Актуальность темы
исследования. В последние годы, по мере утверждения Россией собственных позиций в мире, ее взаимоотношения с Соединенными Штатами последовательно усложнялись. Вместо идеологического конфликта, структурировавшего отношения между СССР и США на протяжении большей части XX века и снятого распадом СССР, противоречия сегодня разворачиваются в плоскости ценностей политической культуры.
Восприятие России в США основывается на системе либерально-демократических ценностей, формирование которых осуществлялось в ходе уникального исторического пути Америки. Убежденность и настойчивость, с которой Россия и Америка защищают свою систему ценностей, предполагают продолжение противоречий в будущем и потенциальную возможность кризисов в российско-американских отношениях.
В этой связи и в контексте общего усиления влияния цивилизационных и культурных факторов в мире, концепция политической культуры становится чрезвычайно информативным инструментом анализа российско-американских отношений. Помимо характеристики убеждений, ориентаций и моделей поведения, политико-культурные ценности передают также образ мышления и действия нации, формулируют ее самоидентификацию, определяют осознанные и подсознательные верования, опасения и стереотипы относительно себя и «других». Во внешнеполитической сфере политическая культура создает призму, через которую воспринимается реальность другого государства, диктует видение «другого», определяет союзников и противников, формулирует национальные интересы, дает интерпретацию событий и оценку намерений другой стороны, обуславливает стиль коммуникаций и методы международного взаимодействия.
Степень разработанности проблемы.
Тема влияния политической культуры на российско-американские отношения лежит на пересечении нескольких обширных научных областей: теоретических в сфере собственно политической культуры, прикладных исследований в области американской и российской политико-культурной идентичности, теории международных отношений и истории российско-американских отношений. Эти научные области в целом и множество входящих в них частных тем, рассматриваются с позиций различных гуманитарных дисциплин и междисциплинарного синтеза.
Однако работ, непосредственно посвященных анализу влияния политической культуры на российско-американские отношения, крайне мало, что свидетельствует о довольно низкой степени разработанности темы. Вместе с тем, имеется значительный материал более общего характера, дающий возможность продуктивного изучения данной проблемы.
Феномен политической культуры получил категориальный статус в 1950;ые годы благодаря работам Г. Олмонда и С. Вербы, показавших ее несводимость к культуре общественного участия и выделивших ее различные уровни. Труды Г. Олмонда и С. Вербы разрушают радикальные концепции понимания демократии, показывая, что даже в США присутствуют приходская и подданническая типы политической культуры, не меняющие демократического характера американской системы. В этой взвешенной научной оценке демократической политической культуры содержится потенциал сближения с российской политической культурой, которому в США противостоят как радиальные либералы, так и радикальные неоконсерваторы.
Современные социологические и политологические подходы к изучению политической культуры представлены работами политологов Л. Пая, Д.
Каванаха, Д. Элазара, Р. Уилсона, У. Розенбаума, антрополога М. Дуглас, историка культуры К. Гиртца, специализирующегося на изучении традиций. В российской науке теоретические подходы и прикладные исследования политической культуры предлагают А. Ахиезер, Г. Ашин, А. Мельвиль, Е.
Плимак, А. Панарин, В. Пантин, В. Хорос, А. Воронин, Э. Баталов, 4.
Л.Арутюнян, А. Шатилов, Б. Капустин, Н. Бирюков, В. Сергеев, А. Уткин, В. Федотова. Исследования российской политической культуры обладают необходимой глубиной проблематизации и дают описание исторических условий формирования и функционирования российской политической культуры.
Для обеспечения необходимого уровня проблематизации, внимание данной работы сосредоточено на культурно-политических ценностях США, и среди них на характеристиках, релевантных российско-американским отношениям.
Многообразие и противоречия культурно-политических ценностей США является предметом исследований Р. Эллиса, М. Каммена, А. Ливена. Политико-философский подход С. Хантингтона и Р. Хофстедтера характеризуют американскую культурную идентичность в историческом контексте и в глобальном масштабе. Актуальным по сей день остается изданный в 1839 году труд А. де Токвиля «Демократия в Америке», который многие считают лучшей историей США, обратившей особое внимание на ценности политической культуры страны. Работы влиятельных историков Г. Коммаджера, Д. Бурстина, С. Хоффмана, Дж. Эллиса, Г. Вуда, Д. Гринстоуна, С. Берковича, А. Шлезингера предоставляют ценнейшие факты и комментарии для культурно-политического исследования Америки.
Отдельные важнейшие характеристики культурно-политической идентичности США описывают Л. Хартц, давший анализ либерализма, Дж. Дьюи, изучавший соотношение свободы и культуры, равенство, индивидуализм. С. Верба и Г. Оррен исследовали равноправие и справедливость. Р. Белла посвятил свои работы индивидуализму и общинной традиции. Д. Финнис — правовой традиции. Влияние протестантской религии на формирование американской идентичности исследовал М. Вебер, а среди современных авторов Н. Фелдман.
Необходимыми и чрезвычайно информативными источниками американской политической культуры служат оригинальные тексты.
Декларация независимости, Конституция США, Билль о правах, 5.
Федералистские документы, и выступления президентов США от отцов-основателей — Т. Джефферсона, Дж. Вашингтона, Дж. Адамса, Дж. Мэдисона, Б. Франклина — до президентов XX века. Современные особенности американской ценностной системы отслеживают А. Ливен, Дж. Миклтвейт и А. Вулдридж, X. Аллман, К. Филлипс, Т. Мэллок и С. Мэйси и другие, а также влиятельные комментаторы центральных газет, среди которых необходимо отметить Д. Брукса, Т. Фридмана («New York Times»), Дж. Хогланда, Ч. Краутхаммера («Washington Post»).
Российское видение культурно-политических ценностей США представляется работами американистов Г. Арбатова, Н. Иноземцева, А. Бовина, В. Кременюка, Э. Иваняна, Н. Шмелёва, С. Рогова, А. Уткина, Э. Баталова, А. Кокошина, А. Арбатова, Д. Богатурова и др.
Внешнеполитические ценности и подходы США на высоком уровне теоретизации разрабатывали Р. Хофстедтер, Г. Моргентау, А. Уолферс, Р. Нибёр, П. Нитце, С. Хантингтон, С. Хоффман. Радикальные право-консервативные позиции излагают Д. Фрам, Р. Пёрл, Дж. Муравчик, 3. Бжезинский, У. Кристол, более умеренные правые взгляды — Ф. Фукуйяма, Р. Кэйган, Дж. Голдгейер, М. Макфол и другие. Центром политического спектра являются Г. Киссинджер, Р. Хаас, Дж. Гадцис, Ч. Капчан, У. Рассел Мид и многие другие. Ближе к левому флангу находятся взгляды проповедника «мягкой силы» Дж. Найя. Крайние левые позиции в современной Америке не востребованы и остаются пустующими.
Общие законы восприятия в социальной и политической сфере разрабатывали Дж. Мид, Ч. Осгуд, Г. и М. Спраут, А. Каплан, Г. Ичхейзер, Э. Джонс и Р. Несбит, А. Роуз и другие. Основы теории массовых коммуникаций и феномена общественного мнения в начале XX века заложили известный политолог Г. Лэссуэл и политический комментатор У. Липпман. Наиболее близкие к теме политико-культурного восприятия во внешней политике и ценные для данной диссертации исследования провели Р. Джервис, Р. Уилсон, Ш. Розенберг, Дж. де Ривера, О. Холсти, Г. Гиман и П. Шитсли. Проблема социального стереотипа, имеющая непосредственное отношение к теме настоящего исследования, разработана У. Липпманом.
Собственно культурологические понятия «другого», «иного», и проблемы «друга» и «врага» в контексте российско-американских отношений, описывают многие российские и американские исследователи. Специфика восприятия СССР в США обнаруживается в работах американских советологов. Среди глубоко идеологизированной литературы центральное место занимают многочисленные труды Р. Пайпса и 3. Бжезинского. К известным попыткам понимания советской действительности можно отнести работы А. Улама, Г. Фэйса, Р. Сервиса, Дж. Кеннана, М. Малия. Цивилизационные и культурные ценности СССР/России удачно описаны в книгах Дж. Биллингтона, К. Ламонт, Д. Хоскингса, С. Коэна, Р. Такера и других.
Окончание холодной войны и неопределенность будущего обусловили новую волну исследований России в США. В дополнение к вышеупомянутым исследователям, перспективы новой России рассматривали эксперты американских исследовательских центров М. Голдман, М. Мандельбаум, Д. Сайме, Э. Качинс, Д. Тренин, Л. Шевцова, А. Ослунд, М. Макфол, С. Сестанович и многие другие.
Таким образом, при слабой разработанности непосредственной темы диссертации, наличие богатейшего материала в областях исследований, составляющих ее, дает возможность предложить новую точку зрения на проблемы российско-американского диалога как проблемы политической культуры.
Ключевой для диссертации является тема диалога, которая в данном случае применяется к российско-американским отношениям с целью смягчения конфронтации их политических культур. В российской литературе вера в способность диалога как средства преодоления противоречий имеет много серьезных сторонников, начиная с B.C. Библера, A.C. Ахиезера, Т. Ф. Кузнецовой и многих других.
Основная цель исследования состоит в анализе влияния ценностей политической культуры США на восприятие американцами России и, 7 следовательно, на российско-американский диалог. Для достижения поставленной цели в диссертации решается ряд задач:
— провести анализ ценностей политической культуры США и определить истоки их формирования;
— описать пути влияния ценностей американской политической культуры на формирование идей и установок в международных отношениях;
— проанализировать влияние политической культуры США на отношения с СССР в рамках идеологического противостояния холодной войны;
— проанализировать влияние политической культуры США на отношения с Россией в 1990;ые годы и в настоящее время;
— описать трудности и перспективы российско-американского диалога как проблемы политической культуры.
Объект исследования: особенности восприятия России в США и их влияние на формирование отношений с Россией.
Предмет исследования: ценности политической культуры США как ключевой фактор восприятия российской реальности и формирования отношений с Россией, трудностей и перспектив российско-американского диалога.
Методология исследования. Широта поля исследования предполагает комплексный системный подход и использование междисциплинарных методов и методик. Общими для ряда научных областей, в которых рассматриваются вопросы, относящиеся к проблеме диссертации, являются компаративистские подходы. Культурно-исторический подход оперирует культурными ценностями, сложившимися в ходе исторического опыта страны.
Социокультурный анализ заключается в выявлении определенных закономерностей между ценностями системы и характером социальных процессов в ней. При сравнительном подходе политическая культура исследуется как фактор объяснения различий в социально-политических процессах разных стран. При анализе политической культуры, могут быть полезны бихевиористский и герменевтический подходы. Бихевиоризм предполагает использование количественных методов и делает акцент на 8 анализе неформального политического поведения, в то время как интерпретативистские, герменевтические подходы в исследовании политической культуры состоят в поиске и анализе «смыслов» политической жизни.
В основу работы, как уже отмечалось, положены междисциплинарные исследования в областях культурологии, политологии, социологии, политической и социальной философии, индивидуальной психологии и психологии масс, политической и социальной психологии, истории, изучения общественного мнения. Исследование проводится согласно принципам научной объективности, системно-структурного анализа, дедукции, выявления особенностей исторических трансформаций культурного семиозиса изучаемых стран. Помимо описательного метода, к характеристикам политической культуры прилагается объяснительный аналитический подход, оказывающий существенное влияние на диалог между Россией и Америкой.
Источниковедческая база включает обширный массив данных культурологических, исторических, философских, политологических, социальных, психологических и других исследований, среди которых монографии, материалы периодических публикаций и исторические документы. Используются, прежде всего, американские источники, не переведенные на русский язык. Источники с высокой степенью теоретизации совмещаются с прикладными исследованиями и эмпирическими данными, в частности с результатами опросов общественного мнения.
Хронологические рамки исследования. Влияние политико-культурных ценностей США на американо-российские отношения рассматривает на протяжении XX века и до наших дней. Объяснение истоков ценностей политической культуры США требует обращения к началам американского государства в XVII веке и ключевым этапам его формирования на протяжении последующих веков.
Научная новизна исследования заключается в прогнозировании новой, культурно-политической перспективы развития российско-американских отношений, которая помогает прояснить противоречия между двумя странами с позиций их социокультурных ценностей. В данном исследовании впервые:
— демонстрируется релевантность концепции политической культуры анализу российско-американских отношений;
— выявляются культурно-политические особенности США, имеющие кардинальное влияние на восприятие России в этой стране и формирование политики по отношению к ней;
— описываются механизмы восприятия в сфере внешнеполитических отношений, в частности, преломления российской реальности через призму культурно-политических ценностей Америки;
— анализируется восприятие в прошлом Советского Союза и современной России в США как производная от культурно-политических ценностей Америки;
— выявляются взаимные материальные интересы России и США, которые могли бы способствовать диалогу и сближению нематериальных ценностей политической культуры обеих стран.
Основные положения диссертации, выносимые на защиту:
1. В глобальном контексте современных цивилизационных противоречий и в частном контексте утверждения Россией своего нового места в мире анализ российско-американских отношений с точки зрения ценностей политической культуры, сложившихся в результате уникального исторического пути каждой нации, открывает новые методологические возможности. Сближающей восприятие американской и российской политической культур мы считаем ее трактовку американскими исследователями Г. Олмонд и С. Верба и рядом российских ученых, которые связывают демократическую политическую культуру России с ее историческим опытом и ценностями.
2. Особенности политической культуры США и России на протяжении большей части их исторического пути глубоко отличались набором основополагающих ценностей. Переход России на демократический путь развития выявил различия в понимании и функционировании либеральнодемократических ценностей политической культуры — демократии, свободы,.
10 прав человека, верховенства закона, частной собственности и принципов рыночной экономики.
3. Культурно-политические особенности США в проекции на внешнюю политику приводят к доходящей до абсолютизации универсализации собственных ценностей, к утверждению своей избранности, морального превосходства, мессианства, воинственности в риторике и действиях. С момента создания, американская демократия предназначалась не только для самой Америки, но и для всего остального мира. В институциональном смысле это утверждение верно, но оно теряет свой смысл при отказе от анализа культурной и политической среды стран, переходящих к демократии.
4. Механизмы искажения восприятия политической культуры друг друга играют существенную роль в формировании двусторонних отношений между Россией и США. Национальное восприятие отличается не только статическим содержанием, но и динамическими процессами изменения образа мышления и рациональности. Устойчивые убеждения, верования, стереотипы, теории и идеологии структурируют и формируют реальность в жесткую систему утверждений, диктуют видение своей нации, «других», интерпретации событий и явлений.
5. Политическое восприятие Советского Союза Америкой происходило в рамках жесткого идеологического конфликтаоднако, в обществе и среди специалистов существовал широкий спектр мнений об СССР. Политика США в отношении СССР являлась результирующим вектором существовавших внутри администрации идеологического консенсуса и различных тактических подходов, и веса общественного мнения.
6. В настоящее время, в условиях утверждения Россией нового места в мире, противоречия с США разворачиваются в трех сферах: природа политического строя России, степень влияния России на постсоветском пространстве и концепция мировой архитектоники. Восприятие новой России происходит в согласии с уже имеющимися знаниями (т.е. знаниями об СССР), в рамках американской системы ценностей политической культуры, теорий, парадигм и идеологии.
7. Российско-американские отношения в силу противоположности политических культур подвергают проблему диалога своего рода испытанию. Так, Ю. Хабермас показал на Всемирном философском конгрессе в Стамбуле (2003), что «вечный мир» И. Канта не реализовался, так как Кант исходил из идеи европейского христианского человечества, где общий культурный фон и общая рациональность делала диалог возможным. При наличии противоречий типа означенного (Россия — США) диалог затруднен и требует выяснения самих возможностей диалога.
8. Условия конструктивного диалога лежат за пределами политических культур и заключаются в наличии общего противника (фашизм в годы Второй мировой войны, терроризм сегодня), возможности общих проектов, где американские финансы и технологии соединятся с российскими ресурсами и образованной рабочей силой, в росте международного признания легитимности национальных интересов суверенных стран, в культурном, образовательном и научном обменах, в международных экологических, медицинских, образовательных проектах. Все эти факторы могут способствовать сближению политических культур и началу подлинного диалога США — Россия, в котором заинтересованы, но который пока не могут начать обе страны.
Практическая значимость. Данная работа освещает политико-культурную реальность США, разъясняет объективные и субъективные причины американских позиций и действий в отношении России. Результаты исследования могут быть использованы для понимания механизмов формирования американского восприятия России и воздействия на это восприятие.
Апробация диссертации. Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры культурологии Московского педагогического государственного университета. Различные положения диссертации были опубликованы в шести научных статьях, в том числе в одной статье в журнале.
Вопросы культурологии", рекомендованном ВАК РФ, выносились на обсуждение российских американистов и американских экспертов по России, докладывались на I Всероссийском конгрессе культурологов, озвучивались на американских телевизионных каналах (PBS, CNBC) и общероссийской научной конференции по культурологии (Москва, РАГС, ноябрь 2006).
Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, каждая из которых имеет по три параграфа, заключения и списка использованной литературы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
В глобальном контексте современных культурно-цивилизационных противоречий и в частном контексте утверждения Россией своего нового места в мире, концепция политической культуры является полезным научным инструментом анализа российско-американских отношений. Политико-культурные ценности, формулируя идентичность нации, задают призму, через которую нация видит и оценивает остальной мир. Система политико-культурных ценностей задает и задается политическим строем государства, формулирует самоидентификацию нации и усиливает ее образ контрастом с «другими» нациями. Система ценностей участвует в определении союзников и противников государства, в формулировке национальных интересов и внешней политики, распространяет внутри страны и вне ее осознанные, а еще чаще подсознательные верования, убеждения, опасения и стереотипы о себе и о «других». Политическая культура диктует интерпретацию событий и оценку намерений другой стороны, с трудом замечая расхождение в восприятии, логике, рациональности, сложившихся по-разному в ходе уникального исторического пути каждой страны. В ходе диалога, государства оперируют терминами, наполнение которых обеспечивает система ценностей их нации, и пользуются коммуникативными методами, имеющимися в их распоряжении.
Американская система культурно-политических ценностей представляет собой либерально-демократическое кредо, наполненное специфическими смыслами, сложившимися в ходе уникального исторического пути нации.
Основополагающая черта американского кредо состоит в том, что система поставлена на службу человеку во имя его благополучия. Фундаментальное достоинство и права человека основываются на неоспоримом источнике — воле.
Бога и Природы. Над человеком стоит только Бог, и только Бог имеет власть над ним — но не другой человек, не группа людей и не правительство. Общество базируется на вере в человека, на уважении к человеку как разумному.
159 существу, а не на презрении к нему. Во-вторых, за избранием представителей следует неусыпный контроль народа над качеством исполняемой ими работы, диктуемой априорным скептицизмом. В-третьих, американскую систему отличает исключительная устойчивость основных принципов, совмещенная с гибкостью составляющих ее элементов. Гибкость структуры институтов и законодательного процесса позволяет системе автоматически адаптироваться к новым обстоятельствам, тем самым снимая возможность и необходимость смены систем. Американская система основана на фундаментальной природе и стремлениях человека — к жизни и благополучию, что обеспечивает согласие с ней народа, ее легитимность и фундаментальную прочность.
Свобода является всепроникающей характеристикой, действительной для всех сфер жизнедеятельности. «Самая мощная сила в мире сегодня, это не коммунизм или капитализм, не водородная бомба или управляемая ракета — это вечное человеческое стремление быть свободным и независимым"180 — эти слова президента Джон Кеннеди формулируют инкрустированное в национальную идентичность верование. Происхождение свобод «от Бога», закрепленное государственными законами, делает свободу и права человека неопровержимыми и недосягаемыми для попыток власти их ограничить, причем априори ожидается, что сама сущность власть подталкивает ее к таким попыткам. Свобода, согласно американскому видению, требует постоянной, активной борьбы в свою защиту, и общество незамедлительно и энергично реагирует на действительную или потенциальную угрозу свободе со стороны правительства. Доктрина прав человека выходит за рамки законодательства и предстает как трансцендентальный принцип, гуманитарная очевидность, действительная для всего человечества. При проецировании на внешнюю политику, свобода и права человека дают моральный фундамент для регулирования геополитического порядка во всем мире.
Законность в американской системе ценностей отличается своей направленность на власть, и, в особенности, на ограничение ее стремлений.
1801оЬп Р. Кеппеёу, эреесЬ ¡-п №азЫп$оп, Ли1у 2,1957. узурпировать как можно большее влияние и полномочия. Положение закона над государством и его высшими лицами, неприкосновенность Конституции, сочетаемая с гибкостью и оперативностью законодательного процесса, неподкупность судей и институтов, обеспечивающих применение законов, и тяжебный характер общества составляют основные различия с российским пониманием законности.
Внешняя политика Соединенных Штатов определяется динамичной проекцией внутренних ценностей и идеалов на международное сообщество.
Либерально-демократическое кредо служит призмой, через которую американское руководство и общество видят мир и реагируют на него. С момента зарождения демократии в Америке, демократический строй предназначался для всего остального мира: в качестве примера при изоляционистской внешней политике, в качестве налагаемого силой обязательства при активной внешней политике. Универсализм понятий свободы, достоинства и прав человека диктует их применимость к народам и обществам в любой точке пространства и времени, и приводит к абсолютизму ценностей. Универсализм также обязывает Америку к распространению ценностей на весь мир, ибо ограниченность их американской территорией поставила бы под вопрос истинность фундаментальной предпосылки о происхождении всех людей от Бога. Американское ощущение исключительности и избранности, продиктованное «особым соглашением с.
Богом", налагает на американцев видение Америки как «всемирной нации», сочетающей в себе все лучшее и достойные всеобщего применения ценности.
Эти особенности усугубляются моральной категоричностью, питаемой протестантской страстностью, прозелитизмом и верой в возможность совершенствования человека и жизни. Моральный абсолютизм, в свою очередь, питает личное, общественное и международное реформирование, регулярные приступы морального негодования по поводу противоречий между идеалами и реальностью, и морализаторские осуждения внутренних и внешних нарушителей". Манихейское видение реальности только в двух цветах — белом и черном — дает картину мира как противоборства между добром и злом,.
161 правотой и неправотой. Созвучная с российской традиция мессианизма наделяет Америку «особой судьбой» и предопределяет ей быть следующим Римом. Во внешнеполитическом приложении мессианство выражается в назначении служить примером для других народов и предназначенности к великим свершениям, выражаемым в терминах несения свободы другим народам. Сочетание этих категоричных идеалистических посылов с материальными национальными интересами, регулярно толкали Соединенные Штаты на экспансивные имперские движения. Тем не менее, как и все другие черты, идеализм и вовлеченность в мировые дела компенсировались типичным американским реализмом и тенденцией к изоляции от мира. Универсализм ценностей, мессианизм и агрессивное продвижение материальных интересов, которые Россия разделяет с Америкой, ставили обе страны на один уровень и обязывали их к конкуренции.
С самого начала Америка задумывалась как пример для всего остального мира, светоч и маяк, эталон свободы и уважения человека. В продвижении свободы и демократии в мире состоит ее исключительность, особая миссия, великое предназначение и национальная идея. Прозелитизм, свойственный протестантским деноминациям, требует больше, чем служение примером — он требует активных действий по претворению идеалов в жизнь, в собственной стране, которая регулярно подвергается моральным чисткам, но также и в мире.
Американская теории и практика предлагала две противоположные традиции в отношении методов продвижения демократии в мире.
Изоляционистский подход рекомендовал быть ориентиром, «маяком» демократии для других наций, в то время как активная вовлеченность в мировые дела предписывала обязанность вести крестовый поход во имя демократии в мире. Администрация Дж. Буша сделала категоричный выбор в пользу последнего. Выступающей чертой американского стиля внешней политики является склонность к применению силы. Воинственность, агрессивность и милитаризм отражаются в ультимативной риторике международных коммуникаций, доктринах и непосредственном использовании вооруженных сил. Внешнеполитический дискурс США состоит в основном из.
162 угроз, санкций и ультиматумов. Понятие «войны» является константой американской реальности: война, реальная или ее перспектива всегда присутствует в жизни государства. Доктрина упреждающего удара, объявленная администрацией президента Буша в 2002 году, «похожа на совершение самоубийства из-за страха смерти"181 и способствует превращению потенциального противника в реального врага. Соединенные Штаты допускают только очень низкий уровень угрозы своей безопасности, в силу особенностей своего исторического пути и отсутствия опыта жизни в системе баланса сил европейского образца.
Видение внешнего мира в целом, и России в частности, диктуется преломлением американских ценностей через механизмы человеческого восприятия. В приложении к двусторонним отношениям, релевантны следующие закономерности:
Восприятие наций отличается не только статическим содержанием (убеждения, стереотипы и т. д.), но и динамическими процессами образа мышления и рациональности. Единого типа мышления и рациональности не существует — в результате, люди по разному обрабатывают поступающую информацию и по разному мыслят.
Опасение потерять «точки опоры» в понимании мира и себя в мире, защита существующих групповых ценностей и тем самым своей идентичности, в совмещении с принципами экономии мыслительной энергии и автоматизма реакций, заставляют людей придерживаться своих убеждений и избегать их изменений.
Специфика «своей» политической системы настолько глубоко и тонко инкрустирована в сознание человека, что часто он не сможет представить себе даже возможность существования альтернатив. Именно на основе и в сравнение с собственной политической системой руководители и народы воспринимают политические системы других государств.
181 Слова Бисмарка о превентивной войне.
Интерпретирование новых данных происходит за счет их адаптации к уже существующим убеждениям и ожиданиям, т. е. восприятие обусловливается прошлым, проецируемым на будущее. Новая информация чаще всего не только не ставит под сомнение существующие убеждения, но, более того, используется в их подтверждение.
Профессиональные знание, задачи и обеспокоенность определяют рамки и характер восприятия. Профессиональная подготовка «настраивает» мышление человека «на частоту» занимающей его проблематики и позволяет тонко улавливать характеристики, возможности, угрозы и последствия ситуаций, с которыми и в которых он действует.
Теории, парадигмы и идеологии структурируют и формируют реальность в жесткую систему утверждений, и диктуют мировоззрение и восприятие. Идеология предоставляет теоретический фундамент социально-политической системы государства. Образ внешнего врага помогает самоидентификации нации.
Нация имеет тенденцию наделять себя добродетельюэто убеждение призвано защищать чувство собственного достоинства. Другие акторы часто видятся более враждебными и консолидированными в своей враждебности, и наделяются более негативными и структурированными намерениями, чем они на самом деле есть.
Политическая риторика кристаллизует восприятие и образы, которые в результате обретают свою жизнь. Политический дискурс, следуя законам восприятия, выдает частичную правду за всю правду, оперирует насыщенными идеологией понятиями, преломляет реальность под требуемым углом, акцентирует добродетель нации и демонизирует врагов.
Восприятие Советского Союза и результирующая политика в его отношении складывались в результате жесткой идеологии и свободной игры многочисленных нематериальных факторов и материальных интересов.
Несмотря на множество противоречивых мнений, преобладающим был идеологический консенсус об СССР как об антагонисте и враге. Устойчивость и постоянство этого консенсуса объясняется тем, что диктовался он.
164 фундаментальными политико-культурными убеждениями, составляющими ядро онтологических ценностей, неизменных во времени.
На системные политико-культурные ценности накладывались индивидуальные мнения лиц, принимающих решения, чаще всего убежденных идеологов. Внутренние прерогативы и общественное мнение США диктовали восприятие советских реалий часто в независимости от природы и сущности последних. Межведомственная и внутриведомственная борьба, генерируемая системой сдержек и противовесов, потребляла значительные ресурсы и часто производила политику, оторванную от советской реальности. Просчеты функционеров США в отношении СССР характерны для функционирования американской администрации вообще, и часто совершались в отношении других стран.
Идеологическое противостояние между СССР и США и наиболее острый его период, холодная война, стали естественным результатом культурно-политических ценностей двух систем. Схожие черты — ощущение исключительности, мессианство, экспансионизм во имя распространения своих идеалов и «освобождения мира», ощущение уязвимости и стремление обезопасить себя любой ценой — делали две крупнейшие страны прямыми конкурентами и вели к неизбежному столкновению. Потребность обеих стран в наличии врага, возможно более мощного и коварного, далее углубляла противостояние между СССР и США. Страх перед СССР частично был объективным, частично стимулировался, сознательно и неосознанно, внутренними материальными потребностями и эмоциональными особенностями американской индивидуальности.
Кардинальная роль внутренних культурно-политических ценностей, их устойчивость и неизменность во времени, инертность человеческого восприятия и его сопротивляемость изменениям, интерпретация новой информации через призму существующих убеждений обуславливают устойчивость образов Советского Союза и их присутствие в восприятии современной России.
Видение современной России в США подчиняется типичным законам человеческого восприятия и базируется на фундаменте политико-культурной идентичности обеих наций, на архиве образов и опасений холодной войны, и обманутых ожиданиях, взросших на почве эйфории демократических преобразований 1990;х годов в России. Единственные имеющиеся в наличии, предубеждения холодной регулярно отбрасывают восприятие современной России в минувшие времена идеологического противостояния, тем самым не позволяя увидеть и сформулировать новые характеристики. Процесс диссоциации советской и российской реальности усложняется тем, что в годы холодной войны СССР часто именовался «Россией», а советские люди -«русскими». Эйфория, связанная с окончанием холодной войны, породила на Западе чрезмерный оптимизм и тенденцию принимать желаемое за действительное, интерпретируя события 1990;х годов как «успехи демократии», тем самым вводя в заблуждении и россиян, и себя.
Основные претензии США к России сегодня разворачиваются в плане 1) культурно-политических ценностей и внутренней эволюции России- 2) политики России на пространстве СНГ- 3) внешней политики России по вопросам, важным для администрации США- 4) энергетической политике. Важность эволюции политического строя России для США диктуется традиционной системой политико-культурных ценностей и сегодня усиливается идеалистическим порывом американской администрации, вдохновленным «войной с терроризмом» — «битвой за идеалы», за «свободу и демократию». В таком контексте, истинное партнерство видится США возможным только при полном принятии Россией западных ценностей. Усиление влияния России на пространстве СНГ неизбежно вызывает в памяти США образ Советского Союза и воспринимается как попытка восстановить «империю», что создает неизбежный и неразрешимый конфликт интересов. Различия в видении мироустройства и трения по конкретным вопросам внешней и энергетической политики относятся к штатным столкновениям национальных интересов, часто с экономической подоплекой, и подлежат управлению.
Мнения о России в США по-прежнему разнообразны, хотя и колеблются с меньшей амплитудой, чем в годы холодной войны. Наиболее идеологизированные позиции по отношению к России занимают средства массовой информации, в силу своей традиционной роли критика власти и блюстителя идеалов, и политическое руководство в силу своих государственных функций и подотчетности избирателям. Американское общество на данный момент не разделяет опасений своей политической и интеллектуальной элиты и тем самым лишает их электоральных настроений, на которые они могли бы опереться для ужесточения политики в отношении Москвы. Однако, предстоящие в ноябре 2008 года президентские выборы или необходимость увеличения военного бюджета могут потребовать нового «врага», и общественное мнение США, высоко чувствительное к убеждению, может быть использовано для политических целей.
В плане сближения политических культур значимо культурное сотрудничество, привлечение русскоязычной диаспоры к российским проектам, и, самое важное, формулирование привлекательной для остального мира российской национальной идеи. Учитывая, что Америка — самая верующая страна мира и учитывая наличие сегодня экуменистических позиций в русской православной церкви, полезным представляется церковное общение: диалог с.
Американской православной церковью, контакты с протестантами в США.
Российские граждане должны больше знать те страницы истории, когда США помогали России. Г. Гувер получил грамоту советского правительства за спасение 18 миллионов русских в Поволжье во время голода 1921.
Правительство США трижды выступало в пользу неотъемлемости Сибири и дальнего Востока от остальной России (1905, 1919, 1933). Обе страны были членами антигерманской коалиции в Первую мировую войну и членами антигитлеровской коалиции, а недавно — антитеррористичекой коалиции.
Россия была в числе тех, кто создал Лигу Северного нейтралитета, помогая.
Америке обрести независимость. В годы гражданской войны в США Россия стояла на стороне американского Севера. Россия дала США нескольких гениев первоклассной величины. Россия помогла освободить мир от фашизма. В.
167 характере и менталитете русских и американцев, в отличие от их политических культур, много общего — открытость, сострадательность, искренность, оптимизм, фатализм, способность к продолжительным усилиям, трудолюбие, освоение континентов. Таким образом, политическая культура как инструмент отношений связана с другими видами культуры и может быть подвержена влиянию общекультурных факторов. Как показал Дж. Най, американцы владеют не только «жесткой мощью», т. е. материальными и военными ресурсами, но и «мягкой мощью», т. е. привлекательными идеями, достижениями. То же можно сказать и о России. В этом контексте политические культуры не являются застывшими и меняются от других форм взаимодействия России и США.
