Актуальность проблемы исследования. Науки гуманитарного профиля на современном этапе уделяют большое внимание пониманию генезиса социокультурных явлений сложного порядка, систематизации культурно-исторических процессов с точки зрения отражения мировоззренческих доминант культурных парадигм в развитии этих явлений. Эта проблематика заставляет искать причины возникновения рассматриваемых явлений, природы их функционирования и эволюции в живом культурно-историческом процессе.
В этой связи актуальной задачей становится разработка объективно-научного подхода, позволяющего выявить разноуровневые аспекты феномена и выработать адекватную, научно обоснованную базу для анализа исследуемого явления. В числе явлений подобного рода в научной литературе часто используется понятие «бифункционального текста». Именно это сложное понятие часто выступает как во многом не устоявшаяся категория, применяемая к абсолютно разносоставным и разноуровневым явлениям действительности. Наиболее продуктивным для объективно-научного анализа в этом контексте выступают такие явления, где бифункциональность проявляется максимально отчетливо. В качестве такого примера бифункционального текста в данном исследовании выступают композиторские церковные песнопения.
При всей кажущейся очевидности понятия бифункционального текста, применительно к композиторским церковным песнопениям, содержание его сложно и многозначно, поскольку употребляется по отношению к разноплановым, хотя и взаимосвязанным явлениям духовной жизни, в том числе и ритуальной. Поэтому для его адекватного понимания необходим подход к нему как к целостному историко-культурному явлению. Особая группа проблем при анализе бифункциональоного текста церковных песнопений возникает при выявлении его структурно-содержательных и динамических характеристик. Уже сам термин «бифункциональный» подразумевает наличие нескольких структурных составляющих, разнонаправленных по способам и уровням функционирования и неизбежного установления взаимодействия между ними. Другой исследовательской проблемой становится выявление содержательных характеристик бифункционального текста композиторских церковных песнопений. Бифункциональный текст как двусоставная структура находится на пересечении двух типов культур, каждая из которых имеет свои особенности развития, вырабатывает свои представления и свой методологический инструментарий. В области канонической культуры тексты композиторских церковных песнопений рассматриваются как маргинальные, в культуре художественной — как область художественного творчества, зачастую не учитывая контекст формирования исследуемых явлений. Исходя из многоаспектности исследовательской проблемы, наибольшую остроту приобретает вопрос динамики бифункционального текста церковных песнопений в живом культурно-историческом процессе. Установление диалогических связей на уровне структурных составляющих бифункциональоного текста композиторских церковных песнопений приводит к диалогу между контекстами бытования этих составляющих. В этой связи особую важность приобретает рассмотрение явления композиторских церковных песнопений в системе оппозиций, а смену культурных эпох в качестве взаимовлияния и взаимопроникновения культурных парадигм, в которых эти явления осуществляются. В процессе функционирования уровни и характер этого диалога трансформируется, что позволяет выявить эволюцию бифункционального текста церковных песнопений. Именно поэтому становится особенно актуальным применение философско-культурологического, семантического, функциональносемиотического подхода к анализу композиторских церковных песнопений как бифункционального текста.
Основная проблема исследования заключается в разрешении противоречия между статическими и динамическими характеристиками бифункционального текста композиторских церковных песнопений в контексте диалога культур и выработке адекватного научного подхода как к целостному, динамичному явлению социокультурной жизни на примере сибирского региона.
Степень разработанности проблемы. Исследования, имеющие отношение к теме диссертационной работы можно систематизировать по трем направлениям.
К первой группе работ можно отнести исследования, раскрывающие теоретические аспекты анализа текста как философской категории.
Выявляются онтологические основы понятия «бифункционального текста церковных песнопений», обозначены структурные и функциональные модели этого явления в рамках культурно-исторического процесса. Раскрывается проблема понимания личности и авторства в разных культурных парадигмах. Чрезвычайно важное место в разработке понятийных характеристик занимают исследования Д. С. Успенского, Ю. М. Лотмана, H.A. Герасимовой-Персидской, исследования В. Мартынова, протоиерея В. Металлова, C.B. Смоленского, И. Гарднера, Т. Ф. Владышевской, Н. Серёгиной. Несомненный вклад в осмысление методологической базы исследования внесли диссертационные исследования A.M. Лесовиченко «Система музыкально-культовых канонов в европейской культуре», В. Ю. Лебедева «Культурно-семиотические аспекты литургического дискурса».
Поскольку данная работа содержит большой музыкально-исторический компонент, необходимо отметить тех исследователей, труды которых помогают понять причины возникновения новых музыкально-творческих процессов, логику их смены. Так, вторая группа работ освещает содержание музыкальных направлений и деятельность композиторов в области церковной музыкальной культуры. Особого внимания с нашей точки зрения заслуживают идеи Б. В. Асафьева, Н. М. Никольского, Ю. В. Келдыша, Н. Финдейзена, Н. С. Гуляницкой. Названные работы представляют историко-культурные исследования, выявляющие жанровые, стилистические, идейно-художественные характеристики композиторских направлений, в том числе и в церковно-певческой традиции.
Поскольку эволюция композиторских церковных песнопений выявляется на примере культуры сибирского региона, это дало основание изучить работы, посвященные развитию региональной культуры, в том числе и особенностей формирования культурного контекста региона. Заявленный аспект проблематики освещает третья группа работ. Это, прежде всего монументальное исследование «История музыкальной культуры Сибири», предпринятое коллективом учёных Новосибирской государственной консерватории. Этот трёхтомный труд представляет собой исследование разных направлений музыкальной культуры Сибири — от старообрядчества и фольклора до музыкального театра. В этом ряду необходимо указать диссертационные работы последних лет, посвящённые исследованию региональной музыкальной культуры. Особую роль в осмыслении проблемы исследования сыграли работы, касающиеся непосредственно изучения региональной церковно-певческой культуры. Это работы C.B. Дергуновой «Религиозная музыкальная культура провинции России второй половины XIX века: формирование и трансляция в Костромской губернии», где автором исследуется религиозная музыкальная культура провинции как социокультурный феномен и составная часть духовной жизни общества. Однако, на наш взгляд, автором названной работы не всегда принимается во внимание канонический, богослужебный аспект исследуемого явления. Исследование Е. Г. Давыдовой «Тамбовская церковно-певческая традиция конца XIX — начала XX веков» представляет широкий музыковедческий анализ жанрово-стилевых форм бытования церковно-певческой практики исследуемого региона, с выявлением их функциональных характеристик. К этой же группе работ следует отнести исследования сибирского старообрядчества. Это труды Б. А. Шиндина, Т. Г. Федоренко, диссертационные исследования O.A. Светловой «Службы святым в традиции РПСЦ (на материале сибирского региона)», E.JI. Плавской «Музыкально-теоретические представления старообрядцев (на материале сибирского региона)». Названные работы имеют большую ценность для настоящего исследования, представляя особую линию развития литургических песнопений, так как церковно-певческая культура старообрядцев является одним из элементов, составляющих культурный контекст исследуемого региона.
В целом можно констатировать, что объем философской, богословской, культурологической, музыковедческой литературы, в которой затрагиваются проблемы анализа текста в той или иной степени, весьма значителен. Однако, к настоящему времени многие существенные общефилософские и методологические аспекты анализа бифункционального текста композиторских церковных песнопений недостаточно исследованы.
Проблемная ситуация касается методов исследования динамики изучаемого феномена, выявлению уровней функционирования в процессе эволюции. Поскольку важнейшим аспектом выдвигается бифункциональность явления, постольку образцы песнопений оставались вне поля зрения исследователей церковной музыки как явления маргинальные. Другой подход, отражён в работах, исследующих, преимущественно, музыковедческий аспект явления. При этом не всегда происходит выход в сферу философского осмысления проблемы.
Объект исследования — онтологические основы бифункциональности церковных песнопений как целостного явления.
Предмет исследования — эволюция бифункционального текста церковных песнопений в диалоге культур.
Цели и задачи исследования. Целью настоящего исследования является обоснование взаимообусловленности эволюции церковных песнопений как бифункционального текста и диалогичности культуры.
Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:
— выявить структурно-содержательные характеристики богослужебного пения как составляющей бифункционального текста церковных песнопений;
— выявить содержательно-мировоззренческие доминанты двух культурных парадигм, как фактора системы оппозиций бифункциональности текстов церковных песнопений;
— обосновать уровни функционирования и выявить динамические характеристики в церковных песнопениях как бифункциональном тексте;
— выявить содержательную составляющую диалога культур в эволюции бифункциональных текстов церковных песнопений;
— установить специфические черты эволюции бифункционального текста церковных песнопений в контексте культуры сибирского региона.
Теоретико-методологической основой исследования является сочетание ряда методологических установок. Данный подход сочетает в себе семиотический и функционально-семиотический анализ культурных феноменов, представленных в качестве текстов, с точки зрения семантической (отношения между знаками) и прагматической (отношения между знаками и воспринимающим их субъектом) интерпретации, с установкой на понимание культуры как системы оппозиций, между элементами которой устанавливаются диалогические связи.
В данном аспекте композиторские церковные песнопения выступают в качестве бифункционального текста культуры, что позволяет: во-первыхвыявить динамические характеристики бифункционального текставовторых — обнаружить уровни функционирования бифункционального текста в процессе эволюции, проследить пути трансформации содержательного наполнения текстов песнопений.
Научная новизна представленного диссертационного исследования состоит в следующем:
— в подходе к феномену бифункционального текста церковных песнопений как системе оппозиционных пар;
— в выявлении уровней функционирования, на которых осуществляется динамика бифункционального текста церковных песнопений;
— в обосновании диалога культур как основополагающего фактора эволюции бифункциональных текстов;
— в описании специфики сложившихся текстов, особенностей их содержательных характеристик, функционирования в контексте историко-культурных процессов;
— во включении в научный оборот нового материала, представленного текстами церковных песнопений и их анализом.
Теоретическая значимость исследования заключается в осмыслении феномена бифункциональности через призму взаимовлияния оппозиционных пар в контексте смены культурных парадигм и их мировоззренческих доминант. Тем самым наполняются конкретным содержанием представления о культурных процессах, выявляются специфические отношения между церковной традицией и эстетическими течениями светской музыкальной культуры. Исследована динамическая, семантическая составляющая бифункционального текста композиторских церковных песнопений.
Практическая значимость работы заключается в том, что полученные результаты могут быть использованы как основание для изучения схожих культурно-исторических процессов, в качестве теоретической основы для составления учебных программ. На основе исследования разработан и апробирован спецкурс «Духовная музыка и храмовый синтез» объемом 54 ч (2006/2007, 2007/2008 учебные годы), дополнен региональный аспект в курсе «Хороведение» для студентов музыкального колледжа и института искусств ХГУ им. Н. Ф. Катанова.
На защиту выносятся следующие положения, отражающие основные результаты диссертационного исследования:
1. Онтологической основой бифункциональности текстов церковных песнопений выступают изначально оппозиционные пары. Установление бинарной структуры между ними обнаруживает противоречие, которое разрешается в уровнях функционирования текстов.
2. В диссертационном исследовании, на базе основных положений выявлены динамические характеристики бифункционального текста церковных песнопений, обусловленные триединстовом уровней функционирования: статическим, символическим и динамическим. Наиболее проявленной характеристикой в данном аспекте обосновывается третий уровень (уровень языка выражения).
3. Основополагающим фактором в эволюции бифункциональных текстов песнопений выступает диалогичность культуры.
4. В процессе диалога культур культурные «антонимы» становятся «синонимами» в контексте бифункционального текста церковных песнопений.
Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования докладывались на следующих научно-практических конференциях: международной научно-практической конференции «Актуальные проблемы истории Саяно-Алтая и сопредельных территорий» (Абакан, 2004), четвёртой международной конференции «Макарьевские чтения» (Горно-Алтайск, 2005), межрегиональной научно-практической конференции «Культура и социум» (Абакан, 2004), международной научно-практической конференции-съезда «Современное музыкальное и художественное образование: опыт, проблемы, перспективы.» (Москва,.
2006), региональной научно-практической конференции «Власть и общество» (Абакан, 2005), межрегиональной научной конференции «Батуевские чтения» (Улан-Удэ, 2005), региональной научной конференции «Хакасия в XX веке: язык, история, культура» (Абакан, 2006), международной научно-практической конференции «Устойчивое развитие и культура регионов» (Кемерово, 2007). Диссертация обсуждалась на кафедре культурологи ЦСПГО ХГУ им. Н. Ф. Катанова и была рекомендована к защите.
Многомерность темы, степень разработанности её составляющих обусловили структуру исследования. Работа состоит из двух глав, пяти параграфов, введения, заключения, списка использованной литературы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
Многовековой опыт христианской культуры сформировал и во многом определил пути развития церковно-певческого искусства и композиторского творчества в этой сфере, во всей совокупности канонических и светских тенденций. Исторический опыт показывает неоднозначность и сложность этого пути. В процессе исследования были выявлены содержательные характеристики оппозиционных пар, определяющих структуру бифункционального текста церковных песнопений с позиций отражения в них мировоззренческих доминант культурных парадигм, их формировавших. Выявленная оппозиционность между богослужебным пением и музыкой закладывается как в понятийном, так и в содержательном плане уже в самом начале, что определило онтологические основы бифункциональности .
Вместе с тем, именно эта оппозиция обусловила разные векторы развития богослужебного пения и музыкальных систем. В процессе исторического развития между ними осуществляется диалог и взаимопроникновение. Поскольку содержательной и структурной основой богослужебного пения является молитва, выявлены молитвенные уровни, определяющие строение богослужебного пения, которые, в свою очередь, обусловливаются трисоставностью человека с позиций православия. Отсюда, богослужебное пение в культуре Руси Х1-ХУ11 веков имело содержательное значение, определяемое и подчиняемое коду культуры семантического типа.
В процессе анализа выявлена проблемная ситуация, касающаяся функционирования текстов в различных культурных парадигмах. В этой связи определена роль личности и рассмотрена проблема авторства. Перелом культуры XVII века ознаменовал формирование нового по типу светского искусства, складывающегося в области высоких канонических значений. В этом конфликте прослеживаются три уровня: социально-культурное противопоставление двух культурных парадигмпересечение символических смыслов в структуре самого текста, что выразилось в конфликте конкретных жанров и языка выражениявозрастающая роль авторского начала как изменение роли человека в культуре. Все три уровня имеют конкретное содержательное наполнение в культурно-историческом развитии эпохи. Определение песнопений в категорию текста обусловило выстраиванию моделей взаимоотношений текста и контекста в семиотическом аспекте, с одной стороны, и проследить линию отношений между знаками на уровне тексов (семантический аспект), с другой.
Выявленная структура диалога как основа прошлых и будущих взаимодействий культур становится системообразующей, как в контексте изучаемых культурно-исторических процессов, так и самого исследования.
На основе теории типологии культур, предложенной Ю. М. Лотманом, продемонстрирован механизм трансляции текстов в различных культурно-исторических условиях. Вследствие проведённого исследования выявлена структурная характеристика бифункционального текста, которая осуществляет себя на стыке двух типов культуры (семантического и синтактического типов). С другой стороны, рассматривая культуру как систему оппозиций, предложенная структура представляет собой бинарную и возникает положение о её статичности, вследствие «взаимоупора» составляющих её элементов. Это позволило выявить уровни функционирования, на которых осуществляется динамика исследуемых текстов. На уровне структурных элементов текста выделены динамическая и статическая составляющие. Таким образом, на первом уровне, динамика бифункционального текста определяется степенью структурной организации. Бифункциональный текст, благодаря наличию двух оппозиционных элементов уже является саморазвивающейся динамической системой, их отношения вносят в текст момент динамики. Реализация какой-либо составляющей проявляет себя в качестве нормы, подчиняя себе другую и наоборот, тем самым, осуществляя жизнеспособность.
Вторым уровнем функционирования, на котором проявляется динамика бифункционального текста, определяется как содержательно-семантическая составляющая. Структурные элементы текста тяготеют к символизации и становятся символами культуры. На этой основе можно наблюдать коренные различия в типологии развёртывания и коммуникации текстов. В светской музыкальной культуре тип развёртывания и коммуникации представляет собой линеарность, в религиозной обрядовой — вертикаль. Бифункциональный текст функционирует на пересечении линий развертывания и тем самым обогащается содержательно.
Третьим уровнем функционирования, на котором наиболее проявлено обнаруживаются динамические характеристики бифункционального текста, определяется уровень языка выражения, музыкального языка. Следовательно, наполнение содержанием в бифункциональном тексте осуществляется в диалоге всех уровней существования текста. Таким образом, выявлена динамическая и содержательная характеристика бифункционального текста, которая представляет собой «наполнение», живое участие личности автора.
На следующем этапе исследования были изучены этапы диалога культур. При сопоставлении изученных этапов с культурно-историческими процессами, осуществлявшими себя в изучаемый период, была выявлена взаимообусловленность развития бифункционального текста в диалоге культур. Заявленный аспект дал основания подтвердить выявленные в процессе исследования положения на примере конкретного региона.
Для решения поставленной задачи было проведено исследование взаимодействия между элементами, составляющими культурный контекст региона. Наряду с этим было выявлено, что структурные и содержательные характеристики диалога обнаруживают себя и в аспекте «центр — периферия», оказывая непосредственное влияние на становление и динамику региональной церковной композиторской традиции. Этот фактор нашёл своё отражение прежде всего в перенесении и адаптации композиторских традиций на региональную культурную почву, поскольку отдалённость от крупных музыкальных школ и центров долгое время препятствовала появлению своих церковных композиторов. Анализ архивного, краеведческого и нотного материала позволил выявить три основных направления, оказавших влияние на становление композиторской церковной музыки в регионе. Это заключение послужило основанием для выстраивания типологии анализа уже регионального музыкального материала и выявлению специфики церковных песнопений сибирских композиторов региона. На основе выделенных нами положений было впервые описано и обосновано творческое наследие трёх поколений композиторов церковных песнопений исследуемого региона.
Анализ текстов песнопений сибирских композиторов выявил, во-первых, на уровне структуры самого текста изменения незначительны, что демонстрирует устойчивость, стабильность канонической составляющей в эволюции бифункционального текста. В выборе текстовой канвы песнопений авторы старшего поколения тяготели к ярким, концертным композициям, функционирующих в кульминационных разделах службы, как-то «Евхаристичесий канон», «Полиелей», что показывает высокую степень символичности в музыкальном мышлении этих авторов, их органичную включенность в ритуально-храмовое действо. Данный аспект нашел отражение в концертности и яркости музыкального языка песнопений. Однако в процессе композиторской деятельности музыкальный язык песнопений адаптировался к региональным условиям, исполнительским возможностям церковных хоров. Также нами были выявлены содержательные характеристики композиторского творчества рассматриваемых трёх поколений авторов, что позволило проследить «частное на фоне общего» и определить особенные черты церковных песнопений сибирских композиторов. Так, представители старшего поколения сибирских композиторов видели своей задачей вывести огромное богатство церковной музыки, древних распевов из стен церкви, тем самым, обогатив её пространство музыкальной культуры, что находит проявление в концертных жанрах, публичных духовных концертах. Композиторская деятельность этих авторов была своего рода трансмиссией церковно-певческой культуры в светскую музыкальную культуру.
Сверхзадача" среднего поколения композиторов состояла в сохранении во всей соборной целостности прежде всего основ христианской культуры-веры. Это нашло отражение и в выборе песнопений «промежуточных», обиходных и осознанном служении в храмах, подчиняя свой композиторский дар нуждам обихода. Практически все композиторы среднего поколения были воспитаны в вере с детства, и регентское служение было для них даже не выбором, а органичной самореализацией.
Говоря же о современных авторах, необходимо заметить, что все они получили светское, композиторское образование, и церковное творчество было в их жизни осознанным выбором, поиском корней, национального самосознания, в какой-то степени культурной самоидентификацией. Многие из них пришли в церковь уже достаточно зрелыми, состоявшимися людьми и сложившимися музыкантами. Осознавая свою «сиротливость», утрату традиции, молодые авторы, создавая церковные произведения, обогащались сами, но и приносили с собой светские музыкальные тенденции. Именно благодаря третьему поколению композиторов, на наш взгляд, состоялся «ответ» светской музыкальной культуры церковной. После долгих лет противостояния и оппозиции между музыкой и богослужебным пением, антонимы, разведённые по разным полюсам структурой взрыва, становятся синонимами как на уровне текста и музыкального языка, так и на уровне личности автора песнопений. В процессе исследования было доказано, что диалог культур, как содержательный конструкт эволюции бифункционального текста приводит в определенное соответствие противоречия между структурными и динамическими характеристиками бифункционального текста.
Перспективы дальнейшей разработки настоящей исследовательской проблемы представляется продуктивными по нескольким параметрам: во-первых, аспекте сравнительного анализа уровней взаимодействия и динамики протекавших и проявляющих себя сегодня музыкальных тенденций в современной композиторской церковно-певческой практике в целомво-вторых, на уровне процессов взаимовлияния русской и зарубежной православной церквей в плане церковно-певческой традиции. Таким образом, заявленная исследовательская проблема, в различных её аспектах представляет собой богатый исследовательский интерес и перспективность.
