Классическая марксистская идеология: Либеральные аспекты

Актуальность темы

исследования.

Классическая марксистская идеология оставила заметный след в истории политической мысли и оказала существенное влияние на весь ход развития человеческого общества. Основоположники марксизма создали теорию, согласно которой человеческая история представляется как процесс, имеющий свои внутренние законы развития, а не хаотическое нагромождение различных исторических событий, лишенное внутренней логики. Воздействие, оказываемое классическим марксизмом на духовные и политические процессы, происходящие во многих странах мира, обуславливает повышенное внимание к этой проблеме со стороны политологов, социологов, философов, историков, экономистов и представителей других областей знаний. Наиболее целостное представление о политической идеологии можно получить только в результате исследования всех её наиболее значимых составляющих. Для классического марксизма одним из таких составляющих являются либеральные аспекты. При этом, следует учесть, что речь идет именно о классической марксистской политической идеологии, которая рассматривается как часть классического марксизма вообще, наряду с иными его составляющими (например, экономическими, правовыми). Но, учитывая сложившуюся в отечественной науке традицию, мы будем рассматривать понятия классический марксизм и классическая марксистская идеология как тождественные, подразумевая под ними политическое учение К. Маркса и Ф.Энгельса. С этой же точки зрения рассматриваются и либеральные аспекты, то есть как либерально-политические.

Первоосновы данных аспектов классической марксистской идеологии сформировались и развивались в научных работах, а отчасти и в практической деятельности К. Маркса и Ф.Энгельса. Вся последующая эволюция марксизма вообще и его либеральных аспектов в частности является трансформацией и модернизацией учения основоположников этой теории, которыми являются только К. Маркс и Ф.Энгельс. Этот процесс является следствием изменившихся политических и социальных условий в обществе. Нас интересует классическая марксистская идеология, то есть политическое учение непосредственно К. Маркса и Ф.Энгельса. Последующее развитие этой теории представляет отдельный предмет изучения и остается за пределами рассматриваемой темы исследования.

История XX века является, в значительной мере, историей противоборства различных идейных течений, каждое из которых предлагало свое понимание существующей общественно-политической ситуации и свое видение решения наиболее важных задач, стоящих как перед человечеством, так и перед определенной социальной группой. Ни в коем случае не преуменьшая роли иных идеологий, следует признать, что наибольшим влиянием пользовались именно марксизм и либерализм. Эти идейные течения различны, но в то же время имеют и ряд общих моментов, которые проявляются и в либеральных аспектах классической марксистской идеологии.

Актуальность данной темы исследования определяется ещё и тем, что в отечественной науке долгое время отсутствовал критический анализ марксистской идеологии, которая рассматривалась как непогрешимая истина. Классический марксизм отождествлялся с коммунизмом, что является не совсем верным. И наоборот, возможности либерализма недооценивались, он представлялся как политическая идеология, отживающая свой век. Подобная тенденция нашла свое отражение и в массовом сознании населения, большинство которого сегодня тяжело переживает процесс идеологической трансформации.

Краеугольным камнем классического марксизма являются теория классовой борьбы, убежденность в необходимости слома государственной машины капитализма. Неотъемлемой частью либеральной идеологии стали проблемы: теории разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную, правового государства, гражданского общества, роли демократических политических институтов в обществе. Но основополагающей идеей либерализма является идея свободы личности, её самоценности по отношению ко всем общественным институтам. Классическая марксистская и классическая либеральная идеологии имеют ряд общих источников. Это говорит о том, что формирование и развитие данных политических учений тесно связано с развитием всей западноевропейской общественной мысли. В связи с этим, представляется немаловажным выявление в классическом марксизме либеральных аспектов, их разграничение с собственно марксистскими и иными аспектами и определение места и роли первых в политическом учении К. Маркса и Ф.Энгельса.

Степень разработанности проблемы.

Работы основоположников классического марксизма всегда приковывали к себе пристальное внимание как отечественных, так и зарубежных исследователей. В нашей стране классическую марксистскую идеологию целостно или частично исследовали Н. А. Бердяев, В. Н. Бондаренко, Б. С. Галимов, Э. В. Ильенков, А. Ф. Кудряшев, В. И. Ленин, Т. И. Ойзерман, А. И. Селиванов, В. С. Соловьев, П. А. Сорокин, О. Сулейменов, В. Трушков, В. Н. Финогентов, С. Л. Франк, А. С. Ципко, Л. Е. Шевченко, Л. Шестов и многие другие. Не меньшее внимание уделялось работам К. Маркса и Ф. Энгельса и в зарубежной науке, что связано с огромной ролью, сыгранной классическим марксизмом в становлении и развитии западноевропейской общественно-политической мысли конца Х1Х-ХХ веков. Объем работ, изданных по этой проблеме, огромен. Так, общую характеристику марксизма и анализ отдельных его проблем давали такие выдающиеся ученые и общественные деятели, как: Р. Арон, Д. Белл, Э. Бернштейн, М. Вебер, Р. Гароди, К. Каутский, П. Лафарг, К. Манхайм, Э. Фромм, М. Хайдеггер, Ф. А. Хайек, К.Ясперс. Непосредственно политическую идеологию классического марксизма исследовали в своих работах А. Бенуа, Э. Бёрк, Э. Бернс, Дж. Грин, А. Грамши, А. Камю, И. Д. Коул, З. Фрейд, Ф. Фукуяма и многие другие.

Характеристика политической идеологии как формы общественного сознания дается в работах отечественных исследователей — Ю. Бокарева, Г. М. Гака, Г. Е. Глезермана, В. Коломийцева, Л. Л. Лисюткиной, А. Ф. Лосева, Д. А. Мисюрова, Н. И. Михальченко, В. В. Мшвениерадзе, Г. Я. Нестеренко, Н. В. Работяжева, Р. Самсонова, В. П. Тугаринова, А. К. Уледова, Д. И. Чеснокова, В. А. Ядова. В зарубежных исследованиях политическая идеология рассматривается в неразрывной связи с человеческим мировоззрением вообще. Эта проблема изучается в работах С. Р. Брауна, А. Гидденса, болгарского ученого В. Иванова, А. Петруччани и ряда других вышеназванных мыслителей.

Рост интереса к либеральной идеологии привел к увеличению количества работ, посвященных анализу данной политической теории. В последние годы наиболее пристальное внимание либерализму продолжают уделять А. Андреев, А. Валицкий, К. С. Гаджиев, И. А. Гобозов, С. С. Дзарасов, В. В. Леонтович, Л. Поляков, А. В. Ревякин, Н. В. Ростиславлева, В. В. Согрин, Ю. Г. Сумбатян, А. П. Цыганков и иные исследователи. Огромное количество исследований посвящено либеральной политической идеологии в зарубежной науке, что объясняется господствующим положением данного идейного течения в западноевропейском и американском обществах XX века, а также активно проводимой странами Запада идеологической экспансией. Особенно следует отметить исследования А. Арбластера, Р. А. Дэйла, Д. Деринга, И. Кристола, Г. Самуэля, Г. Уилла, И. Уоллерштайна, Л. Харца, Л. Д. Херсона, А.Шлезингера.

Вопрос об идейных основах классического марксизма в той или иной степени затронут в работах таких отечественных и зарубежных исследователей, как: М. А. Абрамов, Е. Блинов, К. М. Кантор, Н. И. Лапин, В. М. Межуев, В. С. Нерсесянц, Г. П. Федотов, К. Поппер и многих других. Все они рассматривают классическую марксистскую идеологию как неотъемлемую часть истории развития западноевропейской общественно-политической мысли, разнообразие и противоречивость которой нашли свое отражение в формировании и функционировании учения К. Маркса и Ф.Энгельса.

Несмотря на огромный массив литературы, посвященный классической марксистской идеологии, ряд проблем так и остался незатронутым или недостаточно освещенным. Одной из них является проблема либеральных аспектов в классическом марксизме. Немаловажно, что в отечественных исследованиях произведения К. Маркса и Ф. Энгельса зачастую трактуются некритически, в качестве не подвергающейся сомнению истины. В первую очередь это касается работ, вышедших до начала 1990;х годов. Наоборот, в ряде зарубежных произведений марксизм искусственно противопоставляется иным течениям общественной мысли (и, прежде всего, либерализму), преобладают его негативные характеристики, что во многом связано с общественно-политической конъюнктурой. Углубленного исследования требует и проблема политической идеологии. Большинство авторов предпочитает не разграничивать понятия «идеология» и «политическая идеология», а потому феномен последней изучен довольно слабо. Таким образом, существенная научная значимость и слабая разработанность проблемы либеральных аспектов классического марксизма обусловили выбор данной темы для диссертационного исследования.

Объект исследования.

Объектом исследования является классическая марксистская идеология, как одна из форм развития политической идеологии.

Предмет исследования.

В качестве предмета исследования взяты либеральные аспекты в классической марксистской политической идеологии.

Цель и задачи исследования

.

Целью диссертационного исследования является выявление и рассмотрение либеральных аспектов классического марксизма, их взаимосвязи и взаимовлияния с другими составляющими данной политической идеологии.

Исходя из поставленной цели, следует сформулировать следующие задачи исследования:

1) раскрыть многообразие определений сущности и структуры идеологии вообще и политической идеологии в частности;

2) проанализировать различные формы развития политической идеологии, изучить их взаимосвязь и взаимозависимость, в том числе и с классическим марксизмом, а также охарактеризовать различные теоретические подходы в исследовании проблем политической и иных форм идеологий;

3) построить концепцию исследования либеральных аспектов классического марксизма и обосновать необходимость построения данной концепции;

4) выявить и охарактеризовать идейные истоки и особенности формирования либеральных аспектов в политическом учении К. Маркса и Ф. Энгельса;

5) выделить и рассмотреть способы проявления либеральных аспектов и основные направления их развития, обосновать необходимость выделения различных уровней в либеральных аспектах классической марксистской идеологии;

6) исследовать место, роль и значение либеральных аспектов в классическом марксизме.

Методологическая база и источники исследования.

Методологической основой диссертационного исследования являются принципы объективности, детерминизма и историзмаметоды анализа и синтеза, дедукции и индукции, метод исторического сравнения и диалектический метод, а также исторический, социологический, психологический, системный подходы. В процессе исследования использовались методологические достижения отечественной и зарубежной политологии, философии и социологии. В качестве основных источников исследования выступают произведения К. Маркса и Ф. Энгельса (преимущественно общественно-политические и теоретические).

Научная новизна работы.

1. На основе систематизации и обобщения понятия «идеология» в зарубежной и отечественной науке разграничены понятия «идеология» и «политическая идеология». Под идеологией понимается система утопических и научных взглядов и идей, в которых осознается и оценивается отношение различных социальных групп, классов, общностей и индивидов к окружающей действительности во всех её проявлениях. Политическая идеология — это такая система утопических и научных взглядов и идей, которая отражает и обслуживает политические (и, прежде всего, властные) интересы определенных социальных групп, классов, общностей, и в соответствии с этим оценивает, предлагает и реализует те или иные способы решения общественно-политических проблем.

2. Обоснована и разработана концепция исследования либеральных аспектов классического марксизма, которая развивается на трех уровнях: философском, социологическом и политологическом. Установлено, что в рамках обозначенной концепции философский и социологический уровни снимаются политологическим, что объясняется логикой данного исследования, направленного на изучение, преимущественно, политического составляющего либеральных аспектов классической марксистской идеологии. В рамках данной работы политологический уровень практически решает те теоретические вопросы, которые поставлены на философском и социологическом уровнях.

3. Выявлены идейные источники либеральных аспектов классической марксистской идеологии, их взаимосвязь и взаимодействие, обоснована степень влияния данных источников на формирование и развитие классического марксизма вообще. Доказывается, что на формирование и развитие либеральных аспектов наибольшее влияние оказали: 1) европейское Просвещение (Т.Гоббс, Дж. Локк, Ш. Л. Монтескье, Ф. М. Вольтер, Б. Спиноза, Ж.Ж.Руссо) — 2) классическая немецкая философия (И.Кант, И. Г. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель, Л. Фейербах) — 3) утопический социализм (Т.Мор, Т. Кампанелла, А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн). В качестве основного источника либеральных аспектов видятся воззрения мыслителей эпохи Просвещения.

4. Определены и изучены основные формы развития либеральных аспектов классического марксизма. Установлено, что философский уровень включает в себя проблемы свободы, гуманизма и поиска общественного идеаласоциологический — вопросы характеристики субъекта реализации общественного идеала и обоснования идеи общественного прогрессаполитологический уровень — проблемы демократии и соотношения революционных и эволюционных путей развития общества. Доказано, что основным вопросом либеральных аспектов классической марксистской идеологии является проблема свободы личности.

5. Определены и проанализированы консервативные, реакционные, анархистские, уравнительно-коммунистические, утопически-социалистические и собственно марксистские аспекты классической марксисткой идеологии. Подтверждена гипотеза о подчинении либеральных аспектов утопически-социалистическому, уравнительно-коммунистическому и собственно марксистскому составляющему политического учения К. Маркса и Ф.Энгельса.

Теоретическое и практическое значение результатов исследования.

Представленные в диссертации теоретические обобщения и выводы могут быть использованы в последующем изучении классического марксизма, в процессе исследования различных форм политической идеологии, способствуют приращению знаний о политическом учении К. Маркса и Ф.Энгельса. Положения и идеи диссертационного исследования можно применять в процессе преподавания общего курса политологии, истории политических учений, истории философии, общего курса философии, истории, социологии, а также ряда специальных дисциплин, таких, как конфликтология, политическая философия, политическая история, политическая идеология. Материалы диссертации могут быть использованы при разработке учебников, учебных пособий и методических материалов для студентов вузов.

Апробация работы.

Основные положения диссертации докладывались автором на международной, всероссийских и региональных научных и научно-практических конференциях: аспирантов и студентов исторического факультета, посвященной 40-летию Башкирского государственного университета (Уфа, 1997) — «Общероссийские и региональные проблемы обеспечения национальной безопасности» (Уфа, 1998) — «Социокультурные ценности западного и восточного миров» (Уфа, 1999) — «Философия и религия на рубеже тысячелетий» (Уфа, 1999) — «Историческая наука на пороге третьего тысячелетия» (Тюмень, 2000) — «Государство и общество: проблемы взаимодействия» (Уфа, 2001) — на заседаниях кафедры политологии (19 992 001) Башкирского государственного университетана семинарских занятиях со студентами Башгосуниверситета (1999;2000). Основные положения проведенного по теме диссертационной работы исследования освещены в 4-х публикациях.

Структура диссертационной работы.

Структура диссертационной работы отражает логику диссертационного исследования и состоит из введения, двух глав (шесть параграфов), заключения, списка использованной литературы (253 наименования). Объем текста — 200 страниц.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Идеология вообще и политическая идеология в частности занимают важное место в структуре общественного сознания. Они отражают интересы людей и, прежде всего, интересы политические, связанные с осуществлением властных полномочий. Многообразие данных интересов обуславливает и многообразие политических идейных течений. Политические интересы и потребности присутствуют у каждого индивида. Они могут быть осознанны и выражаться открыто, или неосознанны, завуалированы. Но в любом случае именно политические потребности и вытекающие из них политические интересы человека являются основой всех социальных столкновений, то есть, определяют политическое поведение людей.

Политическая идеология является одной из форм общественного сознания, в структуру которого входят также экономическая, правовая, религиозная, нравственная идеологии. Было бы неверно отождествлять понятия «идеология» и «политическая идеология». Идеология — это такая система утопических и научных взглядов и идей, в которых осознаётся и оценивается отношение различных социальных групп, классов, общностей и индивидов к окружающей действительности во всех её проявлениях. Под политической идеологией мы понимаем систему утопических и научных взглядов и идей, которая отражает и обслуживает политические (и, прежде всего, властные) интересы определенных социальных групп, классов, общностей, и в соответствии с этим оценивает, предлагает и реализует те или иные способы решения общественно-политических проблем.

В политических идеологиях присутствуют два типа аспектов. Первый из них — мировоззренческий. Он включает в себя мифологический, религиозный, философский, научный и художественно-образный (искусство) аспекты. Второй тип состоит из утопического и научного аспектов и ориентирован на предметно-практическую деятельность. В классическом марксизме доминирующую роль играют именно утопический и научный аспекты. В различных идейных течениях научный аспект проявляется в конструировании мыслителями конкретных программ политического, социального, экономического развития, а также в воплощении этих положений на практике. Иначе говоря, в политической идеологии содержится и значительное рационалистическое составляющее.

Теоретическая и практическая платформа идейно-политического учения строится в зависимости от того, интересы и потребности каких социальных групп оно отражает. Этим и объясняется многообразие форм развития политической идеологии. Чем напряженней и кризисней ситуация в обществе, тем более различаются идейные установки индивидов, в нём проживающих. И наоборот, чем стабильнее ситуация в общественной жизни, тем больше общих моментов в идейных устремлениях различных групп населения. С изменениями, происходящими внутри общества, связаны и изменения положения различных социальных слоёв, групп, общностей, классов. А это, в свою очередь, подталкивает к переменам и идейно-политические течения. Политическая идеология стремится уловить тенденции общественного развития и стать активным фактором формирования политического сознания, ибо в противном случае её ожидает полная потеря влияния и постепенный уход в прошлое.

Наиболее сильное влияние на функционирование различных социальных систем оказывали и продолжают оказывать следующие формы развития политической идеологии: консервативная, либеральная, коммунистическая, социал-демократическая, анархистская и реакционная. Каждая из них имеет свои закономерности и особенности, но, в то же время, содержит в себе определенные аспекты иных идейных течений. Это относится и к классической марксисткой идеологии. Под реакционной идеологией понимается идейное течение, неудовлетворенное существующим, сложившимся порядком и ориентированное на противодействие прогрессу, возврат к прошлому, которое видится как более высокая ступень развития человечества. Влияние тех или иных аспектов на функционирование и развитие того или иного идейного течения неравнозначно. На развитие классического марксизма наибольшее влияние оказали либеральная и консервативная формы политической идеологии. В то же время само политическое учение К. Маркса и Ф. Энгельса стало основой для формирования коммунизма и социал-демократизма, которые с полным основанием можно назвать идейными наследниками классического марксизма.

Выделение либеральных аспектов классического марксизма необходимо считать весьма условным, ибо данное составляющее находится в тесной взаимосвязи с иными элементами классической марксисткой идеологии. Кроме того, К. Маркс и Ф. Энгельс никогда не выделяли в своём учении либеральные аспекты. То есть, последние существовали в классическом марксизме в бессознательной форме. Это относится и к большинству иных аспектов политического учения К. Маркса и Ф.Энгельса. Основоположники классического марксизма не считали разработанное ими учение идеологией и старались избегать влияния иных идейно-политических теорий, ибо политическая идеология, с их точки зрения, является ложным сознанием, не способным адекватно отражать сложившееся в обществе положение.

Концепция исследования либеральных аспектов классической марксисткой идеологии состоит из трёх уровней: философского, социологического и политологического, каждый из которых развивается в определенных формах. Подобное разделение на уровни и формы является условным, так как все они взаимозависимы и взаимосвязаны друг с другом. Философский уровень включает в себя проблемы гуманизма, свободы и поиска общественного идеала. Вопрос о сущности общественного идеала сближает философский уровень с социологическим, который развивается в двух формах: характеристики субъекта реализации общественного идеала и обоснования идеи общественного прогресса. Проблема социального прогресса тесно связана с вопросом о соотношении революционных и эволюционных путей развития общества, который вместе с характеристикой сущности демократии составляет формы развития политологического уровня. В рамках обозначенной концепции философский и социологический уровни подчинены политологическому.

Тяжелый кризис, в котором оказалась наша страна в конце XX века, затронул экономическую, политическую и, возможно, более всего, духовную сферы жизни российского общества. Популярные в конце 1980;хначале 1990;х годов либеральные идеалы сегодня подвергаются серьёзной критике. Характерно, что понятие «либеральные ценности» у нас зачастую отождествляется с понятием «западные ценности», а порой и с понятием «общечеловеческие ценности». Отсюда и критика либерализма привела к критике всего западного пути развития человечества как неприемлемого для России. Говоря об особом историческом пути российского государства, определенная часть политиков и общественных деятелей связывает его именно с коммунистической идеологией, выросшей из классического марксизма. Происходит искусственное противопоставление марксизма и ценностей западного общества. Это совершенно неоправданно, ибо учение К. Маркса и Ф. Энгельса плавно вытекает из всего предшествующего хода развития западноевропейской общественной мысли, в том числе и из либерализма. Классическая марксистская идеология — детище европейской цивилизации.

Либеральные аспекты классического марксизма являются следствием влияния тех или иных направлений западноевропейской общественно-политической мысли ХУ1-Х1Х веков. На формирование и развитие либеральных аспектов наибольшее влияние оказали: 1) европейское Просвещение (Т.Гоббс, Дж. Локк, Ф. М. Вольтер, Ш. Л. Монтескьё, Ж. Ж. Руссо, Б. Спиноза) — 2) классическая немецкая философия (И.Кант, И. Г. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель, Л. Фейербах) — 3) утопический социализм (Т.Мор, Т. Кампанелла, А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн). Именно в той последовательности, в какой данные течения общественной мысли представлены выше. Далеко не все из перечисленных мыслителей являются основоположниками либерализма, тем не менее, в их трудах содержатся элементы либеральной идеологии, которые в дальнейшем обнаруживаются в произведениях.

К.Маркса и Ф.Энгельса. Например, социалистов-утопистов никак нельзя причислить к основателям либерализма, но и в их произведениях поднимается ряд проблем, характерных именно для данного политического учения. Речь, прежде всего, идет о гуманистическом составляющем работ Т. Мора, Т. Кампанеллы и других представителей этого направления, а также об убежденности данных мыслителей в прогрессивном развитии человечества и возможности существования идеального общества.

Научную и общественно-политическую деятельность К. Маркса и Ф. Энгельса можно условно разделить на два этапа. В первый период их творчества (1839−1848), который знаменовал собой складывание и формирование классического марксизма, были написаны такие важные теоретические произведения, как «Святое семейство или критика критической критики» и «Немецкая идеология». На втором этапе их деятельности (1848−1895), который характеризуется окончательным оформлением классической марксисткой идеологии и её дальнейшим развитием, К. Маркс и Ф. Энгельс наиболее значительные работы написали самостоятельно («Капитал», «Анти-Дюринг» и другие), а их сотрудничество проявилось в составлении программных документов («Манифест Коммунистической партии») и активной общественно-политической деятельности в Союзе коммунистов, I Интернационале, международном рабочем движении. В ранних работах великих немецких мыслителей либеральные аспекты ярче всего проявляются в проблемах свободы, гуманизма и общественного прогресса. Но ставятся они в основном в теоретической форме. В трудах более позднего времени данные вопросы оказываются подчиненными идеям классовой борьбы и необходимости революционного слома старой государственной машины, а потому их проявление уже не так заметно.

Основной проблемой либеральных аспектов классической марксистской идеологии является вопрос о свободе. Достижение необходимости свободы мыслится К. Марксом и Ф. Энгельсом как главная цель общественного развития. Peaлизация этой цели возможна только в условиях коммунистического общества. В нём найдут своё окончательное решение и другие проблемы либеральных аспектов классического марксизма. Но проблема свободы в политическом учении К. Маркса и Ф. Энгельса является экономически детерминированной, что серьёзно сужает возможности её развития. Помимо данного вопроса на философском уровне концепции исследования либеральных элементов классической марксисткой идеологии поднимаются проблемы гуманизма и поиска общественного идеала. Гуманистическое составляющее проявляется сразу в нескольких взаимосвязанных направлениях: требовании достойного существования отдельного индивида, вопросах о равенстве и справедливости, критике эксплуатации человека человеком и колониальной экспансии, морализаторском характере политического учения К. Маркса и Ф.Энгельса. Но марксистский гуманизм направлен на социализированного человека, а не на развитие его индивидуальности. Истинным гуманизмом основоположники классической марксистской идеологии считают коммунизм, который и представляется идеалом общественного устройства. Обоснование необходимости его достижения основывается на тесном изучении процессов, происходящих в обществе. При анализе данной проблемы К. Маркс и Ф. Энгельс занимают последовательно материалистическую позицию, акцентируя особенное внимание на предметно-практической деятельности индивида. Достижение идеального устройства общества мыслится как следствие поэтапного развития человечества.

Идея социального прогресса, наряду с характеристикой субъекта реализации общественного идеала, образует социологический уровень концепции исследования либеральных аспектов классического марксизма. Как и в либерализме, в политическом учении К. Маркса и Ф. Энгельса прогресс детерминирован, прежде всего, экономическими факторами, что у основоположников марксизма нашло своё наиболее яркое отражение в теории общественно-экономических формаций. Иначе говоря, развитие общества неразрывно связывается с развитием производительной сферы. На разных этапах исторического развития функционировали разные движущие силы социального прогресса. Однако, реализация общественного идеала, и в этом К. Маркс и Ф. Энгельс солидарны с либерально ориентированными мыслителями, поручается индивидам с наиболее активной жизненной позицией. Но если в классическом марксизме эта роль отводится пролетариату, то в либерализме под наиболее активной частью общества подразумеваются предприниматели (хотя, прямо об этом не заявляется). Правда, К. Маркс и Ф. Энгельс отмечают историческую значимость буржуазии, её революционность. Причем, построение идеального общества мыслится ими невозможным без применения именно революционных методов борьбы.

Вопрос о соотношении революционных и эволюционных методов переустройства общества, а также проблема демократии составляют политологический уровень концепции исследования либеральных аспектов классической марксисткой идеологии. В политическом учении К. Маркса и Ф. Энгельса, как и в работах либерально ориентированных мыслителей, присутствуют как революционные, так и эволюционные составляющие. Они ориентированы на практическое решение задач, поставленных на философском и социологическом уровнях. Одной из таких задач является достижение истинной демократии, которая, как в классическом марксизме, так и в либерализме, включает в себя вопрос о политических правах и свободах, что является проявлением либеральных аспектов. Решение этого вопроса также направлено в практическую плоскость. Это находит своё отражение в наличии и функционировании политических и гражданских прав и свобод. Но, в итоге, проблема демократии оказывается подчиненной идее революционного слома старой общественной системы.

В классической марксисткой идеологии присутствуют следующие основные элементы: либеральные, реакционные, консервативные, анархистские, утопически-социалистические, собственно марксистские и уравнительно-коммунистические. Доминируют среди них утопически-социалистические, урав.

180 нительно-коммунистические и собственно марксистские аспекты, подчиняющие себе, в той или иной степени, все остальные. Исследуемые нами либеральные аспекты находят своё проявление в ряде принципиальных вопросов, затрагиваемых классическим марксизмом. Речь идёт о проблемах свободы, гуманизма, общественного идеала и субъекта его реализации. Однако, в целом, либеральные элементы не оказывают принципиального воздействия на формирование и функционирование других составляющих политического учения К. Маркса и Ф.Энгельса. Хотя степень их влияния выше, чем у консервативного и реакционного составляющих, сами они оказываются подчиненными анархистским и, особенно собственно марксистским, утопически-социалистическим и уравнительно-коммунистическим аспектам классического марксизма.

В процессе дальнейшего исследования особое внимание следует, на наш взгляд, уделить проблемам изучения иных составляющих классического марксизма (например, консервативных, реакционных аспектов), показать процесс формирования и развития собственно марксистского составляющего политического учения К. Маркса и Ф.Энгельса. Кроме того, представляет интерес исследование вопроса о развитии либеральных аспектов в коммунистической и социал-демократической идеологиях, которые являются идейными наследниками политического учения К. Маркса и Ф. Энгельса, а также проблемы влияния классического марксизма на последующее функционирование и развитие либеральных идей.