Насколько можно вспомнить, герой произведения попадает на тот свет, а затем, подчиняясь хватке советского человека, выходит с того света. Сюжет заключался в победе над тысячью измами — бюрократизмом, формализмом, которые мешали движению вперед. Новое время требовало новых героев, которым и стал Теркин. Форма условного сгущения красок в передаче сложностей жизни — прием, старый как мир. Все великие сатирики не гнушались пользоваться ни гиперболой, ни гротеском.
По сути, мы имеем дело с созданием единого подхода для ХХ и XIX века, причем сейчас достаточно сложно говорить о том, что явление это было целенаправленным. И не случайно Твардовский, рассуждая о судьбе России, приводит выписку из трудов М.Е. Салтыкова-Щедрина, значение которого переоценить трудно, так как он выделен самим Твардовским и раскрывает особенности сознания, пересечение двух эпох: «Обязанность признания разумности неразумного есть одна из самых мучительнейших; она мучительна не только потому, что возмущает совесть человека, но и потому, что, при помощи продолжительной и беспрерывно повторяющейся практики, налагает на действия человека печать автоматизма. [ 14, c. 41] .Мы имеем дело не столько с феноменом гения Щедрина, сколько с тем, что на высказывание его обратил внимание Твардовский, что это стало маркером эпохи, отражением мышления того времени. Вопросы для периода оттепели поднимаемые и литературой и журналистикой, в целом, были похожи. Речь идет здесь о свободе личности, об организации труда человека, о том, что социализм может строиться на основе бережного отношения к человеку — в этом случае он даст результат [13; с. 289].
Можно привести и другие примеры, свидетельствующие о нравственно-экзистенциальной направленности всей духовной жизни России в годы «оттепели». Однако, нас интересует именно публицистика, а потому не будем останавливаться на данных подробно. 50−60 годы — это время обращения журналистики, время изменения ведущих тем «Нового мира». Если мы обратимся к довоенному и послевоенному сталинскому времени, то увидим ставку на пропаганду — был печатный орган «Правда», который становился маркером времени, в котором обозначались темы и направления, расходившиеся по остальным изданиям.
сейчас сохранялись и экономические и политические темы, но ставка была сделана на моральное развитие общества — в этом-то и заключалась инновация. сейчас важно было не только подчеркнуть специфику изображаемой информации, но и максимально воздействовать на читателя, воспитать его. Суть журналистики периода «оттепели» в издании «Новый мир» заключалась в преломлении традиционных представлений французского экзистенциального сознания, которое преломлялось через призму советской действительности и не было столь пессимистичным. Россия, пережившая войну, хотела жить, а потому экзистенциальное сознание было оптимистиным:
Идея постоянного взаимодействия с Другим — речь идет о сопереживании и содействии другому. Развитие человека, в соответствии с этими представлениями — это процесс длительный и серьезный. Он не возможен без учета душевных качеств человека. Журналисты журнала не мыслили развитие человека в отрыве от коммунистической доктрины, но они разрабатывали свое мировидение коммунизма — как душевного очищения сил человека, освобождения его от всего того, что мешает его движению вперед. Человек всегда оказывается в контексте морального выбора. Как правило, ставка делается на бытовой выбор, понятный каждому.
Мать потеряла сына на войне, а невестка (вдова) полюбила другого и вышла за него замуж. Бывшая свекровь оказалась в сложной ситуации морального выбора (промолчать, обидеться или попробовать понять и принять выбор девушки) и простила ее: «Дай тебе бог, чтобы он любил тебя так, как любил мой сын». Автор героизирует ее за эти слова: «В ней говорил голос материнской мудрости, голос материнской любви, давший ей подлинное величие духа… Достойны глубокого уважения люди, душа который вмещает такую высоту чувств»;В стремлении докопаться до правды и восстановить справедливость в конфликте с директорами главный герой — инженер Василий Петрович Андрейчев был трижды уволен с разных предприятий: «Вот ты какой, — прошипел директор. —.
Молодой, да ранний… Подкапываться вздумал? Ну, ладно. Посмотрим, кто кого. А на прощанье вот тебе мой совет: живи, как другие живут". Каждый раз герой оказывался в пограничной ситуации: промолчать про махинации директора или быть уволенным и трижды он не смог через себя переступитьВыбор человека всегда осознанный — все события он выбрал сам: Это было целое поколение людей, поехавших поднимать целину: «Права была Мария, предупреждавшая мужа, что придется ему на целине «съесть не один пуд соли». Да и саліон не мечтал о легкой жизни. Кто ехал в Казахстан с таким настроением, лежал тогда в палатке под семью одеялами.
Надо было крепиться…".- Очень важной становится и категория свободы, которая реализуется как скрытая возможность личности.
Когда вы стоите рядом и смотрите, как он, надев очки, неторопливо разглядывает чертеж и берет в руки инструмент, когда вы видите его движения, размеренные и поразительно точные, настолько отработанные, что, кажется, он не ошибется даже с закрытыми глазами, — вы вспоминаете поговорку: «Поезд доходит до конечной станции не потому, что идет быстро, а потому, что идет непрерывно» -экзистенциальные состояния человека; «страх», «смерть», «одиночество», «героизм», «подвиг», «самопожертвование», «месть», «обида» и др.:Примечательно, что советская интеллигенция соблазну регистрировать весь хаос бытия не поддалась. Художники и журналисты делали вывод о том, что основным назначением художника был как раз отвод общества от этого хаоса. &# 171;Новый роман" не реализовал себя в полную меру в советском пространстве, отразив себя на основании философии существования. &# 171;А для этого, наверное, надо и мотивировать, и объяснять, конечно, в той только мере, чтобы не наскучить думающему читателю и не отнять у него привилегию понимать события самому" [11; с. 148−149]. Однако откровением была уже сама возможность заговорить о человеке как о существе неповторимом, о существе, которое обречено на гибель.
Экзистенциализм, как известно, изобретение российское, а потому на русскую почву оно легло очень хорошо. Экзистенциализм как протест реализовал себя сквозь все хрущевские запреты и все тяготы репрессивного времени. Первый глоток воздуха и русское вновь вышло на поверхность. Человечность привела к тому, что публицистика обратилась к проблемам реальности, когда все общественное начало показываться через призму личного. Таким образом, предметомв статьях и очерках издания «Новый мир» периода оттепели становится человек, погруженный в переживания. Для него характерна обида, переживания, слезы, страх и смерть. Он свободен, но свобода искупается жизнью.
Таким образом, в соответствии со всеми вышеперечисленными факторами обозначились несколько качественных изменений в содержании газетной периодики. Во-первых, ввиду изменившихся политических условий, большей свободы высказываний расширилось жанровое и тематическое своеобразие публикуемых материалов: появились проблемные репортажи, интервью, аналитические очерки, что в совокупности делало прессу ближе к повседневным запросам аудитории. Во-вторых, в силу новых задач, вставших перед журналистикой, ее внимание несравненно больше, чем прежде, сосредоточилось на внутреннем мире человека.
Заключение
.
Особый расцвет получает публицистика, возникшая как объективный фактор действительности. В 1950;х г. г. начинает функционировать широкая область идей, мыслей, положений, социального, политического, идеологического, мировоззренческого и т. п. характера. Причем эти идеи не только существовали, но и сталкивались друг с другом, стремились распространить свое влияние, воздействовать на умы и чувства аудитории. Издание «Новый мир» все больше приобретает гражданскую направленность, что свидетельствует о становлении журналистского творчества. Все больше издания в хрущевское время начинают приобретать черты дореволюционного издания — важно не только проинформировать, но и направить аудиторию. Начали печатать Исаака Бабеля, Бориса Пильняка, Валентина Катаева, рассказы Василия Аксенова, Владимира Войновича и Георгия Владимова. Появились статьи ортодоксальных критиков: Трофима Архипова, Леонида Макарьева. Вчитываясь в эти, казалось бы, совершенно различные по своей фабуле произведения, нельзя не уловить то неравнодушие, которое испытывают герои к происходящему вокруг них, их стремление взять на себя моральную ношу для решения обозначившихся проблем.
Выпуск таких жанров литературы, как романы и повести становились событиями дня, отражая стремление к назревшим переменам, в том числе к свободному развитию творческой мысли. Партия в то время не смогла полностью осознать происходящее — культура ценилась, но она представляла лишь направление деятельности. Культура должна была стать не союзником власти, а лишь инструментом. И в этом заключалась основная ошибка. Этим определялся директивный характер всех партийных документов по вопросам литературы и искусства, появившихся в то время. Эти заданные рамки значительно сужали возможности воздействия художественного творчества на умонастроения народа, ограничивали направления творчества, а также искажали представления о действительных духовных потребностях народа. Под знаком борьбы за ленинские нормы партийной жизни, СМИ стало ареной столкновения различных мнений. Кроме этого, именно в середине XX века в стране складывается система средств массовой информации — это единство печати, радио и телевидения, которые органически взаимосвязаны единым функциями и общностью объекта — аудитории. В период «оттепели» СМИ начало обращаться к духовному миру индивида, нравственным проблемам его жизни, жизни его семьи.
Проблемно-публицистические, нравственные искания «отягощали» событийное мышление талантливых публицистов. Поэтому в материалах газет появлялись не только ответы на вопросы «что?» и «как?», но также на вопросы «кто?», «почему?», «зачем?».Вместе с тем, оценка человека по-прежнему строилась по результатам труда, которых он достигал на своем рабочем месте. Фактически, журналисты, зажатые в тиски идеологии и цензуры, были вынуждены показывать людей только в процессе их общественно-полезной деятельности. Однако им удавалось показать не труд, а личность, облагораживающую этот труд. Журналисты 60х годов XX века не мыслили развитие человека в отрыве от коммунистической доктрины, но они разрабатывали свое мировидение коммунизма — как душевного очищения сил человека, освобождения его от всего того, что мешает его движению вперед. Это время веры в разум человека, в чистоту и нравственное совершенство.
Это время отказа отмолчание, что привело к тому, что период оттепели стал также и периодом небывалого подъема творчества.
Список литературы
1. 60 лет журналу «Новый мир"// Памятные книжные даты.
М.: Книга, 1985. с. 240−242.
2. Аскольдова-Лунд М. Сюжет прорыва. Как начинался «Новый мир» Твардовского/ М. Аскольдова-Лунд// Свободная мысль. — XXI. — 2002. — № 2. с. 70−80.
3. Из летописи полувека// Новый мир.- 1975. № 1. с. 263−283.
4. К читателям// Новый мир.- 1975. № 1. с. 9−10.
5. Летопись «Нового мира» продолжается// Новый мир.- 1985. № 1.-с.263−271.
6. Редакции журнала «Новый мир"// Новый мир.- 1975. № 1. с. 7−8.
7. Юбилейное. Мысли в пути// Новый мир.- 2005.-№ 1.-с. 191−206.
8. Александр Трифонович Твардовский [Электронный ресурс]. — Электронные текстовые данные.
Режим доступа:
http://www.tvervov.library.tver.ru/9. Ганопольская Е. Интервью с главным редактором «Нового мира» Андреем Василевским [Электронный ресурс]. — Электронные текстовые данные.
М.: Топос, 2005. Режим доступа:
http://www.topos.ru/10. Диевский А. Интервью с главным редактором «Нового мира» к 80-летию журнала [Электронный ресурс]. — Электронные текстовые данные .- М, 2005. Режим доступа:
http://www.kreml.org/11. Информация Отдела науки и культуры ЦК КПСС о заседании партийной группы Правления ССП СССР по рассмотрению решения Секретариата ЦК КПСС «Об ошибках журнала «Новый мир» [Электронный ресурс]. — Электронные текстовые данные.
Режим доступа:
http://www.hrono.ru/12. Кардин В. «Новый мир» и новые времена: постюбилейные заметки [Электронный ресурс]. — Электронные текстовые данные.
Режим доступа:
http://www.library.cjes.ru/13. Коровин В. Литературные журналы в России [Электронный ресурс]. — Электронные текстовые данные.
Режим доступа:
http://www.krugosvet.ru/14. Костырко С. Шкала Залыгина [Электронный ресурс]. — Электронные текстовые данные.
Режим доступа:
http://www.peoples.ru/15. Кучерская М. «Новый мир» меняется со скоростью времени [Электронный ресурс]. — Электронные текстовые данные.
М.: Российская газета, 2005. Режим доступа:
http://www.rg.ru/16. Твардовский Александр Трифонович [Электронный ресурс]. — Электронные текстовые данные.
Режим доступа:
http://www.vikipedia.org/.
