, 1999. — 90 с.
Османов М.О. Общие сведения // Народы Дагестана / Отв. ред. С. А. Арутюнов, А. И. Османов, Г. А. Сергеева. М.: Наука, 2002. — С. 10−19.
Османов М.О. Даргинцы // Народы Дагестана / Отв. ред. С. А. Арутюнов, А. И. Османов, Г. А. Сергеева. М.: Наука, 2002. — С. 289−347.
Основные национальности республики Дагестан. Статистический сборник. Махачкала, 2007.
Павленко В.И. Представления о соотношении социальной и личностной идентичности в современной западной психологии // Идентичность: Хрестоматия / Сост. Л. Б. Шнейдер. М.: МПСИ- Воронеж: МОДЭК, 2003. — С. 156−167.
Пантшеев С.Р. Самоотношение как эмоционально-оценочная система.-М.: МГУ, 1991.- 110 с.
Пантин В.И. Глобальная политическая история и современность // Общественные науки и современность. 2002. — № 5. — С. 156−167.
Пелипенко А.А., Яковенко И. Г. «Манихейская революция» в историческом становлении личности (паллиат как социокультурный феномен процесса) // Мир психологии. 1999. — № 2. — С. 179−199.
Петренко В.Ф. Психосемантика сознания. М.: МГУ, 1988. — 208с.
Петренко В.Ф. Основы психосемантики: Учебное пособие. -Смоленск: СГУ, 1997. 400 с.
Пименов В.В. Удмурты. Л.: Лениздат., 1973. — 430 с.
Платонов Ю.П. Основы этнической психологии: Учебное пособие. СПб.: Речь, 2003. — 452 с.
Плюснин Ю.М. Личность на перекрестке культур: модели социализации в условиях межкультурного взаимодействия. Новосибирск: ИФиП СО РАН, 1994. — 26 с.
Политология: Энциклопедический словарь / Общ. ред. и сост. Ю. И. Аверьянов. — М.: Издательство Московского коммерческого университета, 1993.-431 с.
Полянский В. С. Историческая память в этническом самосознании народов // СОЦИС. 1999. — № 3. — С. 11−20.
Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М.: Наука, 1966.-214 с.
Прошкина В.М. Особенности психологической защиты при нравственных девиациях у студентов: Автореф. дис.. канд. психол. наук. -М., 1990.-20 с.
Путилов С.В. Национальная идея как форма национального самосознания. Монография. Улан-Удэ: БГУ, 2004. — 165 с.
Пучков ИИ. Интегрирующая и дезинтегрирующая роль религии в этническом процессе // Расы и народы: Выпуск 21 / Ред. кол.: С. И. Брук (отв. ред.) и др. М.: Наука, 1991. — С. 22−29.
Раншбург Й. Формирование и развитие морали // Раншбург Й., Поппер П. Секреты личности: Пер с венг. М.: Педагогика, 1983. — С. 100 110.
Роджерс КР. Измерение изменений в «Я» // Психология самосознания. Хрестоматия / Ред.-сост. Д. Я. Райгородский. Самара: БАХРАХ-М, 2003. — С. 447−459.
Роджерс КР. Две различные тенденции в психотерапии: Пер. с англ. // Экзистенциальная психология. Львов: Инициатива- М.: Институт общегуманитарных исследований, 2005. — С. 102−112.
Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. 2-е изд. — М.: Учпедгиз, 1946. — 704 с.
Русско-дагестанские отношения в XVIII начале XIX вв.: Сборник документов / Сост. и отв. ред. В. Г. Гаджиев. — М.: Наука, 1988. — 357 с.
Семененко И.С. Глобализация и социокультурная динамика: личность, общество, культура // ПОЛИС. 2003. — № 1. — С. 5−23.
Семененко И.С. Культурные факторы и механизмы формирования российской национально-цивилизационной идентичности на рубеже XXI в. // ПОЛИС.-2004.-№- 1.-С. 101−114.
Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. — М.: Интерпракс, 1994. 608 с.
Сергеева О.А. Роль этнокультурной и социокультурной маргинальное&trade- в трансформации цивилизационных систем // Общественные науки и современность. 2002. — № 5. — С. 104−114.
Серебрякова Ю.А. Национальное самосознание и национальная культура: сущность, специфика и взаимодействие: Социально-философский аспект: Автореф. дис. д-ра филос. наук. Иркутск, 1997. — 39 с.
Сефербеков РЖ Традиционные религиозные представления табасаранцев (Боги и демоны- верования, связанные с животными). -Махачкала: ДНЦ РАН, 2000. 58 с.
Сидоренко Е.В. Методы математической обработки в психологии. СПб.: Речь, 2002. — 350 с.
Сидоренко Н.И. Социальные нормы и регуляция человеческой деятельности. -М.: РЭА, 1995. 184 с.
Сикевич З.В. Национальное самосознание русских (социологический очерк). Учебное пособие. -М.: Механик, 1996. 208 с.
Сикевич З.В. Проблемы этнического риска и национальные меньшинства в постсоветских государствах // Расы и народы: Вып. 24 / Ред. коллегия: В. А. Тишков (отв. ред.) и др. М.: Наука, 1998. — С. 276−280.
Скворцов Н.Г. Этничность и трансформационные процессы // Этничность. Национальные отношения. Социальная практика: Сборник статей / Под ред. В. Дресслер-Холохан и др. СПб.: Петрополис, 1995. — С. 8−25.
Словарь по этике / Под ред. И. С. Кона. 5-е изд. — М.: Политиздат, 1983.-445 с.
Смирнова А.Г., Киселев И. Ю. Идентичность в меняющемся мире: Учебное пособие. Ярославль: ЯГУ, 2002. — 300 с.
Собкин B.C., Грачева A.M. К психологии еврейской идентичности // Этнос. Идентичность. Образование. Труды по социологии образования. Том IV. Выпуск VI. / Под ред. B.C. Собкина. М.: ЦСО РАО, 1998. — С. 105 141.
Современная культура и быт народов Дагестана. М.: Наука, 1971.-239 с.
Современные культурно-бытовые процессы в Дагестане. — Махачкала: Даг. ФАН СССР, 1984. 151 с.
Современные этнические процессы в СССР. 2-е изд. — М.: Наука, 1977.-562 с.
Соколова Е.Т. Проективные методы исследования личности. — М.: МГУ, 1980.- 176 с.
Соколова Е.Т. Самосознание и самооценка при аномалиях личности. М.: МГУ, 1989. — 215 с.
Соколовский С.В. Понятие «этническое меньшинство» и малочисленный народ в социальных науках // Этнокогнитология. Вып. 1.: Подходы к изучению этнической идентификации. М.: Институт природного и культурного наследия, 1994. — 156 с.
Солдатова Г. У. О методических проблемах этнопсихологического исследования // Этническая психология. Хрестоматия / Под ред. А. И. Егоровой. СПб.: Речь, 2003. — С. 81−87.
Солдатова Г. У. Психология межэтнической напряженности. М.: Смысл, 1998.-389 с.
Солдатова Г. У. Этническое самосознание и этническая идентичность // Этническая психология. Хрестоматия / Под ред. А. И. Егоровой. СПб.: Речь, 2003. — С. 189−196.
Сосновский Б.А. Лабораторный практикум по общей психологии. -М.: Просвещение, 1979. 157 с.
Социально-этническое и культурное развитие городского населения Дагестана. Махачкала: Даг. ФАН СССР, 1978. — 101 с.
Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М.: Политиздат, 1972. -303 с.
Старовойтова Г. В. Некоторые методические аспекты, определения предметной области этнопсихологии // Социальная психология и общественная практика: Сборник статей / Отв. ред. Е. В. Шорохова, В. П. Левкович. -М.: Наука, 1985−233 с.
Стефаненко Т.Г. Методы исследования этнических стереотипов // Этническая психология. Хрестоматия / Под ред. А. И. Егоровой. — СПб.: Речь, 2003.-С. 93−100.
Стефаненко Т.Г. Этническая идентичность и некоторые проблемы её- изучения // Этнос. Идентичность. Образование. Труды по социологии образования. Том IV. Выпуск VI. / Под ред. B.C. Собкина. М.: ЦСО РАО, 1998.-С. 85−104.
Стефаненко Т.Г. Этнопсихология: Учебник. — 3-е изд., испр. и доп. М.: Аспект Пресс, 2003. — 368 с.
Стопин В.В. Самосознание личности. М.: МГУ, 1983. — 284 с.
Стопин В.В. Самосознание как объект психодиагностики // Общая психодиагностика. СПб.: Речь, 2004. — С. 346−359.
Стопин В.В. Методики психодиагностики самосознания // Общая психодиагностика. СПб.: Речь, 2004. — С. 359−374.
Стопин В.В. Опросник самоотношения // Общая психодиагностика. СПб.: Речь, 2004. — С. 374−379.
Страбон. География: Пер., ст. и коммент. Стратановского. М.: Наука, 1964. — 540 с.
Сухарев А.В. Этнофункциональная психология в воспитании, психотерапии и психопрофилактике. Учебное пособие. М.: ЭКО- Альтекс, 2004.-168 с.
Тард Г. Мнение и толпа // Психология толпы. М.: ИП РАН, КСП+, 1998.-416 с.
Татунц С.А. Этносоциология: Учебное пособие. М.: МАЛП, 1999.-140 с.
Тахнаева П.И. Христианская культура средневековой Аварии в контексте реконструкции политической истории (VII — XVI вв.). Махачкала: Эпоха, 2004. 149 с.
Тизенгаузен В. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. II. — M.-JL: АНСССР, 1941. — С. 175.
Титаренко А.И. Специфика и структура морали- проблемы структуры нравственного сознания:// Мораль и этическая теория / Под. ред. О. П. Целиковой. М.: Наука, 1974. — С. 7⁹.
Титаренко А.И. Сущность поступка и его место в структуре морального выбора // Моральный выбор / Под ред. А. А. Гусейнова и др. М.: МГУ, 1980.-С. 97−137.
Титова Т.А. Этническое самосознание в национально-смешанных семьях. Казань: Форт-Диалог, 1999. — 164 с.
Тоидис В.П. Этнонациональное самосознание как феномен культуры. Монография. Карачаевск: КЧГПУ, 1999. — 252 с.
Толстова Ю.Н. Анализ социологических данных. М.: Научный мир, 2000.-352 с.
Толстых Н.Н., Дубов И. Г. Жизненные цели жителей российского мегаполиса // Ментальность россиян / Под общ. ред. И. Г. Дубова. — М.: Имидж-Контакт, 1997. С. 96−134.
Торндайк Э. Принципы обучения, основанные на психологии: Пер с англ. // Основные направления психологии в классических трудах. Бихевиоризм. М.: АСТ-ЛТД, 1988. — С. 9−248.
Тоффлер Э. Шок будущего. М.: ACT, 2001. — 560 с.
Трусов В.П., Филиппов А. С. Этнические стереотипы//Этническая психология (Этнические процессы и образ жизни людей): Сборник научных трудов / Отв. ред. Н. Н. Андреева. М.: УДН, 1984. — С. 3−20.
Услар П.К. Этнография Кавказа: Языкознание. — III. — Аварский язык. Тифлис, 1889. — 279 с.
Ушаков В. Идеи для себя // Современная этнопсихология: Хрестоматия / Под общ. ред. А. Е. Тараса. Мн.: Харвест, 2003. — С. 166−239.
Фалеев А.Н. Морально-ценностные факторы становления и развития нравственного самосознания в условиях современной цивилизации: Автореф. дис.. канд. филос. наук. -М., 1992. — 20 с.
Федоров-Гусейнов Г. С. История происхождения кумыков. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1996. 175 с.
Федотова Н.Н. Кризис идентичности в условиях глобализации // Человек. 2003. — № 6. — С. 50−58.
Филимоненко Ю.И. Жизненный путь: самореализация личности с опорой на подсознание // Психологические проблемы самореализации личности / Под ред. А. А. Крылова, Л. А. Коростылевой. СПб.: СПб. У, 1997. -С. 58−74.
Фливберг Б. Кейс стади в контексте качественно — количественной проблематики // СОЦИС. — 2004. — № 9. — С. 15−19.
Флиер А.Я. Страсти по глобализации // Общественные науки и современность. 2003. — № 4. — С. 159−165.
Франселла Ф., Баннистер Б. Новый метод исследования личности: Пер с англ. М.: Прогресс, 1987. — 236 с.
Фрейд А. Детский психоанализ. М. и др.: Питер, 2003. — 477 с.
Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. М.: Наука, 1989. — 455с.
Фрейд 3. Психоанализ детских неврозов: Пер. с нем. М. — Л.: Госиздат, 1925. — 203 с.
Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М.: Ренессанс, 1992. -289 с.
Фрейд 3. Цивилизация и ее тяготы: Пер. с англ. // Развитие личности. 2002. — № 1. — С. 297 — 306.- № 2. — С. 187−209- № 3. — С. 215−236- №−4.-С. 184−202.
Хабибуллин КН. Скворцов Н. Г. Испытания национального самосознания. СПб.: Петрополис, 1993. — 119 с.
Хайдаков С.М. Сравнительно-сопоставительный словарь дагестанских языков. М.: Наука, 1973. — С. 21.
Хайкин B.JI. Активность (характеристики и развитие). М.: МПСИ- Воронеж: МОДЭК, 2000. — 448 с.
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций: Пер. с англ. // ПОЛИС.-1994.-№- 1.-С. 33−48.
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка // Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология / Под ред. В. Л. Иноземцева. М.: Academia, 1999. — С. 528−556.
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Этнос и политика: Хрестоматия / Авт.-сост. А. А. Празаускас. М.: УРАО, 2000. — С. 312−319.
ХашаевХ.-М. Кодекс Умма-хана Аварского (Справедливого). М.: АН СССР, 1948.-18 с.
Хашаев Х.-М. Общественный строй Дагестана в XIX в. М.: АН СССР, 1961.-262 с.
Хащенко В.А. Экономическая идентичность личности: психологические детерминанты формирования // Психологический журнал. -2004. Т. 25. — № 5. — С. 32−49.
Хвостов А.А. Сравнительный анализ моральных суждений — от подростков до среднего возраста в России и США // Развитие личности. — 2001.-№ 1.-С. 26−48.
Хвостов А.А. Этика трудовых отношений // Базовые ценности россиян: Социальные установки. Жизненные стратегии. Символы. Мифы / Отв. ред. А. В. Рябов, Е. Ш. Курбангалиева. М.: Дом интеллектуальной книги, 2003. — С. 220−237- С. 409−422.
Хвостов А.А. Структура и детерминанты морального сознания. Монография. М.: Прометей, 2004. — 288 с.
Хвостов А.А. Моральное сознание личности: структура, генезис, детерминанты. Монография. М.: Прометей, 2005. — 472 с.
Хорни К. Культура и невроз // Психология личности. Тексты / Под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, А. А. Пузырея. -М.: МГУ, 1982. С. 97−105.
Хорни К. Невроз и развитие личности // Собр. Соч.: В 3 т. Т. 3. -Наши внутренние конфликты. Невроз и развитие личности. — М., 1997. — С. 453−454.
Хотинец В.Ю. О содержании и соотношении понятий этническая самоидентификация и этническое самосознание // СОЦИС. 1999. — № 9. — С. 67−74.
Хотинец В.Ю. Этническое самосознание. СПб.: Алетейя, 2000. -235 с.
Хотинец В.Ю. Психологические и культурные факторы этнотипического поведения // Психологический журнал. 2005. — Т. 26. — № i 2.-С. 33−44.
Цаллагова З.Б. Этнопедагогическая афористика // Мастер. — 1996.6.
Черноушек М. Психология жизненной среды: Пер. с чешек. М.: Мысль, 1989. — 174 с.
Чеснокова И.И. Проблема самосознания в психологии. М.: Наука, 1977. — 144 с.
Чистов КВ. Этническая общность, этническое сознание и некоторые проблемы духовной культуры // Сов. этнография. 1972. № 3. — С. 73−85.
Чудновский В.Э. Смысл жизни и судьба. М.: Ось-89, 1997. — 208с.
Шабельников В.К. Психология души: Учебное пособие. М.: Академия, 2003. — 240 с.
Шванцара Й., Смекал В. Лонгитюдные методы и методы поперечных срезов // Диагностика психического развития / Под общ. ред. Й. Шванцара. Прага: Авиценум, 1978. — С. 25—41.
Шибутани Т. Социальная психология: Пер. с англ. М.: Прогресс, 1969.-536 с.
Шилъштейн Е.С. Глубинное переживание «Я»: содержание и функциональное значение // Вестник московского университета. Серия 14. Психология. 2003. — № 3. — С. 3−14.
Шимановский Д.С. Моральное самосознание. Этико-философский аспект. Киев: Вища школа, 1986. — 144 с.
Шихирев П.Н. Психика и мораль в конфликте (О воспитательной силе зла) // Общественные науки и современность. 1992.- - № 3. — С. 27−37.
Шихсаидов А.Р. Ислам в Дагестане // Центральная Азия и Кавказ. 1999. — № 4 (5). — С. 109−116.
Шматко Н. А. Качалов Ю.Л. Территориальная идентичность как предмет социологического исследования // СОЦИС. 1998. — № 4, — С. 94 101.
Шнейдер Л.Б. Профессиональная идентичность: Монография. — М.: МОСУ, 2000.-256 с.
Штракс Г. М. Социальное противоречие. -М.: Мысль, 1979. 158с.
Щербакова И.В. Социальные и социально-психологические механизмы формирования политической идентичности молодежи:теоретические аспекты // Вестник московского университета. Серия 18. Социология и политология. 2004. — № 1. — С. 129−152.
Элиас Н. Общество индивидов: Пер. с нем. М.: Праксис, 2001. — 336 с.
Энциклопедический словарь. Т. 1. // Ф. А. Брокгауз, И. О. Ефрон. -СПб., 1890.
Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис // Идентичность: Хрестоматия / Сост. Л. Б. Шнейдер. М.:МПСИ- Воронеж: МОДЭК, 2003. -С. 69−101.
Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Прогресс, 1996. — 340 с.
Этнополитология как наука // Этнополитология: Учебное пособие-хрестоматия / Сост. и автор В. А. Тураев. М.: Ладомир, 2001. — С. 5−106.
Этнопсихологический словарь / Под ред. В. Г. Крысько. М.: МПСИ, 1999.-343 с.
Ядов В.А. Символические и примордиальные солидарности (социальные идентификации личности) в условиях быстрых социальных перемен // Проблемы теоретической социологии / Под ред. А. О. Бороноева. -СПб.: Петрополис, 1994. С. 169−183.
Ядов В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности личности (программа проекта) // Социальная идентификация личности. Т. 1. / Ред. кол.: В. А. Ядов (отв. ред.). — М.: ИС РАН, 1993. — С. 7−23.
Якимова Е.В. Социальное конструирование реальности: социально-психологические подходы: научно-аналитический обзор. М.: ИНИОН РАН, 1999. — 116 с.
Якобсон Р. Звуковые законы детского языка и их место в детской фонологии // Якобсон Р. Избранные работы: Пер. с нем., англ., франц. М.: Прогресс, 1985.-445 с.
Bellg A.J. Maintenance of Health Behavior Change in Preventive Cardiology // Behavior Modification. 2003. — Vol. 27. — № 1. — P. 103−131.
Berry J.W. Acculturation and psychological adaptation: an overview//iL
Journeys into cross-cultural psychology: Selected papers from the 11 International conference of the International association for cross-cultural psychology / Ed. by A.M. Bouvy et al. — Liege- Amsterdam: Swets & Zeitlinger, 1994.-P. 129−141.
Berry J. W. Annis R.C. Acculturative. stress: The role of ecology, culture and differentiation // Journal of Cross-Cultural Psychology. 1974. — Vol.5. — № 5.-P. 382−406.
Brewer M.B., Pierce K.P. Social Identity Complexity and Outgroup Tolerance // Personality and Social Psychology Bulletin. 2005. — Vol. 31. — № 3. -P. 428−437.
Carpenter S., Karakitapoglu-Aygun Z. Importance and Descriptiveness of Self-Aspects: A Cross-Cultural Comparison Speculations // Cross-Cultural Research. 2005. — Vol. 39. — № 3. — P. 293−321.
Cash T.F., Theriault J., Annis N.M. Body Image in an Interpersonal Context: Adult Attachment, Fear of Intimacy, and Social Anxiety // Journal of Social and Clinical Psychology. 2004. — Vol. 23. — № i. p. 89−103.
Castles S. Why migration policies fail // Ethnic and Racial Studies. -2004. Vol. 27. — № 2. — P. 205−227.
Chai S.-K. Predicting Ethnic Boundaries // European, Sociological Review. 2005. — Vol. 21. — № 4. — P. 375−391.
Choi I., Choi Y. Culture and Self-Concept Flexibility // Personality and Social Psychology Bulletin. 2002. — V. 28. — № 11. — p. 1508−1517.
Christensen P.N., Rothgerber H., Wood W., Matz D. C. Social Norms and Identity Relevance: A Motivational Approach to Normative Behavior // Personality and Social Psychology Bulletin. 2004. — Vol. 30. — № 10. — P. 12 951 309.
Cox G, Dainow S. Making the most of yourself. London: Sheldon press, 1990. — VII, 148 p.
Curie A. Mystics and militants. A study of awareness, identity and social action. — London: Tavistock publication, 1972. -IX, 121 p.
Dagnan D., Trower P., Gilbert P. Measuring Vulnerability to Threats to Self-Construction: The Self and Other Scale // Psychology and Psychotherapy: Theory Research and Practice. 2002. — Vol. 75. — № 3. — P. 279−293.
Deigh J. Shame and self-esteem: a critique // Ethics and personality: Essays in moral psychology / Ed. by J. Deigh. Chicago- London: The university of Chicago press, 1992.-P. 133−153.
Downie M, Koestner R., ElGeledi S., Cree K. The Impact of Cultural Internalization and Integration on Weil-Being Among Tricultural Inividuals // Personality and Social Psychology Bulletin. 2004. — Vol. 30. — № 3. — P. 305 314.
Duckitt J., CallaghanJ., Wagner C. Group Identification and Outgroup Attitudes in Four South African Ethnic Groups: A Multidimensional Approach // Personality and Social Psychology Bulletin. 2005. — Vol. 31. — № 5. — P. 633 646.
Farruggia S.P., Chen C., Greenberger E., Dmitrieva J., Macek P. Adolescent Self-Esteem in Cross-Cultural Perspective: Testing Measurement Equivalence and a Mediation Model // Journal of Cross-Cultural Psychology. -2004.-Vol. 35,-№ 6.-P. 719−733.
Fingarette H. The Ego and mystic selflessness // Identity and anxiety: Survival of the person in mass society / Ed. by M.R. Stein et. al. Glencoe (111.): The Free press, 1960. — P. 552−583.
Gibbs J.C., Basinger K.S., Fuller D. Moral maturity: measuring the development of sociomoral reflection. Hillsdale (New Jersey) etc.: Lawrence Erlbawm association, 1992. -XII, 218 p.
Hall J.H., Fincham F.D. Self-Forgiveness: The Stepchild of Forgiveness Research // Journal of Social and Clinical Psychology. 2005. — Vol. 24.-№ 5.-P. 621−637.
Hardin E.E., Leong F.T.L., Bhagwat A. A. Factor Structure of the Self-Construal Scale Revisited: Implications for the Multidimensionality of Self-Construal // Journal of Cross-Cultural Psychology. 2004. — Vol. 35. — № 3. — P. 327−345.
Harris N. Reassessing the dimensionality of the moral emotion // British Journal of Psychology. 2003. — Vol. 94. — № 4. — P. 457−473.
Haworth L. Autonomy: an essay in philosophical psychology and ethics. New Haven- London: Yale University Press, 1986. — VII, 248 p.
Hermann A.D., Leonardelli G.J., Arkin R.M. Self-Doubt and Self-Esteem: A Threat From Within // Personality and Social Psychology Bulletin. -2002. Vol. 28. — № 3. — P. 395−408.
Hodson G., Olson J.M. Testing the Generality of the Name Letter Effect: Name Initials and Everyday Attitudes // Personality and Social Psychology Bulletin. 2005. — Vol. 31. — № 8. — P. 1099−1 111.
Huntington S. Clash of Civilization and the Remaking of World Order. -New-York: Simon & Schuster, 1996. 367 p.
Hymer S.M. The Imprisoned self // Psychoanalytic Review. 2004. -Vol. 91. — № 5. — P. 683−697.
Jones R. The Science and Meaning of the Self // Journal of Analytical Psychology. 2004. — Vol. 49. — № 2. — P. 217−233.
Jung К., Ang S.H., Leong S.M., Tan S.J., Pornpitakpan С., Каи A.K. A Typology of Animosity and its Cross-National Validation // Journal of Cross-Cultural Psychology. 2002. — Vol. 33. — № 6. — P. 525−539.
Kagitcibasi C. Autonomy and Relatedness in Cultural Context: Implications for Self and Family // Journal of Cross-Cultural Psychology. 2005. — Vol. 36. — № 4. — P. 403-^22.
Karpinski A. Measuring Self-Esteem Using the Implicit Association Test: The Role of the Other // Personality and Social Psychology Bulletin. 2004. -Vol. 30.-№ i.p. 22−34.
Katz D., Braly K. Racial Stereotypes in one hundred College Students // Journal of Abnormal and Social Psychology. 1933. — Vol. 28. — P. 280−290.
King L. Demographic Trends, Pronatalism, and Nationalist Ideologies in the Late Twentieth Century // Ethnic and Racial Studies. 2002. — Vol. 25. — № 3.-P. 367−389.
Klapp O.E. Collective search for identity. New-York: Holt, Rinehart and Winston, 1969. — XVII, 383 p.
Knee C.R., Patrick H., Vietor N. A., Nanayakkara A., Neighbors C. Self-Determination as Growth Motivation in Romantic Relationships // Personality and Social Psychology Bulletin. 2002. — Vol. 28. — № 5. — P. 609−619.
Kohlberg L. Moral stages and moralization: the cognitive-developmental approach // Moral development and behavior: theory, research, and social issues / Ed by T. Lickona. New-York etc.: Holt, Rinehart and Winston, 1976.-P. 31−53.
Kohlberg L. Resolving Moral Conflicts within the Just Community // Moral dilemmas: Philosophical and psychological issues in the development ofmoral reasoning / Ed. by C.G. Harding. Chicago: Precedent Publishing, 1985. -P. 71−97.
Lefebvre V. Algebra of Conscience. Dordrecht etc.: D. Reidel Publishing Company, 1982. -XXVI, 194 p.
Lewis Y. The Self as a Moral Concept // British Journal of Social Psychology. 2003. — Vol. 42. — P. 2. — P. 225−237.
Liebkind K. Minority identity and identification processes: a social psychological study. Helsinki: Commentationes scientiarum socialum. — № 22. -1984.-206 p.
Locke K.D. Connecting the Horizontal Dimension of Social Comparison With Self-Worth and Self-Confidence // Personality and Social Psychology Bulletin. 2005. — Vol. 31. — № 6. — P. 795−803.
Маске F.J. Seeing Oneself in the Mirror: Critical Reflections on the Visual Experience of the Reflected Self // Journal of Phenomenological Psychology. -2005. Vol. 36. -№ 1. — P. 21−43.
Malesevic S. Rational Choice Theory and the Sociology of Ethnic Relations: A Critique // Ethnic and Racial Studies. 2002. — Vol. 25. — № 2. — P. 193−212.
Markland D., Ryan R.M., Rollnick S. Motivational Interviewing and Self-Determination Theory // Journal of Social and Clinical Psychology. 2005. -Vol. 24.-№ 6. -P. 811−831.
Markus H., Sentis K. The Self in Social Information Processing // Psychological Perspectives on the Self / Ed. by J. Suls. Hillsdale, New Jersey- London: Lawrence Erlbaum associates, 1982. — P. 41−70.
Marsella A.J. Culture, Self, and Mental Disorder // Culture and Self. Asian and Western Perspectives / Ed. by Marsella A.J., DeVos G., Hsu F.L.K. — New-York: London: Tavistock Publications, 1985. P. 281−307.
McFall L. Integrity // Ethics and personality: Essays in moral psychology / Ed. by J. Deigh. Chicago- London: The university of Chicago press, 1992.-P. 79−94.
Meissner W. W., S.J. Gender Identity and the Self: I. Gender Formation in General and in Masculinity // Psychoanalytic Review. 2005. — Vol. 92. — № 1. -P. 1−27.
Meissner W.W., S.J. Gender Identity and the Self: II. Femininity, Homosexuality, and the Theory of the Self // Psychoanalytic Review. 2005. -Vol. 92. -№ l.-P. 29−66.
Minolli M., Tricoli ML. Solving the Problems of Duality: the Third and Self-Consciousness I I Psychoanalytic Quarterly. 2004. — Vol. 73. — № 1. — P. 137−166.
Moore D. Gender Identities and Social Action // Journal of Applied Behavioral Science. 2004. — Vol. 40. — № 2. — P. 182−207.
Nezlek J.B., Leary M.R. Individual Differences in Self-Presentational Motives in Daily Social Interaction // Personality and Social Psychology Bulletin. 2002. — Vol. 28. — № 2. — P. 211−223.
Paradise A.W., Kernis M.H. Self-Esteem and Psychological Weil-Being: Implications of Fragile Self-Esteem // Journal of Social and Clinical Psychology. 2002. — Vol. 21. — № 4. — P. 345−361.
Park L.E., Crocker J., Mickelson K.D. Attachment Styles and Contingencies of Self-Worth // Personality and Social Psychology Bulletin. -2004.-Vol. 30.10.-P. 1243−1254.
Patrick H., Neighbors C., Knee C.R. Appearance-Related Social Comparisons: The Role of Contingent Self-Esteem and Self-Perceptions of Attractiveness // Personality and Social Psychology Bulletin. 2004. — Vol. 30. -№ 4.-P. 501−514.
Pelletier L.G., Dion S. Can Self-Determination Help Protect Woman Against Sociocultural Influences About Body Image and Reduce Their Risk of
Experiencing Bulimic Symptoms? // Journal of Social and Clinical Psychology. -2004.-Vol. 23.-№ l.-P. 61−88.
Purdie N., Neill J. Т., Richards G.E. Australian Identity and the Effect of an Outdoor Education Program // Australian Journal of Psychology. 2002. -Vol. 54.-№ l.-P. 32−39.
Reid S.A., Hogg M.A. Uncertainty Reduction, Self-Enhancement, and Ingroup Identification // Personality and Social Psychology Bulletin. 2005. -Vol. 31.-№ 6.-P. 804−817.
Richmond A.H. Globalization: Implications for Immigrants and Refugees // Ethnic and Racial Studies. 2002. — Vol. 25. — № 5. — P. 707−727.
Rogers C.R. Client-centered therapy: Its current practice, implications and theory. Boston: Hounghton Miffin, 1951. — 485 p.
Sakaki M. Effects of Self-Complexity on Mood-Incongruent- Recall // Japanese Psychological Research. 2004. — Vol. 46. — № 2. — P. 127−134.
Scheepers P., Gijsberts M., Coenders M. Ethnic Exclusionism in European Countries: Public Opposition to Civil Rights for Legal Migrants as a Response to Perceived Ethnic Threat // European Sociological Review. 2002. -Vol. 18.-№ l.-P. 17−34.
Schneiderman L. The psychology of social change. New-York: Human sciences press, 1988. — 253 p.
Simon R.W., Nath L.E. Gender and Emotion in the United States: Do men and Women Differ in Self-Reports of Feelings and Expressive Behavior? // American Journal of Sociology. 2004. — Vol. 109. — № 5. — P. 1137−1176.
Sinha D. Culture and Psychology: Perspective of Cross-Cultural Psychology // Psychology and Developing Societies. 2002. — Vol. 14. — № 1. — P. 11−25.
Smith P.B. Nations, Cultures, and Individuals: New Perspectives and Old Dilemmas // Journal of Cross-Cultural Psychology. 2004. — Vol. 35. — № 1. -P. 6−14.1. Q ^
Stonequist Е. V. The problem of the marginal man // American Journal of Sociology.-1935.- Vol. 41.-P. 1−12.
Veronneau M.-H., Koestner R.F., Abela J.R.Z. Intrinsic Need Satisfaction and Well-Being in Children and Adolescents: An Application of The Self-Determination Theory // Journal of Social and Clinical Psychology. 2005. -Vol. 24. — № 2. — P. 280−292.
Waldinger R., Fitzgerald D. Transnational ism in Question // American Journal of Sociology. 2004. — Vol. 109. — № 5. — P. 1177−1195.
West M. Identity, Narcissism and the Emotional Core // Journal of Analytical Psychology. 2004. — Vol. 49. — № 4. — P. 521−551.
Woolfolk R.L., Gara M.A., Allen L.A., Beaver J.D. Self-Complexity: an Assessment of Construct Validity // Journal of Social and Clinical Psychology. — 2004. Vol. 23. — № 4. — P. 463−474.j
Московский педагогический государственный университет1. На правах рукописи
Гаджимурадова Зугра Магомедовна052.0 0 8 C0S54
Этническое самосознание личности в эпоху интенсификации интеграционных процессов (на материале исследования народов Дагестана) специальность: 19. 00. 01 общая психология, психология личности, историяпсихологияА
Диссертация на соискание учёной степени доктора психологических наук Том II

Заполнить форму текущей работой