Проблема «Запад-Восток» в изучении художественной культуры

Проблема «Восток-Запад» в условиях обостренной идеологической борьбы на современном этапе является в высшей степени актуальной. Историческое развитие человеческого общества показывает, что одно из величайших преимуществ социализма перед капитализмом состоит в формировании нового типа межнациональных и межгосударственных отношений, основанных на равенстве, братском сотрудничестве и взаимопомощи. Культурные контакты стран, вступивших на социалистический путь развития, осуществляются в «интересах взаимного обмена достижениями науки и культуры, взаит мопонимания и дружбы народов». В связи с этим и развитие всей мировой культуры приобретает новое содержание.

Взаимообогащение культур основано на сближении хозяйственного уклада и духовного склада людей разных национальностей, а это требует «широкого развертывания инициативы и творчества масс. самого активного включения их в решение узловых проблем р общественной жизни». Этот процесс взаимообогащения национальных и региональных культур позволяет в перспективе говорить о становлении единой коммунистической мировой культуры.

В настоящее же время проблема «Восток-Запад» вообще и проблема взаимоотношения культур народов Востока и Запада, в ластно сти, приобретает все большую практическую остроту. В связи с этим представляется весьма важной теоретическая разработка различных аспектов этой проблемы, из всего множества которых мы выбрали вопрос о в зашло отношении 'художественных культур и мето.

Программа КПСС. ГЛ., 1976, с. 132. 2 Материалы Пленума ЦК КПСС, 10 апреля 1984 г.- М., 1984, с. 6 дологии изучения этих взаимоотношений.

Проблема «Восток-Запад» уже долгое время волнует ученыхпри этом выяснилось, что понятия «Восток» и «Запад» заключают множество различных смыслов — и экономических, и географических, и духовных, и культурных, и художественных.

В основе антитезы «Запад-Восток» лежит, конечно, географическое содержание: эти понятия обозначают регионы, приблизительно совпадающие с делением евразийского континента на Азию и Европу. Но надо иметь ввиду, что существуют и другие районы Земли, которые не относятся ни к «Востоку» ни к «Западу»: так в последнее время стали говорить о проблеме «Югт-Север». При этом обычно подразумевают не столько географическое деление, сколько политическое и идеологическое: под «Югом» понимают Черную Африку с ее социальными и культурными особенностями, а под «Севером» -капиталистическую Европу. При всей условности и символичности подобных противопоставлений, они заключают в себе реальный смысл, поскольку фиксируют различия путей развития человеческого общества, его культуры и искусства.

Рассматривая эволюцию способов производства, классики марксизма-ленинизма отмечали даже существование особого «азиатского» способа производства. I Несомненно, во всяком случае, что в основе различий культуры Запада и Востока лежат, с одной стот.

— 1- Дискуссию об отношении азиатского способа производства и тех, которые свойственны истории Европы, см.: Качаловский Ю. Рабовладение, феодализм или азиатский способ производства? М., 1976; Никифоров В. И. Восток и всемирная история. М., 1977, и др. роны, различия природных условий, породившие разные формы труда и быта живущих в этих условиях людей, а с другой — неравномерность экономического развития общества, на что указывали классики марксизма-ленинизма. «Неравномерность экономического и политического развития есть безусловный закон капитализма». С развитием капиталистических отношений в странах Запада, Восток и Запад все резче противопоставляются, ибо Восток как бы «застыл» в своем развитии, а Запад ушел далеко вперед в экономическом, техническом, научном отношениях.

Если для Запада в период расцвета капитализма характерно все убыстряющееся, то для Востока — крайне замедленное движение. При этом разные темпы экономического развития рождают различия в уровне и формах социальных процессов и находят свое отражение в сознании народов, в их культуре. «Именно в различии ритмов и динамики исторического процесса на Западе и в восточных цивилизациях обнаруживается наиболее существенное расхождение между ними, определяющим образом сказывающееся и на судьбах духовного р состояния». Быстрый рост экономического потенциала западных стран, отражаясь во всей полноте на развитии культуры, вел поэтому к «отставанию» Востока от Запада, а в некоторых случаях к «застойности» данного региона. Однако ничто не стоит на месте, «все течет, все изменяется», и Восток все же шел вперед, а в.

1 Ленин В. И. Полн.собр.соч., т.26, с. 354.

2 Ерасов Б. С. О задачах изучения духовного наследия восточных цивилизаций. — В кн. ¡-Актуальные проблемы философской и общественной мысли Зарубежного Востока. Душанбе, 1983, с. 45. наше время такое ускоренное развитие становится все более характерным для многих стран Востока, особенно в условиях социалистического развития.

Б буржуазной компаративистике понятия «Восток» и «Запад» метафизически противопоставляются друг другу, а нередко используются неправомерно — например, когда «Восток» обозначает социа* листические страны, а «Запад» — капиталистические. В советской науке, хотя эти понятия и обозначают известные противоположности, в то же время один регион не отчуждается от другого. Говоря о мировом процессе, советские ученые утверждают, что именно связь обоих культурных районов создает единство мира в его целостности. Значит, здесь речь идет о диалектическом единстве противоположностей, основой для изучения которого является материалистическое понимание истории. Особенно показательно соотношение этих регионов в Советском Союзе, который охватывает и «Запад» и «Восток», давая наглядный материал для доказательства того, что социализм порождает условия органического синтеза черт западной и восточной культур. Такой синтез все глубже и шире осуществляется в ходе развития многонациональной советской культуры, в частности — культуры художественной.

Актуальность проблемы взаимодействия художественных культур Запада и Востока в современном мире отражает важные черты исторического процесса. Коренные изменения, происходящие на Земном шаре, способствуют и пересмотру взглядов на взаимоотношения культур Залада и Востока. «Сопоставительное изучение философии двух регионов по мнению компаративистов полезно, потому что Восток и Запад, которые разрабатывали мировоззренческие системы, выделяя на разных этапах своего развития одни ценности жизни в ущерб другим, оказались ныне нужными друг другу, чтобы ликвидировать присущую ш односторонность» .* Это касается и художественной культуры.

Проблема взаимоотношения художественных культур Запада и Востока как таковая изучена пока явно недостаточно. В философской и исторической литературе ХУШ — начала XX в. эта проблема освещалась, как правило, лишь в ряду более общих проблем взаимоотношений Востока и Запада. Изучение теоретических построений буржуазной истории и культурологии обнаруживает их методологические изъяны, подвергавшиеся критике как со стороны представителей разных течений самой буржуазной науки, так, в особенности, и со стороны советских ученых. В работах С. С. Аверинцева, Б.С.Ера-сова, М. С. Лазарева, Э. С. Маркаряна, Е. Б. Рашковского, А.В.Сагаде-ева, В. К. Чалояна подвергнуты критическому анализу теории культурно-исторических типов (Данилевский, Шпенглер), локальных цивилизаций (Тойнби), буржуазной компаративистики, В советской литературе были сделаны и интересные попытки марксистского исследования различных аспектов проблемы взаимоотношения культур Востока и Запада в целом и художественных культур этих регионов, в частности (работы В. М. Алексеева, С. Н. Артановского, В.В.Бар-тольда, В. А. Гордлевского, Т. П. Григорьевой, Е. В. Завадской, В. М. Жирмунского, Б. В. Житкова, Н. И. Конрада, Ю. И. Крачковского, З. Кули-Заде, В. И. Никифорова, С. Ф. Ольденбурга, Л. И. Решеля, т х Сагадеев A.B. Стереотипы и автостереотипы в сравнительных исследованиях восточной и западной философии. — В кн.: Философское наследие народов Востока и современность. М., 1983, с. 29.

М.М.Хайруллаева, В.К.Чадояна). Особенно важно для решения стоящей перед нами задачи отметить разработку общих теоретических и методологических вопросов культурологии и изучение художественной культуры как особого слоя культуры (см. работы А.И.Арнольдо-ва, Л. М. Баткина, М. М. Бахтина, В. С. Библера, Ю. В. Бромлея, А.В.Гу-лыги, А. И. Гуревича, М. С. Кагана, Л. И. Когана, И. С. Кона, В. А. Конева, А. А. Леонтьева, Ю. А. Лукина, Э. С. Маркаряна, В. М. Межуева, В. К. Скатерщикова, Н. З. Чавчавадзе и др.). В указанных трудах советских философов, историков и культурологов получены определенные выводы, позволяющие более точно, как нам представляется, сформулировать методологические принципы изучения проблемы взаимоотношения художественных культур Запада и Востока.

Поэтому в диссертации были поставлены следующие задачи: во-первых, рассмотреть процесс становления интересующей нас проблемы в философско-эстетической и культурологической литературе ХУШ-ХХ веков, чему посвящена первая глава. Во-вторых, рассмотреть историю изучения проблемы «Запад-Восток» классиками марксизма-ленинизма и советскими учеными, что сделано во второй главев-третьих, выделив методологические завоевания науки в изучении взаимоотношения художественных культур двух регионов, и дополнив их некоторыми принципами, вытекающими из понимания художественной культуры современной наукой, построить методологическую систему, которая могла бы лечь в основу дальнейшего исследования взаимосвязи художественных культур Запада и Востока.

1. Маркс К. Британское владычество в Индии — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т.9,с.130−136.

2. Маркс К. Революционная Испания Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.10, с.423−480.

3. Маркс К. Политические партии в Англии Положение в Европе. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.12, с.518−521.

4. Маркс К. Вопрос об отмене крепостного права в РоссииМаркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.12,с.605−608.

5. Маркс К. К критике политической экономии Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.13, с.5−9.

6. Маркс К. Письмо В. И. Засулич Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.19, с.250−251.

7. Маркс К. Наброски ответа на письмо В.И.ЗасуличМаркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.19, с.400−421.

8. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Том первый. Книга I. Процесс производства капитала. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.23, с.5−784.

9. Маркс Энгельсу, 2 июня 1853 — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.28, с.212−216.

10. Маркс К. Экономические рукописи 1857 1859 годов. Формы, предшествующие капиталистическому производству. -Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.46, ч.1, с.461−508.

11. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. Критика новейшей немецкой философии в лице ее представителей Фейербаха, Б. Бауэра и Штирнера и немецкого социализма в лице его различных пророков. Соч. 2-е изд., т. З, с.7−544.

12. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии. -Соч. 2-е изд., т.4, с.419−459.

13. Маркс К., Энгельс Ф. Революционное движение. Соч. 2-е изд., т.6, с.158−160.

14. Маркс К., Энгельс Ф. Запись речи К. Маркса на юбилейном праздневстве лондонского Коммунистического просветительского общества немецких рабочих 28 февраля 1867 года. Соч. 2-е изд. т.16, с. 550.

15. Маркс К., Энгельс Ф. Предисловие ко второму русскому изданию «Манифеста Коммунистической партии». Соч. 2-е изд., т.19, с.304−305.

16. Энгельс Ф. Эмигрантская литература. Маркс К., Энгельс Ф, Соч. 2-е изд., т.18, с.501−548.

17. Энгельс Ф. Диалектика природы. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.20, с.343−629.

18. Энгельс Ф. Внешняя политика русского царизма. -Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.22, с.11−52.

19. Энгельс Марксу, 6 июня 1853, — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.28, с.216−223.

20. Энгельс Минне Карловне Горбуновой, 5 августа 1880. -Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.34, с.358−360.

21. Ленин В. PI. Л. Н. Толстой и его эпоха. Полн. собр. соч., т.20, с.100−104.

22. Ленин В. И. Демократия и народничество в Китае. Полн. собр.соч., т.21, с.400−406.

23. Ленин В. И. Исторические судьбы учения Карда Маркса. Полн.собр.соч., т.23, с.1−4.

24. Ленин В. И. Критическиезаметки по национальному вопросу. Полн.собр. соч., т.24, с.113−150.

25. Ленин В. И. 0 праве наций на самоопределение. Полн. собр.соч., т.25, с.255−320.

26. Ленин В. И. Революционный пролетариат и право наций на самоопределение. Полн.собр.соч., т.27, с.61−68.

27. Ленин В. И. Социалистическая революция и право наций на самоопределение (Тезисы). Полн.собр.соч., Т.27, с.252−266.

28. Ленин В. И. К вопросу о диалектике. Полн. собр. соч., т.29, с.316−322.

29. Ленин В. И. Доклад о революции 1905 года. Полн.собр. соч., т.30, с. 306,-308.

30. Ленин В.И.' Еще раз о профсоюзах, о текущем моменте и об ошибках тт. Троцкого и Бухарина. Полн.собр.соч., т.42,с.254−304.31.' Ленин В. И. 0 литературе и искусстве. М. Изд-во «Художественная литература», 1967. — 822 с.

31. Материалы ХХУ1 съезда КПСС. М.: Политиздат, 1982. — 223 с.

32. Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 14−15 июня 1983 г.-М.: Политиздат, 1983. 80 с. 34. 0 дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы. Постановление ЦК КПСС от 26 апреля 1979 г. -М.: Политиздат, 1979, 15 с.

33. Программа Коммунистической партии Советского Союза. -М.: Политиздат, 1976. 144 с.

34. Материалы Пленума ЦК КПСС, 10 апреля 1984 г. М.: Политиздат, 1984. — 31 с.

35. Черненко К. У. Выступление на юбилейном пленуме правления Союза писателей СССР 25 сентября 1984 года. Коммунист, 1984, Ш, с.3−11.

36. Абаев Н. В. Судзуки и культурное наследие дзэн (чань) буддизма на Западе. Народы Азии и Африки, 1980, с.176−186.

37. Аверинцев С. С. Греческая «литература» и ближневосточная «словесность» (два творческих принципа). Вопросы литературы, 1971, №, с.40−69.

38. Аверинцев С. С. Морфология культуры Освальда Шпенглера.-Вопросы литературы, 1968, М, с.132−154.

39. Аветисян В. А. И. В. Гете и культура древнего Востока. -Народы Азии и Африки, 1982, № 3, с.115−120.

40. Агости Э. Д. Нация и культура. М.: Изд-во Иностранной литературы, 1963, — 263 с.

41. Алексеев В. М. Китайская литература. М.: Наука, 1978. — 595 с.

42. Алексеев В. М. Наука о Востоке. М.: Главная редакция восточной литературы, 1982. — 535 с.

43. Алексеев В. М. Утопический монизм и «китайские церемонии» в трактатах Су Сюня (XI в.н.э.) (Из истории борьбы конфуцианства с революционной идеологией). Советское востоковедение, 1945, т. Ш, с.146−177.

44. Алпатов М. В. Всеобщая история искусства. М.: Искусство, 1948, т.1. — 388 с.

45. Анненский Л. А. Запад и Восток в творчестве А.Платонова.-Народы Азии и Африки, 1967, М, с.103−115.

46. Антология мировой философии. М.: Мысль, 1969. — 576 с.

47. Араб-Оглы Э.А. К критике культурно-исторической концепции Арнольда Тойнби. Вестник истории мировой культуры, 1957, М, с. 3−21.

48. Арзаканьян Ц. Г. Культура и цивилизация. Вестник истории мировой культуры, 1961, ЖЗ, с.52−76.

49. Арзаканьян Ц. Г. Трактовка гуманизма в современных буржуазных концепциях культуры и цивилизации. В сб.: От Эразма Роттердамского до Бертрана Рассела (Проблемы современного буржуазного гуманизма и свободомыслия). — М.:Мысль, 1969, с. 77 -140.

50. Артановский С. Н. Историческое единство человечества и взаимное влияние культур.: Автореф. дисс.докт.филос.наук.- Л., 1967. 32 с.

51. Арутюнов С. А. К проблеме этничности и интерэтничности культуры. Советская этнография, 1980, ЖЗ, с.61−68.

52. Арутюнов С. А. Этнографическая наука и культурная динамика. В кн.: Исследования по общей этнографии. М.: Наука, 1979, с.24−60.

53. Арутюнян С. М. Нация и ее психологический склад. Краснодар, Краснодарский пед. институт. Научн. труды. Вып. 53, 1966. -271 с.

54. Асланов A.M. Художественное творчество народов Востока в эстетике Гегеля. Философские науки, 1970, с.45−92.

55. Асмус В. В. Маркс и буржуазный историзм. М.-т Л.- Соц.-экгиз. «Образцов» тип. в Мск, 1933. — 270 с.

56. Баркова Э. В. Проблема целостности культуры: становление, развитие, теоретическое содержание.:Автореф.дисс.канд. филос.наук. Саратов, 1984. — 17 с.

57. Бартольд B.B. Сочинения в 9-ти томах, т.9. М., Наука, 1963, 966 с.

58. Баткин Л. М, Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления. М.: Наука, 1978. — 199 с.

59. Баткин Л. М. Тип культуры как историческая целостность. Вопросы философии, 1969, Ш, с.99−108.

60. Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. М.: Художественная литература, 1975. — 502 с.

61. Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. М.: Советская Россия, 1979. — 318 с.

62. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература, 1965. — 528 с.

63. Бекиров З. А. Гегелевская концепция восточного искусства.: Автореф. дисс.канд.философ.наук.- М., МГУ, 1980. 22 с.

64. Белинский В. Г. Избранное. Эстетика и литературная критика. М.: Художественная литература, 1959, т.1. — 701 с.

65. Бернал Дж. Наука в истории общества. Л.: Изд-во иностранной литературы, 1956. — 735 с.

66. Бертельс Е. А. Роман об Александре и его главные версии на Востоке. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1948. — 188 с.

67. Библер B.C. Мышление как творчество. М.: Политиздат, 1975. — 399 с.

68. Блауберг И. В., Садовский В. И., Юдин Б. Г. Философский принцип системности и системный подход. Вопросы философии, 1978, т, с. 39−53.

69. Брагинский И. С. 12 миниатюр. М.: Художественная литература, 1976. — 303 с.

70. Брагинский И. С. Изучение вклада народов Востока в мировую эстетическую мысль. В кн.: Проблемы теории литературы и эстетики в странах Востока. — М.:.Наука, 1964, с.3−19.

71. Брагинский И. С. К дискуссии о становлении реализма в литературах Востока. Советская художественная литература в странах Азии и Северной Африки. Народы Азии и Африки, 1961, J¿-5,с. 150−172.

72. Брошей Ю. В. Опыт типологизации этнических общностей. J Советская этнография, 1972, $ 5, с. 61−82.75. «Брошей Ю. В. Этнос и этнография. М.: Наука, 1973. 283 с.

73. Брудный А. О специфике понимания канонических религиозных текстов в культурах Запада и Востока. В кн.: Место религий в идейно-политической борьбе развивающихся стран. М.: Наука, 1978, с.193−195.

74. Буева Л. П. Человек: деятельность и общение. М.: Мысль, 1978. — 216 с.

75. Булкин В. А., Петров М. Т. Критико-исторические заметки к проблеме восточного Ренессанса. В кн.: Проблемы искусствоведения и художественной критики.Л.: ЛГУ, 1982, Вып.2, с.3−37.

76. Веселовский А. Западное влияние в новой русской литературе. М.: Топо-литогр. т-ва И. Н. Кушнерева и К0, 1916,-259с.'.

77. Взаимосвязи литератур Востока и Запада. Сборник статей под ред. И. С. Брагинского. М.: Восточная литература, 1961.251 с.

78. Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций.- Л.: Художественная литература, 1940. 615 с.

79. Восток Запад. Исследования, переводы, публикации.- М.: Наука, 1982. 293 с.

80. Выставка китайской живописи (июнь-июль). М.: Всеко-художник, 1934. — 40 с.

81. Гаджиев A.A. Ренессанс и поэзия Низами Гянджеви. -Баку.: ЭЛМ, 1980. 205 с.

82. Гачев Г. Д. 0 национальных картинках мира. Народы Азии и Африки, 1967. ЖЕ, с.77−93.

83. Гегель Г. В. Ф. Философия истории. М.-Л.: Гос. соц-экон. изд-во, 1935. — 470 с.

84. Гегель Г. В. Ф. Эстетика. М.: Искусство, 1968;1973. Т.1−4.

85. Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества.- М.: Наука, 1977. 703 с.

86. Гердер И. Г. Избранные сочинения. М.-Л.: Художественная литература, 1959. — 331 с.

87. Герц Герберт. Закон, развитие, случайность. Вопросы философии, 1978, 18, с.53−63.

88. Гессе Г. Игра в бисер. М.: Художественная литература., 1969, — 544 с. 92.'Гордлевский В. А. Избранные сочинения. М.: Наука, 1968, т.4. — 611 с.

89. Григорьева Т. П. И еще раз о Востоке и Западе. Иностранная литература, 1975, J87, с.241−259.

90. Григорьева Т. П. К диалогу культур Востока и Запада. -В кн.: Культура и общественное развитие. Тбилиси, Мецниераба, 1979, с.115−146.

91. Григорьева Т. П. О взаимодополнительности культур. -В кн.: Философские проблемы культуры. Тбилиси, Мецниераба, 1980, с.141−158.

92. Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. -М.: Наука, 1979. 368 с.

93. Гулыга A.B. Гердер. М.: Мысль, 1975. — 181 с.§-8. Гулыга A.B., Рубин В. А. Размышления о всемирной истории. Вопросы философии, 1967, Ш, с.149−153.

94. Гулыга A.B. Эстетика истории. М.: Наука, 1974, — 128 с.

95. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1972. — 318 с.

96. Гуревич А. Я. Об исторической закономерности. В кн.: Философские проблемы исторической науки. — М.: Наука, 1969, с.51−79.

97. Давыдов Ю. Н. Искусство и элита. М.: Искусство, 1966. — 344 с.

98. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. Спб. Издание товарищества «Общественная польза», 1871. 542 с.

99. Данилевский Н. Я. Сборник политических и экономических статей. Спб., Типография брат.Пантелеевых. Издание Н. Страхова, 1890. 676 с.

100. Деева H.H. К вопросу о связях Древней Греции и Востока в культуре и религии УП-У1 вв. до н.э. (На примере иконографии культа Диониса). В кн.: Культура и религия. М.: Гос. музей истории религии и атеизма, 1977, с.102−112.

101. Джалалов A.M. Гегель и философская мысль народов Востока. Автореф.дисс.кацп^филос.наук. Ташкент, 1976. — 16 с.

102. Джиоев О. И. Культура и человеческое бытие. В кн.: Философские проблемы культуры. Тбилиси, Мецниераба, 1980, с.7−15.

103. Джиоев О. И. Культура нация — личность. — Вопросы философии, 1982, ЩО, с.76−83.

104. Диалектика общего и особенного в историческом процессе. М.: Мысль, 1978. — 215 с.НО. Диалектика теория познания. Проблемы научного метода. — М.: Наука, 1964. — 366 с.

105. Диалог историков. Переписка Н. И. Конрада и А.Дж.Тойн-би. Новый мир, 1967, W, с. 174−185.

106. Долгов K.M. Проблемы культуры в социально-историческом аспекте. Вопросы философии, 1978, Ш1, с.86−99.

107. Древнекитайская философия. В 2-х томах, ч.1−2. М.: Мысль, 1972;1973.

108. Древний Восток и Античный мир. М.: МГУ, 1972. 255с.

109. Древний Восток и мировая культура. Сб.ст.М.: Наука, 1981. — 181 с.

110. Ерасов B.C. Социально-культурные традиции и общественное сознание в развивающихся странах Азии и Африки. М.: Наука, 1982. — 280 с.

111. Ерасов B.C. О задачах изучения духовного наследия восточных цивилизаций. В кн.: Актуальные проблемы философской и общественной мысли Зарубежного Востока. Душанбе: Дониш, 1983, с. 43−50.

112. Жирмунский В. М. Сравнительное литературоведение. ВостокЗапад. M.-I. -.Наука, 1979. — 493 с.

113. Житков Б. В. Культура Востока и Запада.: Автореф.дисс. канд.филос.наук. Ростов-Дон, 1983. — 17 с.

114. Жоль К. К. Сравнительный анализ индийского логико-философского наследия. Киев: Наук, дужка, 1981. — 208 с.

115. Жуков Е. М. Некоторые вопросы теории социально-экономических формаций. Коммунист, 1973, М1, с. 87−98.

116. Завадская Е. В. Беседы о живописи Ши-тао. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1978. -208 с.

117. Завадская Е. В. Культура Востока в современном западном мире. М.: Наука, 1977. — 168 с.

118. Завадская Е. В. Мудрое вдохновение Ми Фу (Ю52-П07).-М.: Главная редакций восточной литературы издательства «Наука», 1983. 200 с.

119. Завадская Е. В., Пятигорский А. М. Отзвуки культуры Востока в произведениях Дж.Сэлинджера. Народы Азии и Африки, 1966, $ 3, с.92−102.

120. Завадская Е. В. Эстетические проблемы живописи старого Китая. М.: Искусство, .1975. 439 с.

121. Зарубежный Восток и современность. В 3-х т. М.: Наука, 1981, т. З, с. 528.

122. Из материалов института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС и неопубликованных рукописей Кнрла Маркса. Советское востоковедение, 1958, $ 3, с.3−13.

123. Из философского наследия народов Ближнего и Среднего Востока. Ташкент: ФАН, 1972. — 264 с.

124. Искусство Японии. М.: Наука, 1965. — 149 с.

125. Ист. орико-филологические исследования. Сб. ст. памяти Н. И. Конрада. М.: Наука, 1974. — 456 с.

126. История всемирной литературы. В 4 т. — М.: Наука, 1974, т.4, вып.X. — 215 с.

127. История и культура Китая. М.: Наука, 1974. — 480 с.

128. История философии в СССР. В 5-ти т. М.: Наука, 1968, т.З. — 672 с.

129. Каган М. С. Дополнительность и интервальность. В кн.: Диалектика и современный стиль мышления. — Севастополь. 1983, с.

130. Каган М. С. Изобразительное искусство в сфере человеческого общения, Советское искусство, 1982, вып.1, с.168−201.

131. Каган М. С. Культура как объект философского исследования. В кн.: Роль духовной культуры в развитии личности. — Л.: ЖЖ, 1979, с. 11−14.

132. Каган М. С. Лекции по маркистско-ленинской эстетике. -Л.: ЛГУ, 1971. 766 с.

133. Каган М. С. Морфология искусства. Л., Искусство, 1972. — 440 с.

134. Каган М. С. Понятие «культура» в системе философской категории. В кн.: Методологические проблемы науки и культуры. Межвуз.сб. — Куйбышев: КГУ, 1979, вып.4, с. П-22.

135. Каган М. С. Принципы построения историко-культурной типологии. Изв. Сев.-Кавк. Научн. центра высшей школы. Обществ, наука, Ростов-Дон, 1976, Ш, с.39−48.

136. Каган М. С. Проблема субъектно-объектных отношений в марксистской философии. Философские науки, 1980, М, с.40−50.

137. Каган М. С. Художественная культура как система. В кн.: Вопросы социологии и искусства. — Л.: ЛГИТМИК, 1979, с. 90 104.

138. Каган М. С. Человеческая деятельность (опыт системного анализа). М.: Политиздат, 1974. — 328 с.

139. Кареев Н. И. Философия истории в русской литературе.-Спб., кн-во «Прометей» Н. Н. Михайлова, 1912. 236 с.

140. Качановский Ю. В. Рабовладение, феодализм или азиатский способ производства. М.: Наука, 1971. — 288 с.

141. Киплинг Р. Избранное. Л.: Художественная литература, 1980. — 535 с.

142. Киссель М. А. Джамбаттиста Вико. М.: Мысль, 1980. 197 с.

143. Кобзев А. И. О понимании личности в китайской и европейской культурах. Народы Азии и Африки, 1979, В5, с.43−57.

144. Коган Л. Н. Содержание и структура художественной культуры. В кн.: Социологические проблемы художественной культуры. Теория, методология, конкретное исследование. Свердловск: УНЦАН СССР, 1976, с.3−27.

145. Коган М. Э. Роль межличностных коммуникаций и национальных ориентаций при передаче этнической культуры. В кн.: Изучение преемственности этнокультурных явлений. М.: Институт этнографии, 1980, с.5−14.

146. Козлов В. И. О классификации этнических общностей (состояние вопроса). В кн.: Исследования по общей этнографии.- М.: Наука, 1979, с.5−23.

147. Козлов Д.(5. Гегель о роли искусства в историческом развитии человеческого познания. Ученые записки, МШИ им. В. И. Ленина. — М.: 1956, с.153−241.

148. Козловский Ю. Б. Философия Нисида и ее идеалист ическая сущность. :Автореф.дис.канд.фшюс.наук.-М., 1963. 18 с.

149. Козловский Ю. Б. Концепция восточной культуры Нисида Китаро. Вестник истории мировой культуры, 1961,)Ь2, с.34−44.

150. Келле В. Ж., Коваль зон И. Я. Теория и история (Проблемы теории исторического процесса). М. Политиздат, 1981, — 288 с.

151. Комплексный подход к научному поиску: проблемы и перспективы. Краткие тезисы к всесоюзн. симпозиуму. — Свердлове! 1979, ч.1. — 246 с.

152. Кон И. С. К проблеме национального характера. В кн.: История и психология. М.: Наука, 1971, с.122−158.

153. Кон И. С. Позитивизм в социологии. Л.: ЛГУ, 1964,207с.

154. Конрад Н. И. Запад и Восток. М.: Наука, 1972. — 496с.

155. Коуэл Г. Влияние Востока на музыку Запада. В кн.: Музыка народов Азии и Африки. — М.: Советский композитор, 1969, выи. I, с.274−285.

156. Крачковский И. Ю. Избранные сочинения. М.-Л. :Изд-во АН СССР, 1955, т.1. — 469 с.

157. Кули-Заде 3. Закономерности развития восточной философии ХШ-ХУ1 вв. (регион ислама) и проблема Запад-Восток. Баку: МЭМ, 1983. 283 с.

158. Лазарев В. Н. Освальд Шпенглер и его взгляды на искусство. М.: Записки МГПЙ им. В. И. Ленина, 1964, с.30−48.

159.

Литература

стран Зарубежного Востока и советская литература. М.: Наука, 1977. — 318 с.

160.

Литература

и культура Китая. М.: Наука, 1972.-360с.

161. Леонтьев A.A. Психология общения. Тарту, ТГУ, 1974. — 219 с.

162. Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М.: Искусство, 1976. — 367 с.

163. Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. М.: Мысль, — 1982.623 с.

164. Лооне Э. И. Современная философия истории. Таллин: Ээсти раамат, 1980. — 293 с.

165. Лукач Йожеф. По разному ли идут часы? Вопросы фило-соыии, 1982, JET0, с. 64−75.

166. Лукин Ю. А. Художественная культура зрелого социализма. М.: Искусство, 1977. — 271 с.

167. Лукин Ю. А. Художественная культура и развитие личности. М.: Мысль, 1978. — 186 с.

168. Манн Томас. Собрание соч. в 10-ти т. М.: Художественная литература, 1954, т. З, 500с.

169. Маркарян Э. С. К проблеме осмысления локального разнообразия культуры. Советская этнография, 1980, JS3, с.68−73.

170. Маркарян Э. С. Об исходных методологических предпосылках исследования этнических культур (Материалы симпозиума). -Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1978. 146 с.

171. Маркарян Э. С. О генезисе человеческой деятельности и культуры. Ереван: Изд-во АН Арм. ССР, 1973. — 146 с.

172. Маркарян Э. С. Очерки теории культуры. Ереван: Изд-во АН Арм. ССР, 1968. — 228 с.

173. Карл Маркс и проблема истории докапиталистических формаций (сборник к 50-летию со дня смерти Карла Маркса). М.-Л.: Гос-соц.экон.изд-во, 1934. — 780 с.

174. Махлина С. Т., Носова И. Л. Художественная культура и личность при социализме. В кн.: Роль духовной культуры в развитии личности. Л.: ЛГЙК, 1979, с.67−73.

175. Маца И. П. Проблемы художественной культуры XX века. -М.: Искусство, 1969, 208 с.

176. Межуев В. М. Культура как философская проблема. Вопросы философии, 1982, МО, с.42−53.

177. Мейлах Б. М. Ленин и проблема русской литературы (Статьи В. И. Ленина о Льве Толстом). Л.: Художественная литература, 1970. — 495 с.

178. Мелконян Э. Л. Проблемы сравнительного методам историческом знании. Ереван: Изд-во АН Арм. ССР, 1981. — 129 с.

179. Монтень М. Опыты. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1958.652 с.

180. Mop X. «Ренессанс» и Ренессанс. Средние века, 1976, МО, с. 184−199.

181. Мыльников A.C. Основы исторической типологии культуры. Л.: ЛГИК, 1979. — 94 с.

182. Наука п науке. (Сборник статей под ред.проф.В.И.Столетова). М.: Прогресс, 1966. — 423 с.

183. Неупокоева И. Г. История всемирной литературы: проблемы системного и сравнительного анализа. М.: Наука, 1976.359 с.

184. Никифоров В. Н. Восток и всемирная история. М.: Наука, 1975. — 350 с.

185. Ницше Ф. Полн.собр.соч., т.1 М.: Московское книгоиздательство, 1912. — 412 с.

186. Ницше Ф. Полн. собр. соч., т.4. М.: Московское книгоиздательство, I9II. — 369 с.

187. Новикова Л. И. Цивилизация и культура в историческом процессе. Вопросы философии, 1982, МО, — с.53−64.

188. Нольман М. Л. Западно-восточный синтез в произведениях Пушкина. Народы Азии и Африки, 1967, М, с.116−125.

189. Овчинников В. Б. Сакура и дуб. М.: Советская Россия, 1983. — 432 с. .

190. Одуев С. Ф. Критика социологии ницшеанства.: Автореф. дисс.канд.филос.наук. М.: 1957. — 16 с.

191. Одуев С. Ф. Ницшеанство и немецкая буржуазная философия.: Автореф.дисс.докт.филос.наук. М. :1970. — 42 с.

192. Одуев С. Ф. Тропами Заратустры. Влияние ницшеанства на немецкую буржуазную философию. М.: Мысль, 1976. — 431 с.

193. Ольденбург С. Ф. Восток и Запад в советских условиях.-М.-Л.: Гос.соц.экон.изд-во, 1931. 20 с.

194. Ольденбург С. Ф. Предисловие к журналу Восток. -Восток, 1924, М, с.3−5.

195. Подкорытов Г. А. Историзм как метод научного познания. I.: ЛГУ, 1967. — 190 с.

196. Познер Л. Р. Дополнительности принцип. Философская энциклопедия, — М.: Советская энциклопедия, 1962, т.2,с.52−53.

197. Поршнев Б. Ф. Социальная психология и история. М.: Наука, 1979. — 232 с.

198. Принцип дополнительности и материалистическая диалектика. М.: Наука, 1976. — 367 с.

199. Проблемы взаимодействия художественных культур Запада и Востока в новое и новейшее время. (Тезисы докладов и сообщений 23−26 октября 1973). М.: 1972. — 80 с.

200. Проблемы истории и теории мировой культуры. Сборник статей памяти акад. Н. И. Конрада. М.: Наука, 1974. — 183 с.

201. Проблемы реализма в мировой литературе. Межвуз. сб. научн. трудов. М., ЮПИ, 1983. — 135 с.

202. Прушек Я. Средневековая городская литература в Европе и Китае. Народы Азии и Африки, 1962, JK3, с.83−95.

203. Радхакришнан С. Индийская философия. М.: Изд-во иностранной литературы, 1956, т.1. — 623 с.

204. Ранние формы искусства. М.: Искусство, 1972. -479с.

205. Рашковский Е. Б. Востоковедная проблематика в культурно-исторической концепции А.Дж.Тойнби. М.: Наука, 1976.-199с.

206. Рашковский Е. Б. Науковедение и Восток. М.: Наука, 1980. — 90 с.

207. Ревалд Дж. По стимпре с сионизм. От Ван Гога до Гогена.-М.-Л.: Искусство, 1962. 436 с.

208. Ремпель Л. И. Восток и Запад как историко-культурная и художественная проблема. Советское искусствознание, 1973, с.212−244.

209. Рогачев П. М., Свердлин М. А. Нации народ — человечество. — М.: Политиздат, 1967. — 191 с.

210. Роллан Ромэн. Собрания сочинения в 20 томах. Л.: Госиздат, 1936, т.19, с. 320.

211. Роллан Ромэн. Собрание сочинений в 20 томах. Л.: Гослитиздат, 1936, т.20, с. 258.

212. Ротенберг B.C., Аршавский В. В. Межполушарная ассимет-рия мозга и проблема интеграции культур. Вопросы философии, 1984, М, с.78−86.

213. Роуленд Б. Искусство Востока и Запада. М.: Изд-во иностранной литературы, 1958. — 143 с. 220. ityTeHOypr В. И. Проблемы Возрождения. В кн.: Проб-лет социальной структуры и идеологии средневекового общества.- Л.: ЛГУ, 1974, с.66−80.

214. С чего начинается личность? М.: Политиздат, 1983. -360 с.

215. Савранский И. Л. Коммуникативно-эстетические функции культуры. М.: Наука, 1979. — 231 с.

216. Сагадеев A.B. Стереотипы и автостереотипы в сравнительных исследованиях восточной и западной философии. В кн.: Философское наследие народов Востока и современность. — М.: Наука, 1983, с. П-42.

217. Самосюк К. Ф. 0 чертах сходства между китайской пейзажной живописью и пейзажами европейских романтиков. (6-я научная конференция «Общество и государство в Китае»), ч.1,-М.: Наука, 1975, с. 85.

218. Сборник памяти Е. Э. Бертельса. М.: Наука, 1964.185 с.

219. Сербиненко В. В. Место Китая в концепции культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского (14-я конференция «Общество и государство в Китае»). М.: Наука, 1983, ч.2,с.225−231.

220. Скатерщиков В. К. ХХУ съезд КПСС и проблема эстетики.- М.: Знание, 1977. 64 с.

221. Скатерщиков В. К. Эстетическая культура советского человека. М.: Советская Россия, 1964. — 72 с.

222. Слово о живописи из Сада с горчичное зерно. М.: Наука, 1969. — 518 с.

223. Соковнин В. М. 0 природе человеческого общения (опыт философского анализа). Фрунзе: Мехтеп, 1974. — 116 с.

224. Сохор А. И. Вопросы социологии и эстетики музыки. -Л.: Советский композитор, 1980, ч.1. 295 с.

225. Сохор А. И. Социология и музыкальная культура. М.: Советский композитор, 1975. — 203 с.

226. Сциркин А. Г. Курс марксистской философии. М.: Мысль, 1966. — 542 с.

227. Стасгалевич М. Опыт исторического обзора главных систем философии истории. Спб., типография Ф. С. Сущинского, 1866. -506 с.

228. Сэлинджер Д. Д. Над пропастью во ржи. М.: Художественная литература, 1983. — 592 с.

229. Театр и драматургия Японии. М.: Наука, 1965. — 163с.

230. Теоретические и методологические проблемы социальной психологии. М.: МГУ, 1977. — 205 с.

231. Теоретические проблемы восточных литератур. М.: Наука, 1969. — 416 с.

232. Теоретические проблемы всемирно-исторического процесса. -(Сб. ст. под ред. Жукова Е.М.). М.: Наука, 1979. — 330 с.

233. Типология и взаимосвязи литератур Древнего мира. -М.: Наука, 1971. 311 с.

234. Типология и взаимосвязи средневековых литератур Востока и Запада. М.: Наука, 1974. — 575 с.

235. Философия и методология истории. (Сб. статей под ред. И.С.Кона). М.:Прогресс, 1977. — 334 с.

236. Философия. Методология.Наука. М.: Наука, 1972. — 236 с. '.

237. Хайруллаев М. М. Взаимодействие культур и эстетическое развитие личности. Ташкент: ФАН, 1980. — 168 с.

238. Хайруллаев М. М. Восток, культура и идеологическая борьба. Ташкент: Об-во Знание УзССР, 1982. — 20 с.

239. Хайруллаев М.М. Ф. Энгельс о преемственности в развитии культуры. (0 культурных связях Востока и Запада). Общ. науки в Узбекистане, 1970, ЖЕ1, с.25−30.

240. Хализев В. Е. Повторяющееся и неповторимое в литературном процессе. В кн.: Литературный процесс. — М.: МГУ, 1981, с.90−129.

241. Цюй Цубо. Публицистика разных лет. М.: Наука, 1979. — 300 с.

242. Чаадаев П. Я. Сочинения и письма в 2 т. М.: 1913, т.1. — 432 с.

243. Чаадаев П. Я. Сочинения и письма в 2 т. М.: 1914, т. 2. — 400 с.

244. Чалоян В. К. Восток-Запад. (Преемственность в философии античного и средневекового общества). М.: Наука, 1979. 213 с.

245. Чебоксаров Н. Н. Проблемы типологии этнических общностей в трудах советских ученых. Советкая этнография, 1967, М, с. 94−109.

246. Челышев Е. П. Ренессансные мотивы в поэзии бхакти.- В кн.: Челышев Е. П.

Литература

хинди. М.: Наука, 1968, с.71−76.

247. Челышев Е. П. Конфликты и контакты с Западом. В кн.: Челышев Е. П.

Литература

хинди. — М.: Наука, 1968, с.105−114.

248. Челышев Е. П. Эстетика в движении. Вопросы литературы, 1974, ЖЕ, с.113−146.

249. Чесноков Г. Д. Проблема цивилизации в философии истории Арнольда Тойнби. Вопросы философии, 1966, МО, с.70−80.

250. Шаститко П. М., В. И. Ленин и становление советского востоковедения. Народы Азии и Африки, 1974, ЖЗ, с.221−227.

251. Шахназарова Н. Г. Музыка Востока и музыка Запада (типы музыкального профессионализма). М.: Советский композитор, 1983. — 152 с.

252. Шкуринов П. С. П. Я. Чаадаев. Жизнь, деятельность, мировоззрения. М.: МГУ, i960. — 147 с.

253. Швейцер А. Культура и этика. М.: Прогресс, 1973. — 343 с.

254. Шевченко Н. В. Проблема взаимоотношений искусства и культуры в современной эстетической мысли. Автореф.дисс.канд. филос.наук. Л.:1982. — 17 с.

255. Шпенглер 0. Закат Европы. М.: Изд-во Л. Д. Френкеля, 1923. — 467 с.

256. Штейн В. М. Участие стран Востока в подготовке Европейского Возрождения. В кн.: Китай, Япония. История и филология. — М.: Изд-во восточной литературы, 1961, с.104−117.

257. Эрдвин Арнольд. Свет Азии (Изложение в поэтической форме буддизма). С.-Петербург, 1906. — 198 с. 265. •О вкладе Востока в Западную культуру и история изучения Востока на Западе).267.