Кино как способ формирования, отражения и распространения стереотипов: На материале фильмов Голливуда о России последних 10 лет

В нынешний век повсеместного распространения массовой культуры кинематограф как самый популярный и распространенный ее носитель представляет собой богатейший источник информации. В мире стремительно развивающихся технологий и высокого темпа жизни, когда печатное слово, к сожалению, отходит на второй план, кино приобретает особую роль в формировании мировоззрения целых поколений. Реальность в художественной культуре важнейшая эстетическая и мировоззренческая проблема. Версия действительности в «большой постановке жизни» — в частности, на экране — определяет и наше отношение к реальности, и саму эту реальность. Вся наша жизнь стереотипизирована, и каким бы ни было отношение к стереотипам, они стали критерием оценки индивидуумом окружающей действительности и суждений о своем и других народах. Кино, являющееся выразителем самых общих и распространенных стереотипов, — это пример практического применения стереотипного мышления.

Цели и задачи данного исследования — с одной стороны, на конкретных примерах использования стереотипов в американских фильмах выявить механизм практического применения стереотипов в таком популярном виде массовой культуры, как кинематограф. С другой — вычленить конкретный стереотип американцев о России, зрительные и поведенческие компоненты, составляющие образ России и русского в представлении другого народа, а также проследить закономерность устойчивости этого порожденного стереотипами образа и причины именно такого изображения нашей страны и ее народа.

Актуальность поставленных целей и задач очевидна в новых исторических условиях, в которых оказалась наша страна после кардинальной смены направления развития и начала нового витка отношений с Соединенными Штатами, выстраиваемых как на уровне правительств, так и на уровне общения между народами двух стран на совершенно иных основах. В данном контексте то, как представляется Россия массовому зрителю, важно знать и с политической, и с культурологической точек зрения. К тому же помимо развлекательной задачи кинематограф выполняет еще и определенный государственный заказ, что позволяет судить о векторе политических отношений и положении нашей страны на мировой арене. i Судьбоносные перемены как в самой России, так и во всем мире последнего времени определили хронологические рамки данного исследования. 10 лет на стыке XX и XXI веков, ознаменованные небывалым техническим прогрессом, в частности, в области компьютерных технологий, что само по себе немаловажно для! такой передовой индустрии, как кино. Но главное, минувшее десятилетие дает возможность говорить об облике современной России в американском кино.

Прошедшая переходную стадию после крупных перемен, как в самой стране, так и отношениях с внешним миром, Россия с 1994 года начала обретать более или менее определимые не только для иностранцев, но и нас самих, контуры. После того, как схлынула популярность Михаила Горбачева на волне ликования по поводу падения Берлинской стены, ставшего знаковым событием для Запада, Россия стала представлять интерес несколько другого рода. Хотя там по-прежнему уделяют много внимания личности руководителя (Ельцин, Путин), политический интерес, зачастую ограничивающийся проблемами Чечни, вытесняется интересом коммерческим, чей девиз: «Россия — страна больших возможностей и огромного потенциала».

Об этом свидетельствует небывалый приток иностранных компаний, которые начинают вести бизнес в России. Так, глава одного из крупнейших британских консорциумов выразил общее мнение многих своих коллег, сказав в интервью газете «Санди телеграф»: «Если вы посмотрите на Россию глазами Би-би-си, вы увидите страну, совершенно отличную от той, которую мы привыкли видеть. Россияне стали гораздо требовательнее и изысканнее с точки зрения вкусов. Ныне это — искушенный рынок».1 Такую точку зрения подтверждает и советник по вопросам торговли британского посольства в РФ: «Здесь есть ряд отраслей, где рынок развит пока не до конца, но где требования потребителей существенно повысились за последние 10 лет».

Безусловно, киноизображение России последнего десятилетия во многом определяется старыми стереотипами, перекочевавшими из фильмов предыдущей эпохи. Тем более, как нам кажется, интересно проследить, как они сочетаются с современными чертами и проанализировать, почему старые представления не исчезают вместе с теми реалиями, которые их породили.

Характеристика источников. В качестве материала для исследования продукция киноиндустрии выбрана не случайно. Непременно надо отметить информационно-образовательную роль кинематографа, формирующего представления об окружающем мире в целом и других народах, в частности. С точки зрения теории стереотипов кино представляет особый интерес, как источник воплощения национальных образов, и играет двойную роль: наиболее полно отражая самые поверхностные национальные представления, оно одновременно и наиболее активно способствует их распространению.3.

Профессор С .Г. Тер-Минасова, отмечающая спорность понятия «национальный характер» и склонная видеть за ним набор стереотипов, ассоциирующихся с тем или иным народом, в своей книге «Язык и межкультурная коммуникация» выделяет четыре источника сведений о национальном характере: международные анекдоты, национальная классическая литература, фольклор и национальный язык, который, по ее мнению, можно считать самым объективным показателем народного характера. Кино сочетает в себе, более или менее, черты всех четырех, приближаясь к анекдотам, базирующимся на стереотипах, которые «не столько отражают некие наиболее существенные и типичные черты народа, сколько формируют их и в глазах других народов, и в собственных глазах».4 В данном контексте с произведениями художественной литературы кино роднит неполное и субъективное представление того или иного народа. «Каждое художественное произведение классической литературы имеет конкретного автора с его субъективным, то. есть ему лично присущим, видением мира, в значительной мере обусловленным его собственной индивидуальной жизнью, творческим воображением, вполне конкретным, присущим ему лично талантом"5, пишет профессор С.Г. Тер-Минасова. В кинематографическом отображении действительности к авторскому, режиссерскому видению добавляются пропаганда ценностей собственной культуры, идеологические установки, а в случае с коммерческим кино еще и ориентировка на требования и привычки массового зрителя.

Помимо того, что кинематограф всегда был и остается одним из самых популярных средств массовой информации, нацеленных на самую широкую аудиторию, с первых минут своего существования он причисляется к искусству, коим остается до сих пор, несмотря на все споры, которые ведутся по этому поводу. Не вдаваясь в размышления по поводу права на существование так называемой «массовой культуры», нужно признать, что продукция Голливуда, ее кузницы, давно завоевала зрителей по всему миру и успешно удерживает свое первенство на киноэкранах, несмотря на попытки сопротивления распространению американской культуры, форпостом которой, собственно, является «фабрика грез».

Все легшие в основу данной работы фильмы, н^а наш взгляд, незаурядны по качеству съемок и актерскому составу. и не прошли незамеченными для многомиллионной публики, посещающей кинотеатры или проводящей досуг за просмотром видео, как в самой Америке, так и в других странах. Хотя все картины относятся к одному жанру — развлекательному, наиболее популярному, диапазон их довольно широк: от выполненных в классическом ключе экранизаций классики до фильмов модного английского режиссера Гая Ритчи, продолжающего столь нашумевшую в начале 90-х традицию Квентина Тарантино. Подробная характеристика основных фильмов, выбранных из более полусотни картин, дается в части 1.2 (стр. 29). Историография. В последние годы появлялись отдельные работы, посвященные анализу стереотипов в рамках межкультурного общения, взаимодействия и взаимопонимания культур, а также их роли в социальном, идеологическом, историческом и психологическом процессах. В частности, проблемы стереотипов рассматриваются авторами сборников статей «Россия и Запад: диалог культур», выходящих на факультете иностранных языков, в самых разных аспектах: исторический контекст взаимодействия культур, сопоставительное изучение культур и литератур, язык и культура, социокультурный компонент в преподавании иностранных языков и, конечно, межкультурная коммуникация.

Использовавшиеся в диссертации материалы, таким образом, можно условно разделить на две категории: научные статьи и работы, предметом исследования которых являются стереотипы, и очерки специалистов по кино, в которых даются оценки и анализируются с художественной точки зрения те или иные картины. Источником последних послужили разнообразные печатные издания о кино, от глянцевого журнала «Афиша», рассчитанного на молодую аудиторию, до серьезного и авторитетного журнала «Искусство кино». Кинокритики в какой-то мере затрагивают проблему стереотипного изображения России и русских в современных западных фильмах. Однако она не становится центральным звеном их рецензий и критических статей, как правило, носящих публицистический характер.

Проблематике стереотипов, которая пересекается со многими культурологическими вопросами, например, национального самоопределения, посвящен ряд работ, выполненных на факультете иностранных языков МГУ им. М. В. Ломоносова. Из них мы выделим диссертацию на соискание ученой степени кандидата культурологии Трепаковой А. В. «Современное американское кино в социально-культурном аспекте». Материалом для этой работы также послужила продукция американской киноиндустрии. Однако предметом исследования Трепаковой А. В. являются не непосредственные стереотипы, а «американские национальные ценности», пропагандируемые и, как считает Анна, навязываемые американским кинематографом. Затрагивая в части 4.1 вопрос о самоизображении американцев, то есть автостереотипы, мы будем приводить некоторые выдержки из этой работы.

Историческую канву, позволяющую проследить пути формирования стереотипов американцев о России, составляют записки американских путешественников прошлых веков и книга профессора А. В. Павловской «Россия и Америка. Проблемы общения культур», в которой на основе этого материала выводится стереотип о России, существовавший в Америке в третьей четверти XIX века. По ходу работы мы будем приводить некоторые отрывки из нее, чтобы продемонстрировать, как многие суждения о России, несмотря на разрыв в 150 лет, сохранили свою актуальность. Это поможет выявить принципы устойчивости старых и причины появления новых стереотипов.

Новизна работы. При всем разнообразии работ, так или иначе затрагивающих проблематику стереотипов, и при всей актуальности темы межкультурного общения, исследований о практическом применении стереотипов в такой популярной области, как кинематограф, на сегодняшний день почти нет. Статьи, в которых анализируется образ России и русских в американском кино (например, статья Елены Шерман «Русский миф Голливуда») — крайне разрознены, как правило, эмоциональны, выражают личную оценку автора, заостряющего внимания на одном или нескольких аспектах. Попытка научного осмысления и фундаментального обобщения стереотипов, формирующих облик нашей страны в американском кинематографе, предпринимается впервые.

Теоретическую основу исследования составляет изучение понятия «стереотип», которое хорошо и подробно разработано как западными, так и отечественными учеными. Родоначальником учения о стереотипах является американский социолог Уолтер Липпман, который впервые ввел понятие в научную терминологию в 1922 году. Его труд «Общественное мнение» лег в основу изучения этого явления. Большой вклад в развитие теории о стереотипах сделали социолог Роберт Бинкли, американские ученые Кац и Брейли, впервые применившие заложенные.

Липпманом теоретические основы на практике, психолог Отто Кленберг. Среди отечественных имен можно назвать И. С. Кона, С. В. Чугрова, Н. А. Ерофеева, С. М. Арутюняна.

На сегодняшний день теория стереотипов достаточно хорошо разработана, более или менее одинаковые определения этого понятия можно найти в разноотраслевых словарях: толковом, энциклопедическом, политическом и т. д. Современные исследователи активно применяют теорию стереотипов в различных областях: социологии, психологии, истории, философии, культурологи, а также относительно недавно появившейся и крайне востребованной сегодня дисциплины, занимающейся всеми вопросами, связанными с массовой и межкультурной коммуникацией. При том, что вопрос о стереотипах так или иначе всплывает при рассмотрении широкого круга тем, на данном этапе теорией в «чистом виде», насколько нам известно, не занимаются, хотя ученые за столько лет так и не пришли к единому мнению относительно справедливости суждений, основанных на стереотипах. Споры о «плюсах» и «минусах» их существования далеко не исчерпаны.

Мы не ставим себе задачи развенчивать уже существующий и неоднократно воплощенный образ России в голливудском кино, более того, постараемся избегать эмоционально окрашенных оценочных суждений. Практическая значимость данного исследования состоит в раскрытии этого образа в полной мере на. конкретных примерах и объяснении причин его возникновения и устойчивости. Хотя предметом настоящего исследования являются стереотипы американцев о России и русских, нашедшие свое отражение в фильмах Голливуда, известная популярность во всем мире современной американской культуры, в целом, и голливудского кино, в частности, значительно расширяет географию распространения представленного в нем взгляда на Россию и русский народ. Роль американского кинематографа в современном мире сложно переоценить, распространяемые в нем идеи выходят далеко за пределы Соединённых Штатов Америки. Это дает нам право говорить о представлении о России, ее культуре и народе, распространяемом посредством американского кинематографа, во всем «западном» мире, что значительно расширяет рамки данной работы и способствует увеличению ее практической ценности. I.

1 Рывок в Россию. «Санди телеграф», 4 марта 2002.

2 Там1 же.

3 Павловская А. В. Стереотипы восприятия России и русских на Западе. В сб. материалов 1-ой международной конф. «Россия и Запад: диалог культур». М., 1994.

4 С.Г. Tep-Минасова. Язык и межкультурная коммуникация. См. Часть 2. Язык как орудие культуры. М., Слово, 2000, стр. 146.

5 Там же, стр. 144.

Заключение

.

Россия часто фигурирует в американских фильмах. В отличие от информационного пространства, где частотность упоминания о России зависит от происходящих событий, в Голливуде к ней сохраняется устойчивый интерес. Фильмы с упоминаниями о нашей стране выходят с завидным постоянством, и процесс этот непрекращающийся (на момент завершения данной работы последний шпионский триллер с «русским» участием «Превосходство Борна» /2004/).

Иностранцев Россия по-прежнему привлекает и своей «загадочностью», а точнее «неразгаданностью». Как и в середине.

XIX века, когда знакомство с Россией в Америке стало носить неслучайный, а систематический характер, и на протяжении всего.

XX века книги, написанные о России в Америке, начинались со слов: «Россия — тайна, которую никто до сегодняшнего дня не смог 1 постичь, мы раскроем вам эту тайну», так это продолжается и сейчас, в начале XXI века, уже в формате кинематографа, тиражирующего стереотипы, многие из которых, как мы выдели, существуют не одно столетие. Безусловно, за это время появились и другие причины (годы «холодной войны», противопоставление), почему Россия занимает прочное место в тематическом наборе Голливуда. Появились и новые стереотипы, которые неизменно поворачиваются той стороной, которая продиктована политической ситуацией и идеологическими установками.

Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы:

В современном голливудском кино можно говорить о трех пластах стереотипов: вечные": появившиеся давно и широко распространенные до сих пор. Напримероб особенности русского климата (зима). Такие понятия, как Сибирь, казак, русская рулетка, в большей степени отражая исторические реалии, по сей день остаются в ассоциативном ряду американцев, стереотипы, порожденные эпохой противостояния США и СССР, «холодной войной», во многом определили облик русских на экране. Популярны символы коммунистического режима — красный флаг с серпом и молотом, красные. пятиконечные звезды, буквы СССР, военные кители и шинели, объединенные в данной работе в категорию «сувениров». В безошибочной узнаваемости советской символики кроется причина ее сохранения на экране. стереотипы о современной России, сформировавшиеся под влиянием описания, в частности, в западной прессе действительности, которое сводится к бедности, криминальности и повсеместному запустению. С одной стороны, при отсутствия в постсоветской России таких ярких идентифицирующих признаков, как советская символика, русский унифицируется. С другой, обусловленные бедностью и криминальностью род занятий (бандиты, проститутки) и связанные с этим особенности поведения становятся отличительными чертами образа нового врага («русской мафии») на старом месте (СССР). В некоторых стереотипах этого ряда отчетливо проступают стереотипы предыдущей эпохи. Что свидетельствует о фактической подмене содержания формой, во-первых, соответствующей современным условиям (что соблюдается отнюдь не всегда), а, во-вторых, зависящей от конкретной исторической и политической ситуации, определяющей отношение.

Создатели развлекательных фильмов о России, рассчитанных на широкую аудиторию, используют самые известные западному зрителю и широко распространенные зрительные образы и ассоциации. И, несмотря на интерес к России в Голливуде и постоянные упоминания о ней в американских фильмах, даже самые элементарные знания и представления о нашей стране поверхностны.

За неимением достаточных знаний, возможностей или желания более глубокого осмысления, наиболее выгодными приемами являются съемки «натуры» (часто церкви, а также «символика городов»). Отчасти «русский колорит», заключающийся в неумеренном употреблении водки, богатых интерьерах, традиционных убранствах, узнаваемых видах, призван компенсировать недостаток понимания «русской души» (особенно в экранизациях русской классики).

Хотя стереотипы, безусловно, имеют под собой реальную почву (например, «символика городов» — это данность, которую не нужно сочинять), результат во многом определяется такими их качествами, как поверхностность, устойчивость, гиперболичность, усугубляющимися избирательностью их использования в кино, где принцип узнаваемости превалирует над достоверностью.

Кино — главный потребитель и распространитель стереотипов. В отличие от режиссеров, которые скорее пользуются уже существующими стереотипами, способствуя дальнейшему их распространению, журналисты пишут то, что видят, и их заметки могут как раз послужить основой для создания стереотипов. Например, образ бедной России, постоянно вырисовываемой на конкретных примерах в прессе, перекочевывает на экран. Публикации, скорее, тот самый источник информации и материал, на основе которого создается стереотип (как заметки путешественников ранее).

Голливуд — мощное оружие американской идеологии, работающее сразу в нескольких направлениях. Посредством популярного во всем мире голливудского кино Америка несет выгодные себе установки в отношении собственной политики и имиджа, оценочные суждения в отношении других народов, а также распространяет и внедряет свои ценностные приоритеты. Также несущие идеологическую нагрузку автостереотипы во многом имеют воспитательную функцию внутри самих Соединенных Штатов. i Американский кинематограф в высшей степени политизирован и является средством выражения видения руководства США политической обстановке в мире. Доказательством тому служит возникающая в фильмах последнего десятилетия тема американо-российского сотрудничества (выстроенная на фундаменте взращенного тем же Голливудом взаимной неприязни), в которой отразилось историческое постперестроечное потепление отношений между двумя странами.

Образ России в фильмах Голливуда — продукт стереотипного мышления, присущего американскому народу, в комплексе с пропагандой собственных национальных ценностей, идеологических и политических установок.

1 Павловская А. В. Указ. соч., стр. 15.