Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Подготовка православных иконописцев в России: традиции и современность

Диссертация: Подготовка православных иконописцев в России: традиции и современность
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы: гармоничное сочетание духовно-нравственного и профессионального компонентов в подготовке иконописцев всегда было важнейшим условием расцвета иконописи. Утрата этой гармонии вела к ее упадку, что мы видим и в современной Россиивозрождение и развитие иконописи в России станет реальностью лишь в том случае, если будет создана такая система… Читать ещё >

Подготовка православных иконописцев в России: традиции и современность (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава 1. Подготовка иконописцев в средневековой Руси (XI — XVII вв.)
    • 1. 1. Становление и развитие подготовки иконописцев в России. Приоритет духовно-нравственного воспитания в подготовке иконописцев (XI — середина XIII вв.)
    • 1. 2. Особенности подготовки иконописцев на Руси в период становления и развития национальной школы (середина XIII — XVI вв.)
    • 1. 3. Формирование нового метода подготовки иконописцев в Оружейной палате в XVII в
  • Глава 2. Подготовка иконописцев в России в Новое время XVIII — начале XX вв
    • 2. 1. Государственные реформы в области иконописания. Подготовка иконописцев в Императорской Академии художеств
    • 2. 2. Внутрицерковная подготовка иконописцев в России и ее трансформация в связи с государственными реформами
    • 2. 3. Подготовка иконописцев в народной среде и ее трансформация в связи с государственными реформами
  • Глава 3. Подготовка иконописцев в советский и постсоветский периоды (1917−2005 гг.)
    • 3. 1. Опыт подготовки иконописцев в условиях атеистического государства в 1917—1991 гг.
    • 3. 2. Возрождение иконописания и подготовка иконописцев в России в постсоветский период в 1991 — 2005 гг. (на материале Санкт-Петербурга)
    • 3. 3. Основные тенденции развития современного иконописания и пути возрождения подготовки иконописцев в России в XXI в

Общая характеристика работы.

Диссертация является историко-искусствоведческим исследованием проблемы подготовки иконописцев в России в разные эпохи: от Средневековья до настоящего времени.

Актуальность исследования обусловлена возрождением Православия в современной постсоветской России и возникшей в связи с этим необходимостью восстановления традиции иконописания и подготовки иконописцев, практически полностью утраченной в нашей стране в XX веке. На общем фоне востребованности работ по росписи реставрируемых и строящихся заново храмов, реставрации и написанию икон наблюдается недостаток иконописцев, имеющих должный уровень подготовки. Вследствие этого современная иконопись нередко имеет эклектично-копийный, самодеятельно-ремесленный характер.

Очевидно, что возрождение иконописания находиться в прямой зависимости не только от социокультурных факторов, но и от качества подготовки иконописцев. В связи с этим особую актуальность приобретают проблемы подготовки, то есть обучения и воспитания иконописцев в прошлом и настоящем, до сего времени не являвшиеся предметом особого исследования. В частности, проблема соотношения религиозно-этического и профессионального компонентов в системе обучения иконописцев до настоящего времени в теории и истории искусства не была даже поставлена. Между тем, именно этот аспект — соотношение воспитания личности иконописца в духе Православия и специального (профессионального) обучения в конечном итоге являются ключевой характеристикой, определяющей состояние иконописи в ту или иную эпоху. Без исследования этого вопроса с целью выбора оптимального соотношения указанных компонентов невозможно воссоздание в России полноценной системы подготовки иконописцев, а значит, возрождения иконописания.

Степень научной разработанности проблемы. Несмотря на то, что проблема подготовки православных иконописцев не была предметом специальных научных исследований, отдельные ее аспекты и вопросы, с ней связанные, рассматривались в работах, посвященных русскому иконописанию. Так, в трудах дореволюционных ученых (начиная со второй половины XIX в.) внимание исследователей привлекали, прежде всего, организация процесса обучения, изучение техники и технологии иконописи (И.П. Сахаров1, И.Е. Забелин2, Д.А. Ровинский3, П.П. Пекарский4, И.А. Голышев5, В.Т. Георгиевский6, Н.В. Покровский7, Д.К. Тренев8, П.К. Симони9, Н.П. Лихачев10, А.И. Успенский11, М.И. Успенский12).

В работах советского периода, когда иконопись стала предметом теоретико-искусствоведческих исследований, вопросы подготовки иконописцев утратили свою актуальность. Историки русского средневекового искусства занимались в основном собиранием и изучением фактов. Тем не менее, такие исследователи как М.В. Алпатов13, В.Н. Лазарев14, Г. И. Вздорнов, И.А. Пронина15, Н. М. Молева, Э. М. Белютин, В. Г. Брюсова и другие обращали внимание на отдельные аспекты проблемы, в частности на вопросы организации.

1 Сахаров А. И. Исследование о русском иконописании. — СПб., 1849.

2 Забелин И. Е. Материалы для истории русской иконописи. — М., 1850.

3 Ровинский Д. А. История русских школ иконописания до конца XVII века. — СПб., 1856. Ровинский Д. А. Обозрение иконописания в России до конца XVII века. — СПб., 1903.

4 Пекарский П. П. Материалы для истории иконописания в России. — СПб., 1865.

5 Голышев И. А. О рисовальных школах для улучшения иконописания в Вязниковском уезде // Владимирские губернские ведомости. — 1881. — № 8.

6 Георгиевский В. Т. Школа иконописания в с. Холуй Владимирской губернии Н Искусство и художественная промышленность. — 1899 — № 11.

7 Покровский Н. В. Материалы для истории русского иконописания. — СПб., 1904.

8 Тренев Д. К. Иконопись мстерцев. — М., 1903.

9 Симони П. К. К истории обихода книгописца, переплетчика и иконного писца при книжном и иконном строении. — СПб., 1906.

10 Лихачев Н. П. Род иконописцев. — СПб., 1908.

11 Успенский А. И. Царские иконописцы и живописцы XVII в. Т.1. — M., 1913.

12 Успенский M. И. Проект И. П. Сахарова об устройстве школы иконописания. — СПб., 1903.

13 Алпатов В. Н. Древнерусская иконопись. — M., 1978. Алпатов М. В. Краски древнерусской иконописи. — М., 1974. Алпатов М. В. Андрей Рублев. — М., 1972.

14 Лазарев В. Н. Феофан Грек и его школа. — М., 1961.

Лазарев В.Н. О методе работы в рублевской мастерской // Доклады и сообщения филологического факультета Московского университета. Вып. 1. — М., 1946. Лазарев В. Н. Андрей Рублев. — М., 1960.

Лазарев В. Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. — М., 1983. обучения. Так, И. А. Пронина выявила в древнерусской подготовке иконописцев два уровня обучения: высший — для способных к самостоятельному выполнению всей иконы и упрощенный — для тех, кто готовился к выполнению лишь отдельных операций по написанию иконы. Исследовательница особо отметила, что в Древней Руси в системе подготовки иконописцев не уделялось специального внимания теоретическим занятиям, так как знания, навыки и умения передавались ученикам в основном в процессе выполнения практических работ.

16 17.

Н.М. Молева, Э. М. Белютин, В. Г. Брюсова, исследуя художественную деятельность Оружейной палаты XVII в., отметили отступление от узкой специализации в обучении иконописцев и расширение спектра их умений и навыков. Такие современные авторы, как Б.А. Колчин18, О.В. Лелеко-ва19, А.А. Павленко20, В.В. Скопин21, И.Д. Соловьева22, О.Н. Мальцева23, O.K. Нилова24, С.С. Каткова25, ввели в научный оборот сведения об отдельных иконописных мастерских, их структуре, методах обучения и статусе иконописцев.

Фундаментальным теоретическим трудом, посвященным народной иконописи XVIII — начала XX вв., является книга О. Ю. Тарасова «Икона и благочестие» (М., 1995), в которой рассматриваются особенности подготовки.

15 Пронина И. А. Декоративное искусство в Академии художеств. Из истории русской художественной школы XVIII — первой половины XIX вв. — М., 1983.

16 Молева H.M., Белютин Э. М. Педагогическая система Академии Художеств XVIII века. — M., 1956.

17 Брюсова В. Г. Русская живопись XVII века. — М., 1984. Брюсова В. Г. Федор Зубов. — M., 1985.

18 Колчин Б. А. Усадьба Новгородского художника XII века. — М., 1981.

19 Лелекова О. В. Материалы к истории художественных мастерских Кирилло-Белозерского монастыря XVII — XVIII вв. // Древнерусское искусство. Художественные памятники русского севера. — М., 1989.

20 Павленко А. А. Организация живописного дела в Москве во второй половине XVII — начале XVIII вв.: Ав-тореф. дис. канд. искусствоведения — М., 1989.

21 Скопин В. В. Иконописцы на Соловках в XVI — XVIII вв. // Древнерусское искусство. Художественные памятники русского севера. — М., 1989.

22 Соловьева И. Д. Организация иконописного дела по материалам архива Александро-Свирского монастыря // Новгородский исторический сборник. — СПб., Новгород, 1993. — Вып. 4 (14) — С. 263 — 278.

23 Мальцева О. Н. Иконописная мастерская Антониево-Сийского монастыря в XVII в. // IV научно-практическая конференция «Погибшие святыни». — СПб., 1996.

24 Нилова О. К. В мастерской Древнерусского иконописца. — Петрозаводск, 1997.

23 Каткова С. С. Иконописание — семейное ремесло костромских изографов XVII в. // 350 лет церкви Ильи пророка в Ярославле. 1650 — 2000 гг. — Ярославль, 2001. — С. 52 — 61. Тарасов О. Ю. Икона и благочестие. — М., 2000. иконописцев в народных ремесленных мастерских и прослеживается трансформация наглядно-практического метода обучения, применявшегося в них.

Немаловажной представляется статья А.В. Корниловой27 «Из истории иконописного класса Академии художеств» (СПб., 1996), исследующей историю создания класса «Православного иконописания» в Императорской Академии художеств. Автор сообщает о задачах и принципах деятельности класса, отмечает ряд методических и дисциплинарных нововведений в программе обучения художников-иконописцев, разработанной вице-президентом Г. Г. Гагариным во второй половине XIX в.

Единственная работа советского периода, ставшая практическим руководством для обучения иконописцев — это книга «Труд иконописца» преподавателя иконописи и иконописца М.Н. Соколовой28, написанная в 1960;е гг. для учеников иконописного кружка при Московской Духовной академии. Особое значение для разработки центральной проблемы данного исследования имел труд иконописца и богослова JI.A. Успенского29 «Богословие иконы Православной Церкви» (Париж, 1960), посвященный теоретическим вопросам иконописания и обосновывающий необходимость духовно-нравственного воспитания иконописцев.

В период конца XX — начала XXI вв. в связи с возобновлением иконописания России исследователями были выявлены некоторые проблемы, связанные с состоянием современного иконописания, подготовкой иконописцев. В этой связи значимым событием явилась конференция «Проблемы современной церковной живописи, ее изучения и преподавания в русской Православной Церкви"30 (М., 1997). Ее участники признали необходимость создания при Московской Патриархии Отдела, осуществляющего надзор за появлением новых иконописных произведений с богословской, художественной и.

27 Корнилова А. В. Из истории иконописного класса Академии художеств // Проблемы развития зарубежного и русского искусства. — СПб., 1996. — С.73 — 77.

28 Монахиня Иулиания (М.Н. Соколова). Труд иконописца. — М., 1998.

29 Успенский Л. А. Богословие иконы. — М., 2001.

30 Проблемы современной церковной живописи, ее изучения и преподавания в Русской Православной Церкви. Материалы конференции 6−8 июня 1996 г. — М., 1997. технологической сторон. В компетенцию отдела должны войти разработка программ для иконописных школ, включающих наряду с практическими, богословские, исторические и технологические дисциплины.

Авторы ряда публикаций последних лет обозначают проблемы, связанные с недостаточностью профессиональных и богословских знаний у иконописцев, низким уровней, подготовки в современных иконописных школах (Н.В. Квливидзе31, О.В. Губарева32, С.А. Ржаницына33, Е.Н. Николаева34, Н.С. Кутейникова35).

Анализ литературы доказывает, что проблема подготовки православных иконописцев в России до настоящего времени остается изученной недостаточно, а главное — фрагментарно, так рассмотренные по отдельности аспекты проблемы не позволяют достичь ее целостного видения, а значит — единого решения.

Объект исследования — история и современное состояние подготовки иконописцев в России.

Предмет исследования — сложение и историческая динамика традиционных форм подготовки иконописцев в России.

Цель исследования — выявление особенностей подготовки иконописцев в периоды расцвета и упадка иконописания в России оказывающих существенное влияние на художественный уровень иконы и выявление факторов оптимизации подготовки иконописцев в настоящее время.

Достижение цели обусловлено решением следующих задач: — Изучить подготовку иконописцев в России в длительный исторический период (XI — начало XXI вв.).

31 Квливидзе Н. В. Проблема образцов в современной практике иконописания // Проблемы современной церковной живописи, ее изучения и преподавания в Русской Православной Церкви: Материалы конференции 6−8 июня 1996 г. — М., 1997.

32 Губарева О. В. Проблемы современной иконописи // Свет невечерний. — Владимир. — 2002. — № 4. — С. 45 -50.

33 Ржаницына С. А. (статья) сайт: http://rsvetal.narod.ru (06.12.2003).

34 Николаева Е. Н. Религиозные темы в работах студентов факультета живописи. 1990;е годы. — СПб., 2003.

35 Кутейникова Н. С. Иконописание России второй половины XX века. — СПб., 2005.

— Выявить факторы в исторической динамике этой подготовки, которые составляют ее особенности в периоды упадка и расцвета иконописи в России.

— Определив оптимальную структуру подготовки иконописцев в России, проанализировать и оценить ее современное состояние, а также предложить некоторые условия для оптимизации подготовки иконописцев в настоящее время.

Широкие хронологические рамки исследования — от домонгольской Руси до наших дней — обусловлены историческими рамками существования иконописания в России и включают: Средневековье, переходный период, Новое время, советский и постсоветский периоды.

В процессе исследования были использованы следующие методы:

— сравнительно-исторический, применявшийся для анализа основных компонентов подготовки иконописцев в различные исторические эпохи;

— теоретико-герменевтический, применявшийся для исследования сложившихся методов и традиций подготовки иконописцев в России, определения в них меры в соотношении духовно-нравственного и профессионального компонентов;

— аналитико-прикладной (наблюдения), — для изучения современного опыта подготовки иконописцев в Санкт-Петербурге;

— практический, основанный на личном опыте автора, обучавшегося иконописи в одной из иконописных школ Санкт-Петербурга и принимавшего непосредственное участие в работе над созданием икон и храмовых росписей.

Источники исследования: русская иконопись различных периодов (в том числе современная), представленная в храмах, музейных и частных собраниях Санкт-Петербурга и Ленинградской области, Москвы, Новгорода, Псковалитературные памятники (жития святых, сочинения Отцов Церкви, постановления церковных соборов, царские указы, теоретические трактаты об искусстве) — русские иконописные подлинники, мастеровикиискусствоведческие исследованияархивные документальные материалы, в том числе из фондов РНБ, РГИА, НБА PAXматериалы специальной периодической печатиучебные программы иконописных школ.

Научная новизна исследования состоит в том, что:

— впервые последовательно рассмотрена структура подготовки иконописцев на Руси и в России в ее исторической динамике, начиная со времен становления христианства и заканчивая советским и постсоветским периодами;

— впервые проведен статистический анализ социального состава русских иконописцев XI — первой трети XIII вв.;

— впервые в научный оборот введены программы иконописных классов, школ и училищ, существовавших в России во второй половине XIX — начале XX вв.;

— впервые прослежена динамика развития и трансформация методов обучения русских иконописцев на протяжении длительного исторического периода (XI — начало XXI вв.);

— впервые сопоставлены уровень русской иконописи и система подготовки иконописцев, в результате чего было выявлено, что мера соотношения духовно-нравственного и профессионального компонентов подготовки иконописцев является ее ключевой характеристикой, существенно влияющей на состояние иконописи в разные эпохи;

— впервые выявлено и обосновано оптимальное соотношение духовно-нравственного и профессионального компонентов, которое может послужить основой для разработки системы подготовки иконописцев в настоящее время.

Положения выносимы на защиту: 1. Качество подготовки иконописцев на Руси (в России) на всех исторических этапах, наряду с социальными и культурно-историческими факторами, являлось ключевой характеристикой, определяющей как различные аспекты воспитания иконописцев, так и состояние иконописи в целом.

2. Подготовка иконописцев в России включала следующие компоненты: духовно-нравственное воспитание личности, включающее духовно-аскетическую практикубогословское и общекультурное образованиехудо-жественно-профессиона11Ьное обучение, как практическое, так и теоретическое. При этом в разные эпохи эти компоненты соотносились между собой по разному.

3. Периоды расцвета русской иконописи: домонгольский (XI — XIII вв.) и «русского Возрождения» (вторая половина XIV — XV вв.) являлись временем когда духовно-нравственное воспитание имело приоритетное значение и в то же время гармонично сочеталось с другими аспектами подготовки иконописцев, что обусловило создание высочайших по своему духовному содержанию и художественному воплощению образцов иконописного искусства.

4. В XVI — начале XX вв. в подготовке иконописцев произошло усиление роли профессионального (практического и теоретического) обучения и уменьшении роли духовно-нравственного воспитания. Это привело к обмирщению иконописи, размыванию границы между светским и церковным искусством, утрате понимания духовной природы иконописного творчества.

5. Подготовка современных иконописцев должна включать следующие компоненты: приоритетное духовно-нравственное воспитание личности, практическое и теоретическое профессиональное обучение, а также богословское и общекультурное образование в их гармоничном сочетании.

Теоретическая значимость исследования заключается в актуализации проблемы соотношения духовно-нравственного и профессионального компонентов подготовки иконописцевв выявлении положительных тенденций развития и негативных трансформаций методов подготовки русских иконописцев, происходивших на протяжении XI — начала XXI вв.- в определении и формулировке основных требований к современной подготовке иконописцев.

Практическая значимость исследования состоит в том, что материалы диссертации могут быть включены в систему подготовки иконописцевиспользованы для дальнейшей разработки теоретико-исторического раздела курса обучения иконописи в средних и высших учебных заведенияхпри написании учебных пособий и научно-исторических изданий.

Полученные результаты и сопутствующие материалы диссертации могут послужить основой для последующих научно-теоретических исследований не только отдельно взятых проблем подготовки иконописцев, но также для научно-практических исследований, имеющих целью создание теоретико-методических основ подготовки иконописцев.

Рекомендации к использованию результатов диссертационного исследования Материалы и выводы исследования могут быть использованы исследователями истории иконописания в России, а также преподавателями историко-искусствоведческих и художественно-педагогических дисциплин при разработке курсов «История русской иконописи», «История образования» и др.

Достоверность результатов и основных выводов исследования обеспечивается использованием необходимого комплекса материалов (архивных документов, литературных памятников, богословских трудов, искусствоведческих исследований, натурным изучением иконописных произведений) и адекватно применяемых при их анализе методов, а также собственным практическим опытом автора диссертации.

Заключение

.

Православная икона — особый вид самовыражения и самораскрытия Церкви, создававшийся на основе соборного молитвенно-мистического опыта ее членов. Одним из главных отличий иконописного творчества от творчества художественного, направленного на создание произведения искусства и служащего средством самовыражения художника, является, прежде всего, его духовная природа. Предмет изображения иконописца — Горний мир, а источник для вдохновения — молитва к Богу, личный духовный опыт, духовно-аскетический подвиг. Наиболее благоприятные условия для развития иконописания создает гармоничное сочетание духовно-нравственного и профессионального компонентов подготовки иконописцев. Утрата этой гармонии вела к его упадку, что мы видим и в современной России.

Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы: гармоничное сочетание духовно-нравственного и профессионального компонентов в подготовке иконописцев всегда было важнейшим условием расцвета иконописи. Утрата этой гармонии вела к ее упадку, что мы видим и в современной Россиивозрождение и развитие иконописи в России станет реальностью лишь в том случае, если будет создана такая система подготовки иконописцев, в которой одаренная личность сможет получить не только профессиональные навыки, как теоретические, так и практические, богословское и общекультурное образование, но и несомненно приоритетное духовно-нравственное воспитание, что позволит подготовить таких мастеров, плоды труда которых будут соответствовать современным ожиданиям.

Показать весь текст

Список литературы

  1. РГИА, ф. 1101, оп. 2, № 22. Сборник рецептов золочения и серебрения, составления и наложения разных красок на материалы, составление клеев и другое. рукопись XVIII в.
  2. РГИА, ф. 789, оп. 19, г. 1804, е.х. 1601, № 66, 67. О предложении совета Академии Художеств отказаться от письма икон по золоту, как способа противоречащего художественному вкусу и технически не удовлетворительному.
  3. РГИА, ф.802, оп.5, д. 8561, 1847 г. Об открытии класса иконописания в Кавказской семинарии.
  4. РГИА, ф.802, оп.16, д. 52, 1851−1853гг. О преподавании иконописания и рисования в Петербургской и Иркутской духовных семинариях.
  5. РГИА, ф.515, оп. З, г. 1856, д. 409. Об учреждении школы православной живописи.
  6. РГИА, ф789, ОП. 2, д. 151, 1857−1959 гг.
  7. РГИА, ф.797, оп. 28, год 1858, е.х. 20. О командировании в Петербург четырех сестер Дивеевской женской общины для обучении иконописи и мозаике.
  8. РГИА, ф.472, оп. 18(113/950), д. 26, 1860−1864 гг. О приглашении из Мюнхена в Санкт-Петербург Людвига Тирша для обучения Церковной живописи.
  9. НБА PAX: ФИ, Оп.2, № 4760.Стукова Е. Л. Современная православная икона Л.-СПб. 1980−90 гг.: Дипломная работа / Российская Академия Художеств. СПб. 1994 г. 1. Источники исследования
  10. Стоглав. Казань: типография Губернского правления, 1862. — 438 с.
  11. Отчет о действиях Воскресной рисовальной школы и библиотеки для чтения в слободе Мстере, Владимирской губернии, Вязниковского уезда. — Владимир на Клязьме: Губернская типография, 1866. — 2 с.
  12. Ерминия или наставление в живописном искусстве, составленное иеромонахом и живописцем Дионисием Фурнографиотом. Киев: типография Киево-Печерской лавры, 1868.-250 с.
  13. Устав московского епархиального училища иконописания и ремесел, относящихся к украшению храмов. — М.: Синодальная типография, 1873. — 9 с.
  14. Программа дополнительного курса священной и церковной истории для учеников императорской Академии художеств. СПб.: б.и., 1876. — 7 с.
  15. Московское епархиальное училище иконописания священника Руднева. -М.: Синодальная типография, 1885. 18 с.
  16. Правила иконостасного заведения казанского купца М. А. Тюфилина. -Казань: б.и., 1887. 1 л.
  17. Объявление от иконописной, ризочеканной и фольгоуборочной мастерской И. А. Панкрышева, в слободе Мстере, Вязниковского уезда, Владимирской губернии. Владимир: лито-типография П. Ф. Новгородского, 1889.-8 с.
  18. Деяния Большого Московского Собора 1667 г. М., 1893.
  19. И.Путешествие Патриарха Макария в Россию // Чтения Императорского Общества истории и древностей российских. М., 1898. — Вып. 4, кн. 10.
  20. М. И. Проект И. П. Сахарова об устройстве школы иконописания. СПб.: типография Сойкина, 1903. — 8 с.
  21. Устав иконописного цеха в иконописных селах Владимирской губернии. Проект. СПб.: типография И. В. Леонтьева, 1907. — 8 с.
  22. М.Каталог юбилейной выставки и перечень произведений бывшего вице-президента Академии художеств князя Г. Г. Гагарина. СПб.: Б.и., 1910. -20 с.
  23. Поморские ответы: Ответы пустынножителей на вопросы иеромонаха Неофита. — Уральск: Старообрядческая типография Симакова, 1911. — 716 с.
  24. Выставка иконописных подлинников и лубков (каталог). -М.: б.и., 1913. -33 с.
  25. Первая православная художественно-религиозная живописная женская студия. М.: типография Русская Печатня, 1915. — 1 с.
  26. И.Т. Книга о скудости и богатстве. М.: Издательство Академии наук СССР, 1951.-410 с.
  27. Письмо Епифания Премудрого к Кириллу Тверскому // Лазарев В. Н. Феофан Грек и его школа. М.: Искусство, 1961. — С. 113−114.
  28. Иосиф Владимиров Послание некоего изуграфа Иосифа к цареву изуграфу и мудрейшему живописцу Симону Федоровичу // Древнерусское искусство XVII века. М.: Наука, 1964. — С. 9 — 61.
  29. Сказание о святых иконописцах // Мастера искусства об искусстве. Т.6. -М.: Искусство, 1969. С. 14 — 25.
  30. Аввакум Петров (протопоп) Об иконном писании // Пустозерская проза. -М., 1989.-С. 102- 106.
  31. Записки Якоба Штелина об изящных искусствах в России. М.: Искусство, 1990. — Т. 1. — 446 е., Т. 2. 443 с.
  32. Иоанн Дамаскин Три защитительных слова против порицающих святые иконы. Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра: РФМ, 1993. — 207 с.
  33. Иосиф Волоцкий Послание иконописцу и три «слова» о почитании святых икон // Философия русского религиозного искусства XVI XX вв. Антология.-М.: Прогресс, 1993.-С. 34−44.
  34. Максим Грек О святых иконах // Философия русского религиозного искусства XVI XX вв. Антология. — М.: Прогресс, 1993. — С. 45 — 48.
  35. Симон Ушаков Слово к люботщательному иконнаго писания // Философия русского религиозного искусства. М. Прогресс, 1993. — С.56 — 60.
  36. Аввакум Петров (протопоп). Житие протопопа Аввакума. Житие инока Епифания. Житие боярыни Морозовой. СПб.: Глаголъ, 1994. — 219 с.
  37. Из соборного определения о живописцах и о честных иконах (1551 г.) // Православная икона. Канон и стиль. М.: Паломник, 1998. — С. 9.
  38. Свод письменных источников по технике древнерусской живописи, книжного дела и художественного ремесла в списках XV XIX вв. — СПб.: Пушкинский фонд, 1995. — Т.1 — кн. 1 — 1995 — 448 е.- Т.1 — кн. 2 — 1995 -463 е.- Т. 2−1998−397 с.
  39. Указ царя Алексея Михайловича о запрете на неискусное иконное письмо // Православная икона. Канон и стиль. М.: Паломник, 1998. — С. 11 — 12.
  40. Киево-Печерский патерик, или сказания о жизни и подвигах святых угодников Киево-Печерской лавры. (Репринтное издание). -М.: Издательство им. св. Игнатия Ставропольского, 1999.- 348 с.
  41. А.К. Программа по композиции для студентов мастерской церковно-исторической живописи. — СПб.: Санкт-Петербургский Государственный академический институт живописи, скульптуры и архитектуры, 1999.-7 с.
  42. Православный Свято-Тихоновский богословский институт: справка. — Б.м.: Б. И., 1999.-30 с.
  43. Т.Д. Программа по иконографии для студентов I — II курсов по специальности «Церковно-историческая живопись» СПб: Санкт-Петербургский Государственный академический институт живописи, скульптуры и архитектуры, 1999. — 7 с.
  44. Правила приема в Иконописную школу при Санкт-Петербургских Православных Духовных Академии и Семинарии. — СПб., б.и., б.г. 1 с.
  45. Иконописные подлинники, руководства для иконописцев
  46. Иконописный подлинник Новгородской редакции по Софийскому списку конца XVI в. с вариантами из списков Забелина и Филимонова. М.: Университетская типография, 1873. — 138 с.
  47. Сводный иконописный подлинник XVIII века по списку Г. Филимонова. — М.: Общество любителей древнерусского искусства, 1874. — 435 с.
  48. Амфилохий, архимандрит. Сборник изображений Спасителя, Божией Матери с X по XV вв. М.: типография А. В. Кудрявцевой, 1885. — 76 с.
  49. П.И. Иконописный подлинник краткой редакции. СПб., 1885.
  50. Лицевой Сийский иконописный подлинник. Вып. 1. СПб.: типография И. Н. Скороходова, 1894.-22 л.
  51. Иконописный сборник. Вып. 1. — СПб.: Комитет попечительства о русской иконописи, 1906. 36 с.
  52. В.Д. Руководство к писанию икон святых угодников Божиих в порядке дней года, содержащее сказания о внешнем виде их, об одеждах, возрасте, типе, с приложением рисунков одежд. Опыт пособия для иконописцев. М.: Синодальная типография, 1910.-451 с.
  53. Н.П. Лицевой иконописный подлинник.- Т.1: Иконография Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. СПб.: Комитет попечительства о русской иконописи, 1910.
  54. Н.П. Иконография Богоматери. СПб.: Комитет попечительствао русской иконописи, 1910. Ю. Святые Древней Руси: Атлас изображений / Сост. Г. В. Маркелов. СПб.:
  55. Дмитрий Буланин, 1998. Т. 1. — 636 е., Т. 2. — 404 с. 11. Прориси и переводы с икон из собрания Пушкинского дома / Составитель Маркелов Г. В. — СПб.: Дмитрий Буланин, 1988. — 285 с.
  56. Прориси и переводы с икон из собрания Пушкинского дома / Составитель Маркелов Г. В. СПб.: Дмитрий Буланин, 1999. — 284 с.
  57. Изображения Божией Матери и святых Православной церкви. Рисунки, выполненные священником Вячеславом (Савиных) и Н. Шелягиной. М.: Храм Спаса Нерукотворного Образа в Андронниковом монастыре, 1995. — 336 с.
  58. Г. В. Книга иконных образцов: 500 подлинных прорисей и переводов с русских икон XV XIX вв. Т. 1,2.- СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2001. — Т. 1 — 552 е., Т.2 — 634 с.
  59. И.И. Диссертация о влиянии анатомии в скульптуру и живопись. СПб.: печатано у Шнорра, 1789. — 86 с.
  60. И.П. Исследование о русском иконописании. СПб.: типография Я. Трея, 1849. — Т. 1. — 72 е., Т. 2. — 61 с.
  61. И.Е. Материалы для истории русской иконописи // Временник Московского общества истории и древностей российских. Кн. 7. М., 1850.-С. 1 — 128.
  62. Г. Г. Краткая хронологическая таблица в пособие истории византийского искусства. Тифлис: типография Канцелярии наместника кавказского, 1856. — 87 с.
  63. Д.А. История русских школ иконописания до конца XVII века. СПб.: типография И-го отделения собственной Е.В.Н. канцелярии, 1856.- 196 с.
  64. П.Н. Сборник материалов для Императорской Санкт-Петербургской Академии художеств за сто лет ее существования. Часть 1. -СПб.: б.и., 1864.-347 с.
  65. П.П. Материалы для истории иконописания в России. СПб.: типография Академии Наук, 1865. — 30 с.
  66. Ф.И. Общее понятие о русской иконописи. М.: типография Грачева и ком., 1866. — 106 с.
  67. А. Н. Опыт сравнительного описания и объяснения некоторых символических икон древнерусского искусства. СПб., 1877. — 38 с.
  68. Г. Г. Происхождение пятиглавых церквей. Читано в заседании Общества любителей древней письменности 13 марта 1881 года. — СПб.: Общество любителей древней письменности, 1881. 16 с.
  69. И.А. О рисовальных школах для улучшения иконописания в Вязниковском уезде // Владимирские губернские ведомости. 1881. -№ 8.
  70. Г. Г. Сборник византийских и древнерусских орнаментов, собранных и рисованных князем Г.Г. Гагариным. — СПб.: иждивением Санкт-Петербургского центрального училища технического рисования барона Штиглица, 1887. 8 с.
  71. В. О церковном иконописании // Душеполезное чтение. -1890.-ч.1.-С. 253 -266.
  72. Г. Г. Строителям русских церквей. — СПб.: типография А. Бенке, 1892.-30 с.
  73. Перечень иконописных и живописных работ московских дворцовых и городовых мастеров XVII столетия // Русский художественный архив. -1894. Вып. 3.-С. 32−47.
  74. В.Т. Школа иконописания в селе Холуй Владимирской губернии // Искусство и художественная промышленность. 1899. -№ 11.
  75. Н.В. Лицевой иконописный подлинник и его значение для современного церковного искусства. СПб.: ОЛДП, 1899. — 23 с.
  76. кн. Григория Григорьевича Гагарина о Карле Брюллове (1852).-СПб., 1900.-е. 39.
  77. Л. И. Каким требованиям должна удовлетворять православная икона? М.: типография Г. Лисснера и А. Гешеля, 1901. — 15 с.
  78. М.П. Обучение живописи в Киево-Печерской лавре в XVIII в. // Искусство и художественная промышленность. 1901. — № 10.
  79. Н. П. Современное положение русской народной иконописи // ПДПИ, т. СХХХ1Х. СПб., 1901.
  80. Н.В. К вопросу о мерах к улучшению русского иконописания. СПб.: типография А. П. Лопухина, 1901. — 77 с.
  81. А.И. Значение иконописного подлинника в современной церковной живописи. М.: типолитография И. Ефимова, 1901. — 8 с.
  82. Д.К. Русская иконопись и ее желаемое развитие. М.: Издательство при церковно-археологическом отделении Московского общества любителей духовного просвещения, 1902. — 28 с.
  83. Д.А. Обозрение иконописания в России до конца XVII века. СПб.: А. С. Суворин, 1903. — 330 с.
  84. С. Эпоха преобразований Петра Великого и русская школа нового времени. — СПб., 1903. 80 с.
  85. Д.К. Иконопись мстерцев. М.: Издательство при Цер-ковно-археологическом отделении Московского общества любителей духовного просвещения, 1903. — 16 с.
  86. Н.В. Материалы для истории русского иконописания. СПб.: типография П. П. Сойкина, 1904. — 16 с.
  87. Дамиан, иеромонах. Недостатки русской иконописи и средства к их устранению. Историко-критический очерк. СПб.: Книжный магазин «Вера и знание», 1905. — 60 с.
  88. Д.К. Несколько слов о древней и современной русской иконописи. М.: Издательство при Церковно-археологическом отделении Московского общества любителей духовного просвещения, 1905. — 24 с.
  89. Иконописный сборник. Издание Высочайше учрежденного Комитета Попечительства о русской иконописи. Выпуск 1. СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильборг, Звенигородская 11, 1907. — 93, 114, 34 с.
  90. Афонские стенописцы. Их технические приемы и образцы работ // Иконописный сборник. Издание Высочайше учрежденного Комитета Попечительства о русской иконописи. Выпуск 2. — СПб.: типография И. Генералова, Гороховая 31, 1908. С. 1 — 162.
  91. Иконописный сборник. Издание Высочайше учрежденного Комитета Попечительства о русской иконописи. Выпуск 2. СПб.: типография И. Генералова, Гороховая 31, 1908. — 162, 14, 15, 36,47 с.
  92. Н.П. Род иконописцев. СПб.: типография М. А. Александрова, 1908. — 7 с.
  93. Иконописный сборник. Издание Высочайше учрежденного Комитета Попечительства о русской иконописи. Выпуск 3. СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильборг, Звенигородская 11, 1909. — 115 с.
  94. Учебная иконописная мастерская Высочайше учрежденного Комитета попечительства о русской иконописи в слободе Борисовке Курской губернии Грайворонского уезда. Харьков: б.и., 1909. — 16 с.
  95. Д.К. О русской иконописи. По поводу вопроса о ней в Государственной Думе. М.: Товарищество типолитографий И. М. Машистова, 1910.-41 с.
  96. С.В. Настольная книга для церковносвященнослужите-лей. Киев: типография Киево-Печерской Успенской лавры, 1913. — 746 с.
  97. А.И. Царские иконописцы и живописцы XVII в. Т.1. -М.: печатня А. И. Снегиревой, 1913. 322 с.
  98. С.М. Об иконописании и его технике // Светильник. -1914.-№ 1.
  99. Н.М. Иконопись как искусство (по поводу собраний икон И. С. Остроухова и И.С. Рябушинского) // Русская икона. 1914. — Вып. № 2.
  100. А.А. Сборник актов северного края XVI XVII вв. -Вологда: машинопись, 1925. — 299 с.
  101. В.А. Очерки по истории техники живописи и технологии красок в Древней Руси. М. — Л.: Государственное социальноэкономическое издательство, типография «Печатный двор» и типография «Советский печатник» в Пгр., 1935. 158 с.
  102. В.Н. О методе работы в рублевской мастерской // Доклады и сообщения филологического факультета Московского университета. Вып. 1.-М., 1946.
  103. М.В. Всеобщая история искусств. (Русское искусство с древних времен до начала XVIII в.). Т. 3. М.: Искусство, 1955. — 427 с.
  104. Н.М., Белютин Э. М. Педагогическая система академии художеств XVIII века. М.: Искусство, 1956. — 519 с.
  105. В. Н. Феофан Грек и его школа. — М.: Искусство, 1961. —220 с.
  106. В.Н. Древнерусские художники и методы их работы // Древнерусское искусство XV начала XVI вв. — М.: Издательство Академии наук СССР, 1963.-С. 7−21.
  107. Древнерусское искусство. XVII век.(Сб. ст. Редколлегия: Лазарев В. Н. и др.). М.: Наука, 1964. — 334 с.
  108. История русского искусства. Т. 8, кн. 2. М.: Наука, 1964. — 670 с.
  109. Н.К. Послание иконописцу и отголоски исихазма в русской живописи // Византийский временник. М., 1965.
  110. Н.Е. Искусство московской Руси второй половины XV — XVII вв. М. Искусство, 1965. — 252 с.
  111. В.Н. Михайловские мозаики. М.: Искусство, 1966. —271 с.
  112. Мастера искусства об искусстве. Т.6. М.: Искусство, 1969. — 543с.
  113. В.Н. Русская средневековая живопись: статьи и исследования. М.: Наука, 1970. — 343 с.
  114. М.В. Андрей Рублев. М.: Изобразительное искусство, 1972.-205 с.
  115. Г. И. О понятиях «школа» и «письма» в живописи Древней Руси // Искусство. 1972. — № 6. — С. 12 — 17.
  116. М.В. Древнерусская иконопись. М.: Искусство, 1978.331 с.
  117. .А. Усадьба Новгородского художника XII века. М.: Наука, 1981.- 168 с.
  118. А.П. Русская эстетика XVIII в. М.: Искусство, 1983.238 с.
  119. История СССР с древнейших времен до конца XVIII в.: Учебник / под ред. Б. А. Рыбакова. -М.: Высшая школа, 1983. 415 с.
  120. В.Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. -М.: Искусство, 1983. 538 с.
  121. И. А. Декоративное искусство в академии художеств: Из истории русской художественной школы XVIII — первой половины XIX вв. М.: Изобразительное искусство, 1983. — 311 с.
  122. В.Г. Русская живопись XVII века. М.: Искусство, 1984. — 320 с.
  123. Ю.Г. История реставрации древнерусской живописи. -Л.: Художник РСФСР, 1987. 162 с.
  124. Г. К. Канон и стиль в древнерусском искусстве. М.: Искусство, 1987. — 285 с.
  125. О.В. Материалы к истории художественных мастерских Кирилло-Белозерского монастыря XVII XVIII вв. // Древнерусское искусство: Художественные памятники русского севера. — М.: Наука, 1989. — 375 с.
  126. А.А. Организация живописного дела в Москве во вт. пол. XVII нач. XVIII вв.: Автореф. дис.. канд. искусствоведения. — М., 1989.-23 с.
  127. В.В. Иконописцы на Соловках в XVI XVIII вв. // Древнерусское искусство: Художественные памятники русского севера. — М.: Наука, 1989.-375 с.
  128. Т. Тверские иконописцы // Художник. 1991. — № 1.
  129. С. Н. Православие: Очерки учения православной церкви.-М.: Терра, 1991.-416 с.
  130. Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М.: Мысль, 1991.-616с.
  131. О церковном искусстве сегодня: О. Генисаретский беседует с игуменом Зиноном // Творчество. 1991. — № 1. — С. 1 — 3.
  132. A.M. Иконописец монахиня Иулиания (М.Н. Соколова) // Творчество. 1991. — № 1. — С. 25 — 26.
  133. Н. У лукоморья Н Мои любимые сказки. СПб.: Грифон, 1992.-С. 183 — 188.
  134. Т.А. История мастерской религиозной живописи в Академии художеств // Наследие и современность. 1992.
  135. Соколова Иулиания (монахиня). Технология иконописи. М., 1992.-48 с.
  136. Анатолий (Мартыновский) О иконописании // Философия русского религиозного искусства XVI XX вв. Антология. — М.: Прогресс, 1993. -С. 71 — 100.
  137. С. Икона, ее содержание и границы // Философия русского религиозного искусства XVI XX вв. — М.: Прогресс, 1993. — С. 281 -291.
  138. Н.К. Вехи русской религиозной эстетики // Философия русского религиозного искусства XVI XX вв. Антология. — М.: Прогресс, 1993.-С. 7−33.
  139. Зинон архимандрит (Теодор) Беседы иконописца. Новгород: Русская провинция, 1993. — 64 с.
  140. А. Лавра преподобного Сергия и Академия в ней. -Сергиев-Посад: Культурно-коммерческая фирма «Тонус», 1993. 202 с.
  141. И.Д. Организация иконописного дела по материалам архива Александро-Свирского монастыря // Новгородский исторический сборник. 1993. — Вып. 4 (14)-С. 263−278.
  142. Философия русского религиозного искусства XVI XX вв. Антология. — М.: Прогресс, 1993. — 400 с.
  143. П.А. Иконостас: Избранные труды по искусству. -СПб.: Мифрил, Русская книга, 1993. 366 с.
  144. О. Сестра Иоанна // Свеча. 1994. — № 5 — С. 22 — 26.
  145. Н.С. Старообрядческая поморская икона: вопросы атрибуции. // Программа «Храм»: сборник материалов. Выпуск 6. СПб.: Санкт-Петербургский академический институт живописи, скульптуры и архитектуры, 1994.-С. 110−123.
  146. В. В. Духовно-эстетические основы русской иконы. М.: Ладомир, 1995.-366 с.
  147. Н. Тверские иконописцы // Московский журнал. -1995.-№ 7.-С. 33−36.
  148. О. Ю. Икона и благочестие. М.: Прогресс-Культура: Традиция, 1995.-495 с.
  149. И. К. Богословие иконы. М.: Издательство Общедоступного Православного Университета, 1995. — 212 с.
  150. А.В. Из истории иконописного класса академии художеств // Проблемы развития зарубежного и русского искусства. СПб.: Санкт-Петербургский академический институт живописи, скульптуры и архитектуры, 1996. — С.73 — 77.
  151. Н.С. Некоторые аспекты изучения православного иконописания (Россия и русское зарубежье). 1917−1990. СПб., Первые Ди-митриевские чтения. СПб.: Санкт-Петербургский академический институт живописи, скульптуры и архитектуры, 1996.
  152. О.Н. Иконописная мастерская Антониево-Сийского монастыря в XVII веке // IV научно-практическая конференция «Погибшие святыни». СПб., 1996.
  153. Святитель Игнатий, епископ Казанский и Черноморский. Понятие о ереси и расколе. Неизданные творения святителя Игнатия (Брянчани-нова) // Богословские труды. Сборник № 32. М., 1996.
  154. С.В. Образ, воплотивший слово. СПб.: Сатисъ, 1997. —37 с.
  155. Архимандрит Рафаил (Карелин) О языке православной иконы. -СПб.: Сатисъ, 1997. 70 с.
  156. Ю. С. Икона как щит православия // Проблемы современной церковной живописи, ее изучения и преподавания в Русской Православной Церкви: Материалы конференции. М.: Издательство Православного Свято-Тихоновского Богословского института, 1997.
  157. Искусство Мстеры. СПб.: Государственный Русский музей, 1997.-31 с.
  158. Итоговый документ конференции // Проблемы современной церковной живописи, ее изучения и преподавания в Русской Православной Церкви: Материалы конференции. М.: Издательство Православного Свято-Тихоновского Богословского института, 1997.
  159. Н.С. Святая блаженная Ксения Петербургская (формирование иконографического образа) // Искусство и Православие. -СПб.: Санкт-Петербургский академический институт живописи, скульптуры и архитектуры, 1997.
  160. Э. Иконописец сестра Иоанна Рейтлингер (1898−1988) // Русское искусство между Западом и Востоком: материалы конференции. -М.-.И.И., 1997.-С.348−355.
  161. О. К. В мастерской Древнерусского иконописца. — Петрозаводск: КГПУ, 1997. 87 с.
  162. В.Д. Искусство средневековой Руси. М.: Владос, 1997. -432 с.
  163. Н., Жолондзь А. Вопросы современного иконопочита-ния и иконописания // Альфа и Омега. 1997. — № 2 (13).
  164. Н. Священник. Се, творю все новое // Памятники Отечества. 1997. — № 1 (37).
  165. А.Е., Апдошина Н. Е. Жизнеописание // Монахиня Иу-лиания (Соколова). Труд иконописца. М.: Свято-Троицкая Сергеева Лавра, 1998.-С. 5−34.
  166. В.И. Икона пишется душой // Смена. 1998. — № 3. — С. 138- 145.
  167. В.М. Божественный смысл икон // Православная икона. Канон и стиль. М.: Паломник, 1998. — С. 121 — 141.
  168. В.И. Обучение иконописи в XIII XV веках в России // Вторые Уральские историко-педагогические чтения / Уральский педагогический университет. — Екатеринбург: УрГПУ, 1998. — С. 19 — 23.
  169. М. (священник). Техника русской иконописи. Братцев: Приход храма Покрова Божией Матери, 1998. — 105с.
  170. Ю. Иконописец и иконописание в Древней Руси // Альфа и Омега. 1998.-№ 1 (15).
  171. Монахиня Иулиания (М.Н. Соколова). Труд иконописца. М.: Свято-Троицкая Сергеева Лавра, 1998. — 223 с.
  172. Православная икона. Канон и стиль. М.: Паломник, 1998. — 496с.
  173. П. Смиренные и кроткие // Православная икона. Канон и стиль. М.: Паломник, 1998. — С. 210 — 212.
  174. О. Живая икона искони и поныне // Наука и религия. 1999 — № 1. — С. 33.
  175. Педагогика школы в двух словах. Конспект-пособие для студентов-педагогов и учителей. М.: Педагогическое общество России, 1999. — 192 с.
  176. В.Н. Современное иконописание и проблема экуменизма // Искусство христианского мира.- 1999. Вып. 3.
  177. Н. М. Смысл иконы. М.: Издательство Православного Братства Святителя Филарета Московского, 1999.
  178. И.Ю. Проблемы возвращения к канону в современной иконописи // Платоновсг: ие чтения: материалы Всероссийской конференции молодых историков. Самара: б.и., 1999. — С. 143 — 146.
  179. Ф. А. Об ответственности, лежащей на современных иконописцах // Русь православная: история и современность. СПб.: Санкт-Петербургский государственный академический институт живописи, скульптуры и архитектуры, 2000. — С. 66.
  180. Н.А. Терминология русской иконописи. М.: Языки русской культуры, 2000. — 270 с.
  181. С.Г. Детская школа иконописи P.M. Гирвеля // Начало. -2000.-№ 9.-С. 121−130.
  182. . Современная иконопись Пскова. // Русь православная: история и современность. — СПб: Санкт-Петербургский государственный академический институт живописи, скульптуры и архитектуры, 2000. — С. 54.
  183. Н.Е. Благословенный труд. Московская Духовная Академия. М., 2001.
  184. Н. Современные представления о художнике и личность древнерусского иконописца // София. 2001. — № 3. — С. 13 — 17.
  185. И.А. Александр Иванов в письмах, документах, воспоминаниях. М.: И.Д. XXI век. — Согласие, 2001. — 776 с.
  186. С.С. Иконописание семейное ремесло костромских изографов XVII в. // 350 лет церкви Ильи пророка в Ярославле. 1650 — 2000 гг. — Ярославль: Александр Рутман, 2001 — С. 52 — 61.
  187. А.В. Григорий Гагарин: от романтизма к русско-византийскому стилю. М.: Искусство, 2001. — 256 с.
  188. Н.С. Искусство второй половины XX в.: иконопись. СПб.: Институт им. И. Е. Репина, 2001. — 63 с.
  189. X. (протоиерей) Икона и современность: Творчество Ежи Новосельского // Истина и жизнь 2001. — № 9. — С. 52 — 60.
  190. И.С., Ходяков М. В. История Советской России. -СПб.: Лань, 2001.-414 с.
  191. С.Г. Иконография: богословские очерки иконографического извода. СПб.: Церковь и культура, 2001. — 304 с.
  192. Современная икона: (Северо-запад): материалы круглого стола / Философский факультет СпбГУ, СПб-е философское общество: под ред. В.А.
  193. Булкина. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского философского общества, 2001. — 30 с.
  194. JI. А. Богословие иконы. М.: Издательство западноевропейского экзархата. Московский патриархат, 2001. — 474 с.
  195. Архимандрит Киприан (Пыжов) К познанию православной иконописи // Богословие образа. Икона и иконописцы. М.: Паломник, 2002. — С. 417−423.
  196. Богословие образа. Икона и иконописцы: антология. М.: Паломник, 2002. — 463 с.
  197. Ф.И. Подлинник по редакции XVIII века // Богословие образа. Икона и иконописцы: антология. М.: Паломник, 2002. — С. 221 — 253.
  198. Г. И., Залесская З. Е., Лелекова О. В. Общество «Икона» в Париже. М. — Париж: Прогресс-Традиция, 2002. — Т.1 — 599 с. Т.2 — 286 с.
  199. О. В. Проблемы современной иконописи // Свет невечерний. 2002. — № 4. — С. 45 — 50.
  200. История иконописи. М.: APT — БМБ, 2002. — 288 с.
  201. Н.П. Древнейшая иконопись Киевской Руси и Суздальской области // Богословие образа. Икона и иконописцы. М.: Паломник, 2002.-С. 112−138.
  202. Круг Григорий (инок) Торжество Фаворского Преображения. Мысли о православной иконе. М.: Аксиос, 2002. — 238 с.
  203. Д.Т. Искусство Византии. М.: Слово, 2002. — 256 с.
  204. Д.А. Царские живописцы и Оружейная палата // Богословие образа. Икона и иконописцы: антология. М.: Паломник, 2002. — С. 341 -351.
  205. Н. О возврате к национальным началам в деле возрождения и облагораживания русского иконописного творчества. // Свет невечерний. 2002. — № 3. — С. 15 — 18.
  206. В.А. Дидактика: Учебное пособие для студентов высших педагогических уч. Заведений / Под ред. В. А. Сластенина. М.: Издательский центр «Академия», 2002. — 368 с.
  207. И. Се творю все новое // Икона в XX в. Бергамо, La casa di matriona, 2002.
  208. И., игумен Лука (Головков) Икона XX век // История иконописи. М.: APT — БМБ, 2002. — С. 231 — 249.
  209. С.В. Зримая истина. М.: Нева: ОЛМА — Пресс, Гранд, 2003.-414 с.
  210. P.M. Авторская методика обучения детей иконописи // Вестник Международной Академии «Информации, связи, управления в технике, природе, обществе». 2003. — № 12. — С. 32.
  211. В.О. Мастерская Церковной живописи в Академии художеств: история и современность // Университетские Петербургские чтения. 300 лет Северной столице. Сб. ст. СПб.: Знаменитые универсанты, 2003. — С. 328−333.
  212. Е.Н. Религиозные темы в работах студентов факультета живописи 1990-е годы. СПб.: Российская Академия художеств Санкт-Петербургский государственный академический институт живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Е. Репина, 2003. — 48 с.
  213. К., священник. На уроках с Ростиславом Мартино-вичем Гирвелем, учителем // Вестник Международной Академии «Информации, связи, управления в технике, природе, обществе». 2003. — № 12. — С. 17 -19.
  214. И.Г. Ведомый Богом. Жизнь и творчество Ростислава Мартиновича Гирвеля // Вестник Международной Академии «Информации, связи, управления в технике, природе, обществе». 2003. — № 12. — С. 5−11.
  215. Роуз Серафим, иеромонах, Подмошенский Герман, игумен. Блаженный Святитель Иоанн Чудотворец. М.: Российское отделение Валаамского Общества Америки, 2003. — 912 с.
  216. Словарь русских иконописцев XI XVII вв. — М.: Индрик, 2003.816с.
  217. JI.B. Виктор Васнецов. Письма. Новые материалы. — СПб.: АРС, 2004.-320 с.
  218. Н.С. Академия художеств и Православная Церковь: сб. н. ст. СПб.: Санкт-Петербургский государственный академический институт живописи, скульптуры и архитектуры, 2004. — 79 с.
  219. Сурожский Антоний, митрополит. О встрече. Клин.: Фонд «Христианская жизнь», 2004. — 256 с.
  220. Н.С. Иконописание России второй половины XX века. СПб.: Знаки, 2005. — 192 с. 1. Альбомы
  221. Московская иконописная мастерская. М.: б.и., 1992. — 32 с.
  222. Russian church art today. M., Современник, 1993. — 113 с.
  223. Современная православная икона: альбом репродукций, очерки / Автор и составитель С. В. Тимченко. М.: Современник, 1994. — 303 с.
  224. А. (альбом) каталог. М.: АО Фонд, 1995. — 156 с.
  225. Н. (1945−1997): иконы: (альбом). М.: б.и., 1999. — 33 с.
  226. Н.С. Современная Православная икона (Санкт-Петербург). — СПб.: Знаки, 2003. 288 с. 1. Интернет1. http://rsvetal.narod.ru Гот 06.12.2003).
  227. Официальный сайт Троице-Сергиевой лавры http://www.delovov.spnet.ru/lavra3.htm (06.12.2003)
  228. Официальный сайт Свято-Троицкой Александро-Невской лавры http://lavra.spb.ru (от 06.03.2004).
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!