Самоотречение, по его словам, выступает жертвой во имя искупления, но последнее невозможно без осознания собственной греховности: «Всякое массовое движение культивирует идею греха. Оно изображает человеческое „я“ не только как бесплодное и бесполезное, но и как низменное и подлое».Важно обратить внимание на отличия между террористом конца 19 века и террористом начала 20 века. Террорист конца 19 века — это человек, который, как описано в «Катехизисе» Нечаева порвал связи с миром, который одержим своей идеей и готов пожертвовать своей жизнью ради нее: «природа настоящего революционера исключает всякий романтизм, всякую чувствительность, восторженность и увлечение. Она исключает даже личную ненависть и мщение. Революционернаястрасть, став в нем обыденностью, ежеминутностью, должна соединиться с холодным расчетом. Всегда и везде он должен быть не то, к чему его побуждают влечения личные, а то, что предписывает ему общий интерес революции».Тем не менее, революционеры-террористы конца 19 века еще были достаточно разборчивыми в выборе средств достижения своих целей, они еще не были столько сильно подвержены деморализации и безнравственности. Как раз беспринципность в выборе средств, союзников и видов борьбы резко отличает российских революционеров начала ХХ в.
от их соратников конца XIX в. Судя по всему, подобное произошло в силу того, что революционная деятельность стала своего рода профессией, которая давала средства для существования. Хотя, конечно же, далеко не все представители революционной среды участвовали в борьбе с правительством ради собственных выгод. Среди революционеров в начале 20 века и такие, которые продолжали «дело» своих предшественников, свято веря в социалистические идеалы.
Они искренне полагали, что террор приближает светлое будущее, пусть даже в этой борьбе придется пожертвовать собственной жизнью. На психологические особенности террористов-революционеров оказывало влияние то, что они постоянно жили под страхом ареста и смерти. Это сильно расшатывало нервную систему, известны случаи злоупотребления в среде революционеров-террористов алкоголем и наркотическими веществами. Как отмечала В. М. Фигнер, чем слабее была нервная система революционера, тем больше его восхищал террор. Некоторые лидеры экстремистских организаций старались привлекать к терактам именно психически неполноценных людей, видимо, понимая связь психических расстройств с насилием. Кроме того, революционеры сходили с ума и в процессе своей антиправительственной деятельности. У них появлялись различные мании. Многие революционеры-террористы испытывали деструктивные влечения к смерти, однако не имели достаточно сил для добровольного ухода из жизни, они нуждались в некой высокой идее, которая в конечном итоге приведет к гибели. В конце 19 века, и особенно в начале 20 века терроризм становится популярной идеей среди женщин и даже подростков.
Женский терроризм — это особый феномен. Революционные деятели — женщины отличались особой экзальтированностью и бесстрашием. Например, Е. Рогозинникова смогла застрелить начальника тюремного управления прямо в его кабинете; когда террористку арестовали, на ней оказалось ещё 13 фунтов динамита. Такого количества взрывчатки хватило бы для полного уничтожения здания тюремного управления.
5.Выводы.
На основании проведенного исследования мы можем сделать следующие выводы. Революционер-террорист конца 19-начала 20 вв. обладал преимущественно следующими психологическими чертами:
Готовность к обрыву связей с близкими людьми, с обществом.
Недоверие к общепризнанным авторитетам.
Презрение к властной элите.
Наличие озлобленности, обостренного чувства социальной несправедливости.
Желание совершения подвига во имя высшей цели.
Деструктивное влечение к смерти.
Безжалостность к себе и другим.
Вера в идею, фанатизм.
Список литературы
ИсточникиГракх (П.Н.Ткачев). Терроризм как единственное средство нравственного и общественного возрождения России. Режим доступа:
http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/tkachev.htmНечаев С. Г. Катехизис революционера. Режим доступа:
http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/nechaev.htmПрограмма организации «Земля и воля». Режим доступа:
http://www.hrono.info/dokum/zemvol.htmlЛитература.
Бердяев Н. А. Философская истина и интеллигентская правда // Интеллигенция. Власть. Народ. М., 1993.
Будницкий О. В. Терроризм в российском освободительном движении: идеология, этика, психология (вторая половина XIX — начало XX в.) — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000.
http://www.kouzdra.ru/page/texts/budnicky/Будницкий О. В. Кровь по совести: терроризм в России (вторая половина XIX — начало ХХ века) // Отечественная история. 1994. № 6.Гронский А. Д. Женский терроризм в России начала ХХ века // Германский и славянский миры: взаимовлияние, конфликты, диалог культур (история, уроки, опыт, современность). Матер.
междунар. конф. — Витебск., 2001. — С. 246−248.Гронский А. Русские революционеры начала ХХ в.: попытка психологического портрета. Режим доступа:
http://ohranka.com/ Жукоцкий В. Д. Народнические корни ленинизма: «хитрость разума» или «ирония истории»? // Вопросы философии. 2001. № 12.Жукоцкий В. Д., Жукоцкая З. Р. Русская Реформация ХХ века: статьи по культурософии советизма. — М.: Новый хронограф, 2008.
Катков М. Н. Кто наши революционеры? (Характеристика Бакунина).
[ Ресурс локального доступа]Ленин В. И. Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов? Полн. собр. соч. Т. 1. Народничество // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (.
82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Революционный радикализм в России: век девятнадцатый. Документальная публикация / Под.ред. Е. Л. Рудницкой. — М.: Археографический центр, 1997.
Сухова О. А. Революционный терроризм в России конца XIX — начала ХХ века: историография, методология, факты. Режим доступа:
http://www.runivers.ru/doc/historical-journal/article/?ID=459 557&JOURNALТерроризм в России в начале 20 века. Режим доступа:
http://www.runivers.ru/vestnik/issues/8143/459 548/Юдин А. И. Социальная философия народничества. — Тамбов, 2002.
