Проблемы смысла истории в работах Бердяева

Данная мысль не отвергается, поскольку христианству, бесспорно, принадлежит решающее значение в развитии Западной культуры как в духовной, так и в политической сферах. Благодаря нему история Запада связана с гуманистической формой сознания. Ясперс раскрывает свой тезис о значимости истории. По его словам, она представляет собой основу, связь с которой мы сохраняем, если не хотим исчезнуть бесследно. Лишь в контексте исторического знания возможно прийти к пониманию природы человека. Именно поэтому историческое не является для нас чем-то равнодушным, а выступает моментом нашей жизни. Такая связь проявляется, в частности, потому, что вместе с историей изменяется и наше историческое мышление. Так, сегодня оно определяется осознанием кризиса (речь об этом кризисе уже шла в предыдущей части книги). Понять, ощутить этот кризис помогает нам знание истории. История является тем, что происходит.

Оно переходит сквозь время, уничтожая его и достигая вечного. История всегда является процессом, и все должно постоянно развиваться. Историю нельзя завершать. Согласно Ясперсу существует три, важнейших свойства истории:

1) у истории есть границы, отделяющие ее от иных реальностей: природы и Космоса.

2) в состав истории входят внутренние структуры, формирующиеся через преобразование индивидуального. История является переходом. По нашему убеждению история — это то, что осуществляется в пространстве и времени в определенном месте. Чтобы иметь историчность, индивида должны отличать единичность, неповторимость. Такую единичностьимеет только человек, выступающий в первую очередь как духовное существо. Историческое является не просто реальным индивидуумом, сосудом всеобщего, — это реальность, одухотворяющая всеобщее. То, что мы постигаем как исторически особое, позволяет нам продвигаться к истории как единому индивидууму. История представляет собой движение, и чем более радикально это движение, тем более глубокие пласты истины открываются нам. Наиболее ярким подтверждением этого тезиса философа являются переходные эпохи, когда в момент высочайшего напряжения человечество создавало выдающиеся духовные достижения. Так, неповторимая греческая трагедия есть порождение эпохи, когда происходил переход от мифологии к философии как новой форме общественного сознания, нового способа постижения мира. Немецкий идеализм (классическая немецкая философия) создан на сломе между верой и безверием.

3) единство истории. Это свойство истории — объект наибольшего внимания Ясперса, оно лежит в основе всей его исторической концепции. Он делает акцент на том, что при всем разнообразии людей, культур, исторических эпох существует нечто важное, что их объединяет. При встрече, люди постигают себя в другом и самое явление «человек» представляется движением к единому. Философ определяет целую цепь фактов, которые, свидетельствующих, по его убеждению о наличии данного единства. Ни один из них ему до конца не подходит, но в каждом он видит какой-то аспект общего единения:

общность природы человека, которое не изменилось в течение всей истории.

универсальность — близость религиозных представлений, форм мышления, орудий и т. п.прогресс — единая линия все возрастающего обретения человеком нового. Но это свойство касается лишь знания и умения, а не субстанции человека, его духовных качеств.

единство в пространстве и времени. Человечество объединено уже самой территорией планеты Земля, а также определенными временными границами.

существуют и особые виды единения — единство отдельных культур, единство народов в зависимости от языка, происхождения, судьбы, единство религий в их мировом значении, единство государства. Но эти единства не могут дать представления о целостном феномене единства истории человечества.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Понятиеисторического у Бердяева весьма оригинальное, я бы сказала, уникальное. По мнению Николая Александровича Бердяева, идеяисторического внесена в мировую историю евреями, и основная миссия еврейскогонарода была — внести в историю человеческого духа сознание историческогосвершения в отличие от круговорота, которым исторический процесспредставлялся сознанию эллинскому (греки не понимали истории, т.к. их мир незнал свободы- миром правил рок, отсюда античная покорность судьбе). Сознаниееврейского народа всегда было обращено к грядущему в напряженном ожиданиикакого-то великого события, разрешающего судьбы народов, судьбу Израиля. Движение же без перспективы разрешения в конце, без эсхатологии, не имеетвнутреннего смысла и так или иначе срывается в движение круговое. В главе 10-й «Учение о прогрессе и Конец истории» Бердяев пишет, что цельисторического процесса не связана с каким-либо отдельным периодом прошлого, но возвышается над временем. Ученый ставит вопрос: если отрицать прогресс, то вчем заключается смысл грядущей исторической судьбы? Ответ, по мнению.

Бердяева, лежит вне истории, за ее пределами. Карл Ясперс видит целенаправленость исторического развития общества в"философской вере". Для Ясперса это не религиозная вера. Он атеист. «Философская вера» — это «когда человечество придет к общему пониманиюсмысла своего существования». Мне представляется, что свести историю только к духовной преемственностинельзя, но и сбросить со счетов значение духовного фактора в развитиичеловеческого общества тоже нельзя. В этом заслуга экзистенциальной философии.

Ясперса. Вот какой он видит конечную цель развития общества: «Есличеловечество отречется от этой общности в судьбе и вере, от общности высшихдуховных ценностей, спасающих человека в самых трудных пограничныхситуациях, то возможность человеческого общения и взаимопонимания оборвется, а это может закончиться мировой катастрофой, атомным пожаром илиэкологическим катаклизмом. Поэтому проблеме общечеловеческих ценностей, взаимопонимания, открытости друг другу различных типов обществ, народов, религий- не роскошь, а жизненная необходимость». Звучит актуально и сегодня! СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫБердяев Н. А. Мысли об истории, Смысл истории. — М.: «Мысль». 1990.

Карсавин Л. П. Философия истории. — С.-Пб.:А.О." Комплект", 1993.

Лавриненко В. Н. Философия.

М.: Юнити-Дана, 2012.-1468сРатников В. П. Философия.

М.: Юнити-Дана, 2014.-671сСметанин С. И. Экономическая история.

М.: Дашков и К, 2015.-1207сЯсперс К. Смысл и назначение истории" - М.:Издательствополитической литературы, 1991.