Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Нравственный идеал русской культуры

Диссертация: Нравственный идеал русской культуры
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Особенно важно изучать духовную культуру сейчас, в начале XXI века, ещё и потому, что большинством исследователей отмечается упадок нравственности, засилье духовной пустоты, о чём предупреждали классики философской мысли (О. Шпенглер, П. Сорокин, Н. Бердяев), говоря о «закате культуры» и рождении бездуховной, внеэтнической цивилизации. Это связано с созданием так называемого общества потребления… Читать ещё >

Нравственный идеал русской культуры (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ГЛАВА 1. НРАВСТВЕННЫЙ ИДЕАЛ И КУЛЬТУРА
    • 1. 1. Понятие «нравственного идеала» в его историческом развитии
    • 1. 2. Нравственные ценности в структуре мировоззрения и культуры
  • ГЛАВА 2. СУЩНОСТНЫЕ КОМПОНЕНТЫНРАВСТВЕННОГО ИДЕАЛА РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
    • 2. 1. Христианская этика как основа русской этической системы
    • 2. 2. Особенности православия и русского нравственного идеала
    • 2. 3. Народная нравственность и нравственный идеал
  • ГЛАВА 3. ДОМИНАНТЫ НРАВСТВЕННОГО ИДЕАЛАВ СТРУКТУРЕ РУССКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ
    • 3. 1. Развитие русской нравственной философии
    • 3. 2. Понимание Добра и Зла в русской культуре
    • 3. 3. Духовный идеал русской культуры
    • 3. 4. Современный кризис нравственных ценностей в России

Актуальность темы

исследования.

Сейчас мир находится в совершенно иных условиях развития, нежели в начале XX века. Возникновение новых средств коммуникации привело к формированию идей глобализации, создания единого мирового сообщества, и это должно коснуться всех сфер жизни человека. Экономические процессы уже давно стремятся к единообразию. Сфера политики также может, путем создания международных организаций, прийти к единому целому. Культура же различных регионов — это та сфера, которую очень тяжело и, можно сказать, практически невозможно привести к единому образцу. И в меняющихся условиях очень важно изучать культуры отдельных народов, а именно их духовные основы, так как только это может помочь прийти к взаимопониманию между народами.

Особенно важно изучать духовную культуру сейчас, в начале XXI века, ещё и потому, что большинством исследователей отмечается упадок нравственности, засилье духовной пустоты, о чём предупреждали классики философской мысли (О. Шпенглер, П. Сорокин, Н. Бердяев), говоря о «закате культуры» и рождении бездуховной, внеэтнической цивилизации. Это связано с созданием так называемого общества потребления, «визуализацией» культуры, когда большее значение имеет зрительный образ, именно так человек получает сейчас основную долю информации. И такое понятие как «интеллектуальная мода» в настоящее время диктует обращение к проблемам нравственного идеала, к истокам русской духовности и поиску путей преодоления кризиса нравственных ценностей, свойственному современному российскому обществу. Оно оказалось в ситуации, когда старые нормы и ценности разрушены, а новые не вступили в действие. Именно поэтому большинство современных исследователей опасается, что русская культура, вследствие усвоения чуждых ей норм и ценностей, может утратить свою самобытность, и ставит вопрос об актуальности проблемы изучения нравственных основ русской культуры и её нравственного идеала. Эта значимость связана также и с тем, что наблюдается определённая прерывистость в развитии русской философской и этической мысли, обусловленной самой русской историей XX века. Кроме того, необходимо учитывать, что при рассмотрении вопросов русской культуры и нравственности не уделялось должного внимания изучению народной системы нравственности в различных формах её бытования. Однако именно это позволит выявить основания русской культуры на уровне ментальности и мировоззрения.

Рассмотрение нравственного идеала русской культуры и поиск форм, которые будут способствовать его сохранению и распространению свойственных ему нравственных норм — вот та задача, решение которой находится в центре нашего внимания. Значимость этого ракурса подтверждается обсуждением вопроса о создании системы нравственного воспитания в современной российской школе. Проблема сохранения духовных традиций, нравственного идеала русской культуры нашла своё отражение и при создании «Основ социальной концепции Русской православной церкви» .

Состояние разработанности проблемы.

Вопросы изучения нравственной стороны жизни, духовных оснований бытия всегда доминировали при изучении русской культуры. Мыслители разных поколений обращались к рассмотрению вопросов нравственного идеала. Однако комплексных исследований по проблематике нравственного идеала и его структуры, рассмотрению его места в системе мировоззрения нет.

Отдельные проблемы существования нравственного идеала, его содержания освещены в работах Русенко М. Н., Кармина А. С., Дробницкого О. Г., Апресяна Р. Г., Гусейнова А. А. Они анализируют вопросы осуществления моральных требований и теоретические основания этики. Большую ценность представляют работы зарубежных исследователей, таких как Ю. Хабермас, развившего теорию коммуникативного действия, Э. Фромма, раскрывшего взаимосвязь этики и психоанализа, К. Г. Юнга, создавшего теорию архетипа. Все они оказали большое влияние на развитие подходов к теории нравственного идеала. Важно также отметить работы Кожевникова В. П. выделившего нравственный щ архетип русской культуры. Вопросы о мировоззрении и его структурах, а также.

0 роли нравственного компонента в системе русского мировоззрения, рассматривались в работах Франка С. М., Зелепова Л. А., Прохорова М. М., Джахая Л. Г. и других.

Для России сложность изучения проблемы нравственного идеала заключается ещё и в том, что история русской этики не стала предметом специального исследования1. Работы по истории русской философии, русской общественной мысли, культуры, русской церкви, так же как и отдельные очерки по истории этики в России, не могут дать целостного представления о характере развития этики, ее месте в культуре и духовной жизни России, об основных периодах ее развития, направлениях и школах и т. д. Фрагментарность и мозаичность картины русской этики, непрописанность нравственного идеала русской культуры, скрадывает и затушевывает целый ряд принципиальных этических идей и учений, что не позволяет увидеть единой линии её развития. Между тем она преодолела путь от нравоучения средневековой Руси через нравоучительную философию эпохи Просвещения и нравственную философию второй половины XIX века к теории морали и философской этике XX века. Русская этическая мысль эволюционировала от «панэтического» мировоззрения к мировоззренческой целостности этики. При этом главным импульсом ее развития, позволяющим представить этический процесс как единое целое, выраженное в нравственном идеале, стало приобретение этикой автономии в рамках самого мировоззрения. Наиболее ценным при рассмотрении нашей проблемы являются работы Радлова Э. Л., Введенского А. И., Лосева А. Ф., Шпета Г. Г., В. В. Зеньковского, Лаппо-Данилевского А.С., Иванова-Разумника Р.В., Милюкова П. Н., Плеханова Г. В., Карташева А. В., Бронзова А. А., Флоровского Г., Глубоковского Н. Н., посвящённые истории развития русской философской и этической мысли. Среди авторов, создавших свои самобытные этические концепции, можно выделить труды Вышеславцева Б. П.,.

Лосского В. Н. Бердяева Н.А., Хомякова А. С., Лопатина Л. М., Струве П. Б., Новгородцев, а П. И., Булгакова С.К.

1 См.: Назаров В. Н. Раздел 8. Россия. // История этических учений. — М.: Гардарики, 2003. — С. 771 — 896.

Вопросам кризиса нравственных ценностей посвящены работы Нурул-лаева А.А., Лебедевой Н. М., Широкаловой Г. С., Воронина Г. Л., Емельянченко Т. В. и многих других.

Таким образом, мы можем утверждать, что проблема нравственного идеала русской культуры не получила комплексного освещения. Требует детального рассмотрения вопрос о нравственном идеале русской культуры, его особенностях и бытовании, месте нравственного идеала в структурах мировоззрения и культуры.

Объект и предмет исследования.

В качестве объекта исследования рассматривается развитие системы нравственных воззрений и представлений в русской культуре.

Предметом исследования является нравственный идеал русской культуры как совокупность норм и ценностей, образов и образцов совершенства, как результат гармоничного развития русской культуры, а также его реализация в русской культурной традиции.

Цель и задачи исследования

.

Целью настоящего диссертационного исследования является комплексное изучение нравственного идеала русской культуры.

Исходя из цели исследования, для её достижения были поставлены следующие исследовательские задачи:

• определение понятия нравственного идеала в рамках культурологического анализа;

• рассмотрение места нравственного идеала и его сущностных элементов в структурах мировоззрения и культуры;

• изучение исторического развития представлений о нравственном идеале;

• анализ особенностей русского нравственного идеалараскрытие сути понимания Добра и Зла в русской культуре;

• выяснение сущности кризиса нравственных ценностей в России.

Методологическая база диссертационного исследования.

Методологическую основу настоящего исследования составляют следующие принципы и методы:

• принцип ценностного детерминизма, объясняющий причинную обусловленность периодичности процессов переоценки нравственных ценностей;

• метод сравнительного анализа, выявляющий динамику различных подходов к объекту исследованияв системно-структурный метод, позволяющий систематизировать и структурировать наработанный материал;

• аксиологический метод, способствующий раскрытию природы и сущности нравственных ценностей, места и значения ценностных изменений в истории культуры;

• элементы кросс-культурных исследований;

• метод исторической реконструкции, позволяющий проследить характер изменений в составе и содержании комплексов нравственных ценностей.

Научная новизна работы.

Научная новизна работы определяется совокупностью задач и полученных результатов исследования. В диссертации впервые осуществлена попытка комплексного рассмотрения нравственного идеала русской культуры. Было дано определение «нравственный идеал» и выявлена его суть, рассмотрено содержание, компоненты, особенности и сферы его бытования. Впервые рассмотрен вопрос о месте нравственного идеала в структурах мировоззрения и культуры.

В диссертационном исследовании выделены сущностные компоненты нравственного идеала русской культуры. Доказано, что основой его является христианская православная этическая традиция. Раскрыто его влияние на традиционную русскую народную культуру. Также рассмотрены конкретные проявления нравственного идеала русской культуры.

Предпринята попытка рассмотрения ценностных ориентаций современного российского общества с точки зрения бытования нравственного идеала.

Положения, выносимые на защиту.

1. Нравственный идеал является одной из основных сущностных структур мировоззрения и культуры. Под нравственным идеалом понимается наиболее общее, универсальное и абсолютное нравственное представление о благом и должномобраз совершенства в отношениях между людьми, высший (безусловный) образец нравственной личности. От идеала зависит определение содержания добра и зла, должного, правильного и неправильного, — именно зто находит своё отражение в культуре.

2. Мировоззрение, определяя ценностные ориентации бытия, социальные устремления, интересы не только человека, но и этноса в целом, влияет на развитие представлений об идеальном, обусловливает не только систему нравственных ценностей и ориентиров, но и стратегию развития этноса, его самоопределение.

3. Значениями нравственного идеала являются:

• предельные, наиболее существенные и общезначимые в моральном сознании как теоретическом обосновании нравственных норм, ценностей, идеалов, принципов;

• субъективные, отражающие уровень бытования морали, определяемой моральными побуждениями, чувствами, оценками, мотивами человека.

4. Категориями нравственного идеала являются:

• общие исходные принципы: благо, добро, добродетель, справедливость, которые выражаются в поступках (моральном поведении);

• всеобщие нравственные основания личности: долг, совесть, честь, достоинство и другие;

• конечные формы отрицательных значений и принципов морали: зло, ложь, ненависть, зависть, предательство, подлость и другие.

5. Российская нравственно-этическая система базируется на Православии, куда органично вошли также и нормы, свойственные восточнославянскому язычеству с его обожествлением природы как силы, дающей человеку всё необходимое.

6. Анализ нравственного идеала русской культуры позволяет утверждать, что он включает в себя преимущественно предельные нравственные значения, базируется на идеале святости и монашеском идеале как в развитии личности человека, так и всего общества в целом.

7. Современная культурная ситуация в России может быть охарактеризована как критическая и может привести к существенным изменениям в компонентах нравственного идеала, что прослеживается при анализе ценностных ориентации современного российского общества.

Теоретическая и практическая значимость.

Сделанные в ходе работы над диссертационным исследованием выводы могут быть использованы в качестве основы для дальнейшего обобщения при рассмотрении вопросов нравственных оснований культуры. В работе структурируется понятие нравственного идеала, систематизируются его категории и выявляется его суть. Также были выделены сущностные компоненты нравственного идеала русской культуры. При рассмотрении ценностных ориентиров в современном российском обществе ставится вопрос об их устойчивости и влиянии на них нравственных представлений, свойственных другим культурам.

Материалы исследования могут использоваться при разработке лекционных курсов и спецкурсов по истории русской этики, философии культуры, философии религии, этики, культурологи и истории философии.

Апробация и внедрение результатов исследования.

Материалы диссертационного исследования были апробированы в ходе лекционных курсов для студентов архитектурного факультета ННГАСУ осенью 2003 года. Подготовлен ряд статей по теме диссертационного исследования, опубликованных в 2000 — 2004 годах в различных научных сборниках (Человечество в XXI веке: индикаторы развития: Материалы Г/ Международной ярмарки идей, 29 академического симпозиума. Н. Новгород, 2001 г.- Пути развития общества в эпоху перемен: Материалы П региональной научной конференции. Н. Новгород: НКИ. 2001 г.- Проблемы взаимодействия этнических культур: история современности. Н. Новгород, 2002 г.- Законы педагогической сферы общества: Материалы 6-й Международной Нижегородской Ярмарки идей, 31 академического симпозиума. Н. Новгород. 2003 г.- Сборник трудов аспирантов ННГАСУ, Нижний Новгород. 2004 г.).

Публикации.

По теме диссертационного исследования было опубликовано 7 статей, общим объёмом 1 печатный лист.

Структура исследования.

Диссертация состоит из введения, основной части, состоящей из трёх глав, заключения и библиографического списка. Глава I носит теоретический характер, главы П и III — теоретико-прикладной характер. Общий объём работы составляет 180 страниц машинописного текста.

Список литературы

включает 189 наименований.

Основные выводы по материалам исследования можно сформулировать следующим образом:

• Мораль является непременной составляющей духовной культуры. Основой её является представление об идеальном, находящее отражение в произведениях искусства, религиозных и научных трудах. Мораль также является непременной составляющей мировоззрения, а стержнем мировоззрения является нравственный идеал.

• Выделяя составляющие нравственного идеала, мы пришли к выводу, что он имеет под собой культурологическую основу. Только при помощи средств культуры и религии осуществляется устойчивость развития и передачи нравственных представлений не только из поколения в поколение, но и между народами.

• Основой нравственного идеала русской культуры является православие. Обладая мессианским характером, русская культура является не только хранителем православного нравственного идеала, но и его распространителем.

• Своеобразие русской этики выражается и в её глубинной мировоззренческой ориентированности, укоренённости своеобразных представлений о Добре и Зле в системе русского мировоззрения. В русской этике и её нравственном идеале центральное место занимает не та ценность, которая делает «добрым», спасает одного человека, а тот принцип, порядок, в конечном счёте, религиозно-метафизическое основание, на которое опирается жизнь всего человечества.

• Русская этика и её нравственный идеал — это не только теория нравственности, но и программа нравственных действий, основой которой является монашеский идеал общежития.

• Анализ ценностных ориентации современного российского общества говорит, с одной стороны, об ослаблении значимости традиционных ценностей, свойственных русской культуре, но — с другой стороны, и об укоренённости их в сознании даже молодёжных референтных групп, которые ориентированы на достижение личных благ. * Анализ нравственного идеала русской культуры, показал, что именно нравственные идеи и нормы христианства, могут стать основой возрождения в современном обществе нравственных ценностей и норм. Исходя из необходимости продолжения комплексного исследования нравственного идеала русской культуры, можно обозначить следующий круг проблем, требующих дальнейшего детального рассмотрения:

• Взаимосвязь нравственного идеала с мировоззрением может выражаться не только на уровне включённости его в структуру мировоззрения, но и трактоваться как этика, свойственная мировоззрению того или иного народа.

• Большего внимания к себе требует традиционная народная система нравственности в различных её проявлениях.

Важно обращаться к духовному опыту и духовной практике представителей различных слоёв общества, рассматривая её в исторической динамике.

Необходимо проводить междисциплинарные исследования ценностных ориентаций общества, так как это поможет определить дальнейшие пути развития человечества в целом и российской цивилизации в частности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Августин Блаженный. Об истин, религии. Текст. / Августин Блаженный. // Творения: В 4 т. Изд. 2-е. — СПб.- Киев: Алетейя — УЦИММ-Пресс, 2000. -Т. 1.-742 с.
  2. , К. С. Рабство и Свобода Текст. / К. С. Аксаков // Москва. 1991. — № 8. — С. 197−201.
  3. , Н. Н. Русский народ и государство Электронный ресурс. / Н. Н. Алексеев // Режим доступа: http://www.i-u.ru/.
  4. Амвросий Медиоланский. Две книги о покаянии и другие творения Текст. / Амвросий Медиоланский. Пер с лат. прот. Ионна Харламова. — М.: Учебно-информац. экуменический центр ап. Павла, 1997. — 205 с.
  5. Амвросий Медиоланский. Слово о надежде воскресения. Электронный ресурс. / Амвросий Медиоланский. // Режим доступа: http://www.pagez.ru/.
  6. Аналитическая психология: Прошлое и настоящее. / М.: Мартис, 1997. -320 с.
  7. Аристотель. Этика. Текст. / Аристотель. М.: Аст, 2002. — 496 с.
  8. , Т. В. Загадка русской души, или Нужна ли нам вечная игла для примуса? Текст. / Т. В. Артемьева // Фигуры Танатоса: Искусство умирания. Сб. статей под ред. Демичева А. В., Уварова М. С. СПб.: Издательство СПбГУ, 1998. — С. 66 — 76.
  9. , Р. Г. Идея морали и базовые нормативно-этические программы. Текст. / Р. Г. Апресян М.: ИФРАН, 1995.-353 с.
  10. , С. А. Религиозный смысл русской революции. Текст. / С. А. Аскольдов // Вехи. Из глубины. М., 1990. — С. 210 — 249.
  11. , К. В. Современный российский кризис и проблема национальной идентичности Текст. / К. В. Барежев // Социальный кризис и социальная катастрофа. Сб. матер, конф. СПб.: Санкт-Петербургское философ, о-во. 2002 г.-С. 99−103.
  12. , Н. А. Избранные произведения. Текст. / Н. А. Бердяев Ростов-на-Дону, 1997. — 544 с.
  13. , Н. А. Истина Православия. Электронный ресурс. / Н. А. Бердяев // Режим доступа: Страница Свято-Филаретовского института: http://www.sfi.ru/.
  14. , Н. А. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. / Н. А. Бердяев М, 1999. — 480 с.
  15. , Н. А. Нация в процессе глобальной этнической интегрированно-сти человечества Текст. / Н. А. Беркович // Глобализация в социально-философском измерении. Сб. матер, конф. СПб.: Санкт-Петербургское философ, о-во, 2003. — С. 23 — 25.
  16. Библия. / М.: Рос. библ. о-во, 1995 — 1376 с.
  17. , М. Два образа веры. Текст. / М. Бубер М., 1999. — 592 с.
  18. , С. Н. Основные проблемы теории прогресса. Текст. / С. Н. Булгаков Соч.: В 2 т. — М., 1993. — Т. 1. — С. 261 — 310.
  19. , С. Н. Православие. Текст. / С. Н. Булгаков М.: ACT, 2003. -365 с.
  20. , Е. А. Проблема изменения моральных тендерных стереотипов в рамках русской и западной типов культур. Электронный ресурс. / Е. А. Величенко // Режим доступа: http://anthropology.ru/.
  21. , М. Избранные произведения. Текст. / М. Вебер М.: Прогресс, 1990.-808 с.
  22. , М. Избранное. Образ общества. Текст. / М. Вебер М.: Юрист, 1994.-702 с.
  23. Велесова книга. / Перевод и коммент. А. И. Асова. — Изд. 2-ое, иснр. — М.: Менеджер, 1995. — 320 с.
  24. , В. Д. Политические ценности в жизнедеятельности людей / В. Д. Виноградов // Тугариновские чтения. Матер, науч. сес. Серия «Мыслители». -Вып. 1. — СПб.: Сашст-Петербургское философ, о-во, 2000. — С. 11 -14.
  25. , JI. В. Проблема глобализации современного общества Текст. / Л. В. Володина // Глобализация в социально-философском измерении. Сб. матер, конф. СПб.: Санкт-Петербургское философ, о-во, 2003. — С. 36 -38.
  26. , JI. В. Эстетика «коммуникативного действия» Ю. Хабермаса Текст. / JI. В. Володина // Эстетика сегодня: состояние, перспективы. Матер. науч. конф. 20−21 окт. 1999 г. Тез. док. и выст. СПб.: Санкт-Петербургское философ, о-во, 1999. — С. 25−27.
  27. , Г. Л. Социальное самочувствие россиян (1994 1996 — 1998 гг.): «Мерцающая» стратификация социального самочувствия. Электронный ресурс. / Г. Л. Воронин //Режим доступа: http://www.i-u.ru/.
  28. , Г. Л. Диагностика духовной детерминанты социального взаимодействия Текст. / Г. Л. Воронин // Социс. 2000. — № 9. — С. 73 — 79.
  29. , Б. П. Этика преображённого Эроса. Текст. / Б. П. Вышеславцев М.: Республика, 1994. — 368 с.
  30. , Н. Н. Русская богословская наука в её историческом развитии и новейшем состоянии. Текст. / Н. Н. Глубовский М.: Изд-во Свято-Владимир. бр-ва, 2002. -192 с.
  31. , Т. Левиафан Текст. / Т. Гоббс // Сочинения: В 2 т. Сост. и коммент. Соколова В. В. — Т. 2. -М.: Мысль, 1991.-736 с.
  32. , Е. Е. История канонизации русских святых. Текст. / Е. Е. Голубинский М.: Крутицкое патриаршее подворье, 1998. — 598 с.
  33. , Д. Р. Христианская этика: Pro et contra Текст. / Д. Р. Гордон // Религия и нравственность в секулярном мире. Матер, науч. конф. 28 30 но-ябр. 2001 г. Санкт-Петербург. — СПб.: Санкт-Петербургское философ, о-во, 2001.-С. 90−97.
  34. , М. М. Мир русской деревни. Текст. / М. М. Громыко М.: Молодая гвардия, 1991. — 446 с.
  35. , М. М. Традиционные нормы поведения и формы общественного общения русских крестьян 19 века. Текст. / М. М. Громыко М., 1986. -280 с.
  36. , П. С. Экзистенциализм Бубера Текст. / П. С. Гуревич // Квинтэссенция. Философский альманах. 1991. Под ред.: Мудрагея В. И. — М., 1992.-С. 371−377.
  37. , А. А. Этика. Текст. / А. А. Гусейнов, Р. Г. Апресян М.: Гарда-рики, 1999.-472 с.
  38. , JI. Г. Основные исторические типы философствования. Текст. / JI. Г. Джахая // Философия и общество. 2000. — № 1. — С. 132 — 140.
  39. Дигесты Юстиниана: На рус. и лат. яз. Т. 1 — 5 — М.: Статут, 2002 — 2004.
  40. Добротолюбие. Текст. / В 5-ти тт. М.: Изд-во Свято-Троицкой Сергие-вой Лавры, 1998.
  41. , О. Г. Моральная философия: Избранные труды. Текст. / О. Г. Дробницкий М.: Гардарики, 2002. — 523 с.
  42. , Д. Н. Влияние христианства на семейный быт русского общества в период появления «Домостороя» Текст. / Д. Н. Дубакин // Христианское чтение, 1880.-Ч. I-H.
  43. , Т. В. Методы межкультурных исследований ценностей. Текст. / Т. В. Емельяненко // Социология. -1997. № 9. — С. 32 — 54.
  44. , С. Г. Вызовы глобализации: Этнический и религиозный экстремизм в современном мире. Электронный ресурс. / С. Г. Еремеев // Режим доступа: http://anthropology.ru/.
  45. , Д. Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. Текст. / Д. Е. Еремеев -М., 1990.-288 с.
  46. , А. Ф. Восточнославянские мыслители: Эпоха Средневековья. Текст. / А. Ф. Замалеев СПб.: Изд-во СПбГУ, 1998. — 270 с.
  47. , Л. А. Типы мироосвоения. Текст. / Л. А. Зеленов // Мир человека и история мировоззрений. Вып. 2. Н. Новгород: Изд-во ННГУ, 1997. — С. 46−52.
  48. , В. В. История русской философии. Текст. / В. В. Зеньковский В 4-х тт. — М., 1998.
  49. , В. В. Основы христианской философии. Текст. / В. В. Зеньковский-М., 1992. -268 с.
  50. , В. В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. Текст. / В. В. Зеньковский М.: Школа-Пресс, 1998. — 271 с.
  51. , И. Аксиомы религиозного опыта. Текст. / И. Ильин М.: ACT, 2002.-586 с.
  52. , И. Родина. Русская философия. Православная культура. Текст. / И. Ильин-М" 1992.-160 с.
  53. Ислам: Энциклопедический справочник. Тест. / М., 1990. 315 с.
  54. История этических учений. Текст. / М.: Гардарики, 2003. 911 с.
  55. , М. С. И вновь о сущности человека Текст. / М. С. Каган // Отчуждение человека в перспективе глобализации мира: Сб. ст. Вып. I. — Под ред.: Маркова Б. В., Солонина Ю. Н., ПарцванияВ. В. — СПб.: Изд-во «Петрополис», 2001. — С. 48 — 67.
  56. , К. Д. Задачи этики. Учение о нравственности при современных условиях знания. Текст. / К. Д. Кавелин СПб.: Elibron Classics, 2000. -107 с.
  57. , И. И. «Homo» и его духовное измерение Текст. / И. И. Кальной // Тугариновские чтения. Матер, науч. сес. Серия «Мыслители». — Вып. 1. — СПб.: Санкт-Петербургское философ, о-во, 2000. — С. 31 — 36.
  58. , А. С. Основы культурологии: морфология культуры. Текст. / А. С. Кармин. СПб.: Изд-во «Лань», 1997. — 512 с.
  59. , JI. П. О Добре и Зле Текст. / JI. П. Карсавин // Малые сочинения. -СПб, 1994.-531 с.
  60. , А. В. Очерки по истории русской церкви. Текст. / А. В. Карта-шев В 2-х тт. — М., 1993.
  61. , П. Ф. История русской педагогики. Текст. / П. Ф. Капгсрев // Педагогика. 1992 — 1997. — № 1 — 6.
  62. , Б. Г. Россия и Запад: пути к миру миров. Текст. / Б. Г. Капустин // Цивилизации и культуры. Россия и Восток: цивилизационные отношения. -Вып.1.-М., 1994.-С. 20−39.
  63. Кир дина, С. Г. Институциональные матрицы и развитие России. Текст. / С. Г. Кирдина Изд. 2-е: перераб. и дополн — Новосибирск: ИЭиОПП СО РАН, 2001.-307 с.
  64. , А. И. Духовная культура средневековой Руси. Текст. / А. И. Клибанов М.: Аспект Пресс, 1996. — 368 с.
  65. , Е. С. В рай входят святой милостыней. Текст. / Е. С. Клочкова // Вестник НКО. 1998. — № 5.
  66. , А. И. Великое учение конфуцианский катехизис Текст. / А. И. Кобзев // Историко-философский ежегодник. 1986. — М., 1986. — С. 227 -239.
  67. , А. И. Философия китайского неоконфуцианства. Текст. / А. И. Кобзев М., 2002. — 606 с.
  68. , И. В. Ценности правовой культуры в представлениях российского общества конца XIX начала XX веков. Текст. / И. В. Ковалёва — Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. — 160 с.
  69. , В. П. Ментальность российской цивилизации Текст. / В. П. Кожевников -М., 1998. 278 с.
  70. , В. П. Модель русской культуры. Текст. / Кожевников В. П. -М., 1996.-239 с.
  71. , В. П. Нравственный архетип русской культуры. Текст. / Кожевников В. П. // Духовная культура. Матер. Пятой межвуз. конф. по теории и методике преподавания культорологии в высшей школе. Н Новгород, 1999.-с. 164−176.
  72. , В. П. Концепция русской культуры. Текст. / В. П. Кожевников-М., 1999.-240 с.
  73. , Я. Н. Материалы для истории философии в России. Текст. / Я. Н. Колубовский // Вопросы философии и психологии. 1890: № 4 — 5, 1891: № 6−8,1898: № 4.
  74. Конфуций. Уроки мудрости. Текст. / Конфуций М., 2002. — 958 с.
  75. Коран. Текст. / Перев. и коммент.: И. Ю. Крачковский. 2-е изд. — М., 1990.-528 с.
  76. , М. А. Образ человека в проповеди ХУП века. Текст. / М. А. Корзо -РАН.: Ин-т философии. -М., 1999. 189 с.
  77. , А. А. Народная Русь. Текст. / А. А. Коринфский Смоленск: Русич, 1995. — 856 с.
  78. , Ц. П. Социодинамическая психиатрия. Текст. / Ц. П. Короленко, Н. В. Дмитриева М.: «Академический проект», 2000. — 460 с.
  79. , Н. И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетии. Текст. / Н. И. Костомаров М.: Республика, 1992. -301 с.
  80. , М. Культурно-историческая психология. Текст. / М. Коул М.: Ко-гито-центр, 1997. -431 с.
  81. , М. Е. История культуры Китая. Текст. / М. Е. Крапцова СПб.: Лань, 1999.-416 с.
  82. , Н. М. Базовые ценности русских на рубеже 21 века. Текст. / Н. М. Лебедева // Психологический журнал. Т. 24. — № 3 (май-июнь 2000). -С. 73−87.
  83. , К. Динамическая психология: Избранные труды. Текст. / К. Левин -М.: Смысл, 2001. 572 с.
  84. , А. М. Морально-этические традиции и национально-региональное. Текст. / А. М. Леонов // Педагогика. 1994. — № 4. — С. 101 -104.
  85. , Т. П. Философия диалога Мартина Бубера Текст. / Т. П. Лифинцева- РАН: Ин-т философии. М., 1999. — С. 125 — 133.
  86. , А. Л. Диагностика и психотерапия детей групп риска. Текст. / А. Л. Лихтарников // Дети группы риска. СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 1998. — С. 71 — 96.
  87. , А. Л. Ценностный опросник (ДО) С. Шварца и духовное развитие личности: нормальное и патологическое Электронный ресурс. / А. Л. Лихтарников Режим доступа: http://www. diagnostika.spb.ru/.
  88. , А.Л. Школьник: проблемы и ценности Текст. / А. Л. Лихтарников // Наш проблемный подросток. Учебн. пос. — СПб.: Союз, 1999. -С. 78−104.
  89. , А. Л. Социально-психологическая реабилитация осужденных подростков Текст. / А. Л. Лихтарников, Е. Н. Чеснокова СПб.: Мемориал, PRL, 2001.-176 с.
  90. , Л. М. Теоретические основы сознательной нравственной жизни. Текст. / Л. М. Лопатин // Аксиомы философии. Избранные сочинения. — М., 1996.-С. 84−124.
  91. , В.Н. Очерк мистического богословия Восточной церкви. Догматическое богословие. Текст. / В. Н. Лосский — М, 1991. -287 с.
  92. , В. Н. Боговидение. Текст. / В. Н. Лосский-М.: ACT, 2003. 579 с.
  93. , Н. О. История русской философии. Текст. / Н. О. Лосский М., 1991.-559 с.
  94. , Н. О. Условия абсолютного добра: Основы этики- Характер русского народа. Текст. / Н. О. Лосский -М., 1991. 368 с.
  95. , Ю. М. Беседы о русской культуре: быт и традиции русского дворянства (18 н 19 вв.). Текст. / Ю. М. Лотман — М., 2000. — 414 с.
  96. , Ю. М. «Современность меду Востоком и Западом». Электронный ресурс. / Ю. М. Лотман VIVOS VOCO. — 1997. — № 9. — Режим доступа: http://vivovoco.nns.ru/.
  97. , Ю. М. История и типология русской культуры: Семиотика и типология культуры. Текст. / Ю. М. Лотман Сост.: Киселева Л. Н., Лотман М. Ю. — СПб.: Искусство, 2002. — 768 с.
  98. , Т. И. Религиозные мыслители о сектантской этике. Текст. / Т. И. Лузина // Религия и нравственность в секулярном мире. Матер, науч. конф. 28−30 ноябр. 2001 г. Санкт-Петербург. — СПб.: Санкт-Петербургское философ, о-во, 2001. — С. 203 -209.
  99. , М. О свободе христианина. Текст. / М. Лютер // 95 тезисов. -Сост., вступ ст. и прим. и коммент. И. Фокина. СПб., 2002. — с. 87 — 108.
  100. , Л. В. Проблема обоснования морали: Логико-когнитивные аспекты. Текст. / Л. В. Максимов М., 2003. — 160 с.
  101. , Л. В. Природа моральных абсолютов. Текст. / Л. В. Максимов -М.: Наследие, 1996. 128 с.
  102. , Б. В. В поисках Другого. Электронный ресурс. / Б. В. Марков -Режим доступа: http://anthropology.ru/.
  103. , Б. В. Дуальность природы человека. Электронный ресурс. / Б. В. Марков Режим доступа: http://anthropology.ru/.
  104. , Б. В. Опыт веры в христианской коммуникации. Электронный ресурс. / Б. В. Марков Режим доступа: http://anthropology.ru/.
  105. , Б. В. Проблема человека в эпоху масс-медиа Текст. / Б. В. Марков // Перспективы человека в глобализирующемся мире. Под ред.: Парцвания В. В. — СПб.: Санкт-Петербургское философ, о-во, 2003. — С. 62−84.
  106. , Б. В. Философия и ориентирование человека в мире Текст. / Б. В. Марков // Стратегии ориентации в постсовременности. СПб., 1996. — С. 36−53
  107. , Б. В. Ценности и бытие в философской антропологии Макса Ше-лера. Электронный ресурс. / Б. В. Марков Режим доступа: http://anthropology.ru/.
  108. , Б. В. Человек и глобализация мира Текст. / Б. В. Марков // Отчуждение человека в перспективе глобализации мира. Сб. стат. Вып. I — Под ред.: Маркова Б. В., Солонина Ю. Н., Парцвания В. В. — СПб.: Изд-во «Петрополис», 2001. — С. 100 -122.
  109. , П. И. Отчёт о современном состоянии раскола в Нижегородской губернии за 1854 год. Текст. / П. И. Мельников // Действия НГУАК. — Т. IX. -Н. Новгород, 1911.-656 с.
  110. Мудрое слово Древней Руси (XI-XVII вв.) Текст. / Сост., вступ. ст., подгот. древнерус. текстов, пер. и коммент. В. В. Колесова. М.: Сов. Россия, 1989.-464 е.: ил.
  111. , П. И. О философском движении наших дней. Текст. / П. И. Новгородцев Новый путь. -1904. — № 10. — С. 59 — 67.
  112. , Д. В. Христианское учение о человеке Электронный ресурс. / Д. В. Новиков Режим доступа: http://www.pagez.ru/.
  113. , А. А. Религиозное возрождение и межконфессиональные отношения в российском пространстве. Текст. / А. А. Нуруллаев // Цивилизации и культуры. Россия и Восток: цивилизационные отношения. — Вып. 2 — М., 1994.-С. 105−119.
  114. Основы Социальной концепции Русской православной церкви. Электронный ресурс. / Служба коммуникации ОВЦС РПЦ Режим доступа: http://www.mssian-orihodox-chiirch.org.ru/.
  115. Основы этических знаний. Текст. // Авт. коллектив: Русенко М. Н. и другие. СПб.: Изд-во «Лань», 1998. — 256 с.
  116. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР (с древнейших времён до конца 17 века). Текст. // М.: Педагогика, 1973. 479 с.
  117. , Э. Л. Очерки истории русской философии. Текст. / Введенский А. И., Лосев А. Ф., Радлов Э. Л., Шлет Г. Г. Свердловск, 1991. — 320 с.
  118. , А. В. Личность и власть в древнем Китае. Текст. / А. В. Рубин М., 1999.-384 с.
  119. Русские Веды. Песни птицы Гамаюн. Текст. / М.: Наука и религия, 1992. -368 с.
  120. , А. М. О русской истории и культуре. Текст. / А. М. Панченко -СПб., 2000.-464 с.
  121. , А. П. Религиозные практики: к изучению «народной религии» Текст. / А. М. Панченко // Мифология и повседневность: Матер, науч. конф. Вып. 2. — СПб.: ИРЛИ-РАН, 1999. — С. 14 — 25.
  122. Платон. Георгий Текст. / Платон // Соч.: В 3 тт. М., 1968. — Т. 1. — С. 477 -574.
  123. , Л. С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. Текст. / Л. С. Переломов М., 1981. — 333 е., ил.
  124. , Л. С. Конфуций: Лунь Юй. Текст. / Л. С. Переломов Пер. с кит.: Переломов Л. С. — Ред.: М. Л. Титаренко. — М., 2000. — 590с.
  125. , И. В. Русское старообрядчество и Москва в начале 20 века Текст. / И. В. Поздеева // Мир старообрядчества: Москва старообрядческая. Вып. 2. — М., 1995. — С. 8 -11.
  126. Правила святых отец Электронный ресурс. / Режим доступа: http://www.pagez.ru/.
  127. , И. В. Нравственное состояние русского общества в XVI веке по сочинениям Максима Грека и современным ему памятникам. Текст. / И. В. Преображенский М., 1881. — 249 с.
  128. , А. В. Этика: Учебник для вузов. Текст. / А. В. Разин М.: Академический проект, 2003. — 624 с.
  129. , С. Нравственное богословие евреев-талмудистов. Электронный ресурс. / С. Ролинг Режим доступа: http://www.zaistmu.ru/.
  130. Самара: Материалы Интернет-конференции, проводившейся Национальным институтом печати Самары в 1999 году Электронный ресурс. / Режим доступа: http://npi.samara.ru/.
  131. , И. В. Социологические исследования религиозности населения в Нижегородском регионе Текст. / И. В. Симонов Режим доступа: http://religio-nn.narod.ru/.
  132. , С. А. Опыты по философской антропологии. Текст. / С. А. Смирнов // Философские науки. 1998. — № 3 — 4. — С. 17 — 39.
  133. , А. В. Нравственная природа человека: арабо-мусульманская традиция Текст. А. В. Смирнов // Этическая мысль: Ежегодник. М., 2000. -С. 46−70.
  134. , С. А. Человек перехода. Электронный ресурс. / С. А. Смирнов -Режим доступа: http://anthropology.ru/.
  135. , С. А. Опыт исторической записки о состоянии С.-Петербургской Духовной Академии (По случаю столетнего ее юбилея. 1809−1909). Текст. / С. А. Соллертинский СПб.: Тип. А. Улыбина, 1910. -100 с.
  136. , B.C. Сочинения. Текст. / В. С. Соловьёв В 2х тт. -М., 1989.
  137. Старообрядцы. Текст. /Н. Новгород, 1908. 398 с.
  138. , Ю. С. Константы: Словарь русской культуры. Текст. / Ю. С. Степанов Изд. 3-е, испр. и доп. — М.: Академический проект, 2004. — 992 с.
  139. , П. Б. Предисловие. Текст. / П. Б. Струве // Patriotika: Россия. Родина. Чужбина. СПб.: РХГИ, 2002. — 352 с.
  140. , Е. А. Даосизм. Текст. / Е. А. Торчинов СПб.: ЦПВ, 1999. -288 с.
  141. , Ю. Н. Некоторые замечания по поводу изучения ценностных ориентации. Текст. / Ю. II. Толстова// Социология. 1997. — № 9. — С. 5564.
  142. , А. РИавда России, западные мифы и кросс-культурная трансляция этики Текст. / А. Ульяновский // PR News 2001 — № 5.
  143. , Б. А. Раскол и культурный конфликт 17 века. Текст. / Б. А. Успенский // Избранные труды: В 3-х тт. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. — Т. 1. — С. 477 — 520.
  144. , Б. А. Язык в координатах сакрального и профанного. Текст. / Б. А. Успенский // Избранные труды: В 3-х тт. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. — Т. 2. — С. 5 — 59.
  145. , С. К. К феноменологии аскезы. Текст. / С. К. Хоружий М., 1998.-352 с. 1 по X /о
  146. , Е. Э. Правовые и этические аспекты отношений в виртуальной реальности Текст. / Е. Э. Чеботарева // Виртуальное пространство культуры. Матер, науч. конф. 11−13 апр. 2000 г. СПб.: Санкт-Петербургское философ, о-во, 2000. — С. 122 — 126.
  147. , Н. А. Кризис нравственных ценностей в России в условиях глобализма Текст. / Н. А. Чепурнова // Этнические культуры в условиях глобализации: сб. ст. и докл. Десятой межвуз. конф. по культурологи. Н. Новгород, 2004. — С. 107 — 110.
  148. , Н. А. Особенности развития этики русского мировоззрения Текст. / Н. А. Чепурнова // Сборник трудов аспирантов и магистрантов. История. Философия. Педагогика. Культурология. Н. Новгород: ННГА-СУ, 2004.-С. 128−131.
  149. , Н. А. Ценности России в эпоху перемен Текст. / Н. А. Чепур-нова // Пути развития общества в эпоху перемен: материалы II регион, науч. конф. Н. Новгород: НЕСИ, 2001. — С. 294 — 296.
  150. , Н. А. Этические модели православия и ислама в России Текст. / Н. А. Чепурнова // Проблемы взаимодействия этнических культур: история современности. Н. Новгород, 2002. — С. 109 -112.
  151. , Г. П. Стихи духовные (Русская народная вера по духовным стихам). Текст. / Г. П. Федотов -М, 1991. 192 с.
  152. , Г. П. Святые Древней Руси. Текст. / Г. П. Федотов М., 1990. — 272 с.
  153. , Г. П. Трагедия интеллигенции Текст. / Г. П. Федотов // О России и русской философской культуре. -М.: Наука, 1990. С. 403 — 444.
  154. , Г. П. Трагедия русской святости. Электронный ресурс. / Г. П. Федотов Режим доступа: http: www.yabloko.ra.
  155. , JI. Эвдемонизм. Текст. / Л Фейербах // Избранные философские произведения: В 2 тт. М., 1955. — С. 578 — 641.
  156. Философский словарь. Текст. / -М.: Политиздат, 1987.-590 с.
  157. , Г. В. Пути русского богословия. Текст. / Г. В. Флоровский -Вильнюс, 1991. 602 с.
  158. , С. Л. Духовные основы общества. Текст. / С. Л. Франк — М., 1992. -511 с.
  159. , С. Л. Русское мировоззрение. Текст. / С. Л. Франк СПб., 1996. -738 с.
  160. , Э. Психоанализ и этика. Текст. / Э. Фромм М.: ACT, 1998. -568 с.
  161. , Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. Текст. / Ю. Хабермас СПб., 2000. — 383 с.
  162. , А. А. Сравнительный анализ моральных суждений от подростков до среднего возраста в России и США Электронный ресурс. / А. А. Хвостов -Режим доступа: http://rlonline.narod.ru/.
  163. , А. С. Сочинения. Текст. / А. С. Хомяков В 2 тт. — М., 1994.
  164. , Г. С. Сравнительные характеристики верующих и неверующих нижегородцев. Текст. / Г. С. Широкалова // Социс. 2001. — № 7. — С. 80 — 88.
  165. , А. Жизнь и мысли. Текст. / А. Швейцер М., 1996. — 528 с.
  166. , Г. Г. Очерк развития русской философии Текст. / Г. Г. Шлет // Сочинения.-М., 1989.-С. 103−114.
  167. , О. Закат Европы. Текст. / О. Шпенглер В 2 тт. — М., 2000.
  168. Экспедиционные материалы: дневники полевых записей. Текст. / Институт рукописной и старопечатной книги Российского Поволжья. Н. Новгород, 1998−2001.
  169. Этика: Учебник для вузов. Текст. / Под общ. ред.: Гусейнова А. А., Дубко Е. Л. -М.: Гардарики, 1999. 496 с.
  170. , А. В. Русская традиционная народная духовность. Текст. / А. В. Юдин-М.: Интерпракс, 1994.-400 с.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!