Ансамбль древнего Казанского Кремля

ПЛАН.

• Введение 3
• 1. Архитектурный ансамбль древнего Кремля 5
• 1.1. Кремль 5
• 1.2. Спасская башня 6
• 1.3. Тайницкая башня 8
• 1.4. Башня Сююмбеки 9
• 1.5. Благовещенский собор 18
• 2. Влияние на архитектуру Казани русской и татарской культур 19
• Заключение 22
• Литература 23

Удивительную власть имеют над человеком архитектурные памятники прошлого. Уже самим фактом существования на том месте, где были созданы, они утверждают убедитель-ность и достоверность исторических событий, связывают воедино века прошедшие с сегод-няшним днем. Безмолвные свидетели прошло-го, они — яркие письмена каменной летописи нашей Родины.

Не потому ли так много говорят сердцу сооружения Казанского кремля? Не потому ли идет о них слава, как об одном из замеча-тельных архитектурных ансамблей Поволжья?

Живописно, широко и раздольно раски-нулся Казанский кремль на высоком холме, с двух сторон окруженном водой. Издалека видны его белые стены, башни, церкви. Ве-щественным символом Казани вонзается в небо краснокирпичная башня Сююмбеки.

История архитектуры Тата-рии до настоящего времени ос-тается одной из мало исследо-ванных областей науки. Осо-бенно, это касается памятников рядовой городской застройки XVIII — начала XX b.

В результате многочисленных войн были разрушены практически все архитектурные соору-жения Булгарии и Казанского ханства. До нас дошли лишь самые скудные сведения о монументальных средневековых постройках и немногочисленные руины, которые и до настояще-го времени не изучены в доста-точной степени специалистами. Все это не позволяло исследо-вателям зодчества уверенно су-дить о чертах культовой архи-тектуры средневекового По-волжья и связно представить себе этапы развития на протяжении последних пяти веков.

Целью данной работы является анализ архитектуры древнего кремля города Казани.

Перед нами ставятся следующие задачи:

— дать краткое описание казанскому кремлю;

— дать описание башням кремля: Спасской, Тайницкой, Башне Сююмбеки;

— дать описание Благовещенскому собору;

— выявить влияние различных культур на архитектуру Казани.

В данной работе мы использовали литературу по данной тематике. Интересна книга Бобченко Т. Казань. Здесь дается краткое описание не только Кремля, но и всех основных достопримечательностей Казани: мечети, университет, пощади Казани, а также подробно изложена Казань литературная.

В книге Халитова Н. Х. Памятники архитектуры Казани XVIIIначала XIX в. рассказано о традициях татарской и русской архитектуры и их взаимосвязи. Проанализированы архитектурно-планировочные особенности культовых зданий города. Рассмотрено влияние бытового уклада, социальных процессов и исторических событий на формирование архитектуры Казани. Выявлены национальные и интернациональные особенности.

В книге Ханзафарова Н. Г. Символы Татарстана (мифы и реальность) подробно автор остановился на башне Сююмбеки. Здесь описывается история возникновения башни, автор предлагает несколько вариантов раскопок.

1. Архитектурный ансамбль древнего Кремля

1.1. Кремль

Побывав в кремле, мы несомненно испы-таем эстетическое воздействие его величе-ственной и строгой архитектуры. Кремлевский холм — колыбель Казани. От-сюда начинался ее рост, отсюда она шагнула далеко вширь¹¹ Бобченко Т., Гарзавина А., Синицына К. Казань. — Казань: Тат. Кн. Изд-во, 1970. — с.124.

.

В начале XVI века кремль был пример-но вдвое меньше современного и лежал в северной части холма. Стены до девяти мет-ров толщиной опоясывали крепость, а в 1530 года и примыкающий к ней посад. Рубились они из цельных дубовых бревен, с заполнением из утрамбованной глины и камня. «Град же Казань тверд бяше паче меры, подобен ка-менной горе, стена дубовая рубленая и в целых древесах, а в городне сыпан ил да хрящ», — говорится в «Казанской истории» — сочинении XVI века. Въездные башни — их было четыре — также были дубовыми, рублеными.

Внутри кремля возвышался богатый хан-ский дворец, пять каменных мечетей гробницы-усыпальницы. Главная мечеть Кул-Шериф была украшена 8 высокими и многоярусными минаретами. Здесь же — деревянные дома татарской знати, караульные помещения, службы. Сохранилось описание ханской Ка-зани, сделанное князем Курбским: «А от тое реки (от Казанки), около места ров копан, зело глубокий, аж до озера Поганого, еже лежит подле самую Казань реку; а от Казань реки гора так высока, иже оком возрити прикро; на ней же град стоит и палаты царские и мечети зело высокие, мурованные (каменные), иде же их умершие цари клались чис-лом памятимися пять их».

Четырехугольные в плане мечети, пере-крытые куполами, минареты, орнаментиро-ванные сложной вязью узоров, — все эти со-оружения украшали кремль.

Деревянные стены и башни старого крем-ля в значительной степени были разрушены при штурме города в 1552 году. Иван Гроз-ный, отлично понимая выгодность располо-жения Казани и ее значение для охраны Восточных границ Руси, решил заново от-строить кремль, сделать его неприступной крепостью.

" Строили казанскую каменную крепость знаменитые псковские мастера — лучшие зодчие и строители того времени. Имя Постника Яковлева, выдающегося архитектора XVI века, прославлено постройкой знаменитого собора Василия Блаженного на Красной площади в Москве, Успенского собора в Свияжске, Благовещенского собора в Казан-ском кремле¹¹ Бобченко Т., Гарзавина А., Синицына К. Казань. — Казань: Тат. Кн. Изд-во, 1970. — с.124.

.

Весной 1556 года началось строительство. Территория кремля была увеличена на 120 метров в длину, общая же планировка не из-менилась. Строительный материал был неда-леко —" белый известняк выламывался на противоположном берегу Волги. Первоначаль-но из прочного волжского камня соорудили только часть стен — южный участок со Спас-ской башней в центре и северный, примы-кающий к Тайницким воротам. Остальные стены долгое время оставались деревянными, дубовыми, и только в XVII веке были заменены кирпичными.

Стены кремля представляют собой до-вольно сложное военно-инженерное сооружение. В сочетании с башнями и рвами они надежно служили целям защиты. Толщина их местами равна шести метрам. В нижней части стен, с внутренней стороны раньше были устроены ниши-стрельницы с бойницами для пушек и специальные камеры, в которых хранились пopox, ядра, бочки со смолой, песок и груды камней.

1.2. Спасская башня

Важную роль в системе оборонных соору-жений кремля играли башни. В XVII веке их было 13. До наших дней сохранилось 8 ба-шен, 5 из них когда-то имели ворота, ведущие в кремль. В настоящее время есть только две проездные башни — Спасская и Тайницкая. Их архитектурно-художественный облик что костью подчинен функциональному назначе-нию: массивность, монументальность, строгость линий, почти полное отсутствие декорировки более всего отвечают военно-крепостным сооружениям¹¹ Бобченко Т., Гарзавина А., Синицына К. Казань. — Казань: Тат. Кн. Изд-во, 1970. — с.126.

.

Наибольший интерес в художественном отношении представляет, несомненно, Спас-ская башня. Первоначально она была двухъ-ярусной постройкой почти кубической формы. Стены ее, возведенные из известняка, были перекрыты деревянной крышей с небольшой дозорной вышкой на ней. Над проездными воротами в специальной нише выставлялась икона с изображением Христа-Спасителя. От-сюда и возникло ее название.

В XVII веке башня была надстроена. Два яруса искусно найденных в пропорциях восьмериков и шатровые покрытия придали ей нарядный ряд. Высота башни. 44 метра. Чтобы затруднить доступ в кремль, башня имела не сквозной, как сейчас, а коленчатый проезд. Двойной ряд крепких дубовых во-рот, окованных железом, дополнялся желез-ной решеткой, опускавшейся сверху в случае опасности. До сих пор сохранились штыри от ворот и пазы в стенах, по которым ходила решетка. Проходившая по верху второго яру-са площадка и два ряда бойниц в стенах позволяли надежно оборонять башню.

Нижние ярусы башни не имеют почти никаких украшении, а верхние, построенные в то время, когда башня уже начала утрачивать свое военно-оборонительное значение, несут обильный декор. Здесь и пилястры, украшаю-щие углы нижнего восьмерика, и четырех угольные впадинки на парапете второго яруса и так называемый поребрик, и, наконец, фронтончики, оформляющие верхний ярус.

В XVIII веке над Спасской башней были остановлены необычные часы: их циферблат вращался вокруг неподвижной стрелки. В настоящее время работают электрические часы. Колокол отбивает время — часовые и полу-часовые удары. Недавно к часам Спасской, башни подключена специальная аппаратура, сконструированная студенческим конструкторским бюро «Прометей». Ночью, во время боя часов, башня озаряется сполохами малинового цвета.

Южную стену, центром которой является Спасская башня, с двух сторон фланкируют юго-восточная и юго-западная круглые баш-ни. Их первоначальный облик можно легко представить, если мысленно откинуть верхнее шатровое покрытие. Завершались башни ров-ной площадкой, окруженной зубчатым пара-петом.

1.3. Тайницкая башня

От Спасской башни влево по бульвару вдоль стен кремля можно выйти к Тайницкой башне, оформляющей северный въезд в кремль. Свое название она получила от баш-ни, существовавшей в ханской Казани, под которой был потайной ход к источнику питье-вой воды. При осаде Казани башня была взорвана, а построенная на ее месте каменная башня стала называться Тайницкой.

Тайницкая башня представляет собой массивный двухступенчатый четырехуголь-ник, по верху первого яруса которого прохо-дит круговая терраса, окруженная каменным парапетом. Башня более других выражает дух древности. Ее масштабы, сохранившийся коленчатый проезд, темные сумрачные сво-ды — все это живо доносит до нас дыхание XVI века¹¹ Бобченко Т., Гарзавина А., Синицына К. Казань. — Казань: Тат. Кн. Изд-во, 1970. — с.128.

.

С крепостной стены у Тайницкой башни открывается великолепная панорама на реку Казанку и заречные районы. Наше внима-ние несомненно привлечет необычный памятник, возвышающийся на островке посреди Казанки. Это памятник воинам, павшим при штурме и взятии Казани войсками Ивана Грозного. Памятник был сооружен в 1823 году по проекту архитектора Н. Ф. Алферова. Массивная пирамида высотой более 20 метров имеет со всех четырех сторон порталы, выполненные в дорическом стиле.

Центральная часть внутреннего помеще-ния занимала церковь, в углах пирамиды — четыре кельи для священника и служителей. Каменная лестница ведет в склеп, расположенный под центральной частью памятника.

Памятник, сложенный из белого известняка, вскоре стал разрушаться. В 1830—1832 го-дах его реконструировал П. Г. Пятницкий. Пирамида была обшита железом, укреплены стены, своды подземелья и переоформлен ин-терьер.

1.4. Башня Сююмбеки

Нa крутом спуске холма возвышается башня Сююмбеки—одно из лучших архитек-турных сооружений XVII века¹¹ Халитов Н. Х. Памятники архитектуры Казани XVIII-начала XIX в. — М.: Стройиздат, 1991. — с.82.

.

Башня Сююмбеки — стройное семиярус-ное здание из красного обожженного кир-пича, Ее высота 58 метров, площадь основания 140 квадратных метров. Строилась она на забитых в землю дубовых сваях, часть которых с течением времени опустилась. По-этому башня отклонилась от вертикальной оси примерно на 169 сантиметров. В 1914 году при реставрации башня была по первому яру-су стянута железной полосой, которая значи-тельно ухудшила ее вид.

Первые три яруса башни четырехуголь-ники, верхние—восьмигранники, заканчиваю-щиеся дозорной вышкой с высоким шатровым шпилем. Нижний ярус прорезан высоким арочным проемом.

Четверики имеют по верху обходные, тер-расы, окруженные узорчатым парапетом. За-падная и восточная стены первого яруса украшены четырьмя полуколонками с капителями в виде консолей с вертикальными рядами ступенчатых выступов.

Нижний парапет украшен ширинками, парапет второго яруса — вертикальными впа-динками с валиком внутри, парапет третьего—-очень простыми прямоугольными углубления-ми. Под карнизами всех трех четвериков идет зубчатый поясок. Интересны и сами карнизы, сложенные из рядов кирпичей, на-висающих друг над другом, — такая декора-тивная обработка, имеющаяся еще в булгарских зданиях, встречается и на татарских ме-четях¹¹ Ханзафаров Н. Г. Символы Татарстана (мифы и реальность). — Казань: ФИКЕР, 2001. — с.32.

.

Интересно, что композиция башни, состоя-щая из четвериков и восьмериков, имеет некоторые аналогии с Черной палатой «в Бул-гарах.

Башня Сююмбеки является своеобразной архитектурной эмблемой Казани. Ее силуэт изображается на значках-сувенирах, украша-ет обложки книг и альбомов, посвященных истории города.

" Башня Сююмбеки" — семиярусная, что означает собой семь сводов небес, олицетворяющих семиступенчатость рая. В стенах — че-тырехугольные ниши. Можно было бы ука-зать и на многие при-знаки, свойственные зиккуратам. Мы ог-раничимся анализом отдельных символов, раскрывающих, культовое значение «Башни Сююмбеки» .

Одной из таких деталей, имеющих важное символичес-кое значение, явля-ется железная сетка-украшение, осыпанная звездами. Она до насто-ящего времени никем не исследована.

Железная сетка-украшение на воротах! Она может рассказать о многом. Она и свидетель, и доказательство. Эта сетка-решетка была поставлена одновременно с воз-ведением Башни. Из каких помыслов и для чего?

Сетка-решетка располагается в самом нижнем ярусе башни-зиккурата. Следовательно, она не могла быть сделана позже, даже если предположить, что верхние ярусы были возведены в другое время. Исследование металла сетки с помощью современных приборов дало бы нам новые сведения.

Железная сетка «Башни Сююмбеки» никак не мог-ла быть предназначена для оборонительных и вообще для военных целей хотя бы потому, что сквозь нее могли свободно пройти не только стрелы и пули, но и пушечные ядра. Кроме того, не требовалось особых усилий, чтобы сломать прутья этой решетки, отличав-шейся к тому же солидной величиной — несколько метров по окружности.

Железная решетка украшена звездами, каждая из которых имеет по восемь «крылышек». Концы всех «крылышек» согнуты только в одну сторону, что оз-начает вращение звезд вокруг своей оси. Свод первого яруса башни имеет форму купола, продолжением ко-торого представляется «звездчатая» решетка.

Входим под «звез-дный» купол. Оказавшись за сеткой-решеткой мы всту-паем в «Страну Вечности». Однако над выходом из арки Башни такого оформления нет. Возможно, что через «звездчатые» ворота мы входим в «Страну звезд». Если так, то «звездная вуаль» будет выполнять роль занавеса, за которым открывается «Страна Вечности». Иначе говоря, «Звездчатые ворота» служат границей «Страны негаснущих звезд», переступив которую ока-зываешься на «том свете». Очень важным является то, что «Башня Сююмбеки» с северной и южной стороны имеет боковые двери.

Эта традиция (дверь с северной стороны) прослежи-вается и в других памятниках булгар-татар. Такая зако-номерность сохраняется в мавзолеях (склепах) древнего Булгара¹¹ Ханзафаров Н. Г. Символы Татарстана (мифы и реальность). — Казань: ФИКЕР, 2001. — с.39.

.

Значит, древние мавзолеи и зиккураты строились с четким соблюдением определенных религиозных ка-нонов и обычаев. Одним из таких канонов, непремен-но, являлось расположение двери со стороны «Страны звезд», с северной стороны.

Входящий в эту дверь тоже как бы ока-зывается в «Стране звезд». В этом смысле символика звезд «Черной палаты» совпадает с символикой звезд «Башни Сююмбеки» .

Эти башни и Булгарские мавзолеи имеют квадрат-ные основания, что тоже символично.

" Квадрат, один из распространенных мифологичес-ких символов. Мифопоэтическое использование квад-рата акцентирует его особенности как геометрической фигуры. Из самого широкого круга мифопоэтических источников-церемониалов гадания при выборе места в архаических строительных ритуалах (например, у хеттов, индийцев, римлян), «сонников» и сборников примет (от Древнего Востока и до Мартына Задеки), пифагорейско-орфических текстов, средневековой «семантической» геометрии, в которой свойства гео-метрических фигур соотносились с «добродетелями», геральдики и этикета и т. п., выявляется связь квадра-та с такими отправляющимися от геометрической спе-цифики квадрата идеями, как число четыре, абсолютное, равенство, простота, прямота, единообразие, порядок, правота, истина, справедливость, мудрость, честь, земля. Квадрат или четырехугольник (в более общем вариан-те), как и соотносимый с ними круг, образуют гори-зонтальную плоскость схемы древа мирового, при этом особенно выделяются углы и середины сторон, обо-значающие четыре или восемь основных направлений" .

Исходя из этого, мы постигаем еще одну суть «Звез-дного купола». С одной стороны, восьмиконечные звезды означают «Страну звезд», с другой — олицетворяют связь с восемью направлениями (сторонами) мирозда-ния, единство всего и всякого с космосом. Первые три уровня «Башни Сююмбеки» имеют четырехугольную форму, остальные четыре — восьмиугольную. Если пред-положить, что углы Башни показывают направление (сторону), то углы этажей с четвертого по седьмой ори-ентированы на восемь сторон света. Поэтому восьми-конечные звезды, восьмигранные призмы ярусов с восемью окнами (на пятом и седьмом) — не случайное явление, а традиционная особенность таких сооруже-ний.

Казанский зиккурат, возведенный последней татар-ской царицей, занимает особое положение среди дру-гих однотипных сооружений. Обратимся опять-таки к кажущейся простоте «квадратной» символики.

" Четырехугольная (обычно именно квадратная) схе-ма совмещает в себе классификационную систему дво-ичных противопоставлений, описывающих мир (верх-низ, правый-левый и т. п.), или основных эле-ментов мира (ср. четырехчленные системы типа «огонь — вода — земля — воздух») с образом идеально устой-чивой структуры, статической целостности, интегри-рующей в себе основные параметры космоса.

Квадрат служил моделью многих храмовых сооруже-ний (зиккурат, пирамида, пагода, церковь, чум и т. п.), которые, в свою очередь, рассматривались как образ мира. Квадратная структура использовалась для описа-ния не только пространственного состава вселенной (страны света, направления, центр) и основных вре-менных координат (четыре части суток, четыре време-ни года, четыре мировых века, четыре человеческих возраста), но и целого ряда четырехчленных классифи-каций в социальной сфере" .

Обратим внимание на еще одну особенность квад-рата-символа. Эта геометрическая фигура может ис-толковываться как «граница», «рубеж». Круг и квадрат, как мифологические знаки, отражают идеи ограниченности внутреннего и внешнего пространства¹¹ Ханзафаров Н. Г. Башня Сююмбеки в свете истории и мифологии // Идель. — 1990. — № 9. — с. 13

.

" Звездчатый калфак" «Башни Сююмбеки» обещает раскрыть еще много неизведанного. Мы ограничимся сказанным. Невольно возникает вопрос: Если, как утверждается в некоторых источниках, Башня была сооружена для наблюдения «за передвиже-ниями татар», зачем строителям нужно было учитывать все перечисленные тонкости религиозно-философско-мифологического характера?

Нет основания утверждать, что «Башню Сююмбеки» с ее широко распространенной в мире культово-архи-тектурной традицией воздвигли зодчие-чужестранцы. Ведь традиция египетских и шумерских зиккуратов могла самостоятельно существовать как в Италии, так и в тяготевшей к Багдаду Булгарии. Чтобы понять это, до-статочно вспомнить «Черную палату» Великих Булгар.

Много тайн можно обнаружить в «Стране негасну-щих звезд». В прошлом эти тайны для науки были закрыты. Разных слухов, версий, голословных утверж-дений о «Башне Сююмбеки» и сегодня много. Люди им верили и верят. То, что долгое время тайна «звез-дного калфака» оставалась без внимания говорит о малоизученности этой проблемы.

Объявление территории Казанского кремля историко-культурным заповедником, принятие решения о широком научном исследовании и восстановлении памятников говорит о возросшем интересе народа к своему культурному наследию, в том числе и к «Башне Сююмбеки». Это значит, что мы можем ожидать новых открытий, новых находок¹¹ Ханзафаров Н. Г. Символы Татарстана (мифы и реальность). — Казань: ФИКЕР, 2001. — с.39.

.

Археологические раскопки на территории Казанс-кого кремля в 1997 году увенчались интереснейшими находками.

На южной стороне башни, внизу, видны два дверных про-ема, один из которых когда-то был замурован. В настоящее время там имеется одна узкая дверь, ведущая по лестницам вверх, на первый ярус. На-прашивается вопрос: куда вела вторая дверь? корее всего, вторая дверь служила входом в подземную часть «Башни Сююмбеки». Спу-стившись по лестнице вниз, воз-можно, посетитель открывал следующую дверь, через которую входил в помещение, где находилась могила (или сарко-фаг) Сафа-Гирей хана.

Такое предназначение этого сооружения, естественно, требовало соблюдения ряда строительно-технологичес-ких и санитарно-гигиенических норм. В первую оче-редь, в подземной части сооружения необходимо было содержать соответствующий режим воздухообмена. Для этого, можем полагать, в стенах башни были устроены специальные вентиляционные шахты, три окошка ко-торых отчетливо видны в картине Э. Турнерелли. Воз-можно, что они были симметрично устроены и на противоположной стене арки Башни.

Важно и то, что Э. Турнерелли свои картины рисо-вал «с натуры» и в 1839 году издал их в Лондоне. Следовательно, еще в начале XIX века «вторая дверь» и вентиляционные окошки не были замурованы (рис.2).

Известно, что «Башня Сююмбеки» была использо-вана и как проездная башня при въезде в государев (губернаторский) двор.

Рис. 2. Арка башни Сююмбеки.

Очень возможно, что основными причина-ми наклонения «Башни Сююмбеки» могли быть, во-первых, мощные взрывы крепостных стен в 1552 году, во-вторых, — постоянное проникновение сточных вод в фундамент через эти двери, которые со временем оказались углубленными в землю в результате накоп-ления вокруг Башни строительного и другого мусора. К тому же, в свое время рядом с Башней был устроен «комму-нальный колодец» для сточных вод¹¹ Ханзафаров Н. Г. Башня Сююмбеки в свете истории и мифологии // Идель. — 1990. — № 9. — с. 12.

.

Можно надеяться на то, что при засыпке помеще-ния подземные каменные стены с двух сторон не были разобраны. Их легко можно обнаружить во время ар-хеологических работ путем проведения раскопок уз-кой полосой по центру арочного прохода.

Естественно, данная гипотеза в деталях, может быть, будет иметь некоторые расхождения с реальностью, но в целом она основана на проверенных фактах и обещает серьезные научные открытия. Успешные ито-ги археологических исследований, подтверждающие нашу гипотезу, могут поставить точку в затянувшихся дискуссиях о «Башне Сююмбеки» .

" Башня Сююмбеки" в на-родной памяти имеет и дру-гое название — «Мечеть хана» В исторической ли-тературе о происхождении названия достаточно спорно-го материала, противоречи-вых суждений. Не вдаваясь в подробности, можно крат-ко резюмировать: одни ут-верждают, что «Башня Сю-юмбеки» построена в период Казанского ханства, другие, без убедительных аргументов, считают, что она возведена после взятия Казани. При этом остаются не выяснен-ными даже приблизительные годы ее строительства: указы-ваются 17−18 века. Извест-но, что об этой башне и в русских архивах нет никаких строительных и финансовых документов. Нет и сведений об освящении данного соору-жения. Не числится оно и в списках православных куль-товых зданий. Наоборот, в описях 17 века эта Башня от-мечается как «азийское» со-оружение. Ответственные люди 17−18 веков были хоро-шо осведомлены о таких исторических памятниках и даже в мыслях не могли допустить возведения этой Башни после взятия Казани. Несмотря на неопровержимые аргументы, некоторые авторы продолжают повторять голословные утверждения.

Необходимо учесть и то, что «Башня Сююмбеки» в 1549—1551 годах была построена ускоренно (ожидался поход Ивана Грозного). Ее непривычное (с арабским словом) название («Хан межиде») не успело укрепиться в народных массах, не заняло должного места в доку-ментах. Страшная война 1552 года распорядилась иначе. Оставшиеся в живых и кое-что знающие об этом соору-жении только понаслышке стали называть сооружение «Башней Сююмбеки», «Мечетью хана» («Хан мечете»).

Последующие поколения переняли эти названия «баш-ни», не вдаваясь в их смысловое значение. В такой форме они дошли до нас.

Семиярусная «Башня Сююмбеки» символизирует и семь небесных сфер, и семь раев. Седьмой рай — «Дарас-Салям» — самый высший и желанный. Такого воз-несения и признания благородных деяний желают Сафа-Гирею его близкие и подданные.

" Башня Сююмбеки" построена по таким же зодчес-ким традициям, как «Башня Бабила» («Вавилонская башня»), и является «родственницей» древних египетс-ких пирамид, и таких древнеиндийских сооружений, как в городище Тити-Кань (в Мексике). «Башня Сю-юмбеки» — это памятник тех времен, когда человек жил мечтой через свои богоугодные деяния вознестись в рай — джаннат.

" Башня Сююмбеки" — это одновременно и модель мира, и компас, и солнечные часы, и «Страна звезд», и памятник, призывающий к верности гуманистическим идеалам, и место обращения к Аллаху, и мавзолей-усыпальница великого государственного мужа. Именно такие архитектурные памятники являются символами некоторых городов и государств.

1.5. Благовещенский собор

К числу наиболее древних построек кремля принадлежит здание Благовещенского кафедрального собора, сооруженное в 1556—_ 1562 годах. Строили собор русские зодчие Постник Яковлев и Иван Ширяй¹¹ Гафаров И. А. Перелистывая страницы истории. — Казань: Каз. пед. ун-т, 1996. — с.41.

.

В первоначальном виде собор был четырехстолпной крестовокупольной постройкой кубической формы, увенчанной пятью цилиндрическими барабанами с шлемовидными глава-ми. Сохранившиеся элементы внешнего декоративного убранства носят ярко выраженный черты, свойственные псковскому зодчеству своеобразная трактовка апсид (алтарных выступов), аркатурный поясок, каемчатые кирпичные орнаменты, оставшиеся еще на средней апсиде и центральном (в настоящее время единственном) купольном барабане.

В течение веков собор неоднократно пере-страивался, расширялся. От первоначального его вида сохранилось немногое. В XIX веке на месте бывшего ханского дворца архитектором К. А. Тоном был по-строен губернаторский дворец.

Крытой галереей здание соединено с дворцовой церковью, сооруженной в XVII ве-ке на фундаменте татарской мечети Нур-Али. Другие здания, расположенные в кремле (бывшие присутственные места — приземис-тое длинное, однообразное и монотонное в своей архитектуре сооружение, бывшее юнкер-ское училище и т. д.), строились в XIX веке и большой художественной ценности не пред-ставляют.

2. Влияние на архитектуру Казани русской и татарской культур

Архитектура Казани, крупней-шего российского города, гу-бернского центра, сложилась к середине XVIII в. на основе двух традиций: русской и та-тарской. Насколько тесно пере-плелись две эти культуры, насколько высока была степень их слияния, пока еще трудно судить, потому что временной границей нашего исследования является первая половина XVIII в., в то время как истоки культурных взаимосвязей среды неволжской и русской культур уходят в домонгольскую эпоху, активно развиваются в золотоордынское время и в период Казанского ханства¹¹ Казань. Времен связующая нить / Л. И. Девятых и др. — Казань: Титул, 2000. — с.119.

.

K моменту присоединения Среднего Поволжья к Россия в середине XVI в. здесь уже существовала развитая архитекту-ра, базировавшаяся на богатых местных традициях, насчитыва-ющих к тому времени более чем пятисотлетнюю историю. Развиваясь на границах мусульманского мира, своеобразная булгаро-казанская архитектура представляла собой самую север-ную ветвь средневекового вос-точного зодчества. Традиции та-тарской архитектуры воздейст-вовали на сложение своеобраз-ной архитектуры Казани, проя-вившись в ряде градострои-тельных, композиционных и де-коративных особенностей ее русской части. В свою очередь, русское зодчество воздейство-вало на архитектуру феодаль-ной верхушки татарского об-щества, находившейся в тесной связи с русской администрацией. Середина XVIII в. стала пере-ломным моментом, началом ка-чественно нового этапа развития татарской архитектуры. Его характерной чертой было вступ-ление в тесный контакт с рус-ской культурой и, как следст-вие, активное восприятие эле-ментов прогрессивной западно-европейской культуры. Решаю-щую роль в формировании сти-левого и образного решения зданий стали играть русские ар-хитекторы, татарам отводилась роль заказчика, в той или иной мере диктовавшего свои условия и воздействовавшего на творческий процесс проектиро-вания.

Архитектурное окружение, национальная принадлежность за-казчика и сама земля, где воз-никали эти постройки, способст-вовали выявлению их своеобразия в контексте культуры, их породившей.

В определенной степени воз-действовали на сознание зод-чих и заказчиков также и сох-ранившиеся памятники средне-вековой архитектуры, почитав-шиеся местным населением как священные¹¹ Памятники древней истории Волго-Камья. — Казань: АН Татарстана, 1994. — с.55.

. В то же время экономическая и политическая зависимость татар от России, их активное участие в экономи-ческой жизни страны с неиз-бежностью разрушали межна-циональные перегородки, спо-собствовали взаимодействию на-циональных культур.

Произведением национальной архитектуры можно считать зда-ние, специально для данного наро-да предназначенное. Любое талантливое и оригиналь-ное произведение, воздвигнутое на той или иной национальной почве и социально для данного народа предназначенное, со вре-менем непременно станет частью данной национальной культуры, в каких бы взаи-моотношениях с местными тра-дициями оно ни находилось.

Архитектура татарских байских домов и мечетей обрела стилевые характеристики барок-ко и классицизма, сохранив традиционные особенности пла-нировки. В культовой архитек-туре местные традиции прояви-лись в сохранении традиционно-го типа мечети и выражения ее отдельных элементов через формы булгарского зод-чества.

В деталях декора частично применялись мотивы татарского народного искусства. Таким об-разом, присущие русской ар-хитектуре этого периода стиле-вые особенности были восприня-ты и своеобразно трансформиро-ваны архитектурой татарской од-новременно с русской, ступив-шей на путь западноевропейской ориентации. Классицизм был принят татарским обществом в той его части, которая не проти-воречила его эстетическим и ре-лигиозным чувствам, и частично отвергнут. Образцовый проект 1829 г. на татарскую мечеть оказался тупиковым путем раз-вития для монументального зод-чества, не прижились в архитектуре домов портики, колоннады, изображения людей и жи-вотных. Совокупность общих, особенных и единичных признаков содержания и формы элемен-тов городской застроили казан-ских татар второй половины XVIII — первой трети XIX в. можно квалифицировать как со-вокупность признаков своеоб-разной городской архитектуры казанских татар этого периода, своим внешним обликом и внутренней организацией отра-жавшей сильное русское влияние и обладавшей более или менее устойчивыми национальными особенностями в рамках обще-российских архитектурно-ху-дожественных направлений того времени.

Заключение

Широкой публике неизвестны ни стили-стические особенности город-ских зданий казанских татар, ни принципы сочетания нацио-нальных традиций с привнесен-ными элементами европейской культуры. Неизвестны, следова-тельно, и критерии оценки со-хранившихся архитектурных па-мятников в условиях современ-ного города, необходимые при решении, проблем сохранения ха-рактерных участков застройки и отдельных уникальных соору-жений.

В прямой зависимости от правильного решения вопроса о степени национального свое-образия памятников архитекту-ры казанских татар находится судьба многих памятников ста-рины. Решения его ждут архи-текторы и художники, от рабо-ты которых зависит облик со-временной архитектуры Татарстана.

Новые явления, привнесенные извне, со време-нем непременно становятся ча-стью данной национальной куль-туры. История зодче-ства есть также история взаимо-отношений людей — архитекто-ров, заказчиков, строителей с обществом. Эти взаимоотно-шения определяли условия ра-боты зодчего в прошлом. Социальные требования татарского заказчика с неиз-бежностью диктовали архитектурно-планировочные, образные и декоративные решения иные, чем в русской архитектуре, что было обусловлено своеобрази-ем его мировоззрения, в том числе и религиозного.

Историческая обстановка, когда в Среднем Поволжье в XV—XVVI вв. происходили бур-ные исторические катаклизмы и активные военные действия, была крайне неблагоприятной для памятников архитектуры. Период расцвета средневеково-го булгаро-татарского зодчест-ва после разгрома Казанского ханства сменился временным упадком традиций монумен-тального зодчества. Новая та-тарская архитектура формиро-валась на корнях местных тра-диций, вбирая в себя черты культур многих народов По-волжья.

1. Бобченко Т., Гарзавина А., Синицына К. Казань: Тат. Кн. Изд-во, 1970. — 207с.

2. Гафаров И. А. Перелистывая страницы истории. — Казань: Каз. пед. ун-т, 1996. — 77с.

3. Казань. Времен связующая нить / Л. И. Девятых и др. — Казань: Титул, 2000. — 279с.

4. Памятники древней истории Волго-Камья. — Казань: АН Татарстана, 1994. — 137с.

5. Халитов Н. Х. Памятники архитектуры Казани XVIII-начала XIX в. — М.: Стройиздат, 1991. — 191с.

6. Ханзафаров Н. Г. Символы Татарстана (мифы и реальность). — Казань: ФИКЕР, 2001. — 133с.

7. Ханзафаров Н. Г. Башня Сююмбеки в свете истории и мифологии // Идель. — 1990. — № 9. — с. 12−16.