Вступив в XXI век, человечество по-новому осознаёт роль духовного фактора в различных отраслях человеческой жизнедеятельности, в том числе и в военном деле. Новые задачи российских Вооружённых Сил требуют обновления армии и флота. В центре этого процесса стоит личность человека-воина и его осознанное отношение к военно-профессиональной деятельности.
Актуальность социально-философского анализа духовной традиции служения Отечеству российского воина обусловливают следующие обстоятельства.
Во-первых, процесс обновления любого общества и армии всегда связан с преобразованием духовной сферы, с изменением духовных и нравственных ориентиров людей. Данный процесс влияет на исторически сложившиеся элементы общественного сознания, в частности, на духовную традицию служения Отечеству российского воина. Претерпевают изменение такие ценности личности воина, как ответственность, долг, честь и служение Отечеству, составляющие основу мотивации к трудовой деятельности, государственной и военной службе.
Во-вторых, Вооружённые Силы России являются одним из традиционных институтов российского государства и общества. Именно в сознании российского общества формируется, складывается и развивается духовная традиция служения Отечеству, являющаяся жизненно важным стержнем российской армии. Данный факт объясняет существенную важность социально-философского анализа духовной традиции служения Отечеству российского воина как исторически сложившегося и постоянно развивающегося социального феномена. Следует отметить, что в современных условиях страны НАТО и США усиленно стремятся подчинить себе сознание, культуру и образ жизни других народов, подкрепляя их силовыми методами.
В-третьих, решение государственной задачи по обеспечению стабильного и устойчивого социального развития общества и укрепления обороноспособности страны указывает на важность «.формирования у граждан Российской Федерации высокого патриотического сознания, верности Отечеству, готовности к выполнению конституционных обязанностей"1. В условиях межэтнических и социально-политических противоречий, борьбы за сырьё, глобализации и международного терроризма требуется обновление взглядов на стоящие перед Россией проблемы и на учёт духовного фактора при проведении российской военной политики.
Степень научной разработанности проблемы. Изучение философской и военно-философской литературы позволяет выделить несколько групп работ.
Первую группу определяют работы, представляющие отечественную философскую мысль, где рассматриваются проблемы войны, мира и воинского долга, духовности и морального фактора в войне, а также служения Отечеству. Данные проблемы изучались И.С. и К. С. Аксаковыми, Н. А. Бердяевым, А. И. Герценом, Ф. М. Достоевским, И. А. Ильиным,.
Цит. по: Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006;2010 годы», утверждённая постановлением Правительства Российской Федерации от 11 июля 2005 г. № 422 / Армия и общество / Красная звезда, 31 августа 2005. — С. 2.
См. работы: Аксаков И. С. Как Россия готовится к войне // Сочинения. — М., 1886. -Т. 2. — С. 135−140- Аксаков КС. Об основных началах русской истории // В кн. Отечественная философская мысль о войне, армии и воинском долге. — М.: Воениздат, 1995. — С. 152 — 156- Бердяев Н. А. Война и кризис интеллигентского сознания // Судьба России: Опыт по психологии войны и национальности. — М., 1918. — С. 11−207- Герцен А. И. Война // Собр. соч. — М&bdquo- 1958. — Т. 19. — С. 105−109- Достоевский Ф. М. Парадоксалист // Русские философы о войне. — М.- Жуковский: Кучково поле, 2005; Ильин И. А. О сопротивлению злу силою // Путь к очевидности. — М., 1993. — С. 6−131- Леонтьев КН. Варшавский дневник // Собр. соч. — СПб., 1913. — Т. 7: Восток, Россия и славянство. — С. 113−117- Мережковский Д. С. Духа не угашайте // Невоенный дневник. 1914;1916. — 'Пг&bdquo- 1917. — С. 141−209- Соловьёв B.C. Смысл войны // В кн. Русские философы о войне. — М.: ЖуковскийКучково поле, 2005. — С. 25 — 57- Трубецкой Е. Н. Смысл жизни // В кн. Отечественная философская мысль о войне, армии и воинском долге. — М.: Воениздат, 1995. — С. 272 — 282- Франк C.JI. О поисках смысла войны // В кн. Русские философы о войне. — М.: Жуковский: Кучково поле, 2005. — С. 402 — 412- Хомяков А. С. Письмо к приятелю-иностранцу // Полн. собр. соч. — М., 1909. — Т. 4. -С. 180−195- Чаадаев П. Я. 1851 //В кн. Отечественная философская мысль о войне, армии и воинском долге. — М.: Воениздат, 1995. — С. 105 — 113 и др.
К.Н. Леонтьевым, Д. С. Мережковским, B.C. Соловьёвым, Е. Н. Трубецким, C.JI. Франком, А. С. Хомяковым, П. Я. Чаадаевым и др.
Общеметодологические подходы к анализу войны и военного дела, а также духовной традиции служения Отечеству российского воина были определены в работах следующих современных военных философов: А. А. Балаховского, В. И. Гидиринского, А. И. Дырина, Б. И. Каверина, С. В. Клягина, В. Н. Ксенофонтова, П. В. Петрия, А. В. Кулакова, Е. В. Макаренкова, Б. Н. Малькова, Ю. Г. Носкова, А. В. Павлова, О. Х-А. Рахимова, О. А. Рыжова, В. П. Суставова, А. А. Тиморина, P.M. Тимошева, С. А. Тюшкевича, Ю. А. Чернавина, П.И. Чижика1 и др. Данные авторы осуществили разработку узловых проблем.
1 См. работы: Балаховский А. А. Творческий характер деятельности офицера-политработника // Актуальные проблемы философии. — М.: ВПА, 1990; Гидиринскый В. И. К вопросу о методологии духовно-нравственного воспитания военнослужащих в современных условиях // Армия и общество. — М., 1999. — № 1- Дырин А. И. Военно-теоретические вопросы в трудах К. Маркса и Ф. Энгельса. — М.: ВПА, 1980; Каверин Б. И. Методологические основы анализа духовного потенциала российского общества // Материалы межвузовского методологического семинара. — М., 2002; Клягин С. В. Пути к духовности // Актуальные вопросы исследования духовности российского офицера. -М., 2000; Ксенофонтов В. Н. Духовная жизнь воинов России в условиях переходного периода ¦// Вестник международной кафедры ЮНЕСКО по социальным и гуманитарным наукам при ИСПИ РАН. № 1. — М.: РИЦ ИСПИ РАН, 1996. — С. 107−117. он же: Идеологические отношения и их проявление в духовной жизни советских воинов. — М., 1989; Кулаков А. В. Система геополитических факторов и её влияние на пограничную политику Российской Федерации: Автореф. дис. .д-ра филос. наук. — М., 2000; Макаренков Е. В. Военно-политическое решение: подготовка, принятие, проблемы реализации: Автореф. дис. .д-ра филос. наук. — М., 1999; Мальков Б. Н. Система военно-технических знаний (методологический очерк). — М.: ВВИА, 1984; Носков Ю. Г. Религиозный фактор в системе национальной безопасности. — М.: ВУ, 1997; Павлов А. В. Философско-социологический анализ нравственной деятельности советских воинов: Автореф. дис. .канд. филос. наук. — М., 1980; Петрий П. В. Духовные ценности российского общества и армия. — М., 2001; Рахимов О.Х.-А. Моральная регуляция воинской деятельности: Социально-философский анализ. -М.: ГА ВС, 1994; Рыэ/сов О. А. Политические конфликты’современности: теория и практика: Автореф. дис. .д-ра филос. наук. — М., 2000; Суставов В. Н. Национальный вопрос в оборонном строительстве государства и коалиций государств. — М., 1992; Тиморин А. А. Армия и общество (социологический анализ): Автореф. дис. .д-ра филос. наук. — М., 1972; Тимошвв P.M. Методологическая культура военно-управленческой деятельности: Автореф. .дис. д-ра филос. наук. — М., 1997; Тюшкевич С. А. Духовный потенциал великой победы и современность / В кн. «Патриотизм народов России: традиции и современность»: Материалы межрегиональной научно-практической конференции. — М., 2003; Чернавин Ю. А. Социальный статус военнослужащего (социально-философский анализ): Автореф. дис. .д-ра филос. наук. — М., 1997; Чиэ/сик П. И. Духовная безопасность российского общества как фактор военной безопасности. — М., 2000 и др. методологии анализа войны и вооружённой борьбы, национальной и военной безопасности государства как общественных явлений, имеющих важное значение для исследования духовной традиции служения Отечеству российского воина. Особенную группу составляют работы, содержащие в себе диалектико-материалистические основы философского анализа проблем войны и мира, армии и политики1.
Вторую группу представляют работы отечественных военных теоретиков, в которых предложен анализ сущности и содержания духовного фактора и проясняется его влияние на боевые возможности войск. Большую роль в решении этой задачи сыграли русские военные деятели: М. И. Драгомиров, Д. А. Милютин, Н. П. Михневич, А. А. Свечин, у.
А.В. Суворов, П.А. Языков" и др. Особо следует выделить труды немецкого военного теоретика К. Клаузевица. В его трудах был осуществлён философский анализ содержания материальных и духовных факторов в вооружённой борьбе .
В третьей группе следует отметить работы отечественных авторов, внёсших существенный вклад в разработку проблемы духовности. Духовная сфера жизни общества, духовная деятельность, духовные потребности и духовные отношения рассматривались B.C. Барулиным, Л. П. Буевой, И. А. Василенко, Г. Т. Галиевым, Б. С. Ерасовым, М. С. Каганом,.
См. работы: Маркс К, Энгельс Ф. Гражданская война в Америке // Соч. 2-е изд. Т. 15- Энгельс Ф. Армия // Соч. — Т. 14- Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Соч. — Т. 20- Энгельс Ф. О социальном вопросе в России / Маркс К. и Энгельс Ф.: Избранные произведения. В 3-х т. — Т. 2-й. — М.: Политиздат, 1980; Ленин В. И. Военная программа пролетарской революции // Полн. собр. соч. — Т. 30. — С. 129−135- Ленин В. И. Все на борьбу с Деникиным! // Полн. собр. соч. — Т. 39. — С. 45−64- Ленин В. И. Падение Порт-Артура // Полн. собр. соч. — Т. 9. — С. 152−157- Ленин В. И. Социализм и война // Полн. собр. соч. -Т. 26.-С. 312−323 и др.
2 См. работы: Милютин Д. А. Первые опыты военной статистики. — Спб., 1848- Михневич Н. П. Стратегия. — Спб., 1911; Русская военно-теоретическая мысль XIX и начала XX веков. — М.: Воениздат, 1960; Четырннадцать лет (1881−1894). — Сборник оригинальных и переводных статей М. Драгомирова. — Спб., 1886- Суворов А. В. Наука побеждать / Репринтное издание. — М., 1996; Языков П. А. Опыт теории стратегии. — Спб., 1842 и др.
3 См. работу: Клаузевиц К. фон. О войне. В 2 т. / К. фон Клаузевиц. — М.: ООО «Издательство ACT" — СПб.: Terra Fantastica, 2002.
Л.И. Казаковой, С.Г. Кара-Мурзой, Г. С. Киселёвым, С. В. Кортуновым, С. Б. Крымским, В. В. Петровым, Г. В. Платоновым, Е.Б. Черняком1 и др.
В работах современных исследователей, таких как С. С. Антюшин, С. В. Гончаров, А. А. Глушаченков, В. М. Дудко, И. И. Ефремов, Е. В. Киреев, М. М. Курочко, А. В. Новиков, О. В. Шевченко, А.А. Щерба2 и др., рассматриваются отдельные параметры духовной традиции служения Отечеству российского воина, такие как социальная ответственность российских военнослужащих, онтологии служения русского воинства, духовные традиции российской армии, авторитет как социальный феномен и его проявление в Вооружённых Силах, формирование профессионального.
1 См. работы: Барулин B.C. Социальная философия. -М.: Фаир-пресс, 1999; БуеваЛ.П. Духовность и проблемы нравственной культуры // Вопросы философии. — М., 1996; Василенко И. А. Диалог цивилизаций: социокультурные проблемы политического партнёрства. — М., 1999; Галиев ГЛ., Умеркаев Ф. Г., Аббасов В. О. Проблемы цивилизации в России. — Уфа, 2000; Ерасов Б. С. Общие критерии дихотомического сопоставления социокультурных основания Запада и Востока // Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия / Сост., ред. и вступ. Ст. Б. С. Ерасов. — М.: Аспект Пресс, 1998; Каган М. С. О духовном // Вопросы философии. -N9. — СПб., 1985. Казакова Л. И. Человек в системе духовной жизни общества. — М., 1999; Кара-Мурза С. Г. Советская цивилизация. Книга вторая. От Великой Победы до наших дней. — М.: Изд-во Эксмо-Пресс, 2002; Киселёв Г. С. Человек, культура, цивилизация на пороге III тысячелетия. — М., 1999; Коршунов С. В. Россия: национальная идентичность на рубеже веков. — М., 1997; Крымский С. Б. Контуры духовности: новые аспекты индивидуальности // Вопросы философии. — № 12. — М., 1992; Петров В. В., Гура В. А. Христианские основы европейской цивилизации. — Монино, 1995; Платонов Г. В., Косичев А. Д. Проблема духовности личности (состав, типы, назначение) // Вести. Моск. ун-та. Сер. 7. — Философия. № 2−3, -М., 1998; Черняк Е. Б. Цивилиография. — М, 1996 и др.
2 См. работы: Антюшин С. С. Военная безопасность как фактор стабильности российского общества (социально-философский анализ): Автореф. дис. .д-ра филос. наук. — М., 2005; Гончаров С. В. Формирование профессионального мастерства офицера воспитательных структур ВВС: Автореф. дис. .канд. пед. наук. — М.: ВУ, 1999; Глушаченков А. А. Информационная работа в войсках ПВО (1992;1998г.г.): Историческое исследование:. Автореф. дис. .канд. ист. наук. — М., 1999; Дудко В. М. Сознание военной безопасности и особенности его формирования у военнослужащих Военно-воздушных сил Российской Федерации. — Монино, 2002; Ефремов И. И. Авторитет как феномен общественной жизни и его проявление в Вооружённых Силах (социально-философский анализ): Автореф. дис. .д-ра филос. наук. — М.: ВУ, 2005; Киреев Е. В. Социальная ответственность российского военнослужащего: сущность, структура, проблемы формирования (социально-философский анализ): Автореф. дис. .канд. филос. наук. — М., 2002; Курочко М. М. Онтологии служения русского воинства: Автореф. дис. .канд. филос. наук. — М.: ВУ, 2003; Новиков А. В. Военная печать как фактор формирования активной жизненной позиции у советских воинов: Автореф. дис. .канд. филос. наук. — М., 1985; Шевченко О. В. Духовные традиции военнослужащих российской армии и их проявление в современных условиях (социально-философский анализ): Автореф. дис. .канд. филос. наук. — М.: ВУ, 2004; Щерба А. А. Государственно-патриотическая идея евразийства (историко-философский анализ): Автореф. дис. .канд. филос. наук. — М., 2002 и др. мастерства офицеров воспитательных структур, роль средств массовой информации в формировании активной жизненной позиции российского воина, военная безопасность как фактор стабильности российского общества, информационная работа в войсках и государственно-патриотическая идея как факторы развития данной традиции.
Анализ литературы показывает, что в современных условиях в российском обществе сложилась ситуация, в которой возрастает потребность дополнительного изучения роли духовного фактора при решении задач по обеспечению военной безопасности России. Несмотря на то, что в последнее время появилось значительное количество научных исследований, посвящённых изучению всех аспектов духовной сферы жизни военнослужащих, духовная традиция служения Отечеству российского воина в социальной философии как тема отдельного самостоятельного исследования не представлена. Понимание важности этой актуальной научно-теоретической задачи, требующей своего решения, выступило главным мотивом исследования.
Объектом диссертационного исследования выступает духовная традиция служения Отечеству российского воина.
Предметом исследования является выяснение сущности духовной традиции служения Отечеству российского воина, определение её структуры и уровней социальной детерминации.
Теоретическая концепция диссертации заключается в том, чтобы на основе социально-философской методологии выделить основные этапы становления и формирования духовной традиции служения Отечеству российского воина, определить сущность данной традиции, структуру и функции, а, также раскрыть её социальную реализацию на трёх уровнях: общесоциальном, военно-социальном и личностном.
Цель диссертационного исследования состоит в прояснении сущности, структуры и основных уровней социальной реализации духовной традиции служения Отечеству российского воина.
Сформулированная цель достигается решением следующих конкретных задач:
— прояснить основные этапы становления и развития духовной традиции служения Отечеству в России и её основных характеристик;
— выявить сущность духовной традиции служения Отечеству российского воина;
— определить структуру духовной традиции служения Отечеству российского воина;
— предложить социальную реализацию духовной традиции служения Отечеству российского воина.
Теоретическую и методологическую основу исследования составляют идеи и положения представителей отечественной и зарубежной философской мысли по вопросам духовной жизни, работы военных философов и публицистов, посвящённые анализу духовного мира военнослужащих армии и флота, положения и выводы по данной проблеме, содержащиеся в законах Российской Федерации по военным вопросам.
Непосредственно методологической основой диссертации выступают основные принципы социальной философии, детерминизма, субъектно-объектных отношений, а также, общие и частные научные методы систематизации, абстрагирования, теоретического обобщения, научного описания и другие.
В работе представлены результаты осмысления материалов ряда международных, российских научных и научно-практических конференций и семинаров, диссертаций и авторефератов, публикаций в научных журналах.
Эмпирическую базу диссертации составляют результаты военно-социологического исследования, проведённого автором, а также целого ряда социологических исследований и диссертационных работданные Социологического Центра ВС РФ по решаемой научной задачерезультаты анализа основных документов, регламентирующих деятельность государственных и общественных органов по обеспечению военной безопасности Российской Федерации, всех сфер жизни российского общества 9 и армиианализ статистической информации о роли духовного фактора в обеспечении военной безопасности, контент-анализ материалов периодической печати по проблемам духовности и духовной безопасности общества, государства и личности1. Диссертант опирался на личный опыт службы и практической работы в войсках Министерства обороны России.
Научная новизна исследования выражается в постановке и социально-философском анализе духовной традиции служения Отечеству российского воина. Результаты исследования представляют собой социально-философскую концепцию духовной традиции служения Отечеству российского воина в современных условиях. Более конкретно новизна исследования и специфика социально-философского анализа состоит в следующем;
— представлено философско-историческое понимание процесса становления и развития духовной традиции служения Отечеству российского воина;
— определена сущность духовной традиции служения Отечеству российского воина;
1 См. результаты исследований: Приложения № 1−4- Быстрое В. Ю. Традиция как социокультурный феномен: Автореф. дис. .д-ра филос. наук. — Великий Новгород, 2001.
— С. 25−31- Военная служба по контракту: основные направления патриотического воспитания военнослужащих. — М.: ВУ, 2005. — С. 25−27, 29−30, 31−33, 36−39. Военно-социологичесйие исследования. — М., 2004. — С. 5, 12−13, 15−16, 20−21, 24, 27−28, 30−33, 3537, 42−43, 54−58, 66- Глотова ГЛ. Развитие воинских традиций в Отдельном корпусе пограничной стражи России (1893−1917 гг.). Историческое исследование: Автореф. дис. .канд. истор. наук. — М, 2001. — С. 23−24- Долгушин М. И. Традиция как феномен социокультурного наследия (философское обоснование): Автореф. дис. канд. .филос. наук. — Пермь, 2000. — С. 17−19- Кудинов КН. Соотношение нравственного и религиозного сознания в духовной жизни воинов российской армии: Автореф. дис. .канд. филос. наук.
— М., 1997. — С. 16−18- Кулъгачев И. П. Морально-психологический потенциал военной мощи государства: сущность, содержание и формирование (социально-философский анализ): Автореф. дис. &bdquo-.канд. филос. наук. — М., 2000. — С. 17−19- Мотивационная готовность молодых офицеров к военной службе. — М.: ВУ, 2004. — С. 11−17, 20, 29, 38- Ракурс: Теория. Практика. Информация. — М., 2003. — Вып. № 1. — С. 8−9, 15, 19−20, 23−24, 27−29, 39−41, 52, 57- Военно-социологические исследования. — М., 2004. — С. 5, 12−13, 1516, 20−21, 24, 27−28, 30−33, 35−37, 42−43, 54−58, 66- Певенъ Л. В. Особенности перехода к профессиональной форме организации Вооружённых Сил // Социологические исследования. — 2003. — № 12. — С. 63−64- Социологические исследования перехода к профессиональной форме организации Вооружённых Сил. — 2003. — № 1. — С. 23−34 и др.
— выявлена структура духовной традиции служения Отечеству российского воина;
— предложена социальная реализация духовной традиции служения Отечеству российского воина через систему объективных и субъективных факторов на трёх уровнях: общесоциальном, военно-социальном и личностном.
На защиту выносятся следующие полоэ/сения:
1. Духовная традиция служения Отечеству российского воина возникла в IX—XI вв.еках и тесно связана со становлением Древнерусского Государства. В её развитии выделяются следующие этапы: Древняя Русь, Московское Царство, Императорская Россия, Советский Союз и Россия современного периода. Каждый этап развития духовной традиции служения Отечеству российского воина характеризуется своими особенностями и присущими ей чертами.,.
2. Духовная традиция служения Отечеству российского воина — это исторически сформировавшийся и сохраняющийся в сознании российского общества структурный элемент духовного мира личности, обусловленный российским культурно-историческим типом и характеризующийся смысложизненными ценностями российской государственности и проявляющийся через общесоциальные и военно-профессиональные качества воина, направленные на защиту интересов российского общества.
3. Структура духовной традиции служения Отечеству российского воина в диссертации рассмотрена с позиции двух методологических подходов: структурно-содержательного и функционально-деятельностного. Духовная традиция служения Отечеству российского воина обладает статической и динамической структурами, в своей статической структуре имеет аксиологический, гносеологический, эмоционально-чувственный и волевой элементыв динамической — субъектно-объектые взаимодействия.
4. Социальная реализация духовной традиции служения Отечеству российского воина осуществляется через систему объективных и субъективных факторов на трёх уровнях: общесоциальном, военносоциальном и личностном, которые наполняются современными реалиями, обеспечивающими духовную целостность Отечества и личности.
Практическая значимость исследования. Обобщения и выводы, сформулированные в диссертации на основе анализа реальных проблем во взаимодействии армии и общества, а также позитивных и негативных аспектов в изменении духовной жизни России, позволили определить систему объективных и субъективных условий и детерминант социальной реализации духовной традиции служения Отечеству российского воина на трёх уровнях: общесоциальном, военно-социальном и личностном.
Практическая значимость исследования проявляется и в том, что социальная реализация духовной традиции служения Отечеству российского воина, а также основные направления работы в этой области могут применяться в практической деятельности различных государственных органов, общественных организаций, органов военного управления, а также в деятельности командиров, организующих воспитательную работу и морально-психологическое обеспечение, в том числе решение войсками учебно-боевых задач.
Результаты исследования способны сыграть положительную роль в теоретическом обеспечении возрастающих потребностей практики воспитательной работы в современной российской армии и на флоте, а также в ходе преподавания гуманитарных дисциплин в военно-учебных заведениях и в общественно-государственной подготовке всех категорий военнослужащих.
Апробация и внедрение результатов работы. Основные положения и результаты — диссертационного исследования проходили обсуждение на теоретико-научных семинарах кафедры общественных наук Военно-воздушной академии имени Ю. А. Гагарина. Теоретические положения диссертации апробированы автором в процессе проведения занятий по программе дисциплины «Философско-методологические проблемы управленческой деятельности военных кадров», а также при проведении плановых занятий с солдатами и сержантами срочной службы и.
12 воспитанниками школы-интерната с первоначальной лётной подготовкой Монинского гарнизона.
Основные результаты исследования нашли отражение в публикациях:
1. Духовная традиция служения Отечеству российского воина: сущность и структура // Вопросы гуманитарных наук, № 4 (25), 2006. — 0,6 п.л.
2. Духовная традиция служения Отечеству в системе образования и правового воспитания // Право и образование, № 6, 2006. — 0,5 п.л.
Основные положения диссертации изложены автором в публикациях общим объёмом 1,1 печатных листа.
Структура работы подчинена цели и задачам исследования. Она состоит из введения, трёх разделов, заключения, списка литературы и приложений. Объём диссертации — 194 страницы.
ВЫВОДЫ ПО РАЗДЕЛУ:
Рассмотренная в разделе социальная реализация духовной традиции служения Отечеству российского воина в современных условиях позволяет утверждать следующее:
— во-первых, духовная традиция служения Отечеству российского воина является одним из синтетических элементов духовной культуры российских военнослужащих, а в более широком смысле — элементом духовного потенциала российского общества, его Вооружённых Сил и воинов;
— во-вторых, социальная реализация духовной традиции служения Отечеству российского воина осуществляется на трёх уровнях: объцесоциальном, военно-социальном и личностном.
Первый, общесоциальный уровень социальной реализации духовной традиции служения Отечеству российского воина в первую очередь предполагает создание важных политических, экономических, правовых, нравственных и научно-технических условий, позволяющих реализовать духовную традицию служения Отечеству российского общества в фактор морально-психологического состояния российских военнослужащих. Здесь же изучаются основные направления военной и социальной политики, оцениваются тенденции мирового развития и воспитания населения, определяются векторы военно-политической обстановки, а также формируются внутриполитические условия. Также сюда относится и общественное сознание.
На данном уровне субъектом перевода духовной традиции служения Отечеству ¦ российского воина. в фактор повышения морально-психологического состояния военнослужащих выступает государство, представляющее собой единство органов исполнительной (Президент, Правительство, Совет безопасности, Совет обороны, Руководство Министерства обороны, Федеральной службы безопасности, Федеральной пограничной службы, Министерства внутренних дел), законодательной.
Государственная Дума, Федеральное собрание) и судебной (система судов Российской Федерации и органов прокуратуры) властей.
Объектом воздействия органов государственной власти для формирования духовной традиции служения Отечеству российского воина в первую очередь, выступает сама духовная традиция служения Отечеству российского воина, а также экономика, политика, наука, социальная сфера жизни общества и другие.
Российское государство воздействует на Вооружённые Силы как на социально-политический институт. При реализации духовной традиции служения Отечеству российского воина на военно-социальном уровне, с одной стороны, осуществляется социальная трансформация в воинскую среду общесоциальных условий и детерминант, с другой жевырабатываются специфические средства, способы и формы, которые учитывают особенности воинской среды и деятельности при формировании духовной традиции служения Отечеству российского воина.
На данном уровне в качестве субъекта духовной традиции служения Отечеству российского воина на данном уровне выступают: высшее военное командование Вооружённых Сил в лице Министерства обороны, Генерального штаба, Главного управления воспитательной работы Вооружённых Сил, главных штабов и управлений видов Вооружённых Сил, военных округов, объединений и соединений, а также воинских коллективов, вплоть до воинских частей. В качестве объекта духовной традиции служения Отечеству российского воина здесь выступают конкретные характеристики сознания военной безопасности и морально-психологического состояния Вооружённых Сил в целом, видов Вооружённых Сил, военных округов, армий, соединений и частей, в том числе воинских коллективов. Взаимодействие субъекта и объекта духовной традиции служения Отечеству российского воина на военно-социальном уровне характеризуются военно-политическими, военно-правовыми, военно-этическими, военно-эстетическими, военно-религиозными и другого рода духовными отношениями. Таким образом, на военно-социальном уровне, задача.
172 формирования духовной традиции служения Отечеству российского воина представляет собой осознание военным руководством реальных военных опасностей и угроз и принятия соответствующих мер по укреплению сознания военной безопасности в его оборонной форме и морально-психологического состояния личного состава российской армии и флота.
Третий уровень социальной реализации духовной традиции служения Отечеству российского воина, предполагающий самовоспитание и саморегуляцию, обусловлен, прежде всего, необходимостью трансформации внешних условий (социальных, политических, экономических, правовых и др.) во внутренние убеждения личности российского воина, в его качества и характеристики. Именно на данном уровне социальной реализации в рамках духовного мира российского воина происходит единение аксиологического, гносеологического, эмоционально-чувственного и волевого элементов духовной традиции служения Отечеству. Поскольку российский воинключевая комплектующая единица российских Вооружённых Сил, а его личность, как показало проведённое нами военно-социологическое исследование, воспитывается посредством воинской деятельности и воинского коллектива, формирующих у воина общесоциальные и военно-профессиональные качества при различных условиях и факторахследовательно, чрезвычайно важно показать реализацию этого целостного явления, в котором личность российского воина взаимодействует с обществом и его Вооружёнными Силами.
На данном уровне социальной реализации духовной традиции служения Отечеству одновременно выступает в качестве субъекта и объекта духовной традиции служения Отечеству личность российского воинав её духовном мире проявляются и духовные отношения. Здесь субъективные характеристики духовной традиции служения Отечеству выражаются в целях и задачах, • которые ставит перед собой российский воин. Объектом самовоспитания и саморегуляции на данном уровне выступает готовность воина к защите необходимых жизненно важных национальных интересов России через призму общесоциальных, военно-профессиональных, морально.
173 боевых и психологических характеристик и качеств, которые под воздействием общесоциального и военно-социального уровней российский воин формирует у себя. На данном, личностном уровне социальной реализации, духовные отношения проявляются через осознание и переживание воином противоречивого отношения между объективной и субъективной сторонами своей деятельности, которое разрешается через деятельность по достижению своих целей.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
В основу общего теоретического замысла диссертации заложена социально-философская методология и методология целостного анализа общества и военного дела. На её основе проанализирована социально-философская концепция сущности и структуры духовной традиции служения Отечеству российского воина, а также определена её социальная реализация.
С помощью этой методологии духовная традиция служения Отечеству российского воина раскрыта, во-первых, как идеальное, ценностное образование духовного мира личности российского воина, проявляющееся на практике через его общесоциалъные и военно-профессиональные качества и их направленностьа во-вторых — как система отношений между субъектом и объектом, понимаемая как противоречие и выступающая в качестве источника возникновения деятельности российского воина по защите жизненно важных национальных интересов страны.
Применение философско-исторического метода к изучению факторов и условий, повлиявших на зарождение и становление духовной традиции служения Отечеству российского воина, позволило определить её сущность, которая состоит в том, что духовная традиция служения Отечеству российского воина — это исторически сформировавшийся и сохраняющийся в сознании российского общества структурный элемент духовного 'мира личности, обусловленный российским/. культурно-историческим типом и характеризуюъцийся смысложизненными ценностями российской государственности и проявляющийся через общесоциальные и военно-профессиональные качества воина, направленные на защиту интересов российского общества.
Структура духовной традиции служения Отечеству российского воина нами рассматривалась с позиции двух взаимосвязанных аспектов: функционально-деятельностного (динамического) и структурно-содержательного (статического).
В то время как деятелъностный аспект предполагал рассмотрение данной традиции с позиции её возникновения и процесса формирования, содержательный аспект раскрыл её содержание в качестве совокупности определённых духовных ценностей и качеств, определяющих направленность российского воина на защиту жизненно важных национальных интересов России. Причём термин «статическая структура» -условный: он обозначает относительно стабильную систему социально ориентированных качеств российского воина в духовной традиции служения Отечеству, а термин «динамическая структура» фиксирует изменчивость этих качеств в процессе деятельности.
Применяя данные подходы, нам удалось определить структуру духовной традиции служения Отечеству российского воина, которая включает: 1) субъект традиции (российский воин) — 2) объект (служение Отечеству) — .3) систему отношений, через которую реализуется диалектика взаимосвязи объекта и субъекта данной традиции. С другой стороны, согласно вышеприведённым подходам, мы смогли вывести соответствующие определения данной традиции, а также уровни её социальной реализации.
Согласно статическому подходу, духовную традицию служения Отечеству российского воина можно определить как исторически сформировавшийся, передающийся от поколения к поколению и сохраняющийся в сознании российского общества элемент духовного мира личности воина, характеризующийся духовными ценностями российской цивилизации, функционирующий на теоретическом и общественно-психологическом уровнях индивидуального сознания, который проявляется через духовные ценности, социальные и военно-профессиональные качества воина, направленные на защиту жизненно важных общенациональных интересов Российской Федерации.
В соответствии с деятельностным подходом, духовная традиция служения Отечеству российского воина выступает как исторически сформировавшаяся преемственность ценностно-смыслового отношения.
176 российского воина к Отечеству в защите его жизненно важных национальных интересов, проявляющаяся в экономических, политических, правовых, философских, эстетических и других отношениях.
Необходимо отметить, что социокультурный подход позволил нам выделить систему духовных отношений (политических, правовых, нравственных, эстетических и других), через которые объект традиции и его конкретные проявления отражаются в её субъекте (духовном мире российского воина). Это позволяет утверждать, что духовная традиция служения Отечеству российского воина объективна по содержанию и субъективна по форме.
В свою очередь, результаты. комплексного военно-социологического исследования, проведённого нами, помогли выделить две основные группы качеств, характеризующие духовную традицию служения Отечеству российского воина: 1) общесоциальные и 2) военно-профессиональные качества. Необходимо иметь в виду, что в диалектической взаимосвязи общесоциальных и военно-профессиональных качеств первые выполняют ориентирующую, направляющую функцию, а вторые являются основанием, на котором «базируется» данная традиция.
Основными элементами духовной традиции служения Отечеству российского воина являются:
— аксиологический элемент, отвечающий за сохранение и передачу духовных ценностей Российской Цивилизации, а также включающий в себя убеждения и идеалы российского воина;
— гносеологический элемент, включающий в себя знания об Отечестве, о служении Отечеству, о российском обществе;
— эмоционально-чувственный элемент, заключающийся в эмпирическом освоении действительности личностью в повседневной жизни и включающий в себя чувства, характеризующие данную традицию;
— волевой элемент, который рассматривается в качестве сплава разума и чувств в интересах целеполагания и общественной практики совместно с механизмом перевода идеальных образований духовного мира личности в его.
177 действенные состояния, такие как привычки, навыки, общесоциальные и военно-профессиональные качества, а также поступки российского воина.
В диссертации определена социальная реализация духовной традиции служения Отечеству российского воина, которая представляет собой диалектическое единство и взаимодействие трёх уровней: общесоциального, военно-социального и личностного.
На общесоциалъном уровне реализации духовной традиции служения Отечеству российского воина создаются необходимые экономические, политические, правовые, нравственные и научно-технические условия формирования данной традиции, определяются основные направления общественной работы, социальной политики, даются оценки и тенденции развития международной обстановки и внутриполитической жизни страны, формируется общественное мнение и настроения. Иными словами, в качестве основных объективных факторов формирования духовной традиции служения Отечеству российского воина на общесоциальном уровне являются материально-экономические отношения, политика, социальная структура общества, национальные отношения, и духовный фактор.
Таким образом, на данном уровне функционирует вся система общественных отношений, в рамках которых осуществляется формирование духовной традиции служения Отечеству российского воина.
На военно-социальном уровне, с одной стороны, осуществляется социальная трансформация общесоциальных условий и факторов в воинскую среду, а с другой — выработка и определение специфических средств, форм и способов, учитывающих особенности воинской среды и воинской деятельности в формирование духовной традиции служения Отечеству российского, воина. На данном уровне основными факторами в формировании данной традиции выступают воинская деятельность, культурно-досуговая работа и система морально-психологического обеспечения в российских Вооружённых Силах.
Выделение личностного уровня в социальной реализации духовной традиции служения Отечеству российского воина обусловлено.
178 необходимостью трансформации внешних условий и факторов во внутреннее образование духовного мира российского воина (убеждения, качества, свойства и характеристики). Именно на этом уровне в рамках внутренней структуры личности происходит соединение в единый сплав гносеологического, эмоционально-чувственного и волевого данной традиции и преобразование её в готовность защиты жизненно важных национальных интересов Отечества. На данном уровне социальной реализации основными факторами формирования духовной традиции служения Отечеству российского воина выступает непосредственно личность российского воина, её цели, интересы, стремления и процесс их осмысления, а также воля, то есть духовная деятельность российского воина и её реализация в практических делах.
Необходимо иметь в виду, что отдельное рассмотрение данных уровней социальной реализации оправдано лишь с позиции научного анализа. В реальной жизни они сосуществуют вместе, взаимодействуют и дополняют друг друга. Диалектика этого взаимодействия в самом общем плане сводится к двум важным направлениям: во-первых, на военно-социальный и личностный уровни определяющее воздействие оказывает общесоциальный уровень, а во-вторых, на общесоциальный уровень возможно активное воздействие военно-социального и личностного уровней.
Определяющая роль общесоциального уровня заключается в том, что именно на нём осознаётся степень реальной военной опасности со стороны вероятного противника, а также оценивается состояние внешнеполитических и внутриполитических факторов в стране и общее состояние Вооружённых Сил. В то же время проблемы и противоречия в воинской деятельности должны чутко и быстро определяться на общесоциальном уровне с принятием конкретных решений во всех сферах жизни и деятельности военнослужащих. В этом проявляется обратное влияние военно-социального и личностного уровней на общесоциальный.
Так, на общесоциальном уровне субъектами духовной традиции служения Отечеству российского воина являются Президент Российской.
Федерации, высшее государственное и политическое руководство страны, Министерство обороны, Федеральная служба безопасности, Министерство внутренних дел и общественные организации. Конкретными характеристиками объекта духовной традиции служения Отечеству российского воина (конкретной формой выражения Отечества на данном уровне) выступают оборонная мощь государства, характер социальных и межнациональных отношений, духовная готовность различных социальных слоёв общества к защите Отечества и степень готовности научно-технического фактора.
Отношениями между субъектом и объектом на данном уровне являются духовные основы защиты Отечества, которые подкрепляются экономической и политической сферой жизни общества и реализуются в его духовной сфере под активным воздействием субъективного фактора.
Важным аспектом в реализации духовной традиции служения Отечеству российского воина на данном уровне выступает необходимость осознания субъектами данной традиции (субъективный фактор) реальной военной опасности и достижения достаточного уровня зрелости перечисленных выше характеристик объекта традиции, а именно: необходимого уровня экономического, социально-политического, научного, военного и духовного потенциалов.
На военно-социальном уровне конкретной формой выражения субъекта духовной традиции служения Отечеству российского воина выступают высшее военно-политическое командование Вооружённых Сил России в лице Министерства обороны, Генерального штаба, Главного управления воспитательной работы ВС РФ, Главных штабов видов Вооружённых Сил, а также командование военных округов, армий и воинских коллективов, вплоть до воинских частей и подразделений. В качестве объекта духовной традиции служения Отечеству российского воина здесь выступают конкретные-, характеристики боевой., готовности Вооружённых Сил в целом, видов Вооружённых Сил, военных округов, армий, соединений и частей, а также воинских коллективов. Традиционные отношения на данном уровне.
180 характеризуются военно-политическими, военно-правовыми, военно-этическими, военно-эстетическими, военно-техническими и другими отношениями.
Таким образом, проблема реализации духовной традиции служения Отечеству российского воина на военно-социальном уровне представляет собой осознание военным руководством реальности военной опасности и принятие соответствующих мер по её предотвращению. В настоящее время это выражается в выработке новой концепции отечественного оборонного строительства совместно с его качественными параметрами, а также демократизацией, гуманизацией и гуманитаризацией Вооружённых Сил и военного образования России. Важным фактором реализации духовной традиции служения Отечеству российского воина на этом уровне выступает воинский коллектив и воинская деятельность, дальнейшая демократизация, гуманизация и гуманитаризация которых наглядно проявляется в организации офицерского образования, а также обновление форм и методов обучения и воспитания личного состава.
Важным звеном в социальной реализации духовной традиции служения Отечеству российского воина выступает непосредственно личность российского воина, её стремления и внутренний мир, то есть личностный уровень. Он с необходимостью предполагает самовоспитание и саморегуляцию воина. На данном уровне личность российского воина одновременно выступает в качестве как объекта, так и субъекта традиции. Здесь субъективные характеристики духовной традиции служения Отечеству российского воина выражаются в тех целях и задачах, которые ставит перед собой воин. В качестве объекта традиции здесь выступают общесоциальные, военно-профессиональные, морально-психологические и бытовые качества и характеристики воина, которые он у себя формирует под воздействием факторов и условий общесоциального и военно-социального уровней.
На основе проведённого исследования правомерно сформулировать ряд рекомендаций, которые можно разделить на две группы: теоретического и практического характера.
В теоретическом плане материал диссертации предлагается применять в работе по углублённому и всестороннему изучению духовной традиции служения Отечеству российского воина и её социальной реализации. В дальнейшей теоретической разработке этой задачи, на наш взгляд, следует учесть следующее:
— исследование проблемы духовной традиции служения Отечеству российского воина и процесса её формирования рекомендуется ввести в неразрывную связь с защитой мира и цивилизации от угроз международного терроризма. Это следует из оценки новых реальностей мирового развития. Данный подход существенно обогащает как содержание, так и формы учебно-воспитательного процесса и общественной работы по формированию данной традиции на всех уровнях. В связи с этим, в Вооружённых Силах России необходимо расширить изучение и пропаганду общекультурной и гуманистичёской проблематики, готовить высококультурных, эстетически грамотных и нравственно убеждённых людей;
— для дальнейшего исследования указанной проблемы теоретически и практически продуктивным является структурно-содержательный подход, позволяющий всесторонне подойти как к определению сущности духовной традиции служения Отечеству российского воина, так и к обоснованию её социальной реализации. Это даёт возможность диалектически сочетать как фундаментальный, так и прикладной аспекты анализируемой проблемы;
— срункционально-деятельностный подход к анализу духовной традиции служения Отечеству российского воина даёт нам основание представлять данную традицию как систему политических, правовых, нравственных, эстетических и других отношений между её субъектом и объектом. Это позволяет комплексно, и в то же время дифференцировано, подходить к данной проблеме с применением соответствующих методов, форм и средств воспитательной работы с различными группами населения и военнослужащими.
К рекомендациям практического характера следует отнести следующее:
— Министерству обороны Российской Федерации специальной директивой (или разделом) предлагается определить задачи и основные направления работы военных академий, университетов, институтов и училищ, воинских частей, военкоматов и военруков средних школ по внедрению изучения духовной традиции служения Отечеству российского воина в учебно-образовательные программы. Целесообразно возобновить регулярное проведение дней «открытых дверей» в военных городках, военных академиях, университетах, институтах и училищах с приглашением призывников, их родителей и всех желающих. Редакциям военных газет и журналов активизировать пропаганду боевых традиций российской армии и Военно-Морского Флота;
— в соединениях и частях разработать и внедрить комплексные программы развития общесоциальных и военно-профессиональных качеств военнослужащих с учётом специфики выполняемых подразделениями задачсоздать целрстную систему управления формированием данной традиции в воинских коллективах, предполагающую постоянное изучение динамики её развития с помощью предложенных в диссертации критериев (показателей и индикаторов), чёткую организацию и координацию взаимодействия командования воинских частей и научно-исследовательских учреждений Министерства обороны Российской Федерации в работе по формированию духовной традиции служения Отечеству российского воина;
— результаты и выводы диссертации могут быть учтены при подготовке новых Общевоинских Уставов Вооружённых Сил Российской Федерации. Предлагается: а) в Устав внутренней службы Вооружённых Сил Российской Федерации в обязанности командиров и их заместителей по воспитательной работе различных уровней положение, что одной из их основных задач является формирование общесоциальных и военно-профессиональных качеств военнослужащих на основе материалов диссертацииб) в аттестациях на офицеров и прапорщиков, а также в служебных характеристиках отражать уровень сформированности данных качеств духовной традиции служения Отечеству российского воина;
— улучшить систему профессионального отбора абитуриентов в военные училища, институты, университеты и академии, а также призывников в Вооружённые Силы Российской Федерации, где одним из критериев их пригодности должно быть определение уровня развития у них общесоциальных и военно-профессиональных качеств, характеризующих сформированность у них духовной традиции служения Отечеству российского воина;
— процесс формирования духовной традиции служения Отечеству российского воина должен ориентироваться на ценностные ориентации общенационального характера. Это требует ввести в систему командирской подготовки для офицеров и прапорщиков, общественно-государственной подготовки для солдат и сержантов, а также в учебно-образовательные программы военно-учебных заведений специальных тем, связанных с повышением уровня образования военнослужащих. В частности, в учебные программы по философии в военных академиях, университетах, институтах и училищах предлагается ввести специальную тему: «Сущность и содержание духовной традиции служения Отечеству российского воина и процесс её формирования в условиях российских Вооружённых Сил»;
— в целях развития у личного состава основ самовоспитания и саморегуляции, рекомендуется в военных академиях, университетах, институтах и училищах, а также в системе профессиональной и командирской подготовки обратить внимание обучающихся на изучение ими соответствующих тем в курсе «Военная психология и педагогика»;
— в повседневной деятельности командиров и их заместителей по воспитательной работе планировать мероприятия, в которых бы прослеживалась направленность на формирование основных общесоциальных и военно-профессиональных качеств, характеризующих духовную традицию служения Отечеству российского воина;
— в целях нравственного улучшения подготовки молодёжи к прохождению службы в рядах российских Вооружённых Сил, формирования у них духовной традиции служения Отечеству и преодоления абстрактных.
184 пацифистских настроений редакциям молодёжных газет и журналов, редакциям телеи радиопрограмм рекомендуется рассмотреть вопрос об увеличении числа публикаций, репортажей и передач, демонстрирующих несостоятельность и социально-политический вред идей абстрактного пацифизма и национализма и тем самым готовить жизнь и деятельность в российских Вооружённых Силах к недопущению войны.
Таковы некоторые практические рекомендации, вытекающие из содержания проведённого исследования, внедрение которых в жизнь будет способствовать формированию духовной традиции служения Отечеству российского воина и, как следствие, — боеготовности Вооружённых Сил Российской Федерации.
