Та или иная из этих потребностей касается почти каждого человека, и их непрерывному проявлению противостоят вполне устранимые трудности — несомненно серьёзные, но устранимые — предрассудки, страсти, вражда, расовая и национальная предвзятость, эгоизм и тому подобные переменчивые и эфемерные вещи, внедренные в человеческое сознание воспитанием и внушением. Ни одна из них не способствует благосостоянию и выживанию находящихся под их влиянием людей или государств, городов и объединений, в которых они преобладают. Созданию всемирного государства могут сегодня способствовать или противодействовать многие реальные и мощные силы; но к построению такого государства подталкивает сила гораздо более мощная, чем все остальные, — растущая сила интеллекта человечества. В настоящее время в мире существует небольшое, но возрастающее количество людей — историков, археологов, этнологов, экономистов, социологов, психологов, педагогов и т. д., — которые делают для общественных институтов ту же работу творческого анализа, которую выполняли учёные XVII и XVIII веков в области материалов и механизмов, полезных в жизни человека, создав телеграфию, средства быстрого перемещения по морю, cше и воздуху и сделав, таким образом, возможными тысячи ранее невозможных вещей, а также обеспечив своим последователям возможность — о чём сами они вряд ли подозревали — выяснить то, что и как нужно делать, чтобы удовлетворить насущные потребности человечества. Давайте уподобимся Роджеру Бэкону в его пророческом настрое и определим, что, по нашему мнению, станет общими основоположениями грядущего всемирного государства.
Это государство будет зиждиться на единой мировой религии, значительно упрощённой, обобщённой и более доступной для понимания. Это будет не христианство, не ислам, не буддизм, не какая-то особая форма религии, но религия в своей сути, чистая и неискажённая — Восьмеричный Путь, Царство Небесное, братство людей, творческое служение, самоотречение. Повсюду в мире человеческие мысли и мотивы будут, посредством образования, опыта и циркуляции идей, отвращены от поглощенности собственным эго и направлены на радостное служение человеческому знанию, могуществу и человеческому единству. Это всемирное государство будет основываться на всеобщем образовании, масштаб организации, проникновение и качество которого превзойдут весь предыдущий опыт. Образование получит всё человечество, а не только отдельные классы и народы. Большинство родителей будут владеть технологией обучения.
Помимо родительских обязанностей, десятая или даже большая часть взрослого населения будет, в какой-то период своей жизни, сотрудниками всемирной образовательной организации. И процесс образования, в соответствии с будущими потребностями, будет продолжаться всю жизнь; он не прекратится в каком-то определённом возрасте. Просто с возрастом мужчины и женщины будут заниматься самообразованием и становиться индивидуальными учащимися и учителями друг друга. Не будет ни армий, ни военных флотов, ни безработных, как имущих, так и неимущих. Организация научных исследований и статистики в будущем всемирном государстве будет, по сравнению с днем сегодняшним, как океанский лайнер рядом с ископаемым каноэ какого-нибудь путешественника раннего неолита.
Будет существовать обширная и свободная критическая и дискуссионная литература. Всемирная политическая организация будет демократической; иными словами, государственное управление и способ ведения Дел будут находиться в непосредственном контакте с общим направлением мысли всего образованного населения и быстро реагировать на его запросы. Экономическая организация будущего всемирного государства будет заключаться в использовании для общего блага всех естественных ресурсов и новейших научных достижений посредством органов и чиновников единого правительства. Частный предприниматель станет слугой общества — полезным, уважаемым и хорошо оплачиваемым слугой — и больше не будет хозяином-грабителем общества. Всё больше и больше производство будет нацеливаться на всеобщее потребление, а не на извлечение прибыли.
Всё это подразумевает наличие двух условий, которые в настоящее время, как представляется, обеспечить очень трудно. Это касается механизма осуществления данной задачи, однако эти условия так же важны для всемирного благополучия, как важно для солдата, каким бы храбрым он ни был, чтобы его ружьё не давало осечек, а для пилота — чтобы в воздухе его не подвёл штурвал. Политическое благополучие требует использования электоральных методов, а благополучие экономическое требует использования кредита и денег, огражденных или защищенных от манипуляций и проделок умных и нечестных людей. Вряд ли вызывает сомнение то, что создание всемирной федерации человечества, вместе с достаточной степенью социальной справедливости, обеспечением здравоохранения, а также примерно равных возможностей для всех рождающихся в мире детей, будет означать столь значительное высвобождение и рост энергии человечества, что можно будет говорить о начале новой исторической эпохи. Прекратится растрачивание огромного количества ресурсов, вызванное военными приготовлениями и взаимной подозрительностью конкурирующих мировых держав; прекратятся также ещё большие потери, обусловленные недостаточной занятостью огромных масс населения, порожденной либо чрезмерным богатством, лишающим людей стимула к работе, либо крайней бедностью, исключающей возможность эффективного труда.
Произойдёт значительный рост удовлетворения человеческих потребностей и уровня жизни; изменится само понятие потребности; значительное развитие получат транспорт и различные удобства; множество людей переместятся из сферы неквалифицированного труда в более высокую область человеческой деятельности — область всевозможных искусств, обучения, научных исследований и т. п.
Заключение
.
В своем международном существовании, государство имеет целью сохранить и развить самого себя, союз своей нации (или наций). Международная политика его поэтому направляется на осуществление блага и интересов исключительно своего союза. Но это не противоречит мировой роли его. Как уже сказано выше [См.
часть I, стр. 31], высочайший смысл государства состоит в том, что оно осуществляет в себе условия существования не корпоративного, не сословного, не какого-либо другого, замкнутого в своих частных групповых целях, но условия существования общечеловеческого. Все, чего государство достигает в этом отношении для себя, а также и все его ошибки или проступки, отражаются на человечестве, повышают его или понижают. Живя внутренней жизнью, государство тем самым живет жизнью мировой. Его внутренняя замкнутость является средством мировой жизни. Подобно тому, как личность, чем крепче выращивает свои внутренние силы их сосредоточием, самоопределением и самосознанием, тем более является источником повышения всего окружающего, так и государство, внутренне сосредоточив силы огромного союза личностей, делается орудием мировой всечеловеческой жизни тем сильные, чем крепче эти миллионы личностей срослись между собой, самоопределились и реализовывали свою совместную творческую способность к коллективной жизни. Такой способ участия людей в мировой жизни не удовлетворяет, однако, человеческого духа. Невольно является мысль, почему же людям, вместо того чтобы разбиваться по отдельным, нередко враждующим государствам, не слиться в одно государство?
Почему той внутренней солидарности, которая реализуется внутри каждого из отдельных государств, не проявиться в одном общем для людей всемирном государстве?
Список литературы
1. Байльдинов Е. Т. Глобальная устойчивость и международное право. Новосибирск: НГТУ, 2012. 374 с. 2. Бакунин М.
А. Государственность и анархия // Бакунин М. А. Философия.
Социология. Политика. М.: Правда, 1989. С.
291−526. 3. Блищенко И. П.
Критика планов «всемирного государства» и «объединенной Европы» // Вопросы международного права. Ученые записки. М.: Изд-во ИМО, 1960.
Вып. 2. С. 43−56.
4. Блюнчли И. Общее государственное право / под ред. проф. Ф. М.
Дмитриева. М., 1865. Т. 1. 575 с. 5. Градовский А.
Национальный вопрос в истории и в литературе. СПб., 1873. VI+ 309 с. 6. Кант И. К вечному миру: соч.
в 6-ти т. М.: Мысль, 1966. Т. 6. С. 257−309.
7. Коломацкий В. Я. Империалистическая сущность космополитической теории «мирового государства»: автореф.
дисс. … к.ю.н. М., 1954. 20 с. 8.
Лыков А. Ю. О проблеме интеграции правовых систем при формировании мирового государства // История государства и права. 2013.
№ 12. С. 14−16. 9. Марченко М. Н. Государство и право в условиях глобализации.
М.: Проспект, 2009. 400 с. 10. Марченко М. Н.
Миф о формировании мирового государства и права в условиях глобализации // Вестник Московского университета. 2003. № 2. С. 3−17. 11.
Сафронова Е. В., Черепанова В. В. Международно-правовая проблематика в творчестве М.
А. Бакунина // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2014.
№ 4 (42): в 2-х ч. Ч. II. C. 173−176. 12. Тихомиров Л. Монархическая государственность.
М., 1905. Ч. 4. Монархическая политика. 320 с.
13. Тункин Г. И. Буржуазные концепции мирового государства // Теория международного права / под общ. ред. Л.
Н. Шестакова. М.: Зерцало, 2000. С. 324−329.
