Связь как онтологическая категория и ее место в структуре духовного бытия человека

ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Связь как онтологическая категория и ее место в структуре духовного бытия человека (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

ГЛАВА I. Связь и духовность: сопряжение понятий
ГЛАВА II. Диалектическая концепция связи — основа исследования духовного бытия человека
ГЛАВА III. Метафизический смысл духовной связи человека с миром
ГЛАВА IV. Типологизация связи в многообразии реальностей и форм духовного опыта человека
ГЛАВА V. Духовная традиция — фундаментальный тип связи человека с миром как удержание их само-бытия

Актуальность темы

исследования. В современной литературе проблема духовности начинает вытеснять идеологические претензии мировоззренческой проблематики. «Духовность не тождественна духовной жизни общества, — полагает С. Б. Крымский. Она выступает как способ самостроительства личности и конституируется в виде призвания ее носителя. Если мировоззрение предполагает выбор образа жизни, то духовность связана с выбором своего собственного образа, своей судьбы и роли, одним словом, со встречей с самим собой. А это всегда тревожное и полное неожиданностей событие, требующее этической рефлексии» (92, 21). Именно во встрече с самим собой и заключается ценность проблемы духовности в настоящее время.

Исследование связи как онтологической категории и ее место в структуре духовного бытия человека актуально как с теоретической, так и с практической стороны.

Во-первых, актуальность исследования категории связи объясняется кризисом культуры западноевропейской цивилизации, эмпирически фиксирующим «уничтожение» человека как созидающего существа. Современная социокультурная ситуация, для которой характерны, с одной стороны, многочисленные проявления деструктивного поведения человека, а с другой — еще сохраняющаяся способность человека конструктивно разрешать противоречия, неизбежно приводит к философскому осмыслению понятия связи, вокруг которого концептуализируется тема духовного бытия человека. Первоочередным делом становится раскрытие природы и сущности связи как онтологической категории, исследование разнообразных форм ее проявления с целью показать фундаментальный статус связи в разрешении проблем человека в антиномичном мире и, следовательно, в удержании целостности духовного мира человека.

Во-вторых, идея связи человека с миром может послужить, по мнению автора, отправной точкой для многих будущих самостоятельных исследований в области духовного бытия человека, а реализация этой идеи может способствовать устойчивости и длительной перспективе развития человечества.

В-третьих, «связь» несет в себе концептуальную неопределенность. Вне философской рефлексии «связь» может быть исследована только с какой-то конкретной, единичной стороны (генетическая связь, межиндивидуальная связь, экономическая связь, политическая связь и т. д.). Философское осмысление связи как онтологической категории и ее место в структуре духовного бытия человека придает данной категории фундаментальность и значимость для любой отрасли познания, создавая реальную траекторию гармонизации человека и его отношений с миром. Философское исследование связи как феномена духовного бытия человека имеет научно-практическое значение для разных отраслей естественнонаучного и гуманитарного познания — социологии, политологии, культурологии, психологии, педагогики, физики, химии, астрономии, имеющих дело с конкретными сторонами, свойствами и отношениями действительности.

Степень разработанности проблемы. Достижением человеческой мысли является создание диалектики как учения о всеобщей связи и развитии, в рамках которой имеются отдельные идеи и суждения современных мыслителей о категориях «причинная связь», «генетическая связь», «социальная связь» (В.И. Плотников, В. И. Столяров, Г. А. Югай и ДР-).

Рассматривается проблема тождества противоположностей в диалектической концепции связи (В.В. Бородкин, J1.A. Петрушенко, Е. Ф. Солопов, В. П. Стадник и др.).

Исследование связи проводится на уровне межличностных отношений и отношений человека и общества (М.М. Бахтин, М. Бубер, И. Н. Калинаускас, Шри Ауробиндо и др.).

Раскрываются фундаментальные принципы современного естествознания. В квантовой физике все более утверждается понимание физической реальности как совокупности различных ансамблей событий и отношений, в результате которых появляются отдельные субстанциальные материальные объекты (Бор, Хюбнер и др.).

В русле идей синергетики разрабатываются проблемы взаимосвязи химической эволюции и биогенеза, развития биосферы и самоорганизации на уровне популяций живых организмов. На основе данных физиологии мозга, психологии поведения генетики делают вывод о том, что динамическая нестабильность человеческого мозга является базовым ингредиентом его творчества как способа существования, его устремленности к разным вариациям связи (Сперри, И. Пригожин и др.).

Имеются работы по исследованию духовности в ракурсном и тематическом диапазоне. В частности, ряд авторов рассматривает общетеоретические и методологические аспекты духовности (С.С. Аве-ринцев, Р. Г. Апресян, М. М. Бахтин, B.C. Барулин, Л. П. Буева, Ю. П. Вяземский, М. С. Каган, В. И. Ксенофонтова, В. Е. Кемеров, С. Б. Крымский, В. А. Кутырев, В. А. Лекторский, Р. Л. Лифшиц,.

A.В. Лукьянова, М. К. Мамардашвили, B.C. Степин и др.).

Духовность как фундаментальное, основополагающее качество человека, его родовая характеристика и родовой способ существования рассматривают B.C. Барулин, Л. П. Буева, М. Ф. Калашников, Г. В. Осипов,.

B.А. Панпурин, А. К. Уледов, И. Б. Чернова и др.- как личностное социальнопсихологическое образование (Н.А. Коваль, Г. М. Пурынычева и др.) — как состояние социальной активности человека (В.А. Бачинин, И. Ф. Ведин, Н. В. Гавриленко, Ю. Н. Козырев, А. А. Сафиуллина, Н. Н. Ярошенко и др.) — как особое душевное и интеллектуальное состояние (Г.А. Аванесова,.

A.А. Какурин и др.) — как ориентация на решение смысложизненных проблем (Л.П. Буева, А. Тарковский, А. А. Кулыева и др.) — как стремление личности к высшему идеалу, к сфере трансцендентного (А.А. Деркач, В. Н. Щердаков, В. И. Красиков, С. Б. Крымский, З. В. Фомина, В. И. Ксенофонтов и др.).

Проводится анализ духовности в контексте раскрытия содержательных и ценностных сторон категории сознания (Г.Э. Бурбулис, Н. Виденеева, В. П. Зинченко, В. Е. Кемеров, И. Кон, А. Б. Лебедев,.

B.А. Лекторский, Л. А. Савенкова и др.).

Разработкой проблем духовности человека и экологии его сознания занимаются отечественные мыслители: В. В. Налимов («Спонтанность сознания») — А. Н. Авдонин, Р. Б. Камаев, Д. С. Рыжевская («Экологическое сознание»), B.C. Бакиров («Ценностное сознание и активизация человеческого фактора») — А. И. Зеличенко («Психология духовности»);

C.В. Зенин («Информационный фундамент сознания») — В. П. Зинченко, Е. Б. Моргунов («Человек развивающийся»), А. А. Шабанов, К. Н. Соколов, К. В. Сивков («Духовная борьба») и мн. др.

Ряд авторов рассматривает духовность в контексте многомерности бытия человека и характеристики его внутреннего мира (М.М. Бахтин, Н. К. Бородина, Г. Г. Дилигенский, Л. Н. Казакова, П. М. Китаев, М.К. Ма-мардашвили и др.).

В зарубежной философии исследуются нравственно-этические ценности духовности (Аристотель, Платон, Сократ и др.) — религиозные аспекты духовности (Ф. Аквинский, Августин Блаженный, Плотин и др.) — мотивы гуманизма и общекультурный характер духовности (Н. Кузанский,.

М. Монтень, Салютати и др.) — рациональное понимание духовности (Ф. Бэкон, Р. Декарт, Б. Спиноза и др.) — теоретические основания и аспекты духовности (Г.В. Ф. Гегель, И. Кант, И. Фихте и др.) — антропологическое направление духовности (У. Джеймс, В. Дильтей, Ф. Ницше, Г. Плеснер, Э. Фромм, П. Тейяр де Шарден, М. Шелер, О. Шпенглер и др.) — феноменология внутренней жизни и индивидуального бытия духа (Э. Гуссерль, Э. Мунье, Ж.-П. Сартр и др.) — укорененность человеческого духа и онтологические основания духовности (М. Хайдеггер, К. Ясперс и.

ДР-).

Ряд авторов выявляет истоки духовности и ее статус как явления автономного, объективно существующего и подчиняющегося своим внутренним законам, своей логике бытия, становления и развития (Н.К. Бородина, В. Н. Волков, И. М. Дугин, М. С. Каган, А. А. Какурин, Н. А. Коваль, С. Б. Крымский, А. В. Лукьянов, С. Б. Токарев, З. В. Фомин и ДР-).

Часть научных исследований посвящена изучению проблем аксиологических оснований онтологической истинности духовности и истинности духовных ценностей (С.Ф. Анисимов, В. И. Бойко, Д. Ж. Валеев, В. Д. Диденко, Е. Л. Дубко, М. С. Каган, Л. Н. Коган, Н. А. Кормин, В. А. Лекторский, Н. С. Розов, В. Н. Сагатовский, В. П. Тугаринов, И. Т. Фролов и др.).

Имеются работы, в которых содержатся ценные положения для осмысления теоретических аспектов онтологической истинности духовности как объективной и субъективной реальности (А.Р. Абдуллин,.

A.П. Алексеев, В. Н. Бондаренко, У. С. Вильданов, П. П. Гайденко, Б.С. Га-лимов, А. Я. Гуревич, Л. А. Доброхотов, Э. В. Ильенков, В. А. Кайдалов, Л. А. Микешина, Д. А. Нуриев, В. И. Толстых, P.M. Тухватуллин,.

B.Н. Финогентов и др.).

Рассматривается антиномичная природа духовности и изучается духовность как система (В.Г. Афанасьев, Н. А. Бердяев, И. В. Блауберг,.

A.А. Богданов, И. А. Бокачев, Н. К. Бородина, П. А. Гольбах, A.M. Коршунов,.

B.В. Мантатов, Р. В. Михайлова, JI.A. Петрушенко, И. Пригожин, В. Н. Садовский, И. Стенгерс, Г. Хакен, А. К. Уледов, Э. Г. Юдин и др.).

Рассматриваются источники, механизмы и ступени духовного развития человека (Р. Ассоджиоли, И. Ватин, Б. Братусь, Д. Вейтланд, Р. Гаулд, М. Кечки, И. Кон, Д. Левинсон, Ф. Михайлов, Д. Радьяр, В. Слободчиков, К. Уилбер, Д. Эльконин и др.).

Существует немало трактовок духовности как в конфессиональном, так и в светском аспектах: духовность как сумма положительных качеств личности (В.П. Великий, В. П. Киселев, А. В. Плетнев и др.) — духовность как характеристика сознания, отражающая господствующий тип ценностей (Л.П. Буева, В. Г. Федотова и др.) — духовность как интегральное качество человека, формируемое его социально-общественными потребностями (Г.Э. Бурбулис, Т. Т. Власенко, Ю. П. Вяземский, М. С. Каган, В. Е. Кемеров, П. В. Симонов и др.) — духовность как способ человеческого бытия, который задает ценностные ориентиры его жизнедеятельности, являясь основополагающим качеством человека (B.C. Барулин, Д. И. Дубровский,.

A.В. Иванов, А. Д. Косичев, С. Б. Крымский, В. А. Лекторский, Н. Н. Моисеев, Е. П. Никитин, Г. В. Платонов, И. В. Фотиева, А. И. Яценко и др.).

B.C. Барулин включает в понятие духовности все содержание интеллектуально-мыслительной, чувственно-эмоциональной и волевой человеческой деятельности, весь сложный комплекс психики человека, нравственно-эстетических и религиозных помыслов и переживаний. Согласно С. Б. Крымскому, принцип духовности должен основываться на идее нравственного интеллекта, сочетающего моральный ум и разумную эмоцию. В русской философской мысли конца XIX — начала XX в. исследование духовности связано с именами Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова,.

Д.С. Мережковского, B.C. Соловьева, C. J1. Франка, Л. И. Шестова и др. Духовность предстает как целостность человеческого «Я».

Оценивая степень разработанности проблемы, автор отмечает, что сделано многое в плане углубленного понимания основных характеристик духовного бытия человека, в том числе его структуры и внутренних противоречий. Тем не менее, автор диссертации указывает на недостаточность в философии систематического концептуального исследования связи как онтологической категории и ее место в структуре духовного бытия человека. За рамками проблематики духовного бытия человека до настоящего времени остается проблема сопряженности духовности с феноменом связи. Монографические исследования, посвященные целостной характеристике связи, ее фундаментальному анализу в отечественной и зарубежной философской мысли, автором не обнаружены.

Как правило, слово «связь» используется с такими прилагательными, как «причинная», «генетическая», «половая», «межличностная» и т. д. Категория «связь» в контексте духовного бытия человека остается малоисследованной. В истории философии, в научном познании накоплены определенные знания о духовном бытии человека. Автор делает попытку прояснить это новое знание в рамках заявленной темы диссертационного исследования. В основу авторской программы философской концептуализации темы связи положена идея конституирования духовной связи как самостоятельного объекта философии, имеющего свою предметную область (объекты и субъекты духовной связи, принципы и отношения духовной связи и т. д.).

Объект исследования: духовное бытие человека и его актуализация.

Предмет исследования: связь как онтологическая категория и феномен духовного бытия человека.

Цель исследования: исследовать связь как онтологическую категорию и феномен духовного бытия человека.

Задачи исследования, обусловленные его целью, состоят в следующем:

1. Показать сопряжение понятий «связь» и «духовность».

2. Рассмотреть диалектическую концепцию связи в качестве основы исследования духовного бытия человека.

3. Раскрыть метафизический смысл духовной связи человека с миром.

4. Разработать типологизацию связи человека с миром в многообразии реальностей и форм духовного опыта человека.

5. Исследовать духовную традицию как фундаментальный тип связи человека с миром.

Теоретико-методологическая база исследования. В основе исследования лежит диалектический подход. С одной стороны, отмечается динамика и изменчивость типов связей человека с миромс другой стороны, отмечается всеохватывающее единство всех форм связи, их целостность на уровне духовного бытия человека. Структурный подход позволяет более полифоничное рассмотрение темы исследования. Автор использует метод восхождения от абстрактного к конкретномуконкретно-исторический и системный подходы. Системный подход ориентирует на раскрытие целостности феномена связи, на сведение всех типов связей в контексте духовного бытия человека в единую теоретическую картину, объективно отражающую духовное бытие человека как реализацию его отношений с миром.

Источниковая база исследования. Теоретической и эмпирической базой исследования послужили: а) классические философские тексты (Аристотель, Г. С. Батищев, М. М. Бахтин, Н. А. Бердяев, B.C. Библер, С. И. Булгаков, Б. П. Вышеславцев, Г. В. Ф. Гегель, JI.H. Гумилев,.

Н.Я. Данилевский, И. А. Ильин, И. Кант, К. Кастанеда, С. Кьеркегор,.

A.Ф. Лосев, Н. О. Лосский, К. Маркс, Д. А. Мережковский, Пико делла Мирандола, Платон, Плотин, В. В. Розанов, B.C. Соловьев, С. Н. Трубецкой, Г. П. Федотов, И. Г. Фихте, С. Л. Франк, П. А. Флоренский, Л. И. Шестов, Г. Г. Шпет, Ямвлих и др.) — б) исследования современных отечественных философов (Л.Е. Войскунский, Ю. П. Вяземский, А. Х. Горфункель,.

B.C. Дегтярев, П. М. Ершов, В. И. Зинченко, Э. В. Ильенков, В. М. Князев,.

C.Б. Крымский, A.M. Лобок, М. К. Мамардашвили, З. М. Оруджев, В. И. Плотников, М. М. Розенталь, В. М. Розин, Г. А. Свечников, П. В. Симонов, М. Т. Степанянц, B.C. Степин, В. И. Столяров, С. Е. Ячин и др.) — в) работы современных зарубежных авторов (Г. Зимель, И. Пригожин, М. Хайдеггер и др.) — г) эталонные тексты по философской эзотерике современных авторов (И.Андерхилл «Мистицизм" — Ст. Гроф «За пределами мозгаОбласть бессознательного" — Л. Повель, Ж. Бержье «Утро магов" — В. Розин «Путешествие в мир эзотерической реальности" — Е. Торчинова «Религии мира: опыт запредельного" — К. Уилбер «Проект «Атман»» — О. Хаксли «Врата восприятия») — д) эмпирический материал, наработанный автором диссертации.

Научная новизна исследования состоит в следующем:

1. Определены теоретико-методологические основы для формирования теории духовной связи.

2. Дана авторская интерпретация понятия «связь» в свете философской концептуализации духовного бытия человека, а именносвязь как форма для раскрытия деятельностного потенциала человека.

3. Разработана концептуальная схема типологизации связи в многообразии реальностей и форм духовного опыта человека (уровень рефлексии и ее форм — созерцания и дискурсауровень гармонизации рефлексивных форм посредством духовного творчества, уровень связи всего со всем). Все три уровня носят диалогический характер.

4. В соответствии с «конфигурацией» связи (направленность, содержание, особенности функционирования), лежащей в основе духовного бытия человека в мире, предложена классификация эзотерических духовных традиций, которая раскрывает особенности и содержание взаимоотношений традиции с реальностью.

Теоретическая и практическая значимость работы. Исследование связи как онтологической категории и феномена духовного бытия человека представлено автором как «ключ» для творческой разработки новых векторов философской рефлексии на отношение «Человек — Мир» и предполагает практическую реализацию выводов. Основные положения исследования могут использоваться в преподавании онтологии и теории познания, социальной философии, истории философии, философской антропологии, культурологии, философии религии, эзотерической психологии, социологии, в проведении семинаров для аспирантов и соискателей по специальности «Онтология и теория познания», а также способствовать решению ряда научно-исследовательских проблем, связанных с изучением способов бытия человека. Эмпирический материал, наработанный автором, может быть применен в практике философов, психологов, психоаналитиков, педагогов, социологов.

Апробация работы. Основные положения диссертации обсуждались на кафедре философии в Челябинском государственном университете.

Научные исследования автора были поддержаны грантами:

1. 2000 год — грант ЧГПУ «Сравнительный анализ интерпретаций понятия „духовность“ в аспекте самореализации человека».

2. 2002;2003 годы — грант РГНФ «Духовность в различных мировоззрениях» (№ 06−02−024 а/Чел).

3. 2005 год — грант РГНФ «Система образования эзотерических духовных традиций» (№ 05−06−85 613 а/УГуб).

Результаты диссертационного исследования представлены автором в 17 статьях и двух монографиях:

1. «Образ человека. Лики духовности. Концептуальные подходы» -СПб.: Фонд «Лики культур», 2005. — 232с.

2. «Эзотерика духовности. Структура и содержание». — СПб.: Фонд «Лики культур», 2006. — 309с.

Основные положения представлены автором на ряде Международных, Всероссийских и региональных конференций (Челябинск, 1998; Челябинск, 1999; Челябинск, 2000; Челябинск, 2001;2006; Челябинск, 2003; Горно-Алтайск, 2003; Москва — 2004; Челябинск, 2004; Вильнюс, 2005; Горно-Алтайск, 2006).

Структура и объем диссертации

Диссертация состоит из введения, 5 глав, заключения и списка использованной литературы. Содержание работы изложено на 180 страницах машинописного текста.

Список литературы

включает в себя 262 наименования.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Рассмотрев связь, с одной стороны, как онтологическую категорию, с другой стороны, как феномен духовного бытия человека, автор выявил, что смысловым ядром сопряжения понятий «связь» и «духовность» является диалог человека с миром. Причем диалог не только обеспечивает человеку связь с миром, но и сам является связью.

Приняв за основу исследования духовного бытия человека диалектическую концепцию связи, а также выявив метафизический смысл духовной связи человека с миром, автор разработал концептуальную схему типологии связи в многообразии реальностей и форм духовного опыта человека (миф, религия, наука) и, как итог, показал, что фундаментальнейшим типом связи человека с миром является духовная традиция, которая есть удержание само-бытия человека в бытии мира в целом.

Несмотря на то, что категория «связь» является ключевой философской категорией, до настоящего времени в такой тематизации (в привязанности к структуре духовного бытия человека и духовным традициям) эта проблема не была предметом специального систематического исследования.

Основные положения:

1. Основанием единства понятий «связь» и «духовность» выступает устремленность человека к гармонизации отношений с миром и к сохранению само-бытия и бытия мира посредством диалога с ним.

2. Диалектика связи есть выведение бытия отношений человека с миромвыведение самого бытия на качественно новый уровень их развития.

3. Связь как актуальная форма диалога, диалогических отношений человека с миром является фундаментальной закономерностью бытия, универсальной онтологической основой и одним из возможных истоков философии.

4. Фундаментальным типом связи является духовная традиция, обеспечивающая не только включенность человека в мир, но и организующая и сохраняющая его целостность. Формой традиции является духовный путь человека, конечным результатом которого является целостность человека в целостности мира.

5. Сущность духовной связи человека с миром — отражение полноты бытия. Развитие и сохранение человеком своей целостности и целостности мира возможно благодаря актуализации своего творческого потенциала. Упорядочение системы мироздания зависит от способностей и возможностей человека входить во взаимодействие со своим внутренним миром и от способности осознавать бытие мира как «свое».

Показать весь текст

Список литературы

Адо П. Духовные упражнения и античная философия/П. Адо. М.- СПб.: Изд-во «Степной ветер" — ИД «Коло», 2005. — 448с.
Адо П. Философия как способ жить/П.Адо. М.: Панглос, 2004. -312с.
Альтшуллер Г. С. Алгоритм изобретения/Г.С.Альтшуллер. М.:Московский рабочий, 1984.-270с.
Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания/Б.Г.Ананьев. Л.:Изд-во Ленинградского ун-та, 1968.-168с.
Андросов В.П. Буддизм Нагарджуны: Религиозно-философские трактаты/ Пер. В. П. Андросова. М.:Мир, 2000. -316с.
Анисимов В.Ф. Духовные ценности/В.Ф. Анисимов. М., 1988. — С. 223.
Батищев Г. С. Деятельностная сущность человека как философский принцип /Г.С.Батищев // Проблема человека в современной философии -М., 1969.-С.74−79.
Бахтин М.М. Философия поступка/М.М.Бахтин //Философия и социология науки и техники. М.: Наука, 1986. 265с.
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества/М.М.Бахтин. 2-е изд. -М.: Худож. лит., 1975. 502с.
Безант А. Эзотерическое христианство и малые мистерии/А.Безант. -М.:Сфера, 2000. -320с.
Белов А. Интервью с волхвом Велеславом, верховодой Русско-Славянской Родноверческой общины «Родолюбие»/А.Белов. 2004. www.plamyasvargi.narod.ru.
Белоусов В.А. Теория связи в метафизической философии духа Н.А. Бердяева: Монография/ В.А.Белоусов// Мировоззренческая парадигма в философии: метафизика и процесс/ Под ред. проф. М. М. Прохорова. Нижний Новгород: изд-во ВГИПА, 2004. — 193с.
Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма/Н.А.Бердяев:репринт. -М.:Наука, 1997.-220с.
Бердяев Н.А. Природа и свобода. Космическое прельщение и рабство человека у природы/Н.А. Бердяев//Русский космизм. М., 1993. — С. 179−184.
Бердяев Н.А. Самопознание/Н.А.Бердяев. -М.:Книга, 1991.-421с.
Бердяев Н.А. Философия свободного духа/Н.А. Бердяев. -М.: Республика, 1994.-541с.
Бердяев Н.А. Смысл истории/Н.А.Бердяев. -М.Мысль, 1990.- 173с.
Беренс Б. Энциклопедия мудрецов, мистиков и магов: От Адама до Юнга/Б.Беренс. М.: Издательский дом «София», «Миф», 2003. — 667с.
Берулава Г. А. Влияние образа мира личности на ее политические предпочтения/ Г. А. Берулава, А. Г. Ивашкин. Сочи.:НОЦ РАО, 2003. — 189с.
Бибихин В.В. Язык философии/В.В.Бибихин. М.:Наука- Прогресс-Традиция, 1998. -495с.
Библер B.C. От наукоучения к логике культуры: два философских введения в XXI век/В.С.Библер. — М. Логос, 1991. -412с.
Богомолов А.С. Основы теории историко-философского процесса/ А. С. Богомолов, Т. И. Ойзерман. М. Политиздат, 1983. — 448с.
Бонецкая Н.К. М.М. Бахтин и идеи герменевтики /Н.К.Бонецкая // Бахти-нология: Исследования, переводы, публикации / Сост., ред. К. Г. Юсупов. СПб.: Алетейя, 1995.-С. 39.
Боно Э. Латеральное мышление/Э.Боно. СПб.:Питер, 1997. -316с.
Боно Э. Рождение новой идеи: о нешаблонном мышлении/Э.Боно. -М.:Прогресс, 1976.- 143с.
Бросова Н.З. Судьба метафизики и судьба человека/Н.З.Бросова// Вопросы философии. 2005. — № 11. — С. 54−65.
Бубер М. Два образа веры/М.Бубер. М.:Республика, 1995. — 464с.
Буева Л.П. Духовность и проблема нравственной культуры /Л.П.Буева. //Вопросы философии. 1996. -№ 12. -С.3−9.
Буш Г. Я. Рождение изобретательских идей/Г.Я.Буш. Рига. 1976. — 218с.
Вандерхилл Э. Мистики XX века: энциклопедия /Э.Вандерхилл// предисл. А. Ровнера. -М.: Миф-Локид, 1996.-С.13−14.
Власова Т.И. Теоретико-методологические основы и практика воспитания духовности современных школьников/Т.И.Власова.-Ростов-на-Дону, 1999.-170с.
Войскунский А.Е. Система реальностей: психология и технология/ А. Е. Войскунский, М.А.Селисская// Вопросы философии. -2005. -№ 11.-С.119−130.
Высокий герметизм. Гермес Трисмегист / пер. с древнегр. и лат. Л. Ю. Лукомского. СПб.: Азбука- Петербургское Востоковедение, 2001. — 367с.
Гегель Г. В. Ф. Наука логики/Г.В. Ф. Гегель. -М.:АН СССР, 1972. Т.З.Ч70с.
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук/Г.В. Ф. Гегель. М.:Мысль, 1975.-Т. 1. -527с.
Генон P. Мирская власть и духовное владычество/Р.Генон. Цит. по: www.metakultura.ru.
Генон Р. Очерки о традиции и метафизике/Р.Генон. СПб.: Изд-во Азбука. 2001.-316с.
Гершензон М.И. Творческое самосознание/М.И.Гершензон. М.: Правда, 1991.-430с.
Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского /Т.Гоббс- пер. с латин. и англ./пер. Соколова В. В. // Сочинения: в 2 т.-М.:Мысль, 1991.-Т.2.-583с.
Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения/А.Х.Горфункель. -М.:Высш. шк., 1980.-368с.
Грановская P.M. Творчество и преодоление стереотипов/Р.М. Грановская, Ю. С. Крижанская. СПб.: OMS, 1994. — 192 с.
Грязнов Б.С. Логика, рациональность, творчество/Б.С.Грязнов. М.:Наука, 1982.-256с.
Гумилев Л.Н. От Руси к России/Л.Н.Гумилев. М.: Экопрос, 1992. — 336с.
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли/Л.Н.Гумилев. М.: Гидрометеоиздат, 1990.-528с.
Давыдов В.В. Философско-педагогические проблемы развития образования/В.В.Давыдов. М.:Интор, 1994. — 127с.
Давыдова Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия. Проблемы нравственной философии/Ю.Н.Давыдова. М.:Политиздат, 1982. — 216с.
Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка/В.Даль. М.: Русский язык, 1979. — Т.2. — 699с.
Данченко В. Блеск и нищета магов /В.Данченко, www.psvlib.ukrweb.net.
Данченко В. Краткий очерк западного эзотеризма/В.Данченко. www.psylib.org.ua/books/danch 02/txt 01.htm.
Дегтярев С.И. Некоторые тенденции в развитии связей естественнонаучного и социально-гуманитарного знаний/С.И.Дегтярев// Динамика научного познания и культура. Кемерово, 1990. — С.67−72.
Дегтярев С.И. О динамике социокультурных функций социально-исторического знания/С.И.Дегтярев// Метаморфозы сознания. Барнаул, 1997. С.36−41.
Дегтярев С.И. Социокультурные основания связи естественнонаучного и социально-исторического знаний/С.И.Деггярев// Пробуждающееся сознание. -Барнаул, 1995. С.23−21.
Джемаль Г. Пророческая эсхатология и традиционная доктрина циклов/Г.Джемаль. www.kontrudar.ru/material. 170.
Джемаль Г. Смысл времени. Лекция 4. Власть, собственность, государство, общество/Г .Джемаль. www.kontrudar.ru/material. 161.
Джемаль Г. Традиция и реальность. Лекция 1./Г.Джемаль. www.kontrudar.ru.
Джонс Дж. К. Методы проектирования/Дж.К.Джонс. М.:Наука, 1986. 226с.
Диксон Д. Проектирование систем: изобретательство, анализ, принятие решений/Д. Диксон. М.:Наука, 1969.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов/Лаэртский Диоген. М.:Мысль, 1986. — 572с.
Доброходов А.Д. Этика европейского нравственного самосознания /А.Д.Доброходов// Этическая мысль. Под ред. А. А. Гусейнова. -М., 2000.-С.71−72.
Дробницкий О.Г. Социальные и биологические факторы развития человека/О.Г.Дробницкий// Вопросы философии. 1971. — № 10. — С.50−58.
Жукоцкий В.Д. Маркс после Маркса/В.Д.Жукоцкий. Нижневартовск: Изд-во Нижневартов. эконом-правов. ин-та, 2005. — 128с.
Жюльен Ф. Путь к цели: в обход и напрямик. Стратегия смысла в Китае и Греции/Ф.Жюльен./ пер. с фр. В. Г. Лысенко. М.:Моск. филос., 2001. -359с.
Зеланд В. Транссерфинг реальности. Ступени I-V/В.Зеланд. СПб.:Весь, 2006. — 848с.
Зиммель Г. Человек как враг/Г.Зиммель // Зиммель Г. Избранное. -Т.2. Созерцание жизни./ пер. с нем. А. Ф. Филиппова М.: Юрист, 1996. — С.501−508.
Зиммель Г. Как возможно общество?/Г.Зиммель.- пер. с нем. А.Ф.Филиппова// Социологический журнал. 1994. № 2. С. 102−114-
Зиммель Г. Конфликт современной культуры//Культурология. XX век. Антология. М., 1995. ^94с.
Зинченко В.П. Возможна ли поэтическая антропология /В.П.Зинченко. -М.:Изд-во Российского открытого ун-та, 1994. -44с.
Иванов Вяч. Наш язык/Вяч. Иванов//Вехи. М.: Правда., 1991. — 237с.
Ильенков Э.В. Философия и культура/Э.В.Ильенков. М., 1991,-314с.
Ильин И.А. Пути духовного обновления/И.А.Ильин. М.:АСТ, 2000. -586с.
Йейтс Ф. Джордано Бруно и герметическая традиция/Ф.Йейтс. М., 2000.
Каариайнен К. Верующие, атеисты и прочие/ К. Каариайнен, Д. Е. Фурман // Вопросы философии. 1996. -№ 6. -С.50−52.
Каленикин С. Мы как часть Высшей реальности/С.Каленикин // Наука и религия. 1999, № 8.-С.2−5.
Калинаукас И.Н. Наедине с миром/И.Н.Калинаускас. -СПб.:Медуза, 1996. -276с.
Калинаускас И. Жить надо/И.Н.Калинаускас. СПб.: Медуза, 1994. — 572 с.
Калинаускас И.Н. Духовное сообщество. Традиции, пути, секты /И.Н.Калинаускас. СПб: Медуза, 1996. — 189с.
Калинаускас И.Н. Беседы с мастером. О самосознании /И.Н.Калинаускас. -СПБ.:Медуза, 1993.-206с.
Калинаускене В., Тышкевич А. Искусство Возвращения Королевы /В. Калинаускене, А.Тышкевич. СПб.:Ключ, 2001. — 167с.
Кант И. Критика чистого разума/И.Кант. М.:Наука, 1994. — 346с.
Кант И. Сочинения/И.Кант. В 6-ти тг. -М.:Наука, 1963−1966. Т.2. — 458с.
Кастанеда К. Путешествие в Икстлан/К.Кастанеда: пер. с англ.
B.Максимова. М.:Миф, 1992. -239.
Кастанеда К. Сказки о силе. Дар Орла. М: ЭКСМО-Пресс: София, 2003. -735с.
Керимов Т.Х. Рефлексия/Т.Х.Керимов.// Новый социально-философский словарь. Екатеринбург, 1993. — С. 246.
Кимелев Ю.А. Философия религии: Систематический очерк /Ю.А.Кимелов. М.: Издательский дом «Nota Bene», 1998.-423 с.
Князев В.М. Метафизика духа в русской религиозной философии конца XIX нач. XX века: дис. на соискание ученой степени доктора филос. -Екатеринбург, 2000. — С.4.
Князев В.М. Целительные силы русской духовности/В.М.Князев. Тюмень, 1997.- 143 с.
Князева Е. Синергетика: начала нелинейного мышления/Е. Князева,
C.Курдюмов // Общественные науки и современность. 1994. — № 3. — С.38−42.
Ковтун В.В. Философия пробуждения/В .В. Ковтун // Субъект и реальность. -2001.-№ 2.-С. 32−39.
Краткая философская энциклопедия. М.: Изд. группа «Прогресс» -«Энциклопедия», 1994. — 576 с.
Крымский С.Б. Контуры духовности: новые контексты идентификации// Вопросы философии. 1992. -№ 12. -С.21−27.
Ксендзюк А. Нагуализм Карлоса Кастанеды и трансформация человеческого существа/А.Ксендзюк. М.:София. 2003. — 572с.
Кузин A.M. Духовное начало во Вселенной/А.М.Кузин // Вопросы философии. 1998. — № 8. — С.70−76.
Кулинкович А.Е. «Длинные волны гелиотараксии» главные историографические циклы// VI Международная конференция «Циклы природы и общества». — Ставрополь, 1998.-С. 132−138.
Кулинкович А.Е. В.И.Вернадский и современные актуальные биогеохимические проблемы биосферологии и ноосферологии/А.Е.Кулинкович. www.trinitas.ru/rus/doc 0012/001 а.
Кутырев JI.A. Человек в мире: типы смысложизненной ориентации/Л.А.Кутырев//Общественные науки. 1990. — № 2. — С.11−15.
Кучеренко В.В. Измененные состояния сознания: психологический анализ/В.В.Кучеренко, В. Ф. Петренко, А.В. Россохин// Вопросы психологии. -1998.-№ 6.-С. 22−28.
Кьеркегор С. Наслаждение и долг/С.Кьеркегор. Киев, 1994. — 298с.
Кьеркегор С. Или-или/С.Кьеркегор. М., 1991. — 266с.
Лабутин К.Н. Диалектика субъекта и объекта/ К. Н. Лабутин, В. Д. Пивоваров. Екатеринбург, 1993. — 167с.
Левинсон Л. Заметки о вере и безумии. www. P213.boom.ru/levinson.html.
Леви-Строс К. Первобытное мышление/К.Леви-Строс. М. Республика, 1994.-384с.
Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность/А.Н.Леонтьев. М.: Политиздат, 1975.-304с.
Лири Т. Семь языков бога/Т.Лири. Киев- Москва, 2001. — 223с.
Литман А. Современная индийская философия/А.Литман. -М.:Мысль, 1985.-306с.
Лобок A.M. Антропология мифа/А.М.Лобок. Екатеринбург, 1997. — С. 97−98.
Лосев А.Ф. Диалектика мифа/А.Ф. Лосев//Из ранних произведений. -М.:Правда, 655с.
Лосев А.Ф. ИАЭ -VII/А.Ф.Лосев. М. гИскусство, 1988.-598с.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон/А.Ф.Лосев М.:Фолио, 2000. — 958с.
Лосев А.Ф. Миф, число, сущность/А.Ф.Лосев. М.: Республика, 1994. -525 с.
Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви /В.Н.Лосский. М. Республика, 1991. — 513с.
Лосский И.О. Свобода воли.//Избранное-М.:Правда, 1991.— 622с.
Лосский Н.О. Условие абсолютного добра/Н.О.Лосский. -М.:Республика, 1991.-324с.
Лосский Н.О. Учение о непосредственном восприятии транссубъективного мира в русской философии/Н.О.Лосский. М.: Правда, 1991. -760с.
Лотман Ю.М. СемиосфераЛО.МЛотман. СПб., 2000. — 274с.
Лук А. Н. Психология творчества/А.Н.Лук. М.:Наука, 1978. -127с.
Лунь Юй. IX, 4/Юй Лунь// Вопросы философии. 2003. -№ 3. -С.48−53.
Максакова В.И. Педагогическая антропология/В.И.Максакова. -М. Академия, 2001. -208с.
Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию /М.К.Мамардашвили. -М.:Прогрес, 1990.-365с.
Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеал рациональности. Тбилиси, 1984, — 191с.
Мамардашвили М.К., Пятигорский A.M. Метафизические рассуждения о сознании, символе и языке. -М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. 167с.
Маркс К. Сочинения /К.Маркс, Ф.Энгельс. 2-е изд. — М. Политиздат, 1963.-Г.20. 546с.
Маркс К. Сочинения/К.Маркс, Ф.Энгельс. 2-е изд. — М.:Политиздат, 1964.-Т.23,-516с.
Маркс К. Сочинения/К.Маркс, Ф. Энгельс 2-е изд. — М. Политиздат, 1959.-Т.4.-500с.
Маркс К. Экономические рукописи 1844/ К. Маркс, Ф.Энгельс. 2-е изд. — М.:Политиздат. -Т.16. — 523с.
Маслоу А.Г. Дальние пределы человеческой психики/А.Г.Маслоу. -СПб.:Европа, 1997−479с.
Материалисты Древней Греции. М. Искусство, 1955. -239с.
Мерлин B.C. Очерк интегрального исследования индивидуальности/В.С.Мерлин. М.-Воронеж:Изд-во «Ин-т практ. психол» НПО «МОДЭК», 1996.-448с.
Мировова Д. Ясперс К. Философский словарь/Д. Мировова. /под. ред. Фролова И. Т. М.:Республика, — 7-е изд., перераб. и доп. — 2001. — 712с.
Мусин Г. Х. Единство потребностей и духовного мира как фактор устойчивого развития: дис. д-ра филос. наук/Г.Х.Мусин. Уфа, — 2002. -312с.
Невелев П.В. Дух как предельное основание культуры/П.В.Невелев //Феномен культуры: проблемы теории и истории. Челябинск, Изд-во ЧелГУ. -2000.-186с.
Неру Дж. Взгляд на всемирную историю/Дж.Неру. М.: Прогрес, 1989. Т.2.-472 с.
Никандров Н.Д. Духовные ценности и воспитание человека /Н.Д.Никандров // Педагогика. -1998. № 4. — С. 12−21.
Никаноров С.А. Социальные формы постижения бытия /С.А.Никаноров //Вопросы философии. 1994. — № 6. — С. 37−41.
Носов Н.А. Виртуальный человек. Очерки по виртуальной психологии детства /Н.А.Носов. М., 1997.-216с.
Орлов А.В. Личность и сущность: внешние и внутренние Я человека /А.В.Орлов // Вопросы психологии. 1995. № 2. — С. 52−57.
Оруджев З.М. Опосредование и развитие противоречия/ З. М. Оруджев // Диалектическое противоречие. М., 1979. — С.224.
Основоположники духовных течений//Суини Йон М. М.:Изд-во Астрель- Изд-во ACT, 2004. — 267с.
Палама Гр. Триады в защиту священно-безмолствующих/Гр.Палама. -М.:Канон, 2003.-383с.
Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека. Комментарий к канцоне о любви/Мирандола делла Пико // Эстетика ренессанса. -Т.1. -М.:Искусство, 1981.-Т.1. 507с.
Платон. Кратил. Фрагменты ранних греческих философов. М.:Искусство. 1989.-Т.1.-498с.
Платон. Собрание сочинений: в 4 т./Платон М.'.Мысль/ пер. с древнегр.- ред. Лосев А. Ф., 1994. Т.З. — 860с.
Плеснер X. Ступени органического в человеке /Х.Плеснер //Проблемы человека в западной философии. -М., 1988. С.230−236.
Плотин. Эннеады: Кн.1−7/Плотин/ Пер. с древнегреч. Т. Г. Сидаша, Р. В. Светлова.-СПб., -2004.
Плотников В.И. Причинность и генетическая связь. Екатеринбург, 2003.
Потебня А.А. Слово и миф/А.А.Потебня. -М.:Правда, 1989. 323с.
Пригожин И. Переоткрытие времени/И.Пригожин// Вопросы философии. -1989. -№ 8. С. 3−19.
Прохоров М.М. Мировоззренческая парадигма в философии: метафизика и процесс. Нижний Новгород: изд-во ВГИПА, 2004. — 198с.
Псевдонаучное знание в современной культуре (материалы «Круглого стола»)//Вопросы философии. 2001. -№ 6. — С.7−14.
Раджниш Бхагаван Шри. Прийди, следуй за мной. Беседы по притчам Иисуса/Шри Бхагаван Раджниш. М.: Либрис. В 4 т. -Т.1. — 315 с.
Ражковский Е.Б. На оси времени. Очерки по философии истории /Е.Б.Ражковский. -М., 1999.-216с.
Ревзин И.И. Развитие понятия «структура языка» /И.И.Ревзин //Вопросы философии. -1969. -№ 8. С.127−132.
Ровнер Ар. Религия просветления/Ар.Ровнер//Что такое просветление?/ Сост. Джон Уайт- пер. с англ.- ред. А. Кисилева. М.:Изд-во ACT, 2004. -С. 10−16.
Ровнер Ар. Третья культура/Ар.Ровнер. -СПб.: Медуза, 1996. -299с.
Розанов В.В. Темный лик. Метафизика христианства/В.В. Розанов //Религия и культура. -Т.1. -М.:Правда, 1990. 634с.
Розанов В.В. В темных религиозных лучах/В.В.Розанов. М.:Республика, 1994.-588с.
Розенталь М.М. Учение Гегеля о диалектических противоречиях и марксизм/М.М.Розенталь// Вопросы философии. -1974. -№ 8. -С.49−52.
Розин В.М. Эзотерическая культура: личностное познание «истинного мира"/В.М.Розин//Морфология культуры. Структура и динамика.-М., 1994-С.230−242.
Россохин А.В. Личность в измененных состояниях сознания /А.В.Россохин// Ученые записки кафедры общей психологии МГУ им. М. В. Ломоносова. Вып. 1. М., 2002. -С.179−185.
Русская философия: Словарь. М.: Республика, 1995. — 636с.
Самченко В.Н. Связь и свобода: эволюция связи в природе и обществе: дис. на соиск. д-ра филос. наук/В.Н.Самченко. Тюмень, 1996. -С.57
Свечников Г. А. Причинность и связь состояний в физике /Г.А.Свечни-ков-М.:Наука, 1971.-304с.
Семенов А. Духовность: основные подходы к исследованию/А.Семенов //Духовное становление личности. Выпуск 5,6 — Волгоград: Перемена, 1998 -С.32−38.
Сержантов В.Ф. Человек, его природа и смысл бытия /В.Ф.Сержантов. -Л.:Изд-во ЛГУ, 1990.-359с.
Силичева О., Бородина Н. К. Аксиологическое основание духовности/ О. Силичева, Н.К.Бородина//Духовное становление личности. Вып. 5,6. Волгоград: Перемена, 1998. — С.35−39.
Силуянова И.В. Духовность как способ жизнедеятельности человека/И.В.Силуянова//Философские науки. -1990. -№ 12. С. 100−104.
Симонов П.В. Высшая нервная деятельность человека. Мотивационно-эволюционные аспекты. М.:Наука, 1975. — 175с.
Симонов П.В. Нейрофизиологический подход к анализу внутривидового поведения/ред. Симонов П. В. М.:Наука. 1976. — 159с.
Симонов П.В. Мотивированный мозг. М.: Наука, 1984. — 184 с.
Симонов П.В. Эмоциональный мозг. М.: Наука. 1981.-215с.
Симонов П.В. Темперамент. Характер. Личность./П.В. Симонов, П. М. Ершов. -М.:Наука 1984.- 161с.
Симонов П. В. Происхождение духовности/П.В.Симонов П. В., П. М. Ершов, Ю. П. Вяземский. М.:Наука, 1989. -352с.
Ситников А. Философия Плотина и традиции христианской патристикиА.Ситников. СПб.:Азбука, 2001. — 322с.
Скворцов Л.Д. Метаморфозы эзотеризма/Л.Д.Скворцов// Человек: образ и сущность (гуманитарные аспекты). Эзотеризм. История и современность. М.: ИНИОН РАН, 1994. — С. 12−17.
Слободчиков В.И. Реальность субъективного духа/В.И.Слободчиков // Начала христианской психологии / под ред. Б. С. Братуся и С. Л. Воробьева. М.: Наука, 1995.-С. 122−138.
Советский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1989.- 1631 с.
Современная западная философия: словарь.-М.:Политиздат, 1991. -414с.
Современная философия: словарь и хрестоматия./под. Ред. Печенкина А. А. М. Наука, 1994. -252с.
Соколов В.В. Средневековая философия/В.В.Соколов. М.:Искусство, 1979.-352с.
Соловьев B.C. Сочинения в двух томах/В.С.Соловьев./сост. Лосев А. Ф. -М.:Мысль, 1990.-Т.1.-882с.
Соловьев B.C. Сочинения о богочеловечестве/В.С.Соловьев. -Ростов н/Дону:Феликс, 1994−463с.
Соловьев B.C. Философская публицистика/В.С.Соловьев. Т. 1. -М.:Советская Россия, 1990. — 687с.
Степанянц М.Т. Метафора «золотая середина» как ключ к пониманию общего и частного в философии морали/М.Т.Степанянц// Вопросы философии. -2003. -№ 3. -С.64−69.
Степин B.C. Диалектика генезиса и функционирования научной теории/В.С.Степин// Вопросы философии. -1984. -№ 3. С. 29−38-
Степин B.C. Становление научной теории/В.С.Степин. Минск: Вышейш. шк., 1976. — 152с.
Стефонов Ю.Н. Рене Генон и философия традиционализма /Ю.Н. Стефонов // Вопросы философии. 1991. — № 4. — С. 36−39.
Столович Л.Н. Об общечеловеческих ценностях/Л.Н.Столович// Вопросы философии. 1994.-Ж7.-С.51−54.
Столяров В.И. Процесс изменения и его познание: Логико-метод. проблемы /В.И.Столяров. М.:Наука, 1966. -252с.
Субботский Е.В. Индивидуальное сознание как система реальностей /Е.В.Субботский // Традиции и перспективы деятельностного подхода в психологии. М., 1999.
Субетго А.И. Системогенетика и теория циклов: в 2 кн./А.И.Субетто. -М: Исслед. Центр проблем кач-ва спец., 1994. 4.1. — 223с., 42. — 260с.
Тарнас Р. История западного мышления/Р.Тарнас. М. Крон-Пресс, 1995. -448с.
Тарт Ч. Измененные состояния сознания/Ч.Тарт. М. ЭКСМО, 2003. -288с.
Тейяр де Шарден П. Феномен человека/Шарден П. де Тейяр. М.:Наука, 1987. -240с.
Тертуллиан Квинт Септимий Флорен. Избранные сочинения/Квинт Септимий Флорен Тертуллиан. М.:Прогресс, 1994. — 444с.
Тибетская книга мертвых. СПб.: Изд-во Андреев и сыновья, 1994. -335 с.
Тираспольский Л. Золотой век/Л.Тираспольский. М. 2001. — 321 с.
Титов В.А. Об онтологических предпосылках морального познания/В, А. Титов//Философские науки. 1995. -№ 6. -С.9−12.
ТойнбиА.Дж.Постижениеистории/А.Дж.Тойнби.-М.:Прогресс, 1990−730с.
Тринг М., Лейтэйт Э. Как изобретать/М.Тринг, Э.Лейтэйт. М.:Мир, 1980. -272с.
Уайт Д. Что такое просветление/Д.Уайт. М.:000 «Издательство ACT», 2004.-С.417.
Усова Н.А. Эзотерика духовности. Форма и содержание. Монография. -СПб.:Ключ, 2006. -332с.
Усова Н.А. Образ человека. Лики духовности. Концептуальные подходы/Н.А.Усова. СПб.:Ключ, 2005. — 286с.
Усова Н.А. Содержание понятия «дух» в христианской культуре /Н.А.Усова // Вестник Челяб. Гос. пед. ун-та. Серия 3. Педагогика, Психология. -2003. № 8. -С. 140−149.
Успенский П.Д. Новая модель вселенной/П.Д.Успенский СПб.: изд-во Чернышева, 1993.-417с.
Филиппов А.Ф. Обоснование теоретической социологии: введение в концепцию Георга Зиммеля/А.Ф.Филиппов// Социологический журнал. 1994. -№ 2. -С.80−84.
Философская энциклопедия/ред. Константинов Ф. В. М.:Сов. энциклопедия, 1970.-740с.
Философский словарь/под ред. И. Т. Фролова. 7-е изд. перераб. и доп. -М: Республика, 2001. — 719с.
Философский энциклопедический словарь/под. ред. Алексеева А. П. -М.:Проспект, 2004. -492с.
Философский энциклопедический словарь. М.: ИНФРА-М, 2000. — 576с.
Философский энциклопедический словарь/ ред. Губский Е. Ф. М.: Инфа-М., 2002.-576с.
Философия: Энциклопедический словарь/под ред. А. А. Ивина. -М.:Гардарики, 2004. -1072с.
Философы России XIX столетия (биографии, идеи, труды). -М.:Книга и бизнес, 1993.-227с.
Флоренский П.А. Столп и утверждение истины М.: Правда, 1990. Том 1(1).-227с.
Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. В 2 т. -М.:Правда, 1990. -234с.
ФранкC.JI.Непостижимое/С.Л.Франкл//Сочинения.-М.:Правда, 1990−607с.
Франкл В. Человек в поисках смысла/В.Франкл.-М.:Прогресс, 1990−368с.
Фромм Э. Душа человека/Э.Фром. -М.Республика, 1992. -429с.
Фромм Э. Концепция человека у К.Маркса//Э.Фромм. Душа человека. М.:АСТ-ЛТД, -1998.-С.406.
Хабермас Ю. Понятие индивидуальности/Ю.Хабермас //О человеческом в человеке. СПб: Наука, 2000. -380с.
ХайдеггерМ. Осмысление. Besinnung./М.Хайдеггер. 1940.
Хайдеггер М. Бытие и время. Статьи и выступления/М.Хайдеггер. -М. Республика, 1993, ^45с.
Хайдеггер М. История Бытия. Die Geschichte des Seyns. /М.Хайдеггер. 1938−1941.-Томск,-215c.
Хайдеггер М. Метафизические основы западно-европейского мышления. Метафизика/М.Хайдеггер. Лекционный курс 1937—1938 гг. -М., -250с.
Хайдеггер М. Очерки философии. О событии. Beitrage zur Philosophie. Vom EreignisJ/М.Хайдеггер. 1936−1938.
Хайдеггер. Метафизический принцип Ницше. Бытие и кажимость /М.Хайдеггер. Лекционный курс 1937 года./пер. М.:Высш. шк. 1991, — 190с.
Хоружий С.С. Концепция совершенства человека в перспективе исихатской психологии/С.С.Хоружий. www.holos.spb.ru.
Черкасов В.А. Становление духовной личности на пороге XXI века/В.А.Черкасов // Проблемы школьного образования. Челябинск: Изд-во ЧелГУ, 1998.- 106с.
Чудинов В.А. Предпосылки возникновения культуры/В.А.Чудинов. www.trinitas.ru.
Шадриков В.Д. Происхождение человечности/В.Д.Шадриков. М.: Логос, 1999.-256с.
Шведов М.Ш. Человек как незавершенная завершенность /М.Ш.Шведов //Вопросы философии. 2004. № 2. -С. 178−181.
Шингаров Г. Х. Эмоции и чувства как формы отражения действительности/Г.Х.Шингаров. М.: Наука, 1971. -246с.
Ширшов В.Д. Актуальные понятия современной педагогики /В.Д.Ширшов//Педагогика, -2003. -№ 7. С.43−45.
Шичалин Ю. «Третий вид» у Платона и «материя-зеркало» у Плотина/Ю.Шичалин//Вестник древней истории, 1978. -№ 1. -С. 123−128.
Школа диалога культур. Идеи. Опыт. Проблемы / под общей редакцией B.C. Библера. Кемерово: Алеф. Гуманитарный центр, 1993. — 399с.
Шохин В.К. Гностицизм, гнозис, теософия: проблемы религиоведческой компаративистики/В.К.Шозин//Культурология XX в.-М.:ИНИОН РАН, 1998 С.49−53
Шуон Ф. Избранные сочинения/Ф.Шуон / сост. Саид Хусейн Наср. -Каунас: Балтийос Арас, 1996. -667с.
Шуон Ф. Избранные сочинения. Ограниченность эгзотеризма /Ф.Шуон. -Каунас:Балтийос Арас,. 1996.-667с.
Эвола Ю. Языческий империализм/Ю.Эвола- пер. с нем. М.:Арктогея, 1994.-368.
Элиаде Мирча. Священное и мирское/Мирча Элиаде/ пер. с фр. Габровский Н. К. М.:МГУ, 1994. -417с.
Элиаде Мирча. Тайные общества. Обряды инициации и посвящения /Мирча Элиаде. М.:Рудолино- СПб. Университетская книга, 1999. — 369с.
Эрн В. Ф. Верховное постижение Платона/В.Ф.Эрн//Сочинения. -М.: Правда, 1991.-575с.
Югай Г. А. Философские проблемы теоретической биологии /Г.А.Югай. -М.:Мысль, 1976.-247с.
Юнг К. Г. Предисловие. «Основы дзэн-буддизма» Д. Т. Судзуки. Фрунзе, 1993.4.2.-295с.
Юркевич П.Д. Разум по учению Платона и опыт по учению Канта/П.Д.Юркевич//Философские произведения. -М.:Правда, 669с.
Ясперс К. Духовная ситуация времени. Смысл и назначение истории/К. Ясперс.-М.:Мысль, 1991.-224с.
Ячин С.Е. Феноменология сознательной жизни/С.Е.Ячин. Владивосток, 1992.-С.63.248. Amb. Io 7- PG 91,1092 D.
Aurobindo Sri. Savitri, p.296
Combs A. Humanistic education: too tender for a tough world? // Phi Delta Kappan, 1981. Vol. 62. № 6. P. 448.
Hadot P. La me’tapbysigue de popbyre //Pophyre. Entretiens sur I’Antaguite' classidue.T.XXII. Fondationn Hardt. Geneve, 1966. -P.127−129.
Hanif M., Nawaz M., Tanveer S. Open education versus bask to basics: An analysis of issues // Contemporary education. 1979. Vol. P. 106 — 107.
Maslow A. Some educational implications of the humanistic psychology //Harvard Educational Review. 1968. V. 38. № 4. — P. 688.
Maslow A. Motivation and personality. N.Y., 1970. — P. 340.
Momford M.D. Creativity and problem solving: cognition, adaptability and wisdom// Roeper Review, 1994. V. 16
Rogers C.R. Freedom to learn: A view of what education might become. -Columbus (Ohio), 1969.-P. 158.
Satprem. Sri Aurobindo, or the Adventure of Consciousness. 1968. The Life Divine, p. 677
Simmel G. The Stranger// Georg Simmel. On Individuality and Social Forms/ Ed. By D.L. Levine. Chicago, London: The University of Chicago Press, 1971. P. 148−1
Sorokin P.A. Sosial fnd Cultural Dinamics. N-Y, 1937 941. vol. 1 — 4.
The Transcendent Unity of Religions. New York: Harper & Row, 1975.
Understanding Non-Western Philosophy. Ed. By Daniel Bonevac and Stephen Phillips. L.-Toronto, 1993, P. 131
West, L.J. & Langone. M.D. 1986. Cultism: A conference for scholars and policy makers. Cultic Studies jourmal, 3. P. l 17−134.

Заполнить форму текущей работой