Распутин и царизм

Содержание

• Введение
• Появление Распутина при царском дворе
• Феномен «чудодейственной» силы Г. Распутина
• «Распутинщина» и царизм России
• Гибель Распутина и конец русского царизма
• Заключение
• Список литературы
• «Распутин и царизм» одна из важных и актуальных тем на сегодняшний день

Тема данной работы актуальна потому, что убийство Григория Распутина, произошедшее в декабре 1916 года, стало одним из узловых моментов в трагической цепи обстоятельств, приведших к самой страшной трагедии в истории России — октябрьскому перевороту 1917 года, когда вслед за гибелью великой Империи и убийством Императорской семьи началось невиданное по масштабам истребление русского народа и выкорчевывание его самосознания, его самобытности и его веры.

Данная тема достаточно подробно освещена в научных трудах следующих авторов: Кук Э., Тэффи Н. А., Нахапетов Б. А. и др.

Актуальность данного исследования определила цель и задачи работы:

Цель работы рассмотреть влияние «распутинщины» на государственное правление последнего представителя российского царизма Николая II.

Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:

1.Исследовать факт появления Распутина при царском дворе;

2.На основании теоретического анализа изучения проблемы, систематизировать знания о феномене «чудодейственной» силы Распутина;

3.Рассмотреть варианты гибели старца и как следствие конец русского царизма;

4.Систематизировать и обобщить существующие в специальной литературе, научные подходы к данной проблеме.

5.Предложить собственное виденье на данную проблему и найти пути её разрешения.

Для раскрытия поставленной темы определена следующая структура: работа состоит из введения, четырех параграфов и заключения. Название параграфов отображает их содержание.

Появление Распутина при царском дворе

Установить, когда императорская чета в первый раз увидела Распутина, несложно: 1 ноября 1905 года Николай II записал в своем дневнике: «Познакомились с человеком Божиим Григорием из Тобольской губернии». Ко двору его привел ректор петербургской духвной академии епископ Феофан. Особого впечатления Распутин тогда не произвел. В дневнике Николая позже можно будет найти аналогичные записи. К примеру, от 14 января 1906 года: «В 4 часа к нам пришел человек Божий Дмитрий из Козельска около Оптиной пустыни. Он принес образ, написанный согласно видению, которое он недавно имел. Разговаривали с ним около полтора часа». Царская чета любила беседовать с простыми русскими людьми, особенно со странниками и блаженными.

Но в конце 1907 года произошло событие, во многом повлиявшее на взаимоотношения монархов и Распутина. Во время одного из приступов царевича Алексея, страдавшего наследственной по линии матери гемофилией, Распутин, оказавший рядом, помог остановить кровотечение. Благодаря чему это произошло, никто сказать не мог. Но в дальнейшем вмешательства «старца», как именовали этого странного человека, неоднократно изменяли в лучшую сторону течение болезни наследника. Собственно в этой «чудодейственной» силе и заключался феномен Распутина, причина его влияния на царя и особенно царицу. Императрица, мучимая чувством вины и сострадания, делала все возможное и невозможное, чтобы спасти царевича.

Воспитатель маленького Алексея II Жильяр писал в своих воспоминаниях: «Мать ухватилась за надежду, которую ей давали, как утопающий хватается за руку, которую ему протягивают, и она уверовала в него со всей силой своей души. Давно она, впрочем, была убеждена, что спасение России и династии придет из народа, и она вообразила, что этот смиренный мужик был послан Богом… Сила веры сделала остальное и, благодаря самовнушению, которому способствовали случайные совпадения, императрица пришла к убеждению, что судьба ее сына зависит от этого человека. Распутин понял состояние души этой отчаявшейся матери и вполне усвоил, что мог извлечь из этого».

В своих показаниях специальной комиссии Временного правительства в 1917 году фаворитка императрицы и особо приближенная к Распутину фрейлина А. Вырубова также отмечала, что Николай и Александра Федоровна «страшно ему верили; и когда у них горе было, когда, например, наследник был болен, обращались к нему с просьбой помолиться».

В конце XIX начале XX века в России резко вырос интерес ко всякого рода астральным знаниям и столоверчеию. Это было модно. Особой популярностью пользовались Е. Блаватская, Г. Гурджиев, П. Бадмаев. Последние Романовы были людьми набожными, а Александра Федоровна еще страстно увлекалась мистическими учениями. Подобная склонность была и у Александра I, и у Николая I, Александр II занимался астрологией и спиритизмом, его сын, Александр III, и его жена, мать Николая II, также интересовались оккультизмом .

Еще до Распутина во дворце побывали и «люди Божьи», завораживающие царицу своими косноязычными прорицаниями, и всевозможные маги из Европы. Список этих людей достаточно длинный: называют эпилептика Пашу, босоногого Василия, пророчицу Дарью Осиповну, безумного странника Антония, слабоумного заику Митю Колябу. Из иностранцев в первую очередь французского гипнотизера Филиппа Анкосса и его ученика Папюса. Но после того, как последние были многократно обвинены в шарлатанстве, мошенничестве и масонстве, пришлось удалить их из Петербурга, о чем императрица крайне сожалела. Она была так подвержена воздействию всевозможной мистики, вере в чудеса, что даже престарелый премьер-министр И. Горемыкин в приватной беседе с председателем Госдумы М. Родзянко называл это «клиническим случаем».

Отношение же императора как к заморским медиумам, так и к Распутину, было более сложным, чем у императрицы, которая схватилась за него как за спасительную соломинку: восхищение «старцем» сочеталось у Николая с осторожностью и даже с сомнениями. Но, будучи любящим мужем и отцом, он попал в ловушку. Жильяр пишет: «Император опасался удалить Распутина, потому что если бы Алексей Николаевич умер, то император в глазах матери, несомненно, являлся бы убийцей своего ребенка». Тем не менее и Николай II прикипел душой к «дорогому Григорию». Он сказал как-то князю В. Орлову, командиру одного из гвардейских полков, которым одно время платонически увлекалась императрица, что нашел в Распутине «человека чистой веры». Родзянко он тоже характеризует Распутина как «хорошего, простого русского человека». «В моменты сомнений и душевной тревоги я люблю с ним беседовать, и после такой беседы мне всегда на душе делается легко и спокойно», говорил царь.