Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Образ-концепт Странника в раннем творчестве М. Горького: Генезис и типология

Диссертация: Образ-концепт Странника в раннем творчестве М. Горького: Генезис и типология
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Биографические реалии странствий 1888−1892 годов, вызванных желанием «познания себя», проецирующимся на «познание России», последовательно расширяли для Горького горизонты российской действительности в ее символико-обобщающих обозначениях («мир степи», «мир моря», «мир реки» (Волги), «пространство неба»). Анализ художественной структуры горьковских произведений позволяет выявить в качестве… Читать ещё >

Образ-концепт Странника в раннем творчестве М. Горького: Генезис и типология (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • л
  • Глава I.
  • Генезис образа-концепта Странника: культурная и литературная традиция в личностно-творческом самоопределении М. Горького
    • I. 1. Образ-концепт Странника в свете теории концептосферы: к постановке проблемы
    • I. 2. Феномен русского странничества и формирование мировоззренческих ориентиров Горького-художника
    • I. 3. Особенности восприятия писателем темы Странника в западно-европейской традиции
  • Глава II.
  • Топология странствия в художественной картине мира М. Горького
    • II. 1. Исходные рубежи и целевые направления странствия
    • II. 2. Пространственные координаты образно-смыслового концепта «земля» (к проблеме национальной идентификации феномена странничества)
    • II. 3. Образно-смысловой концепт «вода» в динамике художественно-пространственных форм (к проблеме интенциональной доминанты странничества)
  • Глава III.
  • Онтология и типология странничества в художественной системе писателя
    • III. 1. Герой-странник в горьковской концепции человека
    • III. 2. Типы странничества в образном ряду произведений писателя
    • III. 3. «Странный» человек в свете личностно-творческих интенций М. Горького

Понятие странствия, сопрягаемое с категорией движения в пространстве-времени, представляется одной из важнейших форм социокультурного развития человечества. На концептуальном уровне о явлении странничества можно говорить как о древнейшем архетипе, зафиксированном артефактами мировой культуры, где в ходе материально-духовного освоения различных явлений жизни русская культура обладает по-особому значимым и специфичным1 историческим «опытом движения», что позволяет говорить о России, как о «стране странничества и искания Божьей правды», а «величие русского народа и призванность его к высшей жизни» видеть «сосредоточенным в типе странника"2. Подобный исторический * российский «опыт» нашел свое выражение и в национальной литературной традиции, что проявилось в творчестве практически всех крупных отечественных художников.

Фигура М. Горького в этом ряду не исключениенапротив, для многих исследований XX века, обращенных к рассмотрению горьковского писательского феномена, стало своеобразной традицией подчеркивать, что «образный строй произведений Горького динамичен на всех уровнях, ^ начиная с лексики., до общих принципов сюжетосложения и характеристики персонажей" — такая динамичность нередко определялась как «доминанта художественного мира Горького"3. Подобный тезис получает дальнейшее развитие и в новейших исследованиях рубежа XX—XXI вв.еков4.

В целом же, тема Странника в творчестве М. Горького, как правило, не выделялась в качестве специального предмета исследования, но, тем не менее, постоянно присутствовала в научно-критическом восприятии «писателя, начиная от первых откликов современников на его произведения.

Н.К. Михайловский, A.M. Скабичевский, А. А. Белозеров, П. Ф. Кудрявцев, В. Воровской, Д. С. Мережковский, М. Гельрот и др5).

И в дальнейшем указанная тема не обойдена ни в одной из крупных работ о раннем этапе творчества писателя: как в советском горьковедении (И. Груздев, А. Волков, Ю. Юзовский, Э. Бабаян, Н. Крутикова, В. Пискунов, Е. Заика, Б. Бялик, Р. Певцова6), так и в исследованиях зарубежных славистов (А. Труайя, Е. Хекельшнайдер, И. Уайл, Г. Хьетсо7).

Однако, несмотря на то, что в указанных работах был накоплен большой аналитический материал и сделано немало разнообразных наблюдений (по-своему важных, но часто и односторонне-социологизированных — в контексте «горьковского мифа»), тема Странника не получила целостного и углубленного рассмотрения. В тех случаях, когда исследователи все же обращались к ней, приоритетное внимание уделялось воспоминаниям писателя о периоде своих странствий по Руси, при этом обозначенная тема рассматривалась на уровне отдельных замечаний, а ее значение редуцировалось до «идеологии. анархического противления», «бегства от мира"8.

Таким образом, тотальная «эксплуатация» темы Странника в творчестве Горького и вместе с тем отсутствие в этой области крупных специальных работ — являют своего рода парадокс и вместе с тем определяют проблему, стоящую перед современными исследователями.

Последние два десятилетия можно обозначить как новый этап в горьковедении, характеризующийся возникновением новых методологических подходов, разрушением «горьковского мифа», введением в научный обиход новых, ранее неизвестных или недоступных материалов. В свете этого тема Странника в творчестве М. Горького приобретает особую актуальность и, так или иначе, затрагивается в современных работах фундаментального плана (JL Колобаева, В. Баранов, J1. Спиридонова, П. Басинский, А. Удодов, Т. Белова, Т. Никонова)9, и в ряде специальных статей10.

При всем этом до сегодняшнего дня нет работ, посвященных обобщенному исследованию темы Странника в творчестве Горького. Между тем, необходимость в таком обобщении (или, по крайней мере, попытки определения подходов в данном направлении исследований) представляются назревшими.

Все это и определяет актуальность такой попытки, предпринятой в нашей работе.

В качестве объекта исследования предстает период раннего творчества Горького (1892−1902 гг.) — его путь от начинающего литератора до всемирно известного писателя.

Предметом исследования является образ-концепт Странника, нашедший свое воплощение в творчестве и личностном становлении писателя, с «выходами» в социокультурный контекст эпохи и большого исторического времени.

Материалом исследования служит художественное, публицистическое, эпистолярное наследие писателябиографические и автобиографические материалы и артефакты, составляющие исторический и социокультурный контекст предметного поля изучения.

Основная цель диссертации — проследить генезис и определить типологические особенности образа-концепта Странника в личностно-творческом становлении и художественной самореализации М. Горького на рубеже XIX—XX вв.

Достижение поставленной цели предполагается в результате решения ряда конкретных задач исследования:

— уточнение термина «образ-концепт» в свете современной теории концептосферы применительно к теме Странника;

— прояснение процессов генезиса социокультурного феномена странничества (в контексте отечественной и западной традиций и в личностно-творческом становлении Пешкова-Горького);

— выявление пространственных координат странствия в художественной картине мира писателя;

— обозначение и систематизация типологии образов-персонажей в проекции на личностно-творческие интенции автора.

Решение этих задач, акцентированных в горьковедении впервые, определяет научную новизну исследованиявпервые, естественно, осуществляется их комплексное решение, что позволяет прояснить формально-содержательные доминанты образа-концепта Странника как устойчивого образа-лейтмотива, наполненного концептуальным смыслом, опосредованного традицией, типологически очерченного и тесно связанного с творческой индивидуальностью автора. В свете этого новизна заключается и в самой формулировке темы исследования.

Теоретико-методологическая основа диссертации определяется поставленными в исследовании задачами, что, в свою очередь, диктует выбор путей и способов их решения в опоре на традиционные и современные методологические ориентиры. Так, обращение к теории концептосферы актуализирует для нашей работы соответствующие труды отечественных (Д.С. Лихачев, Е. С. Кубрякова, В. А. Лукин, Ю. Д. Апресян, Н. Н. Болдырев, В. Г. Зусман и др.11) и зарубежных (Р.Барт, Д. Чандлер, Е. Бенвенист)12 ученых, а также исследователей воронежской филологической школы (З.Д. Попова, И. А. Стернин, А. П. Бабушкин, Л.В. Ковалева)13. В качестве методологических ориентиров также использованы работы воронежских исследователей по проблемам национальной идентичности и системного подхода к изучению литературного процесса (Е.Г. Мущенко, А. Б. Удодов М.К. Попова, Т. Г. Струкова и др.14). Такой подход диктуется самой природой предмета исследования — сложной и многоаспектнойэто подразумевает применение конкретных методов анализа: историко-генетического> структурно-типологического, историко-культурного.

Структура работы состоит из Введения, трех глав, Заключения, раздела «Примечания», списка использованной литературы и выстроена в соответствии с логикой исследования — по задачам и этапам.

В первой главе уточняется понятийно-терминологический аппарат исследования и рассматривается формирование образа-концепта Странника на этапе личностно-творческого становления писателя во взаимодействии различных культурных и литературных традиций.

Во второй главе выявляются особенности хронотопа странствия в художественной картине мира писателя, что позволяет прояснить специфику национального типа Странника.

В третьей главе определяется место и значение образа-концепта Странника в горьковской концепции человека, намечается типология странничества для художественной системы писателя — в проекции на личностно-творческие интенции и ценностные ориентиры авторского сознания.

В Заключении формулируются итоговые выводы, которые являются основой для положений, выносимых на защиту.

Теоретическая значимость работы видится в том, что ее положения и выводы дополняют современную теорию концептосферы применительно к понятию образа-концепта Странника в социокультурном и литературно-художественном контексте его функционирования.

Практическая значимость исследования состоит в том, что его материалы, положения, результаты могут быть использованы в научной и образовательной практике: в исследованиях ученых-горьковедов, при изучении иных писательских персоналий в намеченном аспекте, при подготовке учебных пособий, лекционных курсов, семинаров по русской литературе в высшей школе, в руководстве курсовыми и дипломными работами студентов-филологов.

Апробация основных положений диссертации осуществлялась на ежегодных научных конференциях сотрудников ВГПУ «Тонковские чтения» (2003, 2004, 2005 гг.), Эйхенбаумовские чтения (2004 г.), на III Учительской конференции ВГПУ-ВОИПКРО (2004 г.). Положения работы и диссертация в целом обсуждены в Научно-практической лаборатории по изучению литературного процесса XX века и на кафедре русской литературы XX века и зарубежной литературы ВГПУ. По теме диссертационного исследования опубликовано 3 работы.

Заключение

.

Обращение к теме странничества в раннем творчестве М. Горького позволило выявить важные факторы личностно-творческого становления писателя на рубеже XIX—XX вв., среди которых движение-странствие становилось одной из доминантных форм художнической самореализации, спроецированной на поиск смысложизненного предназначения. Многообразие различных явлений странничества, нашедших отражение в творчестве писателя и реалиях его жизненной судьбы, складывается в единый комплекс, который может быть обозначен как «образ-концепт Странника». В свете теории концептосферы данное понятие обозначает феномен культуры, вбирающий в себя обобщенное содержание множества форм выражения странничества в культуре и языке, где индивидуально-личностные реалии жизненной судьбы и творческого самовыражения тяготеют к идентификации с ментальными моделями национальной «жизни и духа».

Личностно-творческий «универсализм» Горького проявляется уже на этапе восприятия им «страннической традиции» — из разных источников: в собственных биографических реалиях и в освоении отечественной и западной литературной традиции.

Их взаимодействие в художнической самореализации писателя привело к образованию особого «сплава», по-своему уникального в русской литературе: при доминирующем значении отечественной традиции и жизненного опыта западная традиция по-своему обогащала, придавала «стереоскопичность» образу горьковского Странника.

Биографические реалии странствий 1888−1892 годов, вызванных желанием «познания себя», проецирующимся на «познание России», последовательно расширяли для Горького горизонты российской действительности в ее символико-обобщающих обозначениях («мир степи», «мир моря», «мир реки» (Волги), «пространство неба»). Анализ художественной структуры горьковских произведений позволяет выявить в качестве основных топологических параметров, конституирующих картину мира писателя, концепты «земли» и «воды», заключающие в себе непосредственные координаты странствий героев. «Земля» конкретизируется чаще всего в образе «степи» («русской равнины») — при качественной несхожести «ночной» и «дневной» пространственных моделей. Если под странствием героев писателя понимать только физическое движение, то последнее представляется возможным, прежде всего, в «дневной» степи, обладающей пределами (горизонтами), в силу визуального наличия которых и возможно определенное целенаправленное перемещение в пространстве. Пространство же «ночной» степи является по-своему и непрерывным и непредельным в силу отсутствия видимых горизонтов. «Ночная» степь, утрачивая визуальные пределы, тем самым лишает Странника не просто возможности ориентировки, но и возможности целенаправленного физического движения (за исключением движения к конкретным видимым конечным ориентирам, например, к костру). Однако «ночная» степь так же по-своему инициирует движение, но не физическое, а духовное, — к постижению «тайны», которая ощущается уже не «за горизонтом», а рядомэто активизирует смыслопоисковую направленность человеческого сознания.

Другим весьма важным «источником» энергии и тайны, а также координатой движения героев в художественном мире писателя выступает пространство «воды» (моря, реки). Как показало проведенное исследование, в картине мира писателя «река» предстает своеобразной метафорой жизни героя, зеркалом его отношений с окружающим миром и своеобразным проводником в будущую жизнь, обладающим «очищающей» а подчас и «оживляющей» функцией. В свою очередь, образ моря в горьковской картине мира выполняет, помимо вышеуказанных, еще одну важную семиотическую функцию: противостояния пространствам земли и неба (последнее традиционно предстает как сфера интенционального, трансцендентного — в соответствии с ментальной моделью). Но благодаря возникновению такой оппозиции как раз и становится возможен «диалог» пространств, зачастую оказывающий влияние на развитие дальнейшей судьбы героя. Гармоничное объединение в глазах героя или повествователя пространств моря, земли, неба создают своеобразную ауру, в которой становится возможным постижение тайн и загадок мира.

В целом, образы «земли», «воды», «неба» в своем триединстве представляют определенную систему координат горьковской картины мира, в которой происходит движение героев писателя («уход», «приход», «встреча», «возвращение» и др.). При этом следует особо подчеркнуть, что движение-странствие, осуществляемое в пределах обозначенных пространственных образов «земли» (степи, равнины), «воды» (реки, моря) и «неба» (здесь имеется в виду «движение души», протекающее параллельно и во взаимосвязи с физическим движением) в раннем творчестве М. Горького становится не просто основой сюжетного действия, но и одной из ведущих опор художественного мироздания писателя.

Обращение к таким достаточно привычным архетипическим образам («земли» — «воды» — «неба») и их рассмотрение в качестве своеобразных топологических констант позволило обозначить не только определенные модели поведения героев в том или ином пространстве, но и увидеть многоплановость модели странничества в ее типологическом многообразии. В качестве принципа наиболее общей классификации горьковских героев-странников может быть рассмотрена направленность движения образов-персонажей, — как в формах конкретного физического перемещения в пространстве, так и в интенциональной сфере сознания. В самых общих чертах можно говорить о наличии двух основных производных модели странничества и, соответственно, двух типах героев, основываясь при этом на разграничении процесса движения, выделяя в нем тип движения-«удаления» и тип движения-«приближения». В первом доминирует ситуация, либо интенция «ухода» (от «мира», от людей, «бегство от дум», «выламывание» из социума и иные типологические разновидности). Во втором типе следует особо выделить движение героя к определенному ориентиру, связанное с сопровождением «другого», предстающего в этом случае в качестве «провожатого». Функции и значение героя-«проводника» в художественном мире М. Горького могут быть определены следующим образом: перед «проводником» стоит задача не просто «проведения» другого героя в иное пространство, в «иную» жизньактуализируется задача спасения своего «спутника», охранение его как от опасных физических факторов, так и от потери душевного «равновесия». При этом, статус «проводника» присущ герою не изначально и не имеет определенной персонажной закрепленности. Проводником может выступить любой персонаж (равно как и повествователь), но только в силу определенных обстоятельств и на определенный промежуток времени.

Следует отметить, что обозначенные типы движения героев-странников нередко находятся между собой в отношениях дополнения и взаимокорректировки и связаны с реализацией героями образно-смысловых архетипов «потери/поиска» в самом широком смысле.

Такое движение горьковских странников «на встречных курсах» отражает взаимодействие центростремительных и центробежных тенденций в развитии общества и универсума в целом.

Тем самым феномен странничества в художественном мире Горького реализуется в диалогической парадигме, где архетип «потери/поиска» несет по-своему универсальный комплекс человеческих представлений-идеалов в их взаимообусловленности и взаимодействии. В силу этого образ-концепт Странника предстает одним из важнейших слагаемых горьковской концепции человека, где «бытовое» и «историческое», культурное и социальное, общечеловеческое, национальное и индивидуальное диалогически сопрягаются в смыслопоисковой направленности человеческого сознания.

На этом уровне находит свое выражение и соответствующая авторская позиция художника, способная интегрировать типологически разные (до полярности и взаимоисключения) образы странников в единый художественно-эстетический образ-концепт. В рамках данного концепта функционирует и тип горьковского «странного» человека, по-особому соединяющегося с типами странников писателя через личность самого автора-творца. Как представляется, такие герои выступают. своеобразными «проводниками» в авторский художественный космос, который подчас предстает как «иномирие», альтернативное насущному бытию. Но такая альтернатива не имеет антагонистического характера.

Констатируя уже сложившуюся за столетие традицию в оценках Горького как «странного», «чуждого» миру человека, сегодня можно по-особому, в ракурсе «странного» явления взглянуть на горьковских странников, как раз и воплощающих наиболее явно смыслопоисковую, смыслотворческую функцию личности. «Пробуждение души» таких героев писателя предстает как реализация главной творческой установки художника, сформулированной им уже в начале писательского пути, — стремление к «одухотворению жизни».

Как представляется, намеченные выше общие контуры образа-концепта Странника в творчестве Горького создают предпосылки для дальнейших продуктивных исследований в намеченном аспекте.

Показать весь текст

Список литературы

  1. М. Великий еретик (Горький как религиозный мыслитель) / М. Агурский // Вопросы философии. 1991. — № 8. — С. 54−74.
  2. К.М. Русские в «Архиве Ницше» / К. М. Азадовский // Фридрих Ницше и философия в России. С-Пб., 1999. — С. 109−129.
  3. С. Г. Фридрих Ницше и религиозно-философская культура России начала ХХв. / С. Г. Алленов // Исторические записки. — Воронеж, 1996.-Вып. 1.-С. 81−88.
  4. Ю.Д. Дейксис в лексике и грамматике и наивная модель мира / Ю. Д. Апресян // Семиотика и информатика. М., 1997. — Вып.35. — С. 272−298.
  5. П.Е. Национальность и общечеловеческие задачи: (К русской народной психологии) / П. Е. Астафьев // Воронежская беседа: Альманах. -Воронеж, 1995.-С. 151−174.
  6. М.Д. Проблема прерывности и непрерывности пространства и времени / М. Д. Ахундов. М.: Наука, 1974. — 253 с.
  7. А.П. Типы концептов в лексико-фразеологической семантике языка / А. П. Бабушкин. Воронеж: Издательство Воронежского государственного университета, 1996. — 104 с.
  8. Е.В. «Русская идея» в эсхатологической перспективе / Е. В. Барабанов // Вопросы философии. М., 1990. — № 8. — С. 62−73.
  9. В.И. Огонь и пепел костра: М. Горький: творческие искания и судьба / В. И. Баранов. Горький, 1990. — 362 с.
  10. Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика / Р. Барт. М.: Прогресс, 1989−616 с.
  11. П. Трагедия М. Горького / П. Басинский // Горький М. Проза. Драматургия. Публицистика М.: ACT- Олимп, 1996. — С. 5−17.
  12. П.В. «Какой черт сидел во мне.» (Эпизоды из жизни М. Горького) / П. В. Басинский // Октябрь. 1999. — № 10. — С. 188−190.
  13. П.В. Ранний Горький и Ницше (Мировоззренческие истоки творчества М. Горького 1892−1905 гг.). Дис. .канд. филол. наук / П. В. Басинский. — М., 1997. — 138 с.
  14. П. Умер «тихо». (http://www.imli.ru/deptheory/deptheory history/bo.html).
  15. Т.П. Вторая встреча с Кавказом / Т. П. Батурина. Ставрополь, 1967.-111 с.
  16. Р.Г., Вуль P.M. Заметки о странствиях Горького / Р. Г. Бейслехем, P.M. Вуль // Горьковские чтения. М., 1968. — С. 365−369.
  17. Т.Д. Эволюция эстетических взглядов М. Горького (1890-е-1910-е годы) в контексте культурологических исканий эпохи: Автореф. дис. .докт. филол. наук / Т. Д. Белова. М., 2001. — 49 с.
  18. Э. Общая лингвистика / Э. Бенвенист. — М.: Едиториал УРСС, 2002.-445 с.
  19. Н. А. Душа России // Сост. и авт. вступ. ст. М. А. Маслин / Н.А. Бердяев-М.: Республика, 1992. С. 295−313.
  20. Н.А. О новом религиозном сознании / Н. А. Бердяев // О русских классиках. М., 1993. — С. 225−252.
  21. Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века / Н. А. Бердяев // О России и русской философской культуре. М., 1990. — 540 с.
  22. Н.А. Судьба России / Н. А. Бердяев. М.: Философское общество СССР, 1990.-240 с.
  23. Н.А. Философия свободы: Истоки и смысл русского коммунизма / Вступ. ст. А. В. Гулыги / Н. А. Бердяев. М.: ЗАО «Сварог и К», 1997. — 413 с.
  24. А. Собр. соч.: В 6 т. Л., 1980−1982. — Т. 1−6.
  25. Н.Н. Концептуальные структуры и языковые значения / Н. Н. Болдырев // Филология и культура. Материалы международной конференции 12−14 мая 1999 г. Тамбов, 1999. — С. 62−69.
  26. .А. Судьба Максима Горького / Б. А. Бялик. 3-е изд., доп. — М.: Худож. лит., 1986. — 478 с.
  27. Н. Две души писателя: Встреча с Горьким: (Воспоминания) / Н. Валентинов//Слово. 1992.-№ 7. -С. 50−55.
  28. М.М. Семантика и символика «верха» дома в обрядности славян / М. М. Валенцова // Живая старина. Журнал о русском фольклоре и традиционной культуре. 2000. — № 2. — С. 11−13.
  29. А.А. Идея нации в свете русской социально-философской мысли. / А. А. Вальков. Уфа: Изд-во Башк. ун-та, 1996. — 98 с.
  30. С.А. М. Горький / С. А. Венгеров // (http://maximgorkiy.narod.ru).
  31. Вехи: Сб. ст. о русской интеллигенции. М.: Правда, 1991. — 606 с.
  32. С.П. «Русская идея» как семиотический феномен / С. П. Воронцов // Человек. М., 1997. — Вып. 3. — С. 87−97.
  33. Вуль P.M. A.M. Горький в Крыму. Очерк жизни и творчества / P.M. Вуль. -Симферополь: Крымиздат., 1961.- 108 с.
  34. Р.Ф. Психопатологические картины в произведениях Максима Горького / Р. Ф. Вуль // Клиническая медицина. -1987. Т. 65. -№ 5. С. 141−144.
  35. П.П. Философская герменевтика и ее проблематика / П. П. Гайденко // Природа философского знания. Ч. 1. Сборник. — М., 1975. (http://www.philolog.ru/filolog/suzi.htm).
  36. Д. Жизнь Фридриха Ницше / Д. Галеви // Ницше Ф. Соч.: В 2 т. -/ Пер. с нем.- сост., подг. тек., общ. ред., избр. перев. и примеч. Р. В. Грищенкова. С-Пб.: ООО «Издательство «Кристалл», 1998. — Т. 2. -С. 823−1083.
  37. Г. Национальные образы мира / Г. Гачев. М., 1998. — 479 с.
  38. Г. Образ в творчестве Горького / Г. Гачев // Образ в русской художественной культуре. М.: Искусство, 1981. — С. 207−244.
  39. Р. Конец нового времени / Р. Гвардини // Феномен человека: Антология / Сост., вступ. ст. П. С. Гуревича. М.: Высшая школа, 1993. -С. 240−297.
  40. М. Ницше и Горький (элементы ницшеанства в творчестве Горького) / М. Гельрот // Максим Горький: pro et contra / Вступ. ст., сост. и примеч. Ю. В. Зобнина. С-Пб.: РХГИ, 1997.- С. 381−430.
  41. М. Собрание сочинений: В 30-ти т. М., 1949−1956. — Т. 1−30.
  42. М. Полн. собр. соч. Художественные произведения: В 25 т. — М., 1969−1976.-Т. 1−25.
  43. М. Полн. собр. соч. Варианты к художественным произведениям: Т.1.-Варианты к томам I-V (1885−1907). М., 1974.-643 с.
  44. М. Полн. собр. соч. Письма: В 24 т. М., 1997. — Т. 1−3.
  45. Гражданские и этнические идентичности: проблемы интеграции российского общества. (http://mion.vsu.ru/displayproject7id3 300 950 070 980).
  46. . Поиск русской национальной идентичности / Б. Гройс // Вопросы философии. 1992. — № 1. — С. 52−56.
  47. И. Горький и его время / И. Груздев. — 3-е изд. М., 1962. — 700 с.
  48. В.А. М. Горький и Ф.М. Достоевский: Концепция личности. -Дис. .канд. филол. наук: Уральский гос. ун-т / В. А. Гудов. -Екатеринбург, 1997. 246 с.
  49. Е.А. Лексико-семантическое поле в индивидуальной языковой системе. На материале лексико-семантического поля «обида» в художественной речевой системе М. Горького. — Дис. .канд. филол. наук / Е. А. Гутина. Н. Новгород, 1997. — 228 с.
  50. Ю. И. Этика любви и метафизика своеволия: Проблемы нравственной философии / Ю. Давыдов. М.: Мол. гвардия, 1982. — 287 с.
  51. В. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4-х т. /
  52. B.И. Даль. М.: Русский язык, 1978. — Т. 1−4.
  53. Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Л., 1984. — Т. 14, 21, 26.
  54. .С. «Запечатленный ангел» и «Очарованный странник» Н.С. Лескова / Б. С. Дыханова. М., 1980. — 174 с.
  55. Дыханова Б. С. Об особенностях поэтики Н. С. Лескова на рубеже 60−70-х годов XIX в.: Автореф. дис. .канд филол. наук / Б. С. Дыханова. -Воронеж, 1974.-22 с.
  56. .С. Эволюция повествовательных форм в прозе Н.С.Лескова (динамика народного самосознания и ее стилевое воплощение): Автореф. дис. .докт. филол. наук / Б. С. Дыханова. Воронеж, 1992. — 33 с.
  57. А.П. М. Горький и Ф. Ницше (к проблеме творческого метода) / А. П. Егорова // Горьковские чтения. Материалы конференции. — Н. Новгород, 1994. С. 65−69.
  58. И.Ф. М. Горький и П. Славейков (Черты ницшеанства в образах романтических героев) / И. Ф. Еремина // Неизвестный Горький. Материалы и исследования. Коломна, 1995. — С. 206−215.
  59. О. П. Пространственные метафоры в русском языке / О. П. Ермакова // Логический анализ языка. Языки пространств / Отв. ред. Н. Д. Арютюнова, И. Б. Левонтина. М.: Языки русской культуры, 2000.1. C. 289−298.
  60. С.А. Полн. собр. соч.: В 7 т. М.: Наука- Голос, 1995. — Т. 1−7.
  61. В. Повесть моих дней / В. Жаботинский. Иерусалим, 1989. — (http://www.nietzsche.ru/Iook/azadovski.php).
  62. Н.Н. Идейно-художественные традиции Лескова и творчество Горького / Н. Н. Жегалов // Лесков и русская лиература. М.: Наука, 1988.-С. 218−244.
  63. Н.И. Горький / Н. И. Желтова // Лермонтовская энциклопедия / АН СССР. Ин-т.рус. лит. (Пушкин. Дом).-М.: Сов. Энцикл., 1981.-С. 117−118.
  64. Н.И. О кодовых переходах во внутренней речи / Н. И. Жинкин. // Язык. Речь. Творчество. М., 1998. — С. 146−162.
  65. З.Р. М. Горький: от «сверхчеловека» к «всечеловеку» в зеркале символических форм / Жукоцкая З. Р., Жукоцкий А. Д. // Философские науки.-2003.-№ 1.-С. 47−61.
  66. С.В. «Макар Чудра» в русской дооктябрьской критике / С. В. Заика // Наследие М. Горького и современность. М.: Наука, 1986. — С. 28−41.
  67. А. Русская философия истории: романтический консерватизм / А. Игнатов // Вопросы философии. 1999. — № 11. — С. 102−121.
  68. А. Черт и сверхчеловек: Предчувствие тоталитаризма Достоевским и Ницше / А. Игнатов // Вопросы философии. М., 1993. -№ 4.-С. 35−46.
  69. Идентичность и терроризм. (http://www.inosmi.ru/translation/209 051.html).
  70. И.А. К России о России / И. А. Ильин // Социум. М., 1992. -№ 5.-С. 31−35.
  71. И.А. О русской идее / И. А. Ильин // Русская идея / Сост. и авт. вступ. статьи М. А. Маслин. М., 1992. — С. 436−443.
  72. Л.Н. Критика о Горьком в личной библиотеке писателя / Л. Н. Иокар // Неизвестный Горький: Новый взгляд на М. Горького. — М.: Наследие, 1995. С. 192 -206.
  73. В.А. Горький и герои его ранних рассказов / В. А. Калашников. Минск. — 1975. — 150 с.
  74. В.А. Писатель и его герои. О полемической направленности и некоторых других особенностях рассказов М. Горького / В. А. Калашников. — Минск.: Наука и техника, 1969. — 175 с.
  75. А.В. Влияние церкви на русскую культуру / А. В. Карташев // Север. Петрозаводск, 1996. — № 7. — С. 156−160.
  76. К. «Уход» и «воскресение» героев Толстого / К. Кедров // В мире Толстого. М., 1978. — С. 248−273.
  77. К. Фольклорно-мифологические мотивы в творчестве Н.С. Лескова / К. Кедров // В мире Лескова. М., 1983. — С. 58−73.
  78. В.А. Начало творческого пути («Макар Чудра») / В. А. Келдыш // Наследие М. Горького и современность. М.: Наука, 1986. — С. 20−28.
  79. Р.Т. Горький: Моя первая женщина умерла (любовь в жизни и творчестве писателя) / Р. Т. Киреев // Музы любви. Соч.: В 2 т. — М.: Русский Парнас, 1995. Т. 1. — С. 238−247.
  80. Э. Ницше в России. Революция морального сознания / Э. Клюс. -С-Пб.: Акад. проект, 1999. 240 с.
  81. Л.В. Проблемы фразеологизации концептов в русском языке/Л.В. Ковалева // Проблемы изучения живого русского слова на рубеже тысячелетий: Материалы I Всероссийской научно-практической конференции. Ч. I. — Воронеж, 2003. — С. 25−31.
  82. И. В., Корж Б. В. Ницше в русской культуре Серебряного века / И. В. Кондаков, Б. В. Корж // Общественные науки и современность. -2000.-№ 6.-С. 176−186.
  83. В.В. «И гость, и странник.» (http://ihtus.ru/ol2.shtml).
  84. П. Чем красна изба / П. Котенок // Свет, 2001. -№ 4.-С. 62−63.
  85. А. Проблема положительного героя в творчестве A.M. Горького. Спецсеминар / А. Кравченко, З. Е. Семенова. — Чебоксары, 1971. -54 с.
  86. Н. Е. В начале века. Горький и символисты / Н. Е. Крутикова. Киев: Наукова думка, 1978. — 307 с.
  87. Е.С. Об одном фрагменте концептуального анализа «память» / Е. С. Кубрякова //Логич. анализ яз. Культурные концепты. — М., 1991.-С. 85−95.
  88. Е.С. О понятиях места, предмета и пространства / Е. С. Кубрякова // Логический анализ языка. Языки пространств / отв. ред.: Н. Д. Арутюнова, И. Б. Левонтина. М.: Языки русской культуры, 2000. -С. 84−91.
  89. Е.С. Проблема представления знаний в современной науке / Е. С. Кубрякова // Язык и структуры представления знаний. Научно-аналитический обзор. Сб. М., 1992. — С. 4−38.
  90. Е.С. Типы языковых значений. Семантика производного слова / Е. С. Кубрякова. М.: Наука, 1981. — 199 с.
  91. Е.С., Шахнарович А. Н., Сахарный JI.B. Человеческий фактор в языке: язык и порождение речи / Е. С. Кубрякова,
  92. A.Н. Шахнарович, JI.B. Сахарный. М.: Наука, 1991. — 240 с.
  93. В. «Блудный сын» Октября: Две души М. Горького /
  94. B. Кузнецов // Слово 1993. — № 9/10/11/12. — С. 44−47.
  95. Е.Ю., Никитина С. Е. Жанровые «портреты» фольклорного дома / Е. Ю. Кукушкина, С. Е. Никитина // Живая старина. Журнал о русском фольклоре и традиционной культуре. 2000. — № 2. — С. 5−7.
  96. Ю.И. Философско-эстетические воззрения A.M. Горького / Ю. И. Курылев. Саратов, 1998. — 152 с.
  97. А.Б. Семантика «ограничивающих» слов / А. Б. Лебедева // Логический анализ языка. Языки пространств. М., 2000. — С. 93−97.
  98. М.Ю. Собр. соч.: В 4-х т. / АН СССР. Ин-т рус. лит. Л.: Наука, 1979.-Т. 1−2.
  99. A.Б. Удодова. Воронеж: Воронежский государственный педагогический университет, 2002. — 139 с.
  100. Д.С. Концептосфера русского языка // Изв. РАН СЛЯ — 1993. — № 1.-С. 2−9.
  101. Д.С., Панченко A.M. «Смеховой мир» Древней Руси / Д. С. Лихачев, A.M. Панченко. Л., 1976. — 204 с.
  102. В.А. Концепт истины и слово истина в русском языке (Опыт концептуального анализа рационального и иррационального в языке) /
  103. B.А. Лукин // Вопросы языкознания. М. — 1993. — № 4. — С. 63−87.
  104. А.Р. Проблемы и факты нейролингвистики / А. Р. Лурия // Теория речевой деятельности. М., 1968. — С. 198−219.
  105. Г. Историческая идентичность / Г. Любе // Вопросы философии. -1994.-№ 4.-С. 108−113.
  106. К.Н. Размышления на тему «Максим Горький как философ» / К. Н. Любутин // Философия и общество. 2002. -№ 1.-С. 5−15.
  107. Максим Горький: PRO ET CONTRA: личность и творчество Максима Горького в оценке русских мыслителей и исследователей: 1890−1910-е гг.: Антология / Сост. Ю. В. Зобнин. С-Пб.: РХГИ, 1997. — 896 с.
  108. B.C. Идентичность / B.C. Малахов // Современная западная философия: Словарь.-М., 1998.
  109. Н. «Странник». -(http//piter.orthodoxy.ru/pspb/nl 11/ta008.htm).
  110. А. История религии: В 2-х кн.- Кн. 1. В поисках Пути. Истины и Жизни: учеб. пособие / А. Мень. М.: Издательская группа «ФОРУМ-ИНФРА-М», 1999. — 216 с.
  111. Д.С. Не святая Русь (религия Горького) / Д. С. Мережковский // Акрополь: Избр. лит-критич. статьи. М.: Кн. палата, 1991.-С. 304−314.
  112. Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2 т. / Гл. ред. С. А. Токарев. М.: Советская Энциклопедия, 1988. -Т 1, 2.
  113. Н.К. Критические статьи о произведениях М Горького / ILK. Михайловский. (httpy/som.fio.ru/getblod.asp?id=10 016 366).
  114. Е.Ф. Антонимическое употребление конкретной лексики в речи М. Горького / Е. Ф. Мишина // Термин и Слово. Межвузовский сб. Горький, изд. ГГУ им. Н. И. Лобачевского, 1980. — С. 65−75.
  115. А.Н. Ф.Ницше и ФМ Достоевский / А. Н. Мочкин // Методологические проблемы историко-филос. исслед.-М., 1981.-С. 26−29.
  116. Е.Г. Путь к новому роману на рубеже XIX—XX вв.еков / Е. Г. Мущенко. Воронеж, 1986. — 186 с.
  117. Неизвестный Горький: Новый взгляд на Максима Горького: (Сборник) / Рос. АН, Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. М.: Наследие, 1995. — 263 с.
  118. Н.А. Полн. собр. соч. и писем: В 15-ти т. Л., 1981. — Т. 1,2.
  119. Н.Ф. Из Нижнего в Тифлис (о карте странствий А. М. Горького по Руси в 1891 г.) / Н. Ф. Немудров // Горьковские чтения.1964- 1965.-М., 1966. С. 375−386.
  120. Е.С. Келья в три окошечка (о пространстве в духовном стихе) / Е. С. Никитина // Логический анализ языка. Языки пространств / Отв. ред. Н. Д. Арютюнова, И. Б. Левонтина. М.: Языки русской культуры, 2000. -С. 348−355.
  121. И.В. По следам героев Горького / И. В. Никитина. — Горький: Волго-Вят. кн. изд-во, 1981.-191 с.
  122. Ф. Соч.: В 2 т. / Сост., редакция изд. вступ. ст. и примеч. К.А. Свасьяна- пер. с нем. М.: Мысль, 1990. — Т. 1−2.
  123. Е.С. Система персонажей русской волшебной сказки / Е. С. Новик // Структура волшебной сказки. М.: Российск. гос. гуманит. ун-т., 2001.-С. 122−163.
  124. О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М.: Наука, 1990. — 528 с.
  125. О, Русская земля! / Сост., предисл. и примеч. В. А. Грихина. М.: Сов. Россия, 1982.-368 с.
  126. А.И. Новые герои — новые пути. От М. Горького до В. Шукшина / А. И. Овчаренко. М: Современник, 1977. — 479 с.
  127. А.И. О положительном герое в творчестве М.Горького 18 921 907. Статьи / А. И. Овчаренко. М.: Советский писатель, 1956. — 584 с.
  128. М.А. Конец отца Якова (http://mochola.narod.ru/bem20otecyak ov. htm).
  129. Патография гения. Максим Горький // Мы и мир. Психологическая газета. -2001. № 4. — С. 8−10.
  130. Р.Т. Проблема своеобразия мировоззренческой позиции и художественного метода молодого М. Горького: Автореф. дис. докт. филол. наук / Р. Т. Певцова. М., 1996. — 44 с.
  131. М.Г. Н.К. Михайловский и критика «Русского богатства» / М. Г. Петрова // Горький и его эпоха. Вып. 2. — М., 1989. — С. 59−104.
  132. В. // Новый Таллинн. 2003. — № 1−2. -(http://www.lichr.ee/rus/statyi/Russians-final.htm).
  133. В. Русские в Эстонии, их идентичность и этнический конфликт / В. Полещук // Новый Таллин. 2003. — № 1−2. -(http://www.lichr.ee/rus/statyi/Russians-final.htm).
  134. И.К. Горький и Ницше (Язык поэзии) / И. К. Полуяхтова // Ранний М. Горький. Горьковские чтения. -Н. Новгород, 1993. С. 102−107.
  135. П. Будущее мироустройство и русская идея / П. Померанц // Век XX и мир. М., 1990. — № 2. — С. 27−32.
  136. Попова 3.Д., Стернин И. А. Очерки по когнитивной лингвистике / З. Д. Попова, И. А. Стернин .- Воронеж: Воронежский государственный университет, 2001. — 191с.
  137. З.Д., Стернин И. А. Понятие «концепт» в лингвистических исследованиях / З. Д. Попова, И. А. Стернин. — Воронеж: Воронежский государственный университет, 1999. 30 с.
  138. М.К. Национальная идентичность и ее отражение в художественном сознании / М. К. Попова. Воронеж: ВГУ, 2004. — 170 с.
  139. В.И. Картина мира в жизнедеятельности человека / В. И. Постовалова // Роль человеческого фактора в языке. Язык и картина мира.-М.: Наука, 1988.-216 с.
  140. В.Я. Морфология волшебной сказки / В. Я. Пропп. М.: Лабиринт, 2003.-144 с.
  141. А.В. Идея преступления и наказания в творчестве Достоевского и Горького / А. В. Прошунин // Известия Научно-координационного центра по профилю «филология» (ВГПУ-ВОИПКРО). -Воронеж: ВЭПИ, 2004. Выпуск II. — С. 101−104.
  142. .Н. К проблеме «Горький и Ницше» / Б. Н. Равдин // Четвертые Тыняновские чтения. Тезисы докладов и материалы для обсуждения. — Рига, 1988.-С. 17−20.
  143. И. Демоны М. Горького / И. Репьева // Учительская газета. — 2002. 10 дек. (№ 50). — С. 20.
  144. Российская ментальность: (Материалы «круглого стола») // Вопросы философии, 1994. -№ 1. С. 25−53.
  145. С.А. У истоков личности. Мир детства в изображении A.M. Горького. Кишинев, 1970. — 232 с.
  146. Г. С. Жажда страдания / Г. С. Рылькова // Russian Literature, 1997.-XLI.-С. 37−50.
  147. В.А. Эстетика русского модернизма: Проблема «жизнетворчества»: Автореф. дис.. докт. филол. наук / В. А. Сарычев. -Воронеж, 1991.-34 с.
  148. В.А. Эстетика русского модернизма: Проблема «жизнетворчества» / В. А. Сарычев. Воронеж: Изд-во Воронежского университета, 1991. — 320 с.
  149. К.А. Фридрих Ницше: мученик познания / К. А. Свасьян // Ницше Ф. Соч.: В 2 т. / Сост., редакция изд. вступ. ст. и примеч. К.А. Свасьяна- пер. с нем. М.: Мысль, 1990. -Т. 1. — С. 5−46.
  150. С.Г. Мыслительные диапазоны М. Горького / С. Г. Семенова // Человек. 1999. — № 5. — С. 113−125.
  151. С.Г. Мыслительные диапазоны М. Горького / С. Г. Семенова // Человек. 1999. -№ 6. — С. 115−132.
  152. С. О странниках земли Русской. -(http//www.pagez.ru/olb/l 59. php).
  153. В.А. «Море смеялось» (к стилистике ранних романтических произведений М. Горького) / В. А. Сиротина // Русская речь, 1971.-№ 1.-С. 19−27.
  154. А.А. Достоевский и Ницше о Боге и безбожии / А.А. Скворцов//Октябрь. -М., 1996.-№ 11.-С. 142−154.
  155. А.А. Этика Фридриха Ницше / А. А. Скворцов // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7. Философия. М., 1996. — С. 205−225.
  156. Вл. Русская идея // Сост. и авт. вступ. ст. М. А. Маслин / Вл. Соловьев. -М.: Республика, 1992. С. 185−205.
  157. JI.A. Горький: Диалог с историей / JI.A. Спиридонова. -М., 1994.-320 с.
  158. Л.А. «Я в мир пришел, чтобы не соглашаться.» Ранние романтические произведения М. Горького / Л. А. Спиридонова // Русская словесность, 1999. -№ 3. С. 50−53.
  159. Ф. Мысли о России / Ф. Степун // Новый мир. 1991. -№ 6.-С. 201−240.
  160. Странник Александр Крайнев // Горница. 1995. — № 3. -(http://piter.ortodoxy.ni/pspb/n 116/ta010.htm).
  161. Т.Г. Пространственные характеристики корабля в морском романе / Т. Г. Струкова // Эйхенбаумовские чтения: тезисы докладов международной научной конференции. Воронеж, ВГПУ, 1998. — С. 67−69.
  162. И. Горький и дьявол: (Христианство и творчество) / И. Сургучев // Независимая газета. 1993. — 26 марта. — С. 8.
  163. В.Г. Основные концепты русской культуры в исторических романах о Петре I. — Дис. .канд. филол. наук. / В. Г. Тимофеева. — Воронеж, 2001.-205 с.
  164. В.Н. Пространство и текст / В. Н. Топоров // Текст: семантика и структура. М.: Наука, 1983. — С. 227−284.
  165. Н.С. Горький у Каспия. Критико-биографический очерк / Н. С. Травушкин. Астрахань, 1963. — 143 с.
  166. А. Максим Горький на Волге / А. Треплев // О Горьком — современники. М., 1928. — (http://www.collections.spb.ru/gorkiy/ alla/grou 1 /agrou2/a1 /8.htm).
  167. Дж. Словарь символов / Пер. с англ. С. Палько / Дж. Трессидер. М.: ФАИР — Пресс, 1999. — 448 с.
  168. Н. Роль Странников в Мире Полудня братьев Стругацких / Н. Третьякова. (http://diaghilev.perm.ru/ruslit/dokJ/22.htm).
  169. В.Ю. Лесков и Горький / В. Ю. Троицкий j^J^ckobIхудожник. М., 1974. — С. 202−214.
  170. Н.Е. Всеобщее, прямое, тайное и равное / Н. Е. Трубецкой // Новый мир. 1990. — № 7. — С. 198−201.
  171. Ф.И. Лирика: В 2 т. / АН СССР. -М.: Наука, 1996. -Т. 1−2.
  172. И. Максим Горький. Взгляд из Америки. Книга о жизни и творчестве A.M. Горького / И. Уайл. — М., 1993. 124 с.
  173. А.Б. М. Горький. Преодоление мифа / А. Б. Удодов // Горький М. Проза. Драматургия. Публицистика. М.: ACT- Олимп, 1996. — С. 656−668.
  174. А. Б. Феномен М. Горького как эстетическая реальность: генезис и функционирование (1880-е начало 1900-х годов) / А. Б. Удодов. — Воронеж: ВГПУ, 1999. -268 с.
  175. Б. Т. Роман М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»: Кн. для учителя / Б. Т. Удодов. М.: Просвещение, 1989. — 191 с.
  176. М. Этимологический словарь русского языка: В 4-х т. / М. Фасмер М.: Прогресс, 1987. — Т. 1−4.
  177. Г. П. Святые древней Руси (Предисл. Д. С. Лихачева и А.В. Меня- коммент. С.С. Бычкова) / Г. П. Федотов. М.: Моск. рабочий, 1990.-269 с.
  178. Г. П. Три столицы / Г. П. Федотов // Новый мир. 1989. -№ 4.-С. 209−217.
  179. О. Портреты Горького. (http://som.fio.ru/getblob.asp?id=l 16 366).
  180. С.Л. Религиозно-исторический смысл русской революции / С. Л. Франк // Русская идея Сост. и авт вступ. ст. М. А. Маслин. — М.: Республика, 1992. С. 324−341.
  181. Фрейд 3. Достоевский и отцеубийство / 3. Фрейд // «Я» и «Оно». -Тбилиси.: Мерани, 1991. С. 407−426.
  182. Г. Максим Горький. Судьба писателя / Г. Хьетсо. М., 1997.-344 с.
  183. Т.В. Архетипический образ дома в народном сознании / Т. В. Цивьян // Живая старина. Журнал о русском фольклоре и традиционной культуре. 2000. — № 2. — С. 2−5.
  184. П.Я. Полн. собр. соч. и избр. письма: В 2-х т. М., 1991.-Т. 1−2.
  185. Чандлер Д Семиотика для новичков. (http://kofko.kubsu.ru/totxim /eng/12 002/chandler.html)
  186. П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка: В 2 т. / П. Я. Черных М. — 1992. — Т. 1,2.
  187. Э. Одиночество: (О личности и судьбе A.M. Горького) / Э. Шевелев // Аврора. 1993. — № 3. — С. 3−23.
  188. Л. Достоевский и Нитше (философия трагедии) / Л. Шестов // Сочинения. / Сост., вступ. статья и прим. Поляков Л. В. — М.: Раритет, 1995.-С. 15−176.
  189. В. Европа и душа Востока / В. Шубарт // Русская идея. М. -Вып. 3.-1997.-448 с.
  190. Ю. Творческие идеи Горького / Ю. Юзовский // Горький и театр.-М., Л., 1938.-С. 7−151.
  191. Ю.С. Отражение в смысловой структуре слова языка писателя его мировосприятия и мировоззрения / Ю. С. Язикова // Термин и Слово. Межвузовский сб. Горький, изд. ГГУ им. Н. И. Лобачевского, 1980. — С. 76−84.
  192. Е.С. О некоторых моделях пространства в русской языковой картине мира / Е. С. Яковлева // Вопросы языкознания. 1993. -№ 4. — С. 48−63.
  193. Hekelschneider Е., Borchukow W. Sowjetliteratur in biirgerlicher Sicht / E. Hekelschneider, W. Borchukow. Berlin: Akademie-Verlag, 1989. -189 s.
  194. Plotnikowa A. Zagroda w duchowej kulture Slowian / A. Plotnikowa // Dom w jezyku i kulturze. Szczecin. 1997. — S. 187−192.
  195. Scherr B.P. Maxim Gorky / B.P. Scherr. Boston, 1988. — 140 p.
  196. Troyat H. Gorky: a Biography / H. Troyat. N.Y., 1989.-216 p.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!