Трудовая этика протестантизма и современное предпринимательство в США

Актуальность темы

исследования. В начале третьего тысячелетия на фоне современного мирового экономического кризиса в американском обществе проявилась тенденция к снижению роли и значимости протестантизма, что, по мнению многих, обусловливает переход от абсолютной религиозности к его номинальному значению. Однако взаимоотношения религии и экономики, каждая из которых является культуроформирующим фактором, на практике намного сложнее. Еще в XIX в. М. Вебер доказал, что религиозная мотивация определяет не только социальное поведение человека, но и его хозяйственные, экономические отношения, где связывающим звеном между религией и экономикой выступают этические нормы. Сегодня, когда вопрос о взаимосвязи христианства и экономики становится предметом для дискуссии, по прежнему неоспоримым фактом остается то, что, религия на самом деле влияет на экономическое развитие общества1. Теоретически это обосновывается тем, что на систему трудовых ценностей оказывают воздействие не только внешние факторы, но и внутренние (духовные), в том числе и мировоззрение, одна из форм которого — религия, формирующая ценностные императивы трудовой этики.

На практике это проявляется в том, что как показывают данные анализа ценностей американского общества, выполненного World Values Survey (Всемирная служба исследований основных ценностей и верований) пуритано-протестантское наследие продолжает оказывать латентное, часто неосознаваемое влияние, на формирование взглядов, суждений и поведения современных американцев. Это нашло отражение в характеристике тенденций современного экономического развития США, данной ведущими экономистами Америки, которые подразделили их на «традиционные» и.

1 Norkus Z. Was Western Capitalism Product of an Error in Reasoning? The Weber Thesis and Newcomb’s Problem // Max Weber Studies. L., 2005. — Vol.5. — № 1. — P. 35−57.

2 The World Values Survey / Official website. [Электронный ресурс] URL: http://www.worldvaluessurvey.org (дата обращения: 12 октября 2012 г). 3 формирующие новый облик экономики"1. В первой группе среди семи основных принципов означены «высокая трудовая мораль, основанная на протестантской этике: трудолюбие и вера большинства граждан в свои силы» и «всемерное поощрение обществом и государством предпринимательской активности, благоприятный предпринимательский климат, общественная установка на достижение успеха, независимо от происхождения и социального статуса человека"2.

Приведенные данные показывают, насколько актуальны сегодня вопросы переосмысления концепции Макса Вебера в контексте современных процессов трансформации алгоритма влияния религиозных мотиваций на трудовые отношения.

Степень научной разработанности проблемы. Исходя из темы исследования, не ставится задача рассмотрения истории протестантизма и динамики его развития. Научный интерес представляют работы, в которых анализируется роль трудовой этики протестантизма в развитии США как ведущей экономической державы.

Методология исследования была определена взглядами М. Вебера^, который обосновал влияние этической системы протестантизма на развитие капиталистического общества, а так же в рамках исследования научный интерес представляют работы, в которых были освещены мировоззренческие основы протестантизма, в том числе, кальвинизма4.

1 Супян В. Современная социально-экономическая модель США. // Международные процессы (Интернет-журнал). 2005. Т.З. № 2 (8). URL: http://www.intertrends.ru/seven/003.htm. (Дата обращения: 09.10.10).

2 Синчук И. Ю. Современные тенденции развития экономики США // Медицина и образование в Сибири. 2007.-№ 6. С. 12.

3 Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. М., 1990; он же: Хозяйственная этика мировых религий //Избранное. Образ общества. М., 1994.

4 Ян Гус. Лютер. Кальвин. Цвингли. Патриарх Никон: Биографические повествования / Жизнь замечательных людей. Биограф, б-ка Ф. Павленкова. 2-е изд. — Челябинск: Урал LTD, 1998. — 524 е.- Dillenberger J., Welch С. Protestant Christianity Interpreted Through Its Development. N.Y.: Prentice Hall, 1997. — 368 pCalvin J. Commentaries on the Four Last Books of Moses arranged in the Form of a Harmony. I-IV. Grand Rapids: Eerdmans, 1948. — 1462 pLerner Robert E. et al. Western Civilizations: Their History and Their Culture. 12th Ed. New York: Norton, 1993 — 1092 p. 4.

Теоретические подходы к вопросу об особенности влияния протестантизма на отношение к труду и предпринимательству были неоднократно описаны в литературе по богословию и по религиоведению. Светское религиоведение представлено работами как западных (М. Вебер, В. Зомбарт, Ж. Ле Гофф и др.1), так и отечественных ученых (С.Н. Булгаков, К. С. Гаджиев, Т. Б. Коваль, A.B. Макеев, М. П. Мчедлов, В. М. Сторчак, Э. Г. Филимонов, Е. С. Элбакян и др.).

Критическая точка зрения ученых-католиков относительно важности протестантской трудовой этики для формирования современной модели предпринимательства рассмотрена в исследованиях Э. Каудера, М. Н. Ротбарда, И. Шумпетера и др. В данных работах основное внимание фокусируется на концепции хозяйственно-экономической деятельности протестантизма как ветви христианства. Однако с нашей точки зрения, в них не дано подробного описания основных принципов кальвинистской этики, названы только общие подходы, которые обозначены лишь в сравнительно небольшом числе работ. К таким работам можно отнести следующие публикации как российских, так и иностранных ученых: М. А. Барга, Т.В.

1 Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. — М.: Прогресс, 1990. — 808 сон же: Хозяйственная этика мировых религий // Избранное. Образ общества. -Юрист, 1994. — 704 сЗомбарт В. Буржуа. M.: ТЕРРА, 2009 — 443 сЛе Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М.: Прогресс, 1992. — 376 с.

2 Булгаков С. Н. Философия хозяйства. — Нью-Йорк: Chalidze Publications, 1982 — 321 сон же: Народное хозяйство и религиозная личность. — Сочинения в 2-х т. Т.2. М.: Наука, 1993. — 304 сГаджиев К.С. США: протестантизм религия американского образа жизни // Очерки истории западного протестантизма. М., 1995. С. 5−31- Коваль Т. Б. Тяжкое благо: христианская этика труда (Православие. Католицизм. Протестантизм: опыт сравнительного анализа). М.: ИЭА РАН, 1994. -278 сМчедлов М. П., Филимонов Э. Г. Экономика и религия. / Религии народов России: Словарь. 2-е изд., и доп. М.: Республика, 2002. — 624 е.- они же: Религиозный фактор в формировании экономики // Предпринимательство. Политика. Наука. Вестник Российской академии наук, 1996. Т.66. № 9. С. 823−831- Сторчак В. М., Макеев A.B. Протестантизм и православие: этос труда и предпринимательства // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информационно-аналитический бюллетень. М.: Издательство РАГС, 2000. № 1. С. 50−83- Элбакян Е. С. Религиозно-этические основы хозяйственно-предпринимательской деятельности в протестантизме // Протестантизм. Общество. Культура. Омск, 1998. С. 169−172.

3 Kauder Е. The Retarded Acceptance of the Marginal Utility Theory // The Quarterly Journal of Economics. Bloomington, Illinois: Illinois Wesleyan University, 1953. № 4 (67). 564−575- Rothbard Murray N. Catholicism, Protestantism, and Capitalism. Ludwig von Mises Institute. 2004. — 368 p.- Schumpeter Joseph A. History of Economic Analysis. New York: Oxford University Press, 2004. P. 9192.

Павловой, Ф. Д. Капелюша, Э. Кернса, Б. Коварда, X. Миттера и др.1, в которых в основе трудовой этики протестантизма лежит мировоззрение пуритан, хотя до сих пор в отечественных источниках не проводился анализ основных документов вероучения пуритан, выходцев из Англии и Шотландии, оказавших значимое влияние на становление основ мировоззрения американцев.

Научный интерес представляют и работы, посвященные предпринимательской этике2. Вопросы сохранения влияния трудовой этики протестантизма при ведении хозяйственно-экономической деятельности в обществе изложены в трудах российских ученых А. Г. Дугина, O.A. Кармадонова, И. В. Побережникова, а также в работах американского ученого К. Путнама и др.3, в которых рассматриваются, главным образом, социокультурные аспекты, а вопросам предпринимательской деятельности должного внимания не оказывалось. Указанные работы, бесспорно, представляют интерес. Но в них практически не затрагиваются проблемы сохранения влияния трудовой этики протестантизма на экономическое развитие США в новых социокультурных условияхне определены факторы, устанавливающие взаимосвязь между размыванием устоев протестантской трудовой этики и снижением влияния протестантизма на общественную жизнь США в первом десятилетии XXI в.

1 Барг М. А. Кромвель и его время. М.: УЧПЕДГИЗ, 1960. — 243 сПавлова Т. В. Оливер Кромвель. М.: Молодая гвардия, 1980. — 385 сКапелюш Ф. Д. Религия раннего капитализма. М., 1931. — 280 сКерне Э. Дорогами христианства. М.: «Протестант», 1992. — 416 сКовард Б. Оливер Кромвель. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. — 320 сМиттер Х. Г. Основные идеи кальвинизма. СПб., 1995. -235 с.

2 Бакштановский В. И., Согомонов Ю. В. Предпринимательская этика / Под ред. Р. Г. Апресяна и A.A. Гусейнова. М.: Гардарики, 2001 — 671 сРих А. Хозяйственная этика / Пер. с нем. Е. М. Довгань. — M.: Посев, 1996. — 810 сФритцше Д. Дж. Этика бизнеса. Глобальная и управленческая перспектива. М.: ЗАО Олимп-Бизнес, 2002. — 336 с.

3Дугин А. Г. Постфилософия. М.: Евразийское Движение, 2009. — 744 сКармадонов O.A. Особенности религиозной среды современной Америки // Журнал социологии и социальной антропологии. 2002. № 4. С. 85−99- Побережников И. В. Переход от традиционного к индустриальному обществу. М.: РОССПЭН, 2006. — 240 сPutnam R.D. American Grace: How Religion Divides and Unites Us. (co-written with David Campbell). — NY.: Simon & Schuster, 2010. -673 p.

При проведении анализа данной проблемы возможно определение потенциала дальнейшего развития предпринимательской деятельности в США в контексте сохранения влияния трудовой этики протестантизма. В связи с тем, что в истории развития Соединенных Штатов она сыграла большую роль как в становлении предпринимательства, так и деятельности конкретных предпринимателей, мы обратились к литературе, в которой освещены данные вопросы1.

Необходимо остановиться на исследованиях российских философов, экономистов, политологов, социологов, последнего десятилетия, в которых поднимаются проблемы соотношения мировых экономических процессов с религиозными тенденциями (работы Е. Балацкого. А. Д. Зарецкого, Е. Е. Жернова, Ю. О. Колотова и др.)2- религиозной культуры, религиозного сознания с экономическими процессами (работы В. Бартошек, В. Бачинина, A.C. Зайченко, В. В. Липова, Е. В. Тимченко и др.)3- рассматриваются вопросы протестантской трудовой этики в контексте развития современных экономических отношений. Данные аспекты отражены в нижеперечисленных.

1 Абрамов Я.В. Б. Франклин, его жизнь, общественная и научная деятельность. СПб.: Обществ, польза, 1891. — 79 сГейтс Б. Бизнес со скоростью мысли / Пер. с англ. М.: Эксмо, 2002. — 480 сИстория США // Под ред. Севостьянова Г. Н. В 4-х т. М., 1983. Т.1. — 645 сНевинс А., Коммаджер Г. История США: от английской колонии до мировой державы. Нью-Йорк: Телекс, 1991. — 440 сСлезкин Л.Ю. У истоков американской истории. М.: Наука, 1980. — 337 сAhlstrom, S.E. А Religious History of the American People. 2 Vol. New Haven: Yale University Press, 1972. — 1216 pCrane Verner W. Benjamin Franklin and a Rising People. — Boston: Little and Brown, 1954. — 219 pLerner M. America as a Civilization. Vol.2: Culture and Personality. — N.Y.: Simon and Schuster, 1957. -1036 p.

2 Балацкий E. Мировые центры капитала: движение во времени и пространстве // Общество и экономика. 2008. № 7. С. 112−130- Зарецкий А. Д. «Религиозная экономика» в современном мире // Journal of Economic Regulation = Вопросы регулирования экономики. 2011. Т. 2. № 1. С. 5−14. Жернов Е. Е., Жернова H.A. Религия — бизнес: разделение души // Проблемы современной экономики. 2010. № 3. С. 440−444- Подгорный Б. Б. Экономическое поведение и влияние религиозных традиций (к постановке проблемы) // Социологические исследования. 2011. № 2. С. 108−118- Колотов Ю. О. Развитие информационно-финансового капитала: религиозно-культурный аспект//Региональная экономика: теория и практика. 2009. № 19. С. 56−59.

3 Бартошек В. Воздействие принципов и норм христианских конфессий на развитие предпринимательства в странах ЦВЕ // Мир перемен. 2008. № 2. С. 163−176- Бачинин В.

Христианская культура и экономическое сознание // Вопросы культурологии. 2008. № 6. С. 28−31;

Зайченко A.C. Религиозная культура и развитие экономики в странах Европы // Современная Европа. 2008. № 1. С. 97−109- Липов В. В. Религиозные ценности как фактор зависимости от предшествующего развития и формирования социально-экономических отношений // Terra Economicus. 2005. Т.З. № 3. С. 57−73- Тимченко Е. В. Социально-экономические представления христианских конфессий в современной России (на примере протестантизма и православия) // Труд и социальные отношения. 2009. № 4. С. 145−149. 7 работах Е. А. Орлянского, C.B. Шеверовой и др.1. Без нашего внимания не остались и исследования A.B. Жукова, Н.С. Кондаковой2, в которых были изложены проблемы исторического развития протестантизма.

Несмотря на научный интерес к заявленной проблеме, на широкий круг источников, означенный аспект исследования представлен фрагментарно. Следовательно, новизна и значимость данной работы обусловлены необходимостью исследования современной культурной детерминации экономических отношений, которые имеют и этико-религиозные корни, что актуализирует заявленную тему и является стимулом для дальнейших исследований.

Объект исследования: религиозные основы предпринимательства США.

Предмет исследования: трудовая этика протестантизма как основа американского предпринимательства.

Цель и задачи исследования

Цель — обоснование трудовой этики протестантизма как доминирующего фактора в становлении американского предпринимательства. Для того чтобы дать объективную характеристику религиозно-этическим предпосылкам экономического развития США, в представленной работе сформулированы следующие исследовательские задачи:

1. Раскрыть методологическую роль концепции М. Вебера в обосновании современной протестантской трудовой этики.

2. Охарактеризовать догматику ценностных императивов современной трудовой этики протестантизма.

1 Орлянский Е. А. Протестанская хозяйственная этика: мифы и реальность // Журнал экономической теории. 2009. № 1. С. 139−149- Шеверова C.B. Капиталистическая экономика в западноевропейском социально-философском дискурсе: особенности протестантской модернизационной традиции // Философия права. 2010. № 4. С. 78−82.

2 Жуков A.B. Религиозность, субъективизм и конструирование концепций религиозной личности // Вестник Читинского государственного университета, 2010. № 2 (59). С. 129−137- Жуков A.B., Кондакова Н. С. Протестантизм в Забайкалье. Чита, ЧитГУ. — 204 с. 8.

3. Обосновать роль трудовой этики в становлении предпринимательства США через исторический, идеологический и мировоззренческий подходы.

4. Определить значение ценностей трудовой этики в становлении и развитии экономических отношений в США.

5. Обосновать факторы, демонстрирующие взаимосвязь между снижением влияния трудовой этики протестантизма и замедлением экономического развития американского общества в первом десятилетии XXI в.

Гипотеза исследования опирается на предположение о том, что, в условиях изменения социокультурных процессов в современном американском обществе, при постепенном снижении влияния религии на жизнь рядовых американцев, основные концепции трудовой этики протестантизма продолжают оказывать влияние на экономическую жизнь США, являясь своего рода идеологией, консолидирующей американцев в качестве единой нации.

Источниковой базой диссертационного исследования являются результаты проведенного анализа религиозной ситуации в США, опубликованные Всемирной службой исследований основных ценностей и верований (World Values Survey) 2005;2012 гг.- Испаноязычным отделением.

Центра PEW 2010 и 2011; американскими учеными, частными фондами и религиозными организациями: статистические данные Государственного департамента США 2000, 2008, 2009, 2010гг. (US Department of State);

Национального совета церквей (National Council of Churches) 2008 г.- Форума.

Pew по вопросам религии и общественной жизни (The Pew Forum on Religion and Public Life) 2010, 2011 и 2012 гг.- Фонда изучения религиозной принадлежности американцев (American Religious Identification Surveys.

ARIS) 2001, 2010 гг.- данные переписи населения США 2010 г. (2010 US.

Census) — данные переписи населения США 2010 г. в разделе «Религия» (US.

Religion Census: Religious Congregations & Membership Study) — результаты 9 исследований агентстваОа11ир Media 1980 г.: The Search for America’s Faith (Исследования вероисповедания американцев) — публикации Ассоциации статистиков религиозных организаций Америки (The Association of Statisticians of American Religious Bodies (ASARB) 2010 г.) — данные Barna Group Center 2007;2012 гг.- Бюро статистики рынка рабочей силы США 2000, 2010, 2011, 2012 гг., полученные с применением Интернет-ресурсов. Переводы представленных работ даны в авторской редакции.

Использованы материалы личных встреч и бесед с представителями различных христианских деноминаций и бизнеса во время заграничных поездок в США в 2004;2009 гг.

Теоретико-методологическую основу данного исследования составляют концепции, позиции зарубежных и отечественных философов, религиоведов, социологов, историков, экономистов, политологов, в которых раскрываются основные подходы к изучению роли протестантизма, в целом, и трудовой этики, в частности, в развитии американской экономики и предпринимательства. Общетеоретической и методологической основой исследования явились работы М. Вебера1, позволившие описать специфику проявления трудовой этики в современном американском обществеП.А. Сорокина2, предоставляющие возможность для определения религиоведческого подхода, и позволившие объяснить особенности социокультурной динамики американского общества труды Б. Вильсона, К. С. Гаджиева, В. И. Гараджи, Е. Б. Гуревича, О. А. Кармадонова, Т. Парсонса, л.

Дж. X. Смита, Р. Эмерсона, И. Н. Яблокова. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. — 808 сон же: Хозяйственная этика мировых религий // Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994.-704 с.

2 Сорокин П. А. Социокультурная динамика и эволюционизм. Американская социологическая мысль. М. 1996. С. 372−392- Sorokin P. Social and Cultural Dynamics: A Study of Change in Major System of Art, Truth, Ethics, Law, and Social Relationships. Transaction Publishers, 1957. — 718 p.

3 Wilson B. Religion in secular society: a sociological comment. L.: C.A.Watts & Со. ltd., 1966. P. 7475, 113, 220- Гаджиев К. С. США: протестантизм религия американского образа жизни // Очерки истории западного протестантизма. М., 1995. С. 5−31- Гараджа В. И. Протестантизм. М.: Политиздат, 1971. — 199 сГуревич Е. Б. Влияние протестантизма на раннюю американскую социологию // Социологический журнал. 1998. № 1−2. С. 168−195- Кармадонов О. А. Особенности религиозной среды современной Америки: опыт социологического анализа / Журнал социологии и.

Диссертационное исследование построено на методологических принципах философского, религиоведческого, системного, историко-сравнительного, комплексного подходов, обеспечивших научность и достоверность полученных результатов. Обращение к философским принципам историзма, всеобщей связи и развития, целостности и системности определяется целями и задачами исследования. Использованы методы ретроспективного анализа при исследовании динамики влияния основ трудовой этики протестантизма в разные исторические периоды развития американского общества. При рассмотрении ценностных императивов протестантской этики применен аксиологический метод.

В диссертации использован описательно-биографический метод, позволяющий дать наглядную иллюстрацию проявления принципов и ценностей трудовой этики в современном американском обществе.

Поставленная проблема требовала применение комплексного подхода, который позволил интегрировать религиоведческие, философские, политические, экономические знания на различных уровнях исследования. Это дало возможность проанализировать современное предпринимательство в США через призму трудовой этики протестантизма.

Научная новизна исследования определяется совокупностью поставленных задач и обоснована основными результатами, полученными лично соискателем, которые состоят в том, что выявлена этико-религиозная специфика хозяйственной и предпринимательской деятельности современных американцев. Благодаря этому: социальной антропологии. 2002. Том V. № 4. С. 85−99- Американская социология: Перспективы. Проблемы. Методы / Под ред. Т.Парсонса. М.: Прогресс, 1972 — 392 сKnowledge and SocietyAmerican Sociology. / Ed. by Talcott Parsons. New York: Basic Books, 1968. — 418 pParsons T. American Society: Toward a Theory of Societal Community. Yale Cultural Sociology. The Yale Cultural Sociology Series. Paradigm Publishers, 2007. — 448 pSmith G.H. William Wollaston on Property Rights // Journal of Libertarian Studies, Vol. 2, no. 3, 1978. P. 217−225- Эмерсон Р. У. Нравственная философия. Мн.: ХарвестМ.: ACT, 2001 — 384 сЯблоков И. Н. Религия в системе культурного универсума // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. М., 2011. № 1. С. 211 -217.

— уточнена методологическая роль концепции М. Вебера в обосновании протестантской трудовой этики для определения ее параллели со спецификой мышления предпринимателей США;

— выявлены основные характеристики ценностных императивов трудовой этики протестантизма, которые, сохраняя свои доминирующие характеристики, активно модифицируются во времени;

— осуществлен анализ деятельности крупнейших предпринимателей и представителей бизнес-элиты США, позволивший утверждать, что представители бизнеса, внесшие значительный вклад в становление и рост экономики США, являлись носителями культуры протестантской трудовой этики, либо разделяли ее основные ценности;

— обоснована значимость ценностей трудовой этики как основополагающего элемента предпринимательской деятельности в США для всех слоев общества, дифференцированного как расово, этнически и национально, так культурно и экономически посредством внедрения в общенациональный миф понятия «американская мечта», которое до настоящего времени является одним из характерных черт «американского образа жизни»;

— обоснована целесообразность анализа взаимосвязи ценностей трудовой этики протестантизма и экономического развития СШАтрудовых этик протестантизма и католицизма через сравнение сильных и слабых сторон их иерархических моделей, через возможность их взаимопроникновения.

Научно-теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования определяется тем, что полученные результаты и материалы могут применяться при дальнейшем изучении современных процессов трансформации влияния религиозных ценностей на трудовые отношения. В результате проведенного исследования появилась возможность оценки масштабов секуляризации протестантской трудовой этики и современного уровня влияния ее ценностей на формирование.

12 предпринимательской деятельности американского общества в XXI в. Выводы и положения, полученные в ходе исследования, вносят вклад в религиоведение, этику, философскую антропологию и философию культуры, что дает возможность дальнейшего расширения и углубления области научного и философского знания в сфере аксиологии.

Практическая значимость связана с тем, что выводы диссертации могут быть применены в разработке рекомендаций в сфере государственной экономической и культурной политикив преподавании религиоведения, философии, зарубежной философии, социальной философии, этикипри разработке специализированных курсов по данным дисциплинам, подготовке учебных и учебно-методических пособий по данной теме.

Положения, выносимые на защиту:

1. Анализ работы М. Вебера «Протестантская этика и дух капитализма"1, которая содержит обоснование протестантской трудовой этики, ведущей свое начало от реформаторства М. Лютера2 и вероучения Ж. Кальвина, позволяет провести параллель между ее основными положениями (спасение через упорный труд, профессиональное призвание не только как мера избранности, но и как долг, мирская аскеза) и спецификой мышления американских предпринимателей. Их характерными чертами являются: нацеленность на достижение успеха и получение прибыли через упорный труд, бережливость, опора на собственные силы, накопление капитала как результат обретения «божественной благодати», новаторство, готовность к риску. Они явились результатом влияния методически-рациональной системы, созданной трудовой этикой протестантизма.

2. Доминирующие характеристики ценностных императивов трудовой этики протестантизма активно модифицируясь во времени, сохраняют основополагающие христианские черты. Центральным догматом Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990.-808 с.

2 Marty M. Martin Luther. NY.: Viking Penguin, 2004. — 261 p.

3 Calvin J. Commentaries on the Four Last Books of Moses arranged in the Form of a Harmony. I-IV. Grand Rapids: Eerdmans, 1948. — 1462 p. протестантских вероисповеданий является утверждение о спасении через выполнение человеком «мирских обязанностей», которые обусловлены его местом в жизни. Это — единственная возможность быть угодным Богу, для которого все профессии равнозначны. Поэтому трудовая этика протестантизма создала специфическую рациональную систему жизненного поведения, которая прокладывала путь «духу» современного экономического развития США, что позволило доказать его сущность через протестантское мировосприятие.

3. Роль кальвинистского учения о предопределении достаточно четко прослеживается в развитии экономической и, прежде всего, предпринимательской культуры США, как одного из важнейших элементов функционирования современной экономики. Наиболее существенный вклад в экономическое развитие североамериканских колоний внесли пуритане, придерживавшиеся особых ценностных установок относительно трудовой деятельности, а не так называемые «авантюристы», которые стремились в Новый Свет, только для реализации своих материальных потребностей1.

4. На протяжении всего периода становления экономических отношений и предпринимательской активности в США характеристикой американцев являлась явно выраженная внутренняя связь их деятельности с духовным спасением, а имплицитное влияние пуританско-протестантского наследия по-прежнему находит свое выражение в суждениях и действиях американцев XXI века. Деятельность выдающихся американских предпринимателей демонстрирует успешную секуляризацию важнейших элементов трудовой этики протестантизма.

5. Миграционные потоки из Латинской Америки явились фактором не только дешевой рабочей силы, но и расширения сферы влияния католицизма, который привнес в американский образ жизни новые ценности, порождаемые католической трудовой этикой: примиренность со своим положением в.

1 Эрдёди Я. Борьба за моря. Эпоха великих географических открытий. Будапешт: Издательство «Корвина», 1979. — 160 с. общественной иерархии, нейтральное отношение к мирскому богатству как результату упорного труда, значительная зависимость от религиозного мировосприятия. Политическая острота проблемы массовой иммиграции в США вскрывает другую, не менее важную проблему взаимоотношений двух крупных ветвей христианства — протестантизма и католицизма, что отражается на экономическом развитии США через прирост населения с более низкой квалификацией и уровнем образования, невысокой социальной мобильностью и низкой степенью ассимиляции в американское общество. Это порождает тенденцию к размыванию устоев протестантизма, реализующего ценности трудовой этики в качестве религиозной и этической модели устройства экономики США.

Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования изложены в 4-х публикациях в журналах, рекомендованных ВАКапробированы на международных и российских конференциях и на методологическом семинаре кафедры философии, теории и истории культуры ЗабГУ.

Структура диссертации включает в себя введение, две главы, состоящие из шести параграфов, заключение, список использованных источников на русском и иностранном языках (в переводе автора), приложение.

Выводы, полученные в результате проведенного диссертационного исследования, позволяют оценить масштабы секуляризации протестантской трудовой этики и современный уровень влияния протестантских ценностей на формирование предпринимательской деятельности.

Заключение

.

В результате проведенного исследования получены выводы, которые позволяют оценить масштабы секуляризации протестантской трудовой этики и современный уровень влияния протестантских ценностей на ведение предпринимательской деятельности в США в XXI в. Важнейшими выводами исследования можно считать то, что при помощи основных положений религиоведческой концепции Макса Вебера был установлен характер и происхождение религиозных предпосылок современного экономического развития США.

Европейский аскетический протестантизм как наиболее радикальное направление реформаторского движения в ХУП-ХУШ вв. был перенесен в Новый Свет. Носителям данного типа религиозности, преимущественно пуританам, в новых социальных условиях была предоставлена возможность наиболее полно реализовать собственные ценностные ориентации, сформированные этическим учением «мирской аскезы». Легитимизация данным учением предпринимательской деятельности — с одной стороны и ограничение потребления как препятствия на пути самосовершенствованияс другой, обусловили беспрецедентное по-своему характеру стремление американцев к индивидуальной экономической активности. Это и сформировало базовые характеристики современной американской рыночной экономики — свободу действия и самодостаточность множества экономических субъектов.

В соответствии с поставленными целью и задачами исследования, были получены результаты, позволяющие получить ответы на основные поставленные вопросы.

Обосновано, что догматы протестантизма способствовали восприятию трудовой деятельности как исполнения религиозных обязанностей, что позволило «этизировать» трудовую деятельность на основе вероучительных документов протестантов-кальвинистов и на исповеданиях веры.

А, следовательно, экономические отношения в США, основываясь на христианском отношении, на библейской заповеди о любви к ближнему, должны формировать конкурентоспособную национальную экономику, которая сможет удержаться на мировом рынке. Поэтому этика бизнеса, имея в своей основе протестантскую этику труда, является доминантой экономической этики, свойственной для западной цивилизации, будучи парадигмой, синтезирующей религиозные, психологические, историко-культурные, социальные и философские компоненты общества в единое целое. Неслучайно, идеи протестантской трудовой этики оказали большое влияние на экономические достижения США, а пуритано-протестантское наследие сформировало экономическое сознание, взгляды и поведение современных американцев. Это подтверждается и практической деятельностью всемирно известных американских предпринимателей (Эндрю Карнеги, Джон Рокфеллер, Генри Форд, Билл Гейтс, Майкл Блумберг и др.), которые добились своего положения упорным беззаветным трудом, бережливостью, восприятием труда как высшего блага, т. е. следованию принципам трудовой этики.

Хотя в ХХ-ХХ1 вв. предпринимательская культура США сохраняет свою ориентацию на упорный труд, честность, эффективность и производительность, самодостаточность, это не говорит о высоком уровне религиозности американского населения. Растущее число неверующих американцев отражает глобальную тенденцию, согласно которой США переживает процесс секуляризации на фоне увеличивающегося количества церквей и религиозных групп. Это является порождением разрушения системы базовых ценностей американского общества, с одной стороны и, с другой, возникновением новых конкурирующих систем, с которыми необходимо учиться существовать, сохраняя при этом самобытность национальной и этнической ментальности, зафиксированную в явлениях духовной культуры. Одним из показателей данных систем являются миграционные процессы, которые непосредственно формируют религиозный плюрализм в стране.

В отличие от других, американское общество, основанное на идейной, а не на этнической или национальной «платформе», начинает приобретать этническую «специализацию» (Лос-Анджелес стал центром притяжения для выходцев из Мексики, Майами — для мигрантов из стран Латинской Америки и кубинцев, где на девять коренных жителей приходится десять мигрантов), которая закономерно повлекла за собой и новую религиозную предопределенность, основанную на проблеме взаимоотношений двух крупных ветвей христианства — протестантизма и католицизма. Поэтому на фоне этих изменений зародились уже и экономические последствия, вызванные очевидным снижением влияния трудовой этики. Внешний долг, военные расходы, снижение доверия к доллару как мировой валюте, противоречие между постоянным снижением роста реальной заработной платы при одновременном стремлении стимулировать потреблениеявляется экономическим индикатором причин, которые вызвали кризис американской экономики.

В течение многих столетий американцы сформировали моральные требования к труду и к предпринимательской деятельности, которые в новых условиях вступили в противоречие с католической трудовой этикой.

Католицизм всегда демонстрировал свое нейтральное отношение к мирскому богатству, а протестанты постоянно настаивали на увеличении личного благосостояния, как свидетельства Божьей благодати. Поэтому неслучайно, что молодая рабочая сила латиноамериканского происхождения, не только не содействует экономическому процветанию Соединенных.

Штатов, но и становится препятствием на пути экономического развития в силу несоответствия квалификационным требованиям, предъявляемым современной экономикой, основанной на знаниях, а также на особенностях своей культуры и религиозного вероисповедания. Таким образом, затягивая процесс принятия радикального решения по контролю над притоком иммигрантов из Мексики и стран Латинской Америки, власти США рискуют позволить национальным, расовым и языковым группам стать настолько влиятельными политическими силами, что страна постепенно превратится в заложника этих сил.

Значимость данного исследования состоит не только в том, что дан анализ влияния трудовой этики протестантизма на экономическое развитие США, и не только в том, что анализируется ситуация влияния миграционных потоков из Латинской Америки на экономическое развитие современного американского общества, но и в том, что оно создает возможность проецирования философского анализа на российские проблемы, а именно: сопоставима ли православная трудовая этика с рыночными отношениямикаковы моральные основы российских экономических отношений, если современное кинопроизводство внедряет в общественное сознание их деструктивные элементыкак соотнести низкий уровень профессионализма иммигрантов с установками на экономический рывок России в современном мире и т. д., поскольку в настоящий момент новые российские «капиталисты» не имеют четких этических обоснований своей деятельности, что связано также и с переходностью, свойственной общей российской экономической культуре конца XX — начала XXI вв.