Религиоведческое и религиозное образование: сущность, специфика, проблемы реализации в государственных и муниципальных образовательных учреждениях Российской Федерации

ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Религиоведческое и религиозное образование: сущность, специфика, проблемы реализации в государственных и муниципальных образовательных учреждениях Российской Федерации (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

Глава I. Философско-методологические проблемы религиозного и религиоведческого образования
- 1. Знания о религии как отрасль гуманитарного знания
- 2. Сущность и специфика религиоведческого и религиозного образования: линии разграничения
Глава II. Проблемы преподавания знаний о религии в государственных и муниципальных образовательных учреждениях Российской Федерации
- 1. Правовые основы преподавания знаний о религии в государственных и муниципальных образовательных учреждениях Российской Федерации
- 2. Практика преподавания знаний о религии в государственных и муниципальных образовательных учреждениях Российской Федерации
Глава III. Мировой опыт преподавания знаний о религии и возможность его использования в условиях Российской Федерации

Актуальность темы

исследования. Радикальные социально-политические преобразования в России конца XX в. привели к активизации религии, усилению ее влияния на различные стороны общественной жизни, в том числе и на сферу образования. Проникновение религии в светскую школу, которая до недавнего времени была предельно секуляризованной, породило и обострило проблему «школа и религия», уже не первый год вызывающую в обществе жаркие и не всегда конструктивные споры. Решение данной проблемы находится не столько в образовательной сфере, сколько в социальном, политическом, историческом и других аспектах. Тем не менее, необходима разработка и экспериментальное внедрение новой дифференцированной стратегии образования с учетом сложившихся исторических реалий. С этой целью представляется целесообразным проанализировать исторический опыт, учесть образовательную практику соперничающих между собой позиций, но фактически утверждающих различные варианты единой стратегии общего религиоведческого образования: конфессионально ориентированного и секулярно ориентированного.

Построение философской концепции изучения религиозного и религиоведческого образования в настоящее время представляется весьма актуальным, поскольку такая концепция не только позволит рассмотреть его состояние в современной России, но и предоставит возможность определить статус и значение религиозного и религиоведческого образования для нашего общества, а также в определенной мере дать прогноз тенденций его изменения в дальнейшем. Теоретический философский анализ может послужить базой для изменения взгляда на религию и ее роль в общественном сознании, для формирования модели государственно-конфессиональных отношений в данной сфере.

До настоящего времени развитие религиоведческого и религиозного образования существенно опережало принятие управленческих решений в обозначенной области социальной реальности, что оказывало влияние на государственную систему образования, тем самым приводя к конфликтам на существующем правовом поле. Необходимо подчеркнуть, что затяжной конфликт интерпретаций, происходящий в данной сфере, обусловлен исторически.

Во-первых, длительный процесс секуляризации науки сформировал огромный перевес «безрелигиозной» светской культуры над религиозными традициями, в результате чего даже сам интерес к религии и потребность в ней сформировались под влиянием социокультурных процессов. Сейчас происходит обратный процесс, и образование здесь выступает основным каналом, определяющим процесс и результаты освоения религиозной системы ценностей светским сознанием сейчас и в перспективе.

Во-вторых, формы преподнесения знаний о религии можно на сегодняшний день признать неадекватными, поскольку возникает социально-когнитивный конфликт, приводящий либо к утрате доверия к школе, либо к нравственно-мировоззренческому кризису личности, усиленного подростково-юношеским максимализмом.

Сложившиеся в российской образовательной практике способы освоения религиозных ценностей сводятся либо к либерально-секулярной модели, ориентированной на сохранение «чистоты» светской культуры при постулировании мировоззренчески нейтрального академического религиоведения, либо к модели, культивирующей религиозные смыслы и ценности, которая в культурно-интерактивном плане предполагает интеграцию светских и религиозных культурных паттернов при приоритете религиозных ценностей. Такая поляризация на практике приводит к тому, что побеждает либо одна, либо другая точка зрения.

Сегодня необходима иная постановка вопроса, предполагающая устранение конфронтации.

В настоящее время практика изучения религии в российских государственных и муниципальных образовательных учреждениях выглядит по-разному. Существующие проблемы и противоречия порождены, с одной стороны, несовершенством законодательства, а с другой стороны, активизацией образовательной деятельности религиозных объединений. В результате государственные и муниципальные образовательные учреждения Российской Федерации оказались вовлеченными в процесс переоценки ценностей в отношении религии. В этой связи актуальным является научное осмысление процессов внедрения знаний о религии в светское (академическое) образованиеанализ правовой базы, регулирующей деятельность образовательных учрежденийобобщение опыта религиозного и религиоведческого образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях РФ.

Степень научной разработанности проблемы. Анализ современного состояния религиозного и религиоведческого образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях России, рассмотрение тенденций его развития, специфических особенностей и институтов, регулирующих религиозно-образовательную деятельность, сегодня являются предметом специального теоретического и эмпирического изучения. Недостаточная разработанность данной проблемы обусловлена, во-первых, спецификой самого объекта изученияво-вторых, тенденциозным отношением со стороны представителей общественных наук к проблеме возрождения религиозного образования, ставшей актуальной лишь в последнее времяв-третьих, непроработанностью теоретико-методологических и эмпирических основ, необходимых для изучения данной проблематики.

Определенным научным вкладом в изучении феномена религиозного и религиоведческого образования являются идеи, разработанные в рамках философии образования, педагогики и психологии, а также социальной философии в контексте изучения отношения разных групп населения к религии.

Вопросы взаимодействия религии и общества и связанные с этим проблемы духовности, культуры, национальной и конфессиональной самоидентификации, религиозного и религиоведческого воспитания и обучения рассматриваются в работах Е. А. Андреева, А. Г. Асмолова, Л. П. Буевой, К. Н. Леонтьева, Д. С. Лихачева, Н. Д. Никандрова, М. Г. Писманика, И. Н. Яблокова и др. В своих работах авторы рассматривают проблемы взаимодействия системы образования с обществом (прежде всего, с его социальной культурой) — влияние систем образования на изменение социальной однородности общественной структуры. Они также решают основополагающие для общества задачи: становление личности как гражданина, организация профессиональной ориентации учащихся и студентов и т. д.1.

К непосредственному изучению отдельных аспектов религиозного и религиоведческого образования обращались религиоведы и правоведы: Т. Ю. Абдуллина, Ю. Р. Галимова, В. И. Гараджа, Ю. П. Зуев, М. Н. Костикова, Т. А. Кудрина, А. И. Кудрявцев, Р. А. Лопаткин, В. В. Луховицкий, Л. Н. Митрохин, Ф. Г. Овсиенко, М. И. Одинцов, И.В.

1 См., например, Андреев Е. А. Национальная программа «Русская школа как система воспитания и образования» // Воскресная школа. — 1998. — № 4. — С. 12- Асмолов А. Г. Психология XXI века и рождение вариативного образовательного пространства России // Мир психологии. — 1999. — №.

I. — С. 198−208- Буева Л. П. Духовность и проблемы нравственной культуры. Материалы «круглого стола» «Духовность, художественное творчество, нравственность» // Вопросы философии. — 1999 г. -№ 2. — С. 3−9- Лихачев Д. С. Русская культура. — М.: Искусство, 2000. — 440 е.- Никандров Н. Д. Духовность и религия в светском образовании // Сб. докладов VI Международных рождественских образовательных чтений. — Отдел религиозного образования и катехизации Московского патриархата, Российский православный университет св. ап. Иоанна Богослова. — 1998. — С. 37−51- Писманик М. Г. Религиоведение и светская школа // Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России. Материалы конференции (Москва, 2000;2001). — М.: Рудомино, 2002. — С. 47−55.

Понкин, А. В. Пчелинцев, А. Е. Себенцов, Н. А. Трофимчук, Н. В. Шабуров, М. О. Шахов, Е. С. Элбакян, И. Н. Яблоков, автор этих строк и др.1.

Проблема взаимодействия светской школы и религиозного образования в конфессиональной школе отражена в работах, докладах и выступлениях ряда религиозных деятелей: Патриарха Московского и всея Руси Алексия И, архимандрита Иоанна (Экономцева), протоиерея Александра Меня, протоиерея Бориса Пивоварова, священника Алексея Сысоева, протоиерея Владимира Воробьева, диакона Андрея Кураева и.

1 См., например: Абдуллина Т. Ю. Из истории становления светской школы в России на рубеже XIX — XX вв. // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информационно-аналитический бюллетень. — № 1−2, 1998. — М.: Изд-во РАГС.- С. 38—46- Гараджа В. И. О преподавании религии.

Философия, культура и образование" (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. — 1999. -С. 28−31- Зуев Ю. П., Кудрина Т. А., Лопаткин Р. А., Овсиенко Ф. Г., Трофимчук Н. А. Развитие религиоведческого образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях Российской Федерации // Религия и образование: Реф. сб. / РАН. ИНИОНРАГС при Президенте РФ / Отв. ред. Скворцов Л.В.- сост. Девина И. В. — М., 2002; Костикова М. Н. К вопросу о новейшей истории профессионального религиозного образования // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информационно-аналитический бюллетень. — № 3, 1999. — М.: Изд-во РАГС. — С. 123−143- Митрохин Л. Н. Предельно сложная форма культуры // Народное образование. — 2000. — № 1. — С. 183−185- Понкин И. В. Правовые основы советского государства и образования. — М.: Про-Пресс, 2003. — 416 е.- Пчелинцев А. В. Вопросы свободы совести и вероисповедания в практике Конституционного Суда Российской Федерации // Десять лет по пути свободы совести. Проблемы реализации конституционного права на свободу совести и деятельность религиозных объединений. — М., 2002. Себенцов А. Е. Комментарий к Федеральному закону «О свободе совести и о религиозных объединениях» // Радонеж, 1997, № 20, декабрьЭлбакян Е. С. Религия и теология: к проблеме демаркации объектов исследования. // Религиоведение. — 2001. — № 1- Шахов М. О. Клерикализация России: миф или реальность? // Национальные интересы. — 2002. — № 5 (22). — С. 56—62- Кудрина Т. А., Колодин А. В. Проблема «школа и религия» в системе государственно-церковных отношений //.

Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информационно-аналитический бюллетень. — № 3, 1999. — М.: Изд-во РАГС. — С. 3−14.

2 См., например: Алексий II. Тысячелетие русской школы // Сб. докладов V Международных рождественских образовательных чтений. — Отдел религиозного образования и катехизации Московского патриархата, Российский православный университет св. ап. Иоанна Богослова. — 1997. -С. 3−13- Экоиомцев (Игумен Иоанн) Православное образование в России: традиции и развитие, уроки и перспективы // Педагогика, — 1999. — № 4. — С. 15−21- Воробьев Владимир, протоиерей. Место религиозного образования в высшей школе и образовательные стандарты по теологии // Сб. докладов.

VIII Международных рождественских образовательных чтений. — Отдел религиозного образования и катехизации Московского патриархата, Российский православный университет св. ап. Иоанна Богослова. -. 2000. — С. 177−179- Андрей Кураев, диакон. Основы православной культуры: кому и зачем? // Московские Новости от 22−28 сентября 2006 г.- Сысоев Алексей, священник. Аксиологический аспект образовательного процесса // Сб. докладов VI Международных рождественских образовательных чтений. — Отдел религиозного образования и катехизации Московского патриархата, Российский православный университет св. ап. Иоанна Богослова. — 1998. — С. 186−197- Мень Александр, протоиерей. Исагогика. — М.: Фонд им. Александра Меня, 2000; Пивоваров Борис, протоиерей. Концепция непрерывного православного образования // Сб. IV Международных рождественских образовательных чтений. — Отдел религиозного образования и катехизации Московского патриархата, Российский православный университет св. Иоанна Богослова. — 1996. — С. 95−109.

Объектом исследования выступает проблема преподавания знаний о религии в системе среднего и высшего образования.

Предметом исследования является реализация принципов свободы совести в сфере образования, различные аспекты религиозного и религиоведческого образования в современной России: его состояние, тенденции, отражение в общественном сознаниипрактика реализации религиозного и религиоведческого образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях России.

Цель исследования заключается в изучении современного состояния и проблемы религиозного и религиоведческого образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях РФ, выявлении тенденций развития религиозного и религиоведческого образования и средств оптимизации этого направления гуманитарного образования, в уточнении его содержания и методологических принципов. Достижение этой цели требует решения следующих задач:

• анализ правовой базы религиоведческого и религиозного образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях Российской Федерации;

• разграничение понятий, существа, сфер реализации и субъектов религиоведческого и религиозного образования для обеспечения неуклонного соблюдения законодательно утвержденного принципа светского характера образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях;

• изучение особенностей взаимосвязи религиозного и религиоведческого образования в современной России для определения основных направлений взаимодействия государства и религиозных объединений в реализации возможности давать учащимся и студентам знания о религии в государственных и муниципальных образовательных учреждениях вне рамок образовательной программы;

• определение соотношения религиозного образования с религиоведческим просвещением и образованием для обеспечения права учащихся и студентов на получение знаний о религии в негосударственных образовательных учреждениях;

• обобщение мирового опыта школьного и вузовского преподавания знаний о религии и возможности его использования в условиях нашей страны.

Методологическими основаниями философского исследования сущности религиоведческого и религиозного образования и реализации его в процессе преподавания послужили исторический, философский, педагогический, психологический и культурологический подходы к изучению этого социального феномена. Теоретико-методологической основой для рассмотрения религиозного и религиоведческого образования выступают деятельностный и системный подходы, с позиции которых оно рассматривается как определенная образовательная система и как деятельность включенных в нее субъектов.

Основные научные результаты, полученные соискателем, и научная новизна диссертации заключаются в том, что в ней осуществлено теоретическое осмысление проблемы преподавания знаний о религии в государственных и муниципальных образовательных учреждениях Российской Федерации с учетом ее правовых, философских, религиоведческих аспектов. Работа является комплексным исследованием, выявляющим «узкие места» в преподавании знаний о религии в отечественных школах и вузах, содержит конкретные предложения по оптимизации этого процесса. Системный подход к изучению религиозного и религиоведческого образования показал, что и в законодательстве, и особенно в правоприменительной практике имеют место существенные недостатки и противоречия. Их преодоление возможно через изменение отношения государства, органов управления образованием, а также школьников, студентов и преподавателей к 7 знаниям о религии, к обучению, которое не сводится к усвоению и принятию истин того или иного вероучения или мировоззрения, а носит характер общекультурного познавательного процесса.

Основные результаты исследования, определяющие его научную значимость и выносимые на защиту, заключаются в следующем.

1. Обосновывается необходимость разработки единой государственной концепции религиозного и религиоведческого образования в рамках философского и культурологического подходов.

2. Осуществляется понятийный анализ религиозного и религиоведческого образования в контексте образовательной деятельности. Религиозное и религиоведческое образование определяется как деятельность по трансляции специфических видов знания, ценностей, образа жизни и мироощущения, осуществляемые профессионально подготовленными людьми в отношении учащихся.

3. Выявляется специфика религиозного и религиоведческого образования, которая проявляется:

— в содержании транслируемого знания;

— в результате образовательной деятельности, выражающейся в воспроизводстве особого типа личности, способной осуществить осознанный выбор мировоззренческой установкив качественных характеристиках религиозного и религиоведческого образования (консервативности, стабильности, низком уровне динамики и инновационное&trade-, наличии иррационального компонента);

— в характере соотношения элементов обучения и воспитания в учебном процессе.

4. Предлагается трактовка соотношения религиозного и религиоведческого обучения и воспитания, доказывается, что первое реализуется в рамках формального образования, второе — неформального, т. е. осуществляется в процессе социализации человека через институты культуры, СМИ, воспитания, семьи и др. Показывается, что религиозное и религиоведческое образование взаимно дополняют друг друга.

5. Рассматривается соотношение религиозного и религиоведческого образования, выявляются принципиальные различия между ними в целях, содержании образования, субъектах его реализации. Обосновывается, что в условиях становления религиозного образования возрастает значимость дальнейшего развития религиоведческого образования как фактора формирования мировоззренческой, религиозной, национальной толерантности.

6. Доказывается, что внутренние нормативные регуляторы религиозного и религиоведческого образования характеризуются наличием принципиальных противоречий, которые могут быть преодолены ради стабильности функционирования государственной системы образованияустанавливается наличие несоответствия между внешними нормами, регулирующими религиозное образование, и внутренним содержанием, определяющим связь между религиозным образованием и религиоведческим, религиозным и светским образованием. Внешние формы нормативной регуляции не вполне соответствуют современным реалиям и будут претерпевать дальнейшие изменения в процессе развития государственно-конфессиональных отношений.

7. Обосновывается существование трех основных тенденций трансформации религиозного и религиоведческого образования в России: взаимодействие светского и религиозного образования, формирование новых государственно-конфессиональных отношений в сфере религиозного, светского и религиоведческого образования, появление инновационных процессов в религиозном и религиоведческом образовании.

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Разработка проблемы преподавания знаний о религии дает возможность в перспективе создать развернутую целостную государственную концепцию религиозного и религиоведческого образования, которая может быть использована в качестве основания для проведения дальнейшего теоретического и эмпирического исследования выявленных тенденций трансформации религиозного и религиоведческого образования. Материалы данной работы могут способствовать принятию оптимальных управленческих решений по вопросам регулирования взаимодействия социальных общностей и органов государственной власти в сфере религиозного и религиоведческого образования.

Апробация работы. Основные идеи и результаты исследования отражены в 9 публикациях общим объемом 8 п.л. Автор принимал участие в работе «круглого стола» на тему «Место религии в системе государственного образования», состоявшегося 29 февраля 2000 г. на кафедре религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации, в IV, V и VI Международных Рождественских образовательных чтениях и т. д.

Диссертация обсуждена на заседании кафедры государственно-конфессиональных отношений Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации и рекомендована к защите.

Структура и объем работы. Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии. Объем текста 182 страницы, список литературы содержит 212 наименований.

Заключение

В настоящее время система светского религиоведческого образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях, так же как и система религиозного образования, имеет развитое юридическое обоснование, исходящее из конституционного принципа отделения религиозных объединений от государства и закрепленного Конституцией РФ светского характера образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях.

Федеральные, региональные органы и учреждения образования призваны последовательно проводить эти принципы в жизнь, четко разделяя сферы и функции религиоведческого и религиозного образования, развивая их и ограждая религиоведческое образование от клерикального влияния и содействуя в пределах материальных возможностей и существующего правового поля религиозным объединениям в развитии религиозного образования.

Нуждается в совершенствовании правоприменительная практика в этой сфере, поскольку широко распространившиеся отступления от принципа светского характера образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях РФ, прямые его нарушения не встречают должной оценки и противодействия со стороны органов исполнительной власти, органов образования и юстиции.

В российском обществе существует потребность в получении религиоведческого образования, в объективных научных знаниях о религии. Религиоведение составляет составную часть современного гуманитарного знания.

Полноценное религиоведческое образование призвано обеспечить: • высокий уровень культуры, широту кругозора и разностороннюю образованность современного человека, понимание им места и роли религии и конкретных религиозных объединений в истории и культуре человечества и отдельных стран и народов;

• воспитание на этой основе патриотизма, уважения к прошлому своей страны, к наследию предков;

• формирование уважения к правам и свободам человека, религиозной и национальной терпимости, уважительного отношения к религиозным верованиям и традициям народов России и мира, к убеждениям и чувствам верующих и неверующих;

• необходимый уровень компетентности различных категорий служащих, депутатов представительных органов власти, работников органов образования и учреждений культуры, правоохранительных органов, военнослужащих, хозяйственных руководителей, работников общественных организаций и др. в вопросах религии, российского законодательства и международных норм относительно свободы совести, вероисповедания и убеждений, правового регулирования деятельности религиозных объединений;

• теоретическую подготовку членов законодательных органов различных уровней для творческого и компетентного осуществления законотворческой деятельности в сфере свободы совести и вероисповедания.

Российское государство стремится к созданию стройной и последовательной системы религиоведческого образования, которая включает в себя:

• В общеобразовательной школе:

— доведение до обучающихся объективных научных знаний о религии в рамках таких предметов образовательного стандарта, как история, литература, граждановедение, география и др.;

— преподавание специальных курсов: «Религиоведение», «Религия в истории и культуре», «Культура и религия», «Искусство и религия»,.

Великие книги человечества" в рамках образовательного стандарта, региональной вариативной компоненты или в форме факультатива.

• В высших учебных заведениях:

— на факультетах, отделениях, кафедрах религиоведения подготовка специалистов по специальности «Религиоведение»;

— на других факультетах университетов, в педагогических вузах, вузах, готовящих руководящий персонал для различных отраслей народного хозяйства и культуры, военных вузах — чтение курса «Основы религиоведения» и других религиоведческих дисциплин, как-то: «История религий», «Философия религии», «Социология религии», «Психология религии», «Культура и религия», «Искусство и религия», «Государственно-конфессиональные отношения» и др.

• Поствузовское образование и дополнительное высшее образование:

— подготовка специалистов высшей квалификации (докторов и кандидатов наук) по специальности 09.00.13 — «Религиоведение, философская антропология, философия культуры», а также по другим философским, социологическим, психологическим, историческим, культурологическим наукам по проблемам религиоведения;

— подготовка специалистов со вторым высшим образованием по религиоведению;

— специальная подготовка и переподготовка по проблемам религиоведения и государственно-конфессиональных отношений в институтах повышения квалификации учителей и работников культуры;

— обучение на заочных и вечерних отделениях вузов по отдельным религиоведческим дисциплинам в объеме, предусмотренном Госстандартом «Религиоведение», с получением соответствующего сертификата.

Министерство образования и науки Российской Федерации обязано принимать меры для обеспечения системы религиоведческого.

156 образования кадрами высококвалифицированных преподавателей. С этой целью необходимо:

— в университетах, педагогических вузах, вузах культуры и других создавать отделения и кафедры религиоведения;

— развивать подготовку кадров высшей квалификации по религиоведению через аспирантуру и докторантуру;

— осуществлять подготовку и переподготовку преподавателей вузов и учителей средних общеобразовательных и профессиональных школ через институты повышения квалификации, стажировки, курсы.

Необходима подготовка квалифицированных педагогов нового типа, свободных от идеологической, антирелигиозной или конфессиональной предвзятости, имеющих глубокие и разносторонние знания, в том числе в области истории и культуры, и навыки включения знаний о религии в преподаваемые предметы.

Министерство образования и науки Российской Федерации и Российская академия образования призваны предпринимать необходимые усилия для оснащения учебно-воспитательного процесса в общеобразовательной и профессиональной средней школе и в высших учебных заведениях специальными учебными программами, учебниками и учебными пособиями, отражающими современный уровень научных знаний о религии и имеющими своими источниками как результаты исследований в области религиоведения, проводимых академическими институтами, университетами и другими научными центрами в России и за рубежом, так и материалы (информацию), представляемые религиозными объединениями различных конфессий и не содержащие негативных интерпретаций других конфессий и мировоззренческих убеждений.

Религиозное образование, его материальное обеспечение, организация и содержание целиком и полностью является прерогативой религиозных объединений соответствующих конфессий в силу конституционной нормы об отделении их от государства. В то же время Российское государство в меру материальных возможностей и в рамках правового поля может содействовать религиозным объединениям в развитии их систем религиозного образования путем:

— предоставления налоговых льгот и льгот на аренду помещений для духовных и находящихся под опекой конфессий общеобразовательных учебных заведений;

— дотаций на оплату труда преподавателей предметов Государственного образовательного стандарта в конфессиональных общеобразовательных учебных заведениях;

— выделения религиозным объединениям в бесплатное пользование или на условиях льготной аренды зданий и помещений из государственного или муниципального фонда для религиозных школ, катехизических пунктов и других форм обучения религии детей и взрослых.

Министерство Российской Федерации по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций, Союз журналистов России, независимые средства массовой информации призваны сыграть важную роль в пропаганде и распространении научных знаний о религии, соблюдая объективность и толерантность в отношении как религиозного, так и различных типов нерелигиозных мировоззрений и убеждений, избегая конфессиональной или антирелигиозной ангажированности.

Постановка полноценного религиоведческого образования должна опираться на фундаментальные и прикладные, в том числе социологические, исследования в области религиоведения. Их развитие должно осуществляться академическими институтами Российской академии наук и Российской академии образования, кафедрами религиоведения университетов и других гуманитарных вузов. В этой связи целесообразно восстановить при Президиуме РАН Координационный совет по проблемам религиоведения.

Предлагаемая концепция преподавания знаний о религии в системе среднего и высшего образования рассчитана на следующие результаты.

• Она позволит развивать и совершенствовать систему преподавания знаний о религии, будет способствовать повышению уровня компетентности в вопросах религий, государственно-конфессиональных отношений учителей и преподавателей, учащихся и студентов.

• Ее социальная и политическая эффективность даст свои результаты в ближайшем будущем, когда в активную жизнь войдут новые поколения, получившие в школе и вузе знания о природе, исторических заслугах, актуальных функциях, воспитательном потенциале религий.

• За счет интеллектуального потенциала религиоведческого образования правомерно ожидать повышения общей культуры личности и общества, их политической, нравственной, эстетической культуры, роста чувства патриотизма и уважения к правам и свободам сограждан иных вероисповеданий.

• Преподавание знаний о религии в системе среднего и высшего образования позволит оптимизировать правовые основы вероисповедной политики Российского государства за счет согласования законодательных актов об образовании, науке, свободе совести и т. п., что, в конечном счете, будет способствовать созданию атмосферы веротерпимости, толерантности в обществе, мира и дружбы между народами, исповедующими разные религии.

• Оптимизация процесса преподавания знаний о религии в системе среднего и высшего образования будет стимулировать развитие религиоведения как науки, укрепление связей между светскими и религиозными центрамив итоге это будет способствовать обогащению содержания и форм взаимодействия государства и религиозных объединений, диалога светской науки и богословия.

Показать весь текст

Список литературы

Об образовании. Закон Российской Федерации от 10 июля 1992 г. № 3266 в редакции от 31 января 1996 г. // Собрание законодательства Российской Федерации. 1999. № 3.
Об общественных объединениях. Федеральный закон от 19 мая 1995 г. № 82-ФЗ. // Собрание законодательства Российской Федерации. 1996. — С. 145.
О свободе вероисповеданий. Закон РСФСР от 25 октября 1990 г. № 267−1 // Ведомости съезда народных депутатов и Верховного Совета РСФСР. 1990. № 21. — С. 240.
О свободе совести и о религиозных объединениях. Федеральный закон № 125-ФЗ от 26 сентября 1997 г. // Российская газета от 1 октября 1997 г.
Религия и образование. Сборник обзоров и рефератов. РАН ИНИОН. -М.: ИНИОН, 2002.
Религия и образование в современной России: Документы. Материалы. Выступления. -М.: Планета, 2000, 2003.
Абдуллина Т.Ю. Из истории становления светской школы в России на рубеже XIX XX вв. // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информационно-аналитический бюллетень. № 1−2, 1998. -М.: Изд-во РАГС. — С. 38−46.
Авдеев А.К. Нравственность как регулятор поведения // Воскресная школа. 1998. — № 2. — С. 7.
Адамский А. Религия на пороге школы? // Первое сентября.2003, 8 мая.
Адамский А. Религия стала инновационным проектом. Нужны ли религиозные школы? // www.inauka.ru
Адамский Александр. Российская школа перестала быть светской // Известия. 2002. 21 ноября. — № 212.
Алексеева А. О православном дошкольном воспитании в России // Дошкольное воспитание. 2004. — № 1. — С. 4−12.
Алексеева А. Примерная программа православного воспитания детей дошкольного возраста // Дошкольное воспитание.2004,-№ 2.-С. 2−4.
Амонашвили 111. Размышления о гуманной педагогике. М., 1995.
Андреев Е.А. Национальная программа «Русская школа как система воспитания и образования» // Воскресная школа. 1998. — № 4. -С. 12.
Арсенъев Н. Духовные традиции русской семьи: Материалы к курсу «Этика и психология семейной жизни» // Воспитание школьников. 1998.-№ 3.-С. 31−34.
Асмолов А.Г. Психология XXI века и рождение вариативного образовательного пространства России // Мир психологии. 1999. — № 1. -С. 198−208.
Ахматова А.Ф. Нравственность и одухотворенное образование // Педагогика. 2003. — № 8. — С. 35—41.
Ахундов М.Д., Баженов Л. Б. Естествознание и религия в системе культуры //Вопросы философии. 1992. — № 12. — С. 42−53.
Бабаева А.В. Православный взгляд на развитие системы образования в России // Проблемы взаимодействия духовного и светского образования. История и современность. Н. Новгород, 2004. — С. 329 331.
Беленчук JI.H. Православная педагогика // Педагогика. -2000. -№ 4.-С. 92−97.
Белоконев Г. О культуре и культуре преподавания культуры // Alma mater. 1999. — № 8. — С. 15−20.
Березина В.А. Перспективы сотрудничества Минобразования РФ и Русской православной церкви в деле воспитания подрастающего поколения в России // Внешкольник. 2002. — № 7. — С. 1−3.
Бим-Бад Б. М. Педагогическая антропология. М.: УРАО, 1998.
Бондаренко Н., Ветров Ю. Образовательная стратегия: вопросы и проблемы // Высшее образование в России. 2001. — № 3. — С. 15−24.
Богданова О.А. Процесс секуляризации и кризис личности в западной культуре XX века. Ростов-на-Дону: Ростовский государственный экономический университет, 2001.
Бордовская Н.В., Реан А. А. Педагогика: учебник для вузов. -СПб.: Питер, 2004.
Бородина А.В. Основы православной культуры: Учебник для средней и старшей ступеней общеобразовательных школ, лицеев, гимназий. Изд. 2-е, перераб., доп. М.: Издательский дом «Покров». -2003.-288 с.:илл.
Буева Л. П. Духовность и проблемы нравственной культуры. Материалы «круглого стола» «Духовность, художественное творчество, нравственность» // Вопросы философии. 1999. — № 2. — С. 3−9.
Бурьянов С.А., Мозговой С. А. Концепция государственно-конфессиональных отношений: от декларирования свободы совести к антиконституционным тенденциям государственной политики вероисповедных предпочтений // Право и политика. 2001. — № 6.
Валеев И.И., Тайчинов М. Г., Хамитов Э. Ш. Традиционная духовная культура в современной педагогической системе // Современная школа: опыт, проблемы, поиски. М. — 1997. — С. 13−38.
Варзанова Т.Н. Молодежь и религия: Возрастные и тендерные аспекты религиозности // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информационно-аналитический бюллетень РАГС.- 1998.-№ 12.
Василик М.А. Основы теории коммуникации. М.: Изд-во «Гардарики, 2006. — 615 с.
Васильев А. Возвращение к истокам // Народное образование.- 1998. -№ 8. С. 158.
Виленский М.Я., Беляева В. А. Духовно-нравственное воспитание личности // Дополнительное образование. 2000. — № 2. — С. 10−13.
Волин Алексей. Государство не должно указывать гражданам, во что им верить // NEWSru.com. 2002. 15 ноября.
Вульфсон Б.Л. Стратегия развития образования на Западе на пороге XXI века. -М.: УРАО, 1999.
Выступление министра образования В. М. Филиппова на заседании правительства РФ 24 июня 1999 г. (О программе развития образования РФ) // Образование в документах. 1999. — № 15. — С. 5−8.165
Вяземский Е. Е. Система образования в РФ (цифры, факты, тенденции) // Основы государства и права. 1999. — № 7. — С. 62−63.
Галицкая И.А., Метлик И. В. Изучение религии в светской школе и проблема воспитания веротерпимости // Образование. 2003. — № 6.-С. 23−42.
Гараджа В.И. Мораль и религия. Материалы «круглого стола» «Духовность, художественное творчество, нравственность» // Вопросы философии. 1999. — № 2. — С. 17−24.
Гараджа В.И. О преподавании религии. «Философия, культура и образование» (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1999. — С. 28−31.
Гармаш JI.C. Назначение, цели и задачи примерного содержания образования по учебному предмету «Православная культура» // Образование. 2003. — № 3. — С. 26−33.
Гасанов З.Т. Морально-этические и религиозные основы воспитания патриотизма и веротерпимости // Педагогика. 2003. — № 5. -С. 18−26.
Гершунский Б.С. Образование в третьем тысячелетии: гармония знания и веры // Философия образования для XXI века. М.: Изд-во «Совершенство». — 1998. — С. 492−573.
Гинзбург Виталий. Страна просто погружается в мракобесие // Новые известия. 30.07.2004.
Гинзбург Виталий. Четырехпроцентная наука. Несколько замечаний по актуальным вопросам // Парламентская газета. 2004. 17 марта.-№ 1420 (789).
Гладышева Е.В. Интерпретация христианства в этических представлениях Нила Сорского // Вестник МГУ Сер. 7 Философия. -2000. -№ 1.-С. 68−80.
Гликман И. Вера, религия и педагогика // Alma mater. 2002. -№ 3. — С. 32−37.
Гликман И. Религия и школа // Учитель. 1999. — № 6. — С. 36−40.
Гончаров И. Новая школа: какой ей быть? // Воспитание школьников. 1997. — № 1. — С. 2.
Горшков А. К вопросу о реформировании высшей школы // Высшее образование в России. 1999. -№ 5. — С. 10−12.
Гребнев JI.C. Образование и будущее России в многоконфессиональном мире // Образование. 2003. — № 3. — С. 4−13.
Гребнев JI.C. Комментарий к приказу о религиозном образовании от 10.07.2003 № 2883 // Образование. 2003. -№ 4. С. — 5−8.
Гусев Г. В. Социальная педагогика Православной Церкви // Педагогика. 1999. — № 3. — С. 92−96.
Дмитриев М.В. Влияние православия и западного христианства на общество // Вопросы истории. 1997. — № 12. — С. 3−19.
Додонов В.И. Понятие духовности и душевности в воспитании человека в контексте русской религиозной философии конца XIX начала XX вв. // Педагогика и политика в образовании России конца XIX — начала XX веков. — М., 1997. — Ч. 1. — С. 6−22.
Дополнительное образование в области христианской культуры, морали и этики (опыт, проблемы, решения): Материалы международной конференции, г. Кисловодск 13−18 сентября 1993 г. М.: Изд-во МГАП «Мир книги», 1993.
Дымнова Т. Психотерапевтические функции религии: Религия и семья // Школа. 1996. — № 5. — С. 62−67.167
Егоров В. Преподавание научных дисциплин в школе как один из возможных путей Богопознания // Школа. 2000. — № 1. — С. 2426.
Ермошин Г. Законодательная деятельность в образовательной сфере // Высшее образование в России. 1999. —№ 6. -С. 3−15.
Зенькович О. История религий, а не Закон Божий // Парламентская газета. 07.07.2005. — № 1737 (1106).
Ивашиненко Н.Н., Иудин А. А. Православное образование: Проблемы и перспективы // Нижегородский государственный университет им. Н. И. Лобачевского. Н. Новгород: НГУ, 2004.
Карпенков С. Естествознание и современное образование // Высшее образование в России. 1999. — № 6. — С. 37−39.
Квирквелия О.Р. Многобожие в светской школе. Как обеспечить равенство прав верующих и атеистов? // Независимая газета. 2002,27 августа.
Кинелев В.Г. Образование в меняющемся мире // Сб. докладов VI Международных образовательных чтений. Отдел религиозного образования и катехизации Московского патриархата,
Российский православный университет св. ап. Иоанна Богослова. 1998. -С. 14−23.
Киселев Г. С. Современный мир и «новое» религиозное сознание // Вопросы философии. 2000. — № 6. — С. 18−33.
Козырев КС. Религиозное образование в светской школе. Теория и международный опыт в отечественной перспективе. СПб.: Апостольский город, 2005. — 636 с.
Колесова И.С. О роли религиозной культуры в содержании образования // Педагогика. 2003. — № 9. — С. 108−109.
Конституции государств Европы. В 3 т. / Под общ. ред. JI.A. Окунькова. — М.: Изд-во НОРМА, 2001 г.
Конституционное (государственное) право зарубежных стран. Учебник. В 4-х томах / Отв. ред. Б. А. Страшун. — М.: Изд-во БЕК, 1995.
Конституционно-правовые основы вероисповедной политики Российской Федерации. История государственно-конфессиональных отношений в России / Государственно-конфессиональные отношения. Исторические материалы. М.: РАГС, 2003. — С. 30−42, 55−73.
Конюхов Дмитрий, священник. Школьное православное образование. М, 1999.
Корольков А.А. Русская школа и стратегия духовного просвещения // Педагогика. 2003. — № 5. — С. 97−105.
Коротких В. Преподавание философии как педагогическая проблема // Alma mater. 1999. — № 4. — С. 28−30.
Костикова М.Н. К вопросу о новейшей истории профессионального религиозного образования // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информационно-аналитический бюллетень. —№ 3. 1999. — М.: Изд-во РАГС.- С. 123−143.
Кошмина И.В. Основы русской православной культуры. Учебное пособие для учащихся среднего и старшего школьного возраста. -М.: Владос, 2001.
Красников А.Н. Современная феноменология религии // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. 1999. — № 6. — С. 36−47.
Красников А., Элбакян Е. Особенности современного религиоведения // Обновление России: трудный поиск решений. М.: РНИСиНП, 2002. — Вып. 8.
Кривонос И.В. Религиозный фактор в современной школе // Религиозный фактор в процессе становления гражданского общества в современной России. Саратов, 2004. — С. 166−172.
Крулъ А. Религиозное воспитание в современной России // Философия и история педагогики Уфа, 2004. — С. 391−394.
Крылова JI.K. Православная культура в школе // Воскресная школа. 1998.-№ 2.-С. 8.
Кудаева JI.A. Православная церковь и образование // Педагогика. 1998. -№ 1. — С. 61−65.
Кудрина Т.А., Колодин А. В. Проблема «школа и религия» в системе государственно-церковных отношений // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информационно-аналитический бюллетень. -№ 1.- 2001. -М.: Изд-во РАГС.- С. 3−14.
Кудрявцев А.И. Новый федеральный закон о свободе совести: достоинства и недостатки. // Государство, религия. Церковь в России и за рубежом. Информационно-аналитический бюллетень. № 3−4. — 1997. М.: Изд-во РАГС. — С. 125−133.
Кузнецов М.Н., Троицкий В. Ю., Потоцкий Д. В., Гревцова О. А. Отзывы на экспертное заключение Н.В. Шабурова от 16.01.2003 г. на учебник А. В. Бородиной «Основы православной культуры» // www.stolica.narod.ru
Кузьмина C.JI. XIX век: наука и религия в искусстве воспитания // Педагогика. 1999. — № 2. — С. 76−81.
Кулаков А.Е. Курс «Религии мира» в общеобразовательной школе: К урокам по истории религий // Преподавание истории в школе. -2001.-№ 3.-С. 60−67.
Кулаков Ю.И. Синтез науки и религии // Вопросы философии. 1999.-№ 2.-С. 142−153.
Кураев Андрей, диакон. Изучаем Библию // Народное образование. 1996. — № 3. — С. 44−47.
Кутъева JI.B. Библия и светская школа (размышление учителя) // Педагогика. 1993. — № 6. — С. 46−49.
Лебедев С. Религия в светской школе как социально-технологическая проблема // Религия и СМИ. 2006. — 27 сентября.
Леднев B.C. Духовно-нравственная культура в образовании человека // Стандарты и мониторинг в образовании. 2002. — № 6. — С. 36.
Лихачев А.Е. Воспитание и духовность (заметки православного педагога) // Педагогика. 2001. — № 3. — С. 33−36.
Лихачев Д.С. Русская культура. М.: Искусство, 2000. — 440с.
Луховицкий B.B. Религиозное образование в светской школе // Пределы светскости: общественная дискуссия о принципе светскости государства и о путях реализации свободы совести / Сост. A.M. Верховский. М.: Центр «Сова», 2005. — С. 146−161.
Мазуров Б.Ф. Церковь и образование: диалог вокруг проблемы взаимодействия // Современные пути взаимодействия церкви и общества в сфере образования, науки и культуры. Ханты-Мансийск, 2004. — С. 46−55.
Макеева С.Г. Кладовая духа: использование К. Д. Ушинского в религиозном воспитании современных школьников // Начальная школа.- 1997.-№ 6.-С. 58−62.
Мальцева В.М. Заметки православного педагога // Педагогика.- 1995.-№ 4.-С. 55−58.
Мальцева В. Опыт приобщения к христианским ценностям воспитания // Педагогика. 1998. — № 2. — С. 114−115.
Мень Александр, протоиерей. Исагогика. М.: Фонд им. Александра Меня, 2000.
Метлик И.В. Религия и образование в светской школе. М.: Планета.-2000, 2004.
Министерство образования РФ. О создании Координационного совета по общему гуманитарному и социально экономическому образованию: Приказ Минобразования РФ от 2 октября 2000 г. 2834 // Бюллетень Министерства образования РФ. 2001. — № 2. -С. 19.
Министерство образования РФ. Положение о лицензировании образовательной деятельности: Утверждено постановлением Правительства РФ от 18 октября 2000 г. № 796 // Бюллетень Министерства образования РФ. 2001. -№ 1. — С. 33¹⁴.
Мировой опыт государственно-конфессиональных отношений: Учебное пособие (изд. 2-е, доп. и перераб.). — М.: Изд-во РАГС. 1999.
Митрохин JI.H. Предельно сложная форма культуры // Народное образование. 2000. — № 1. — С. 183−185.
Митрохин JI.H. Школа и религия. «Философия, культура и образование» (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. -1999.-№ 3.-С. 31−33.
Национальная доктрина образования в Российской Федерации // Российская газета. 1999. — 3 дек. — С. 6−7.
Нация, религии православие и новые европейские реалии // Доклады международной политической конференции. — Афины, 17−19 апреля 2005 г. — Межпарламентская ассамблея православия. — Афины. -2006.-336 с.
Никандров Н. Образование на рубеже тысячелетий: вечное и преходящее // Народное образование. 2001. — № 2. — С. 178−182.
Никандров Н. Русское православие и российская национальная идея // Alma mater. 1999. — № 3. — С. 23−28.
Никандров Н.Д. Духовные ценности и воспитание человека // Педагогика. 1998. — № 4. — С. 3−8.
Никольский B.C. Теология или религиоведение в структуре и содержании высшего профессионального образования // Альманах гуманитарных исследований. М., 2004. — № 2. — С. 278−284.
Ничипоров Б. Воспитание девочки-христианки // Домашнее воспитание. 1998. — № 3. — С. 13−14.
Ничипоров Б.В. Воспитание мальчика-христианина // Домашнее воспитание. 1998. — № 3. — С. 8−12.
Ничипоров Б.В. О христианской педагогике в России // Введение в христианскую психологию. М.: Школа-Пресс, 1994. — С. 139−169.
Нысанбаев А., Курганская В. Философия и образование: поиск согласия // Высшее образование в России. 2001. — № 1. — С. 3952.
О предоставлении государственным и муниципальным образовательным учреждениями и религиозным организациям возможности обучать детей религии вне рамок образовательных программ // Образование. 2003. — № 4. — С. 3−4.
О стратегии развития высшей школы: Постановление VI съезда Российского союза ректоров высших учебных заведений (с приложением) от 06.12.2000 // Официальные документы в образовании. -2001. -№ 2. -С. 19−26.
Овсиенко Ф.Г. Взаимоотношения государства и Церкви в странах Восточной Европы. // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информационно-аналитический бюллетень. -№ 1. 1999. -М.: Изд-во РАГС. — С. 53−84.
Овсиенко Ф.Г. Сферы изысканий религиоведения и теологии и специфика постижения ими рассматриваемых объектов // Религиоведение. Благовещенск. М., 2004. — № 2. — С. 116−130.
Одинцов М.И. Россия строит светское государство (1985−1997 гг.) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информационно-аналитический бюллетень. № 3−4. — 1997. — М.: Изд-во РАГС.-С. 134−172.
Опенков М. Ю, Уемлянина Е. С. Методологические основы религиоведческого образования и возможности формирования толерантности в его процессе // Свеча. 2003. Архангельск, 2003. — Т. 2. -С. 164−171.
Осипов А. Принципы воспитания в христианской педагогике // Воспитание школьников. 1999, — № 4. — С. 5−8.
Основы православного образования в России//Педагогика. -1995. -№ 3.- С. 74−81.
Основы православной культуры в 1 классе: Книга для детей дошкольного возраста: Книга для учителя / Сост. О. Харитонова. М.: Издательский дом «Покров», 2002.
Панкратов А.В. Духовное воспитание в свете современного естествознания // Педагогика. 2000. — № 7. — С. 23−29.
Пейкова 3. Молодежь, церковь и будущее // Высшее образование в России. 2000. — № 4. — С. 80−93.
Писманик М.Г. Религиоведение и светская школа // Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России. Материалы конференции (Москва, 2000−2001). М.: Рудомино, 2002. -С. 47−55.
Плеханов Е. Религиозное образование в отечественной педагогической культуре //Alma mater. 2003. — № 10. — С. 26−32.
Подопригора Р.А. Государство и религиозные организации в сфере образования: зарубежный опыт // Религия и право. 2003. — № 2. -С.12−15.
Положение о Всероссийском конкурсе авторских образовательных программ по истории и культуре христианства для дополнительного образования детей и молодежи // Внешкольник. 1999. -№ 3. — С. 3.
Положение о конкурсе «Христианство: история и современность» // Внешкольник. 2000. — № 7 — 8. — С. 17−19.
Польское К., священник. Мы открыты для диалога // Высшее образование в России. 2000. — № 4. — С. 74−79.
Понкин И.В. Правовые основы преподавания православной культуры в государственных и муниципальных образовательных учреждениях в вопросах и ответах / Институт государственно-конфессиональных отношений и права. М., 2003.
Понкин И.В. Демография: зарубежный опыт правового регулирования. М.: Изд-во Учебно-научного центра довузовского образования. — 2005. — 80 с.
Понкин И.В. Правовые основы светскости государства и образования. М.: Про-Пресс. — 2003. — 416 с.
Понкин И.В. Теологическое образование в государственном университете: Зарубежный опыт правового регулирования. М.: Изд-во Учебно-научного центра довузовского образования. — 2004. — 130 с.
Попов Л. Драма духовности: о роли религиозных учений в воспитании // Народное образование. 1997. — № 5. — С. 63−64.
Попов Л.А. Нравственное воспитание и религия // Педагогика. 1999.-№ 6.-С. 109−114.
Православие и образование: курс изучения религии как предмета идентичности и культуры. Доклады семинара. Волос, 15−17 мая 2004 г. М.: Издательский дом «К единству!» Международного Фонда единства православных народов. — 2005. — 288 с.

Заполнить форму текущей работой